Психопатии и неврозы, если их рассматривать с позиции православия очень хорошо анализируются. Опять же здесь можно обойтись без особенной диагностики,, главное понять эту прямую связь.

 А связь эта такова:

нравственное отклонение (т.е. грех) + рсзличные состовляющие другого греха, или отклонения = проблема или душевное заболевание.

Конечно ,если смотреть с нравственной позиции  , то любое отклонение от нравственной нормы, и, следовательно, – любое отклонение от душевной нормы бытия, от нормы христианства, от той нормы, которую явил нам в своей жизни Спаситель Иисус Христос - является болезнью.  

Но кроме количественной стороны , т.е степени психического отклонения для того , чтобы мы могли более или менее понимать что происходит с личностью , перешедшей в степень болезненную нам нужно видеть и содержательную сторону заболевания.

Содержательная сторона заболевания, прежде всего и связана с нравственными отклонениями. Говоря о содержательно – нравственной стороне психического заболевания – психопатии, нужно иметь в виде, что, как правило, при психопатии мы имеем два основных вида нравственного отклонения от нравственной нормы.

Причем один тип нравственного отклонения (или греха), является постоянным – это гордость.. Она является в различных формах, но определяет и степень, и содержание психического отклонения. Вторая составляющая бывает различной, уже в зависимости от содержания и формы психического отклонения., от содержания формы психопатии. Следует также отметить, что все психопатии мы определим как как психопатии по четырем основным признакам:

 1- дисгармоническое развитие личности (типа, характера).

2- резкое выделение одной особенности, типа, которая перестает быть уже особенностью. Выделяется черта, которая неизбежно имеет характер нравственного уродства, нравственного отклонения ,греха.

3- Трудная (в зависимости от степени) социальная адаптация. Почти все психопаты трудно адаптируются в обществе.

4- Тотальность. Эта искаженная  нравственная психологическая особенность стремится быть не просто выделенной, а стремится существовать так, что весь человек  зависел бы  от этой главной особенности.

Основные типы психопатий

.( Надо отметить , что все эти типы конечно условны. Они могут тоже переходить из одного в другой) .

1..Эпилептоиды, называемые еще "возбудимые психопаты".

 Что характерно для эпилептоидов (возбудимых психопатов)? Постепенное накопление отрицательного психологического и нравственного заряда, который потом  разрешается через разрушительную вспышку. Это всяческая агрессивность, несдержанность, крайняя нетерпимость, в крайних случаях – нарушение закона, готовность к такому нарушению (в православии, если говорить о страстях - это страсть гнева).

Здесь психологам нужно обратить внимание именно на эту страсть !!!

Итак: гордость+ страсть гнева= возбудимые психопаты

2.Неустойчивые психопаты. Отличие их от эпилептоидов в том, что у них не так сильно выражено накопление отрицательного заряда, а постоянно их внутреннее нравственное устройство имеет постоянно тяготеющий к агрессивному типу характер. Это те люди, которые с детства имеют криминальное развитие (отрывают крылышки у насекомых, мучают кошек и т.п.) Если рядом не оказывается нормальных нравственных условий, потом - это почва для преступлений.

Здесь вторая состовляющая- жестокость и отсутствие милосердия

Гордость + отсутствие милосердия , жестокость=неустойчивые психопаты

3.Истерические психопаты (истероиды, истерики). Это люди наиболее внешние (как и здоровые - демонстративны) Позерство, актерство, стремление произвести эффект, капризность, неустойчивость поведения.

Гордость+ капризность, эгоцентризм, демонстративность=истерические психопаты

4 Эмоционально- лабильные психопаты. . Они  наименее социально вредны, но и наименее социально полезны. Во- первых потому, что они почти всегда практически нетрудоспособны, они абсолютно зависимы от своих настроений. Их жизнь представляет собой неуправляемый и постоянный поток впечатлений, ощущений, переживаний, которым они только и живут. Нравственное основание- отсутствие объективного нравственного стержня, непонимание того, что  существует нравственная норма.

Итак: Гордость+ отсутствие объективного нравственного стержня, непонимание того, что  существует нравственная норма=эмоционально- лабильные психопаты 

  5.Шизоиды. Эмоциональная холодность. Кречмер называл внутренний мир шизоида "Римские виллы в полдень", когда за закрытыми ставнями происходит необыкновенно богатая и роскошная жизнь. В эти глубины, нездоровый шизоид часто не заглядывает, тем более. эти глубины обычно имеют нравственно отрицательный характер (глубины гордости), но вместе с тем это выявляет свойство искажения этих глубин

Гордость+ эмоциональная холодность+ искаженные глубины психики, или пустота= шизоиды

6.Циклоидные психопаты. Сменяемость фаз. У них две фазы (либо гипомания или эйфория, которая сменяется депрессией). В фазе мании эти люди работоспособны, очень общительны, с ними очень хорошо вступать, а контакты. В состоянии депрессии все наоборот. Чаще всего, особенно в начале болезни фазы меняются, спровоцировано внешними обстоятельствами (таким, которые для здорового человека не могут являться никакими обстоятельствами, например, просто пойдет дождик) Если вовремя не принять мер, то обычно болезнь развивается (фазы мании станут короче и устойчивее, выраженные фазы депрессивные) Нравственное устройство - в их жизни нет нравственных ориентиров. Если же они есть, они не играют решающей роли.

Гордость + отсутствие нравственных ориентиров= циклоиды

7.Конституционально-депрессивные психопаты. Это те же самые циклоиды, когда фаза мании просто перестает быть действенной и тогда в их жизни преобладают исключительно депрессивные настроения. Это люди медлительны, заторможены, подавлены, тревожны, унылы, тоскливы  по малейшему поводу, а часто и без повода. Нравственный показатель – чрезвычайно повышенный тип требовательности к жизни

Гордость + отсутствие нравственных ориентиров+ повышенная требовательность= конституционально-депрессивные психопаты

8.Сексуальные извращения. Такие люди произносят словечки , которые нормальный человек не скажет, подолгу смотрят порнофильмы, фотографии  и тп.. Основа –повышенный поиск  сексуальных извращений

9.Паранойальнае  психопаты и психопаты, склонные к сверхценным образованиям. Этот тип чаще, чем можно втретить в православных Храмах. Сверхценным образованием принято называть любую модель интеллектуального, нравственного, любого личностного содержания, который является для человека настолько превышающий  по своей значимости модели (даже близкие к этому) модели нравственного, интеллектуального и прочего устройства, что человек начинает жить только одним этим устройством. Как правило, эти сверхценные образования не относятся к собственной личности, очень часто фанаты. Это носит характер очевидно болезненный особенно тогда, когда стремление к сверхценным образованиям принимает характер устойчивого бреда (паранойи)

 Бред преследования и т.п. Этот  бред по своему содержанию не обязательно имеет иллюзорный характер. Он очень часто покоится на реальных основаниях, которым  придается интерпретативно чрезвычайно гипертрофированное значение. Вообще и интерпретативность и гипертрофированность свойственны и для сверхценных образований и при переходе в бред. Бред изобретения - очень типичный бред, бред сутяжничества (в коммунальных квартирах) Т.е. значение ценности здесь очень сильно преувеличено.

Итак;Гордость+ сильное преувеличение ценности.=паранойальные психопаты

А теперь несколько слов о неврозах.О неврозах написано огромное количество книг. 

Чтобы было проще понять, дадим такое обобщенное определение::Невроз – это тот тип психического состояния, при котором человек переживает и чувствует  ситуации своей жизни как ситуации тупиковые.

 Порой это  основано на более или менее реальных ситуациях, н-р. семья, в которой муж пьет , много детей, живут в общей квартире деться  некуда. Основания внешнего невротического выхода реальные, но для того, кто обрел  истинную ценность (в православии – Спаситель) и сумел выстроить свою жизнь на основании стремления к мудрости (основания для невротических реакций будут все равно), но они будут преодолеваться..

 НО! Ккогда духовные или нравственные основания, препятствующие неврозам отсутствуют, тогда невротические реакции становятся неизбежными.

К сожалению консультирующие психологи почти никогда не говорят со своими подопечными о гордости.. А ведь гордость – это основа почти всех наших проблем, которые мы пытаемся решить и с которыми люди очень часто обращаются к психологу. Гордость ( в числе многих иных грехов ( если хотите- проблем) – является основанием для многих других грехов. И даже по Священному писанию ( первые люди , поверив обещанию змеиному вознамерились быть "яко бози"), и потому , что здесь содержалось принципиальное нарушение главного и в некотором смысле почти единственного нравственного начала заповеданного  как начало любви. Во- первых- потому , что  исказилось направление любви( любовь стала обращенной только на собственную личность и ,во- вторых- исказился сам механизм  любви ( потому , что вместо самоотвержения , самоотдачи, которая в нормальной , не искаженной      любви составляет основу этого механизма, стал напротив - стремление к самоутверждению и обладанию). В этом и существует и проявляется то, что называется ( у Святых Старцев ) – самость. Как искажение любви, она пронизывает все – и грехи и действия в нравственном отношении грехами не являющиеся и даже добрые дела. Поэтому гордость составляет нравственную основу всей греховной жизни . Невозможна борьба с греховной жизнью, помимо борьбы с гордостью. Новозаветная заповедь смирения, как заповедь блаженства             

(нищета духовная ) и   занимает первое место в перечне блаженств.

В отличие от всех других страстей, гордость чрезвычайно полиморфна, причем проявления гордости порой могут быть и по внешнему выражению и даже по ощущениям и переживаниям разными до противоположности ( превознесение и комплекс неполноценности оба выражение гордости, а по внутреннему ощущению кажутся противоположными). Трудность борьбы с гордостью не только в этом ее многообразие, а еще и в том, то она как бы не "стоит на месте". У человека идет какая- то работа по борьбе, а дальше по сказочному принципу: отрубишь одну голову ,вырастают три других..

Если осознать основные формы гордости, то можно даже без особой диагностики распознать причины очень многих проблем обращающихся к нам людей.

Основные формы..Попробуем распознать их  по принципу самости: Само-

самолюбие ( в основе лежит простая психологическая любовь к своей невозрожденной душе),

самонадеянность, когда человек считает, что его сознание, разум, решения – совершенно верные, а, кроме того, надежда главным образом на собственную личность

самоуверенность- переживание близкое к самонадеянности , но в нем содержится более чувственное ощущение собственной правоты , связанное обычно с недовольством теми , кто эту правоту отрицает.

самодовольство , в котором раскрываются  можно сказать и радостные ощущения автономности своей личности, своей жизни , своих проявлений,

самоволие - как стремление жить на основании ( как интуитивном, так и сознательном) в проявлении своих волевых ощущений, переживаний, действий,

самочиние - как установление собственных порядков жизни ( трансактный анализ - анти-сценарий),

самоутверждение _ стремление , особенно в разных видах творчества найти особое место для своей значимости, в более конкретном – художественное творчество, так и называется художниками –самовыражение.

самоцен (термин, заимствован у  Феофана Затворника, но явление это довольно- знакомое всем нам) – стремление постоянно ставить себе оценки выше их реальной значимости ,

саможаление- то переживание гордости , которое ставит его близким к печали, в котором прежде всего раскрывается раскрывается осознание своих неосуществленных потенций и притязаний.Не это ли мы часто выдаем за депрессию ?

Можно добавить сюда хорошо известную психопатологию- стремление к самоунижению и самоуязвлению себя. Это близко к  комплексу неполноценности, в основе которого лежит то, что отцы называли" унижение паче гордости", в котором проявляется также гордость, но в ощущении того, что я как бы моральнее всех остальных, поэтому себе не прощаю ничего…

Многие из названных выше могут осуществляться и осуществляются без какой- либо связи с другими людьми , но есть один из видов гордости , который осуществляется только во взаимосвязи с другими- превозношение себя над другими людьми. С этим связано презрение людей.

Практически это выражается в такой форме как осуждение. Здесь важен не столько сам механизм осуждения, сколько склонность и готовность человека встать на место судьи ( с этим связаны такие формы агрессии как агрессия планирования и оценочная агрессия).

Сюда же относятся и нанесение обид, которые являются той переходной формой между страстью гордости и страстью гнева. По противоположности сюда же относится и собственная обидчивость, в основе которой  лежит  понимание значимости собственной личности, которой недостойно наносятся удары

Дерзость - как внутренняя независимость от всякого рода общества и потому неприятие и готовность всех унизить ( бытовая форма- хамство) С дерзостью связана и такая форма гордости как насмешничество над человеком.

Презрение и ненависть к смирению и покаянию . Слышали когда- нибудь «Что это я буду у него прощения просить? Что я дешевле его что ли?», или « Каяться ? В чем ?»

Стремление настоять на своем , это особенно проявляется в спорах , это порождает такое выражение гордости в общественной жизни как политиканство

Любоначалие, т.е. страсть к обладанию, стремление подчинить себе других, а наряду с этим - прямо противоположное – стремление ко всякому неповиновению : « Тоже мне начальник!Видали мы таких начальников!»

 Св. Игнатий. писал о ложном покаянии.  Ложное покаяние-то покаяние, тот вид подмены, где покаяние, при котором выражение самоотрицания становится наоборот видом и формой самоутверждения (что, как мы знаем, умело, используют истероиды) Здесь можно отметить и другой вид- стыд ( в храме – исповедовать свои грехи)- ложный стыд, психологи очень хорошо знают, что это такое.

Стремление ставить  себя в пример другим. Это свойственно людям , у которых действительно многое получается хорошо и удачно, даже в общечеловеческом и  нравственном отношении , но здесь и подстерегает опасность. В социуме-наука , искусство и спорт( соревновательность) стремление к первенству.

Мечтательность ( о том, как занимаешь высокое положение, становишься великой певицей и все тебя на руках носят.. и т.п.)

Из философских видов-1- стремление к ложным свободам, в частности для себе лично- это поиск понимания свободы , лежащей вне объективного нравственного  либо религиозного переживания и которое по сути мало отличается от поиска  полуфизиологического ( животного?)  поиска свободы.2- гуманизм, в основе которого лежит постановка на пьедестал общечеловеческий человеческой природы вместо Бога. Можно отметить как оду из замен ( из области нравственной жизни , на нее первым обратил внимание Лев Александрович Тихомиров) Альтруизм.Удивительно? Но именно альтруизм он назвал заменой христианской любви,  потому , что в альтруизме всегда есть стремление к самоутверждению.

Печаль и уныние. Мотивы, проявления и конечный итог – разные. Сходство здесь в том  - один из нравственных мотивов в значимости своих претензий- обычно ощущаемых как не удовлетворяющихся. Все остальное – различно. Здесь очень большая опасность нас подстерегает.- потеря позитивного мышления вообще.