Тофалария - историко-культурный регион в центральной части Восточного Саяна на западе Иркутской области России на территории Нижнеудинского района.
В горной системе Саян скрыта огромная и мало кому известная земля. Население Тофаларии едва превышает тысячу человек, но ее размеры впечатляют, 21,4 тысячи км² — здесь вполне могла бы поместиться Словения. Путешественникам удалось на вертолетах преодолеть неприступные горы и снять на видео, как в тайге, среди болот и вековых деревьев живут потомки древних племен, когда-то кочевавших по всей Сибири.
Окинский район, расположенный на западе Республики Бурятии, занимает центральное плоскогорье Восточных Саян. Аборигены края - сойоты являются потомками древнейшего населения этого региона протосамодийцев. Суровая и немного пугающая красота, захватывающая дух. Величественные горы, подпирающие своими вершинами облака и студеные ручьи, сплетаемые в мощные реки с шумом стекающие с вершин. Бескрайние дали синей тайги, соседствующие с альпийскими лугами, покрытыми зеленым ковром трав и цветов и вольно пасущиеся кони - вот такой это район!
Районный центр, созданный на месте одноименного кинотеатра, располагается по адресу улица Саянская, 9.
На востоке Москвы состоялось открытие нового торгового центра «Саяны», созданного на месте одноименного кинотеатра в рамках сетевого проекта районных центров «Место встречи». Торговый комплекс, расположенный по адресу улица Саянская, 9, стал восьмым в новой сети.
Эта этнографическая группа русских людей вплоть до начала XX века жила в селах Курской губернии на левом берегу реки Сейм, на притоках Тускари и Рати и на правом берегу реки Оскол. Их обширные села располагались, как правило, неподалеку от воды, в скрытых от посторонних глаз низинах.
Саяны сильно отличались от окружавших их великороссов и украинцев одеждой, сказаниями, а главное – внешностью: все они были рослыми, светловолосыми и светлоглазыми (глаза были только серыми или голубыми), носатыми и обладали узкими лицами и вытянутой формой головы. Женщины часто были выше мужчин: «они сложены на диво прочно и устойчиво и обладают замечательной физической силой» – так писали о них ученые.
Сами о себе саяны рассказывали, что в стародавние времена они были «монастырскими крестьянами», но потом их освободила императрица «Екатерина-матушка», и с тех пор они стали оброчными.
В 1880-е годы саян оставалось около 25 тыс. человек, а в начале XX века они полностью смешались с населением Курской губернии и растворились в русском народе.
Почему они так назывались? Происхождение названия «саяны» некоторые филологи относят к искажению слова «себя» – «сая», – так считал известный российский ученый Дмитрий Константинович Зеленин.
Другие ученые XIX века указывали на происхождение название от особого женского сарафана, который так и назывался – «саяны». Он шился без рукавов из черной материи, расшивался по швам золотым или серебряным позументом, а поверх саяна надевали холщовый «запон» – фартук, который подвязывали подмышками и этим буквально уродовали фигуру.
Другие ученые считают этот факт недоказанным, ведь обычно, если народ, племя или группу людей и называют по элементу одежды, то элемент этот, как правило, носят мужчины, а не женщины. Например, историк Геродот писал о меланхленах («чернокафтанниках»), а летописец Нестор упоминал «черные клобуки». А значит, это название народа дало название сарафану, а не наоборот.
Автоматические фоторегистраторы, установленные на территории Саяно-Шушенского заповедника, запечатлели, как медведь разоряет переходную избу по реке Синяя. Животное ведёт себя смело и уверенно, одним словом – по-хозяйски.
"Наведение своего порядка" в лесных избушках – обычная медвежья повадка. Зверь забирается в избу через дверь или окно и переворачивает всё вверх дном. Медведи с лёгкостью находят запасы продуктов, которые обычно подвешены к потолку, прокусывают зубами банки с консервами, рассыпают крупы, разливают растительное масло. Зверь способен сломать нехитрую таёжную мебель — нары, стол, полки на стенах.
В заповедной тайге "акт вандализма" произошёл ещё в августе. Река Синяя расположена в северной труднодоступной части территории. Из-за особенностей рельефа местности этот участок сложен для прохождения и маршруты по нему совершаются реже, чем в других частях заповедника. Один из зимних учётных маршрутов проходит именно здесь, поэтому сотрудники не только провели учёт млекопитающих, но и проверили автоматические фотокамеры.
На снимках видно, что медведь подходит к избе из-за угла, осматривается и направляется к двери. Приподнявшись на задних лапах, животное открывает дверь и уже на всех четырёх конечностях заходит внутрь. Обратно медведь выходит с газетой в зубах, рвёт бумагу и снова уходит в избушку. Что происходит внутри, рассмотреть трудно, но когда зверь выходит, в проём двери видно, что порвана полиэтиленовая плёнка, из которой было сделано окно. Дело в том, что оконное стекло в этой избе медведи разбили давно, нести на себе новое довольно тяжело, поэтому роль стекла выполняла плёнка.
Закончив погром, косолапый вышел и по той же тропе отправился дальше по своим делам. Через пару недель к этой же избе пришёл другой медведь. Сначала зверь облизал объектив фотоловушки, а увидев открытую дверь, решил заглянуть внутрь. Но, к сожалению, там уже побывал его приятель, и громить было нечего. Тогда медведь решил встать на скамейку около избы и заглянуть на крышу в поисках чего-нибудь нужного. Но и там ничего подходящего не оказалось, и зверь ушёл прочь.
По рассказам сотрудников заповедника, медведи всегда посещали избушки и, видимо, будут продолжать это делать. Привлекают косолапых в первую очередь незнакомые резкие запахи и запахи съестного, против которых звери не могут устоять – таков медвежий нрав.
В центральной части горного массива Западный Саян, что в Восточной Сибири, расположен хребет Ергаки. Протяженность хребта с запада на восток — около 80 км, при максимальной ширине около 70 км. По одной из версий название этих скал происходит от тувинского слова «эргек» — палец. Есть и мифологическое объяснение этого названия: Ергаки — не что иное, как руки Земли, на которых удерживается все мироздание. Действительно, вершина самой высокой точки хребта, главного «пальца» — пика Звездный, всегда окутана облаками, как будто упирается в небо и поддерживает его. Некоторые исследователи утверждают, что это удаленное место хранит множество тайн о древней цивилизации инопланетного происхождения.
Воля небес (увертюра)
Я человек не религиозный, ибо десять своих юных лет в 1980-х я не просто протирал на уроках школьную форму, но и кое-что впитывал через ушные отверстия и глазные окуляры. И если бы я в классе этак в пятом встал на уроке и благоговейно перекрестился на портрет Ленина, висящий над доской, меня бы сначала торжественно исключили из пионеров, а потом увезли в психушку на принудительную медикаментозно-хирургическую имплантацию атеизма.
Но всё же, есть в моём отношении к религии что-то иррациональное. Бывая в крупных городах, обязательно захожу в католические костёлы: музыку послушаю, неспешно подумаю о себе и близких, что-то куплю на память… Посещаю я только католические спецучреждения потому что это религия моих предков – украинских поляков, переселившихся в конце XIX века на Дальний Восток.
В последний раз я был в действующем костёле в 2013 году, в Московском Кафедральном Соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, и купил там две крохотные (размером со спичечный коробок) пластиковые иконы на подставочках. Увы, но уже дома я обнаружил на обороте надпись, извещающую, что изготовлены они силами РПЦ. И первый мой порыв был – выбросить их немедленно в мусорное ведро. Ненавижу обман! Но потом остыл, поставил на книжную полку и забыл.
И вот, в начале апреля перед отъездом в Красноярск я учинил дома генеральную уборку и снова наткнулся на сии поддельные предметы «католического» религиозного культа. Порывисто сгрёб их в кулачок и понёс к мусорному ведру. Но опять удержался от акта вандализма с весьма нелепой мысленной формулировкой: «Лучше отдам попрошайкам на улице». Как будто бы попрошайкам эти иконы нужнее, чем мне. Им кроме 10 рублей на «Боярышник» вообще уже в этой жизни ничего не нужно. Библейский пластик снова вернулся на полку. А через несколько дней я уже ехал на поезде, а потом на электричке на станцию Отроги – смотреть дом в деревне. И было это 8 апреля 2018 года – на православную Пасху. И где-то в глубине души я допускаю, что есть во всей этой истории некие знаки судьбы, знамения свыше, которые привели к тому, что через неделю после спасения икон этот удивительный дом стал моим. Возможно, это воля небес.
Буала
Барсуков_Андрей
lj_matveychev_oleg
