Что тут скажешь, опять зашла чтобы поделиться радостью. С волнением и трепетом хочу поделиться интересными событиями в культурной жизни в мире кукол. В Санкт Петербурге в данный момент происходят два события. Выставка ,,ВРЕМЯ КУКОЛ,, на Большой Морской. Несколько лет я в ней участвовала. Грамоты, дипломы и награды хранится теперь в память о тех счастливых событиях. Но уже несколько выставок пропустила по понятной причине. Хотя мысленно вся там....благодаря девочкам кукольницам, окунаюсь в атмосферу - помнят, зовут, присылают фото....
Наверное, самой грандиозной и наиболее детализированной итальянской "сценой Рождества", которая находится в экспозиции Баварского национального музея, является вертеп "Улица и рыночная площадь в Неаполе", созданный в Неаполе во второй половине XVIII века и подаренный музею Максом Шмедерером в 1901 году. Он оформлен в лучших традициях неаполитанских вертепов, которые обычно представляли собой "красочную картину оживленного южно-итальянского города, дополненную небольшой малозаметной сценой Рождества. При этом показанная в таких вертепах повседневная жизнь абсолютно не соответствовала исторической реальности, а лишь отражала идиллическое представление элиты о жизни простого народа".
Вертеп "Улица и рыночная площадь в Неаполе", Неаполь,
В Европе и во многих странах мира существует традиция устанавливать в эти дни вертепы в церквях. При этом образы Младенца Христа и Богородицы, Иосифа, ангелов, пастухов часто переносят из древней Иудеи в реалии других стран и городов.
Родиной вертепов считается Италия. Слово рresepio происходит от латинского praesepire (ограждать) или praesaepium (стойло, хлев, ясли). Сейчас более употребительно второе значение этого слова - "ясли" и "детская кроватка". Первое появление итальянского вертепа связано с римской базиликой Санта Мария Маджоре, известной с VII века еще и под другим названием Sancta Maria ad Praesepe.
В этой базилике сохранился первый презепио, дошедший до наших дней с 1280 года. По заказу Папы Гонория IV он был высечен из мрамора скульптором Арнольфо ди Камбио. Другая история связывает возникновение этого вертепа с именем Святого Франциска Ассизского, который встречал святую ночь в селении Греччио (провинции Умбрия) в 1223 году . Есть записи, что тогда Папа римский Гонорий III дал свое благословение на создание вертепов перед Рождеством. Но только через сто лет в Италии стало обычаем в каждой церкви устраивать вертеп во время Рождественских праздников.
Именно в этой римской базилике хранятся фрагменты деревянных досок яслей, в которые Дева Мария положила маленького Иисуса Христа. Бесценная реликвия базилики "Святая колыбель" находится под главным алтарём.
В центре апсиды за папским престолом изображение Рождества Христова. Под главным алтарём находится неглубокая крипта с реликварием.
В крипту ведут две лестницы, спускаясь по одной из которых, можно увидеть папу Пия IX, склонившего колено в молитве перед святыми яслями. Статуя папы символизирует веру и почтение древней святыни.
В крипте под престолом в драгоценном ковчеге находится Sacra Culla (Святая колыбель) - шесть деревянных планок от яслей, по преданию, оставшихся от яслей Иисуса Христа в Вифлееме. Реликварий из хрусталя и серебра с частичной позолотой изготовлен Джузеппе Валадье в 1802 году.
Драгоценная урна скрывает в себе фрагменты деревянных яслей.
Каким образом эта реликвия попала в храм и является ли она подлинной, на сегодняшний день неизвестно. По одной версии в 638 году её привёз из Иерусалима папа Теодор I. Однако в церковной книге, датированной VI веком, содержится запись о подаренной ad Praesepem (детской кроватке) женщиной по имени Флавия Ксантиппа.
Вполне может быть и такое, что это кусочки колыбели, оставшиеся от первого вертепа, устроенного в базилике в честь Рождества.
Чтобы вы не думали, что я тут лежу на боку и в ус не дую, решила я похвастаться самым нескромным образом поделиться радостью. В этом году я отгребла такое количество наград , что меня пучит от гордости тянет рассказать вам ибо лопну иначе .
Второй год я выставляю свой Вертеп , выполненный в белом цвете в технике ватного папье-маше.
Хочу показать фотографии рождественских вертепов, которые попали ко мне в объектив.
Первый я сняла в 2015 году на Тверской. К сожалению, из-за тесноты просто невозможно было снять его целиком, так что показываю частично.
Слева - волхв с дарами, справа, понятно, ангел, с намороженными на крылья монетками.
Следующий вертеп я увидела в 2016 году в Льеже, в Бельгии, в соборе св. Павла - это Льежский кафедральный собор, который начали строить в 10 веке. На заднем плане видны изображения святых ещё в византийской стилистике. А сам вертеп ещё не совсем готов - я снимала его 7 декабря.
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!
Перевод на русский язык:
Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом знания, ибо через него звездам служащие звездою были научаемы Тебе поклоняться, Солнцу правды, и знать Тебя, с высоты Восходящее Светило. Господи, слава Тебе!
1.Младенец Христос в вертепе— пещере с яслями (кормушкой для скота). Рядом со Христом изображен вол и осел: вол, по толкованию многих святых отцов, — это символ иудеев, живущих по закону, а осел — символ язычников, которые сами себе закон (Рим 2:14).. Христос пришел спасти и тех, и других.
2.В центре иконы — Богородица. Она возлежит на одре: это знак того, что рождение Господа Иисуса было абсолютно реальным, а не призрачным (как утверждали некоторые); Он пришел в мир как живой человек из плоти и крови. Багряный цвет ложа Девы Марии — знак Ее царского достоинства. Богородица происходила из рода царя Давида и стала Матерью Царя царей и Господа господствующих (Откр 19:16). Изобразив Богородицу отвернувшейся от Младенца Христа, иконописец дает понять, что, во-первых, Дитя принадлежит не Ей, а всему миру (Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мф 12:50)). А во-вторых, что Сама Богородица слышит молитвы всех людей, что Она — первая заступница и ходатаица за всех нуждающихся и скорбящих.
3. Праведный Иосиф, смущенный известием о беременности Девы Марии. Перед ним старец в одежде из козьих шкур: это аллегорический образ сомнений, одолевавших Иосифа. Его сомнения развеял Ангел, явившийся Иосифу во сне и возвестивший: Дитя есть от Духа Святаго… наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их (Мф 1:20–21).
4.Омовение Младенца Христа— еще один сюжет, призванный подчеркнуть реальность Боговоплощения. Он позаимствован из апокрифического «Протоевангелия Иакова», где рассказывается, как Иосиф, увидев, что у Марии приближается час родов, побежал звать повитуху, а та пригласила себе в помощь Саломею. Эти две женщины стали, если верить апокрифу, непосредственными свидетельницами чуда.
5. Пастухи – стали первыми свидетелями Рождества Христова. Они были в поле, как вдруг предстал им Ангел Господень и возвестил великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк 2:8–11). Пастухи вошли в пещеру, где обыкновенно зимовали их стада, и увидели Христа воочию.
6.Сонм Ангелов – в ночь Рождества взорам изумленных пастухов предстало многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк 2:13–14). Один из Ангелов склоняется к пастухам, призывая их присоединиться к хвалебной песни. Это иллюстрация строки «Ангелы с пастырьми славословят» из рождественского кондака — церковного песнопения, раскрывающего смысл праздника.
7.Луч звезды – рождение Спасителя сопровождалось явлением в восточной части неба яркой звезды. На иконе луч звезды указывает на ясли с Младенцем Христом. Звезда указывала путь волхвам до Вифлеема и затем остановилась над местом, где был Младенец (Мф 2:9). Ориген считал Вифлеемскую звезду реальным небесным объектом, Иоанн Златоуст — разумной ангельской силой. А знаменитый немецкий математик и астроном XVII века Иоганн Кеплер вычислил, что в 748 году от основания Рима, как раз около времени Рождества Христова, с земли можно было наблюдать «парад планет» — схождение в одной точке небосвода Юпитера, Марса и Сатурна… «Но конечно, та звезда, которая указывала путь волхвам от Иерусалима до Вифлеема и затем пришедши ста верху, идеже бе Отроча (Мф 2:9), уже не была ни настоящей звездой, ни планетой, а совершенно особым чудесным явлением», — замечает архиепископ Аверкий (Таушев).
8. Волхвы – о поклонении Младенцу Христу волхвов — мудрецов, пришедших с востока, вероятно из Персии, — рассказывает один евангелист Матфей. Волхвы традиционно присутствуют на иконе Рождества, но в действительности они прибыли в Вифлеем только через год или два после рождения Иисуса Христа. Это ясно из слов Евангелия о том, что иудейский царь Ирод, пожелав устранить Христа, как своего будущего соперника, велел солдатам уничтожить в Вифлееме всех младенцев от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов (Мф 2:16). Волхвы — символ языческих знаний, склонивших главу перед истинным Богом. Они принесли Младенцу дары: золото, ладан и смирну. Золото — как Царю, ладан — как Священнику, а смирну — ароматное вещество для помазания умерших — как Человеку, Которому предстоит умереть, объясняют святые отцы.
9. Поклонение ангелов – на иконе Андрея Рублева изображен сюжет, получивший распространение примерно с XIV века: поклонение Ангелов родившемуся Спасителю. Согласно Евангелию, к Младенцу Христу пришли только пастухи и волхвы. Но иконописцы иногда изображали вместо них Ангелов с руками, покрытыми тканью. Это намек на воспоминание рождественских событий в самом начале Божественной литургии, на проскомидии, когда священник поминает живых и умерших членов Церкви, вынимает за каждого по частичке из просфор и укладывает их вокруг главной — Агничной — просфоры (ей предстоит стать Телом Христовым), а затем покрывает эту просфору специальным тканевым платом — покровцом.
Один из самых известных и самых почитаемых святых в католической церкви - Святой Франциск.
Почитание вполне заслуженное еще со времен самого святого Франциска, когда не в пример аббатам, соперничавшим в богатстве и роскоши с князьями, и монахам, славившимся своей невоздержанностью к земным наслаждениям, был востребован идеал веры - католический священник, объявивший обет бедности, ведь и Христос был беден.
Образ нищего и страдающего Христа, призывающего всех следовать за ним, стал для Франциска источником откровения, дал содержание его личной жизни и направление его деятельности; принесши покаяние, то есть оторвавшись от мира, он признал своей задачей призывать и других к такому же покаянию, чтобы следовать за нищим, странствующим Христом.
Господи Боже мой, удостой
Не чтобы меня утешали,
Но чтобы я утешал;
Не чтобы меня понимали,
Но чтобы я понимал.
Не чтобы меня любили,
Но чтобы я других любил...
Один из самых известных и самых почитаемых святых в католической церкви - Святой Франциск.
Почитание вполне заслуженное еще со времен самого святого Франциска, когда не в пример аббатам, соперничавшим в богатстве и роскоши с князьями, и монахам, славившимся своей невоздержанностью к земным наслаждениям, был востребован идеал веры - католический священник, объявивший обет бедности, ведь и Христос был беден.
Образ нищего и страдающего Христа, призывающего всех следовать за ним, стал для Франциска источником откровения, дал содержание его личной жизни и направление его деятельности; принесши покаяние, то есть оторвавшись от мира, он признал своей задачей призывать и других к такому же покаянию, чтобы следовать за нищим, странствующим Христом.
Господи Боже мой, удостой
Не чтобы меня утешали,
Но чтобы я утешал;
Не чтобы меня понимали,
Но чтобы я понимал.
Не чтобы меня любили,
Но чтобы я других любил...
Преленка
lj_galik_123
, решила я 
, что меня 
.
/foma.ru/wp-content/uploads/2020/01/n_icona_info-_l-248x300.jpg" target="_blank">https://foma.ru/wp-content/uploads/2020/01/n_icona_info-_l-248x300.jpg 248w, 
/foma.ru/wp-content/uploads/2020/01/04_rozhdestvo-300x242.jpg" target="_blank">https://foma.ru/wp-content/uploads/2020/01/04_rozhdestvo-300x242.jpg 300w, 
