Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1954 сообщений
Cообщения с меткой

евангелие - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Tatiel

Вышел сеятель сеять.

Среда, 31 Августа 2016 г. 07:20 (ссылка)

Притча о сеятеле изображает разные отношения душ к слову Божию. На первом месте стоят те, которые совсем не внимают слову. Слышат, но слышанное не входит в душу, а ложится поверх ее, как семя при дороге. Слово не вмещается в них, потому что у них другой образ мыслей, другие правила, другие вкусы. Оттого оно скоро исчезает из памяти, забывается, как будто вовсе не было слышано.

На втором - те, которые слышат слово охотно и принимают его скоро, но никаких трудов по исполнению его нести не хотят. Поэтому пока не требуется никакой жертвы они услаждаются словом и особенно его обетованиями, а как скоро окажется необходимость пожертвовать чем-либо для верности слову, они изменяют ему, отказываются и от слова, и от обетований его, в угоду своих привязанностей.

На третьем - те, которые принимают слово и начинают жить по нему, но потом слишком предаются заботам и печалям века, попечениям земным, которые подавляют все благие начинания, образовавшиеся было под действием слова Божия.

На четвертом - те, которые принимают слово с полною верою и решаются жить по требованию его с готовностью на всепожертвования и труды и не допускают сердца своего быть связанным с чем-либо земным. Сядь и рассуди всяк, к какому классу принадлежишь.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Sower_Jesus_7781312_ (500x351, 71Kb)

"И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!" (Евангелие от Матфея, глава 13, стихи 3-9).

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_svavva

Иисус из Назарета

Суббота, 27 Августа 2016 г. 07:55 (ссылка)

Йозеф Ратцингер Папа Бенедикт XVI Глава четвертая. Нагорная проповедь 1. ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВ Заповеди блаженств нередко рассматриваются как новозаветный ответ на Декалог, как свод правил более высокой христианской этики, противопоставляемой ветхозаветным заповедям. Подобный взгляд свидетельствует о полном непонимании смысла этих слов Иисуса. Иисус всегда исходил из безусловного принятия Декалога (ср., например, Мк 10:19; Лк 16:17); в [...]

http://svavva.ru/istoriya/iisus-iz-nazareta-6.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_rebrik

"видя сильный ветер, испугался"

Суббота, 20 Августа 2016 г. 21:06 (ссылка)



к завтрашней проповеди
Пешком по морю бурному "яко по суху" к Христу апостол Петр направился. Волны не были ему страшны, глубина вод не смутила, но "видя сильный ветер, испугался и, начав утопать" (Матф.14:30).
Проповедей на эту тему, как и рассуждений разнообразных – не перечесть. Вот только вывод у большинства из них одинаковый и прихожанам нашим уже давно известный. Обобщить этот повсеместный итог толкований можно одним предложением: "Чтобы достойно пройти по бурливому морю житейскому, надобно верить в Бога". Верно, конечно, но я немного на ином желаю акцент утвердить. На ветре.
В том, что "жизнь прожить не поле перейти" никто не сомневается, особенно, когда тебе за шестьдесят и последнюю четверть века регулярно выслушиваешь исповеди, где всегда штормит страстями привнесенными и приобретенными.
Как пережить очередную бурю спрашивают регулярно, а вот как от ветров, данные катаклизмы приносящие, защиту найти практически никто не интересуется.
Может это от нашего ментально-национального: "Пока гром не грянет, мужик не перекрестится"? Так ведь слишком часто громы гремят, да и почему-то, узнав утром, что днем дождь будет, зонтик из дому берем, а ненастья ветров духовных не остерегаемся.
Наши ежедневные духовные, скорее душевные, размышления пребывают на уровне фамусовского боязливого вопроса: "Что станет говорить княгиня Марья Алексеевна!?". Мнение иных о себе любимом главенствуют и преобладают. Не у Бога совета и благословения ожидаем, ни на Его полагаемся, а на очередную Марью Алексеевну, независимо от того, в ранге соседки она пребывает или президентом называется.
А какая от них защита от ветра духовных, от тайфуна лукавым организованным?
Да никакой!
Лично мужественным надобно быть. Даже если страшно плыть по бушующему морю, непривычно ответственность за близких и далеких на себя брать, нужно уметь это делать. Духовный ветер врага рода человека боится мужественных, тех, кто не прячется за спины других.
И терпение необходимо. Ни одна буря, ни одно искушение, ни одна обида не длится бесконечно долго. Соблазн исчезнет, надо только научиться ждать, надо научиться держать удар.
Если даже при ошибках и огрехах сумеешь терпеливо сохранить мужество, то обязательно увидишь спасительную, протянутую лично к тебе, руку Христа.
С воскресным днем!

http://rebrik.livejournal.com/766274.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Пчёлка_Майя_1

Двадцать пять изображений Преображения Господня в произведениях мировой живописи

Пятница, 19 Августа 2016 г. 22:55 (ссылка)


19 августа Православная Церковь отмечает великий двунадесятый праздник



Преображение Господне



По свидетельству Евангелий (Мф. 17, 1-6; Мк. 9, 1-8; Лк. 9, 28-36) в этот день Спаситель взял с Собой Своих ближайших учеников – апостолов Петра, Иакова и Иоанна – на гору Фавор, где во время молитвы преобразился перед ними во всей Своей Божественной славе.



При этом также присутствовали пророки Илия и Моисей, с которыми Господь разговаривал о Своих будущих страданиях.



В Преображении Господь явил людям не только Свою Божественную славу, но и показал им прообраз их собственного будущего преображения после всеобщего воскресения из мертвых.



Праздник Преображения стал отмечаться достаточно рано — в IV веке.



Изначально он отмечался только в Святой Земле, однако с V века получил широкое распространение по всему христианскому Востоку.



Начиная с 900 года его стали отмечать в Византии.



В народной традиции этот праздник также называют Яблочным Спасом



Фрески и картины



20467 (480x610, 87Kb)



Великолепные картины - к просмотру...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
palladin_d

Кэтрин Кульман: «Ожившая смоковница» (Видеопроповеди) | Христианство на "Добро ЕСТЬ!"

Пятница, 19 Августа 2016 г. 18:07 (ссылка)
christian.dobro-est.com/pro...ovedi.html

Видеопроповедь Кэтрин Кульман: «Ожившая смоковница». Смотреть онлайн
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Vsiaco

Иудины чернила

Четверг, 18 Августа 2016 г. 19:39 (ссылка)


image004


Не так давно много шуму наделало сообщение о том, что считавшееся давно утерянным "Евангелие Иуды", от которого сохранились лишь отдельные фрагменты, описывает Иуду не предателем, а любимым учеником Христа. Сейчас ученые готовы подтвердить подлинность этого документа, который был создан во II-III веках нашей эры. Сделать это ранее ученые не могли…



Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

Россия подарила Сербии факсимиле Радославова Евангелия начала XV века

Среда, 17 Августа 2016 г. 16:54 (ссылка)

Факсимиле (точную копию – ред.) Радославова Евангелия начала XV века, которое попало в Россию в XIX веке, передала российская сторона в дар Сербии.

http://foma.ru/rossiya-podarila-serbii-faksimile-radoslavova-evangeliya-nachala-xv-veka.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

ТЫ — ЦЕНЕН!Архимандрит Андрей (Конанос)

Вторник, 16 Августа 2016 г. 09:03 (ссылка)


 




Христос Пастырь добрый. Иконописец: livemaster.ru/painter-andreyХристос Пастырь добрый. Иконописец: livemaster.ru/painter-andrey


 



Здравствуй, дорогой мой брат, дорогая моя сестра!



Молюсь, чтобы у тебя всё было хорошо. Молюсь, чтобы в душе у тебя был мир и утешение. Молюсь, чтобы ты был личностью, постоянно развивающейся, чтобы был прилежным, то есть заботился о своей душе и молился Богу, да подаст тебе этот дар.



Как-то один человек сказал мне, что он так молится о своей душе: «Чтобы я преуспевал»:



— Я об этом молю Бога, — поведал он мне, — чтобы я преуспевал. Чтобы дни шли, а я продвигался вперед.



Как говорится в одной из молитв на Святой Литургии, да дарует нам Бог преуспеяние в жизни, вере и духовном благоразумии[1]. Чтобы мы продвигались вперед, чтобы становились зрелыми, чтобы обрабатывали свою душу. Чтобы были спокойными и довольными, тихими людьми, совершенными, завершенными личностями. Чтобы достигли того, о чем говорится в Священном Писании, — состояния мужа совершенна, меры полного возраста Христова совершенства (ср.: Еф. 4: 13).                        

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

«АЗ ЕСМЬ» И АЗ НЕСМЬ Андрей Горбачев

Суббота, 06 Августа 2016 г. 09:23 (ссылка)


 






 



Наше существование изначально и необходимо укоренено в существовании Божественном. Забвение этого факта ничего не меняет в отмеченном духовном законе. Чем ближе мы к Богу, тем больше в нас жизни, чем дальше мы удаляемся от Бога, тем меньше в нас жизненных сил и тем глубже мы погружаемся в область смерти, в область небытия. Эту закономерность можно проиллюстрировать известными евангельскими событиями.




Фраза Аз есмь является именем, с которым Бог открылся пророку Моисею




В нескольких случаях в евангельском повествовании Господь употребляет выражениеἐγὼ εἰμί, что по-славянски звучит как Аз есмь, а на русский обыкновенно переводится как это Я, и реже — Я есмь. Но дело в том, что в еврейском языке фраза Аз есмь является именем, с которым Бог открылся пророку Моисею у подножия горы Хорив (Исх. 3,1), и в письменном начертании известна как священная тетраграмма.



Из евангельских случаев употребления этого выражения хочется остановиться на двух, наиболее, на наш взгляд, показательных. Это Евангелие от Иоанна, 8 глава, 58 стих и 18 глава с 5 по 7 стих в том же Евангелии.



В первом случае Господь, отвечая на упоминание иудеями Авраама, произносит фразу:Прежде, нежели был Авраам, Я есмь (Ин. 8,58). Почему после этой фразы оппоненты Христа уже не пытаются продолжить беседу, но делают попытку умертвить Его: Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него (Ин. 8,59). В чем причина столь молниеносной реакции?



Вполне возможно, что причина заключается в том, что Господне «Я есмь» здесь является Божественным именем, произнесенным «его буквами». Сложность состоит в том, что Евангелие написано на греческом, Христос говорил на арамейском, а Тора написана на еврейском. Поэтому нам трудно понять, какие, собственно, слова употребил в этих местах Господь. Тем не менее, велика вероятность того, что Господь наш Иисус Христос произнес запретное имя Божие.                              

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

Остромирово Евангелие

Среда, 03 Августа 2016 г. 17:53 (ссылка)

Специальный видеопроект журнала "Фома" - "Суть вещей": просто о сложном. Остромирово Евангелие — древнейшая из сохранившихся русская рукописная книга.

http://foma.ru/ostromirovo-evangelie.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Maya_Monahova

Александр БЛЕНД "Еврейский взгляд на Евангелие"

Среда, 03 Августа 2016 г. 18:38 (ссылка)


Александр Бленд "Еврейский взгляд на Евангелие"... Что такое еврейский духовный быт и еврейские праздники? Что значит для евреев Благая Весть?





Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Maya_Monahova

Видео-Евангелие (Мессианская община "МАИМ ЗОРМИМ") - 2 часть.

Вторник, 02 Августа 2016 г. 16:56 (ссылка)


130792550_rYQ0oi (700x420, 248Kb)



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



Для того, чтобы свежим взглядом посмотреть на жизнь и служение Иешуа, в свете объединенного Евангелия (Радостная Весть), и был задуман этот проект со справочными материалами из жизни Израиля, евреев и язычников, современников Иешуа.







Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Maya_Monahova

"ВИДЕО-ЕВАНГЕЛИЕ" (Мессианская община "Маим Зормим") - 1 часть.

Понедельник, 01 Августа 2016 г. 14:35 (ссылка)


rYQ0oi (700x420, 248Kb)



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



Для того, чтобы свежим взглядом посмотреть на жизнь и служение Иешуа, в свете объединенного Евангелия (Радостная Весть), и был задуман этот проект со справочными материалами из жизни Израиля, евреев и язычников, современников Иешуа.







Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

На православный канал Евангелие в «Telegram» подписалось свыше тысячи человек

Среда, 27 Июля 2016 г. 10:13 (ссылка)

Более тысячи пользователей популярного мессенджера «Telegram» подписались на новый канал «Евангелие», который недавно начал свою работу и теперь ежедневно присылает отрывки из Священного Писания с комментариями православных священников.

http://foma.ru/na-pravoslavnyiy-kanal-evangelie-v-telegram-podpisalos-svyishe-tyisyachi-chelovek.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

На православный канал Евангелие в «Telegram» подписалось свыше тысячи человек

Среда, 27 Июля 2016 г. 10:13 (ссылка)

Более тысячи пользователей популярного мессенджера «Telegram» подписались на новый канал «Евангелие», который недавно начал свою работу и теперь ежедневно присылает отрывки из Священного Писания с комментариями православных священников.

http://foma.ru/na-pravoslavnyiy-kanal-evangelie-v-telegram-podpisalos-svyishe-tyisyachi-chelovek.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

Первую книгу митрополита Волоколамского Илариона об Иисусе Христе представят в Москве

Понедельник, 18 Июля 2016 г. 17:11 (ссылка)

Первую книгу из серии «Иисус Христос. Жизнь и учение» - «Начало Евангелия» митрополита Волоколамского Илариона представят в пятницу 22 июля 2016 года в Москве.

http://foma.ru/pervuyu-knigu-mitropolita-volokolamskogo-ilariona-o-zhizni-iisusa-hrista-predstavyat-v-moskve.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_foma

Первую книгу митрополита Волоколамского Илариона об Иисусе Христе представят в Москве

Понедельник, 18 Июля 2016 г. 17:11 (ссылка)

Первую книгу из серии «Иисус Христос. Жизнь и учение» - «Начало Евангелия» митрополита Волоколамского Илариона представят в пятницу 22 июля 2016 года в Москве.

http://foma.ru/pervuyu-knigu-mitropolita-volokolamskogo-ilariona-o-zhizni-iisusa-hrista-predstavyat-v-moskve.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

«БУДЬТЕ СОВЕРШЕННЫ, КАК СОВЕРШЕН ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ» .Читаем Евангелие от Матфея. 5: 13–48.Протоиерей Олег Стеняев,ч.2

Пятница, 15 Июля 2016 г. 09:47 (ссылка)


Об отсечении соблазнов и о клятве

(Евангелие от Матфея. 5: 29–37)



 



Нагорная проповедь. Фрагмент росписи в церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Толчкове, Ярославль. Фото: А.Чеботарь



Нагорная проповедь. Фрагмент росписи в церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Толчкове, Ярославль. Фото: А.Чеботарь



 



И мы читаем:



«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф. 5: 29–30).



Показав нам в предыдущем стихе, насколько опасен даже помысел о грехе, Господь дает теперь рекомендации о радикальном отсечении соблазна. Но эту заповедь Иисусову о вырывании глаза или отсечении руки ни в коем случае нельзя понимать буквально. Иначе все мы ходили бы калеками, но, что самое интересное, от греха бы нас это не спасало.



Вот как истолковывает эти слова блаженный Феофилакт: «Слыша о глазе и руке, не подумай, что здесь говорится именно о сих членах. В сем случае Он не присовокупил бы “правый глаз и правая рука”. Здесь говорится о людях, которых любим и бережем, как правый глаз и правую руку, но которые препятствуют нам делать дела Божии. Так, например, юноша, если имеет распутных друзей и терпит от них душевный вред, должен оставить, бросить их. Сим, может быть, спасешь и их, если придут в чувство, а если не спасешь их, то по крайней мере спасешь себя. Но если будешь продолжать к ним любовь, то погибнешь и ты, и они, то есть все тело»24             

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

«БУДЬТЕ СОВЕРШЕННЫ, КАК СОВЕРШЕН ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ» .Читаем Евангелие от Матфея. 5: 13–48.Протоиерей Олег Стеняев,ч.1

Пятница, 15 Июля 2016 г. 09:30 (ссылка)


Продолжаем читать Евангелие от Матфея вместе с протоиереем Олегом Стеняевым. И в сегодняшней беседе будут рассмотрены несколько тем, связанных с Нагорной проповедью Спасителя: «Соль и свет», «Об отношении к ближним», «Об отсечении соблазнов и о клятве», «Об отношении к врагам».







 



Соль и свет

(Евангелие от Матфея. 5: 13–20)



 





 



Первая из этих тем – «Соль и свет».



Читаем 13-й стих 5-й главы Евангелия от Матфея:



«Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф. 5: 13).



Соль есть то, что предохраняет продукт от гниения и разложения. Так и христиане должны быть въедливыми и нетерпимыми по отношению к нравственному и моральному разложению. Мы должны разъедать грех так, как соль разъедает разные микробы и останавливает гниение. Заповеди Божии по отношению к душе – как соль по отношению к продукту. Закон Божий осоляет нашу душу и делает ее неприемлемой для греха. Мы должны въедаться в грех до тех пор, пока он не прекратится в жизни нашей и в жизни окружающих нас людей. В этом смысле христианин не переносит греха ни в себе, ни в других, а решительно противостоит ему.            

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

СТУПЕНИ ПОКАЯНИЯ, ИЛИ ЧТО ОПЕЧАЛИЛО АПОСТОЛА?Андрей Горбачев

Понедельник, 11 Июля 2016 г. 09:20 (ссылка)



Почему апостола Петра опечалил именно третий вопрос Спасителя: «Любишь ли Меня?» В чем смысл замены в греческом тексте одного слова, обозначающего любовь, на другое? Почему Свой вопрос Господь задает трижды? И какой урок преподает нам этот эпизод Евангелия?



Отречение Петра. Художник: Роберт ЛяйнвеберОтречение Петра. Художник: Роберт Ляйнвебер


 



Православный пост – время сугубого покаяния, время, когда Церковь предлагает нам условия, которые наиболее благоприятны для очищения и исправления. Не является исключением в этом смысле и пост, предваряющий день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Причем оба апостола и являют нам образец покаяния. Апостол Павел до своего обращения был гонителем христиан и впоследствии, будучи призванным свыше апостолом, считал себя первым из грешников (см.: 1 Тим. 1: 15). Апостол Петр, трижды отрекшись от Христа, раскаялся и всю оставшуюся жизнь при пении петуха проливал слезы, вспоминая свое отступление.



Попытаемся разобраться, какой урок мы можем извлечь для себя из покаяния апостола Петра.                                                                        

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ: ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА.Читаем Евангелие от Матфея. 5: 1–12.Протоиерей Олег Стеняев

Суббота, 09 Июля 2016 г. 09:34 (ссылка)


Каково евангельское понимание блаженства? Кто такие «нищие духом» и «кроткие»? О чем плачут плачущие? Как следует понимать заповедь о миротворцах? Как стать чистым сердцем?







 



Мы продолжаем наши беседы по Евангелию от Матфея, и темой сегодняшней станет начало 5-й главы данного Евангелия. Здесь нашему взору предстает Нагорная проповедь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Евангелие возводит нас на высоту подлинной Жизни в Боге и с Богом. Центральный стих всей Нагорной проповеди: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48). Поистине недостижимая высота! Совершенство Божественное!



И мы читаем 1-й стих 5-й главы Евангелия от Матфея:



«Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его» (Мф. 5: 1).



Блаженный Иероним Стридонский поясняет: «Господь восходит в горнее место, чтобы и других увлечь за Собою. Но толпы народа не имеют силы взойти (то есть всецело принять глаголы Слова. – прот. О.С.). А следуют (за Ним) ученики, к которым только Он, не стоя, а сидя и уменьшившись (таким образом. – прот. О.С.) в росте, обращает слово. В самом деле, ведь они не могли понимать Его в блеске Его величия»1. Пророк Исаия говорил об этом добровольном сокрытии и умалении величия: «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис. 53: 2). Апостол Павел говорит даже более решительно: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2: 6–8).



«Что может быть яснее и убедительнее этого? Не с низшей начав степени, Он соделался совершенным, а, напротив того, будучи Богом, принял образ раба и этим принятием не усовершился, но смирил Себя»2.



Итак, Господь восходит на гору не в величии и славе, и блаженный Феофилакт пишет: «Он сел и начал учить… не в городе, не на площади, чтоб видели Его многие и хвалили, но на горе, в пустыне, где не было никого, кроме душевно желавших получить или видеть исцеления»3. Можно сказать, что они пришли исцелить телесные недуги, а Господь Своею проповедью уврачевал их душевные болезни.



Впрочем, ученики не искали чудес исцеления, а стремились к Учению Истины. Блаженный Феофилакт пишет: «Народ приступает для чудес, а ученики для наставлений»4. Существенное замечание (!), оно научает нас пренебрегать внешним (чудесным) ради внутреннего (духовного назидания в учении). Посему всякий раз, выбирая между «чудом» и учением, избери Учение – и не ошибешься. Сказано о спасительной значимости духовного знания (ведения): «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия…» (Ос. 4: 6).



Ученики Его первыми приступают к Нему и нас научают тем искать постоянно общения с Господом. Итак, приступим и мы охотно и с радостью великою к словесам Нагорной проповеди, да научимся новому жительству. Жительству – во Христе и со Христом!                  



И мы читаем далее:



«И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря…» (Мф. 5: 2).



Для несведущих здесь трижды говорится об одном: «отверзши уста», «учил», «говоря». Кажется, если отверз уста, то говорил; если учил, то не молчал; а если говорил, то и уста открывал. Но сие сказано для того, чтобы мы поняли: истинный Учитель учит не только тогда, когда говорит, но и тогда, когда молчит; и говорить может не только словом, но и делом. Феофилакт пишет: «Он учил, и не отверзая уст, то есть своею жизнью… теперь учит, “отверзши уста”»5.



Далее Господь говорит о Заповедях блаженства. Хотя они прямо не противопоставляются и не противостоят Закону Моисееву, но их смысл иной, чудный и в новизне предлагаемого – необычный и точно НОВЫЙ. Вслушаемся в слова Заповедей блаженства и в них попытаемся понять новизну Нового Завета Бога с человеками.



Но, прежде всего, усвоим для себя смысл библейского слова-понятия «блажен».



«Слово “ашре”6 всегда употребляется во множественном числе, потому что человека признают счастливым не ввиду одной присущей ему добродетели или одного успеха, случайно достигнутого, но только ввиду многочисленных добродетелей, ему присущих»7.



То есть подлинное блаженство не может быть прерывающимся и фрагментарным. Напротив, начавшись в этой жизни, оно не прекращается и в жизни «будущего века», призыв к каковому блаженно-радостному состоянию мы находим и на страницах Нового Завета: «Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4: 13); и еще: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Фил. 4: 4).



И теперь мы приступаем к изучению текста самой Нагорной проповеди Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.



 



Нагорная проповедь



Нагорная проповедь



                                                                                                                                

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

ИСКУШЕНИЕ В ПУСТЫНЕ. НАЧАЛО ПРОПОВЕДИ ХРИСТА.Читаем Евангелие от Матфея. 4: 1–11; 12–22 Протоиерей Олег Стеняев

Среда, 06 Июля 2016 г. 09:21 (ссылка)


Почему Христос искушается именно в пустыне? Каков смысл в том, что диавол искушает Сына Божия? Почему на проповедь призываются люди некнижные? И надо ли православным искать гонений?







 



Искушение в пустыне

(Мф. 4: 1–11)



Итак, мы продолжаем наши беседы по Четвероевангелию, и темой сегодняшней будет 4-я глава Евангелия от Матфея. Она начинается словами:



«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Мф. 4: 1–2).



Напрасно некоторые думают, что возведен был духом диавола в пустыню. Нет! Диавол не может иметь такой власти над Сыном Божиим. Поэтому блаженный Иероним и говорит: «Несомненно, что возведен Духом Святым, ибо далее следуют слова: для искушения от диавола. Он (то есть Христос) отводится не против Своего желания или увлекается не как пленник, но добровольно»[1]. Причина ясна. Апостол Петр пишет: «…потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет. 2: 21).



Святитель Григорий Великий писал: «Нашему Избавителю, пришедшему для того, чтобы быть подвергнутым смерти, приличествовало также пожелать и быть подвергнутым искушению, дабы, подобно тому как Своею смертью Он преодолел нашу смерть, точно так же Своим искушением победить наши искушения»[2]. Согласно с папою Григорием и блаженный Августин говорит, что Христос «позволил искушать Себя» диаволу, «чтобы, превзойдя искушения, быть Посредником не только Своим содействием, но и Своим примером»[3].



Иными словами, Сын Божий, попуская диаволу искушать Себя, показывает нам, что происходит с нами, когда мы бросаем вызов диаволу. А Крещение и есть вызов диаволу, и сразу начинается война, и Господь, идя в пустыню, научает нас тому, как преодолевать соблазны любых диавольских искушений.



Одна женщина жаловалась мне, что как только она стала православной (воцерковленной), то сразу начались проблемы и с ее бизнесом, и с ее семейной жизнью. Женщина просто пришла в отчаяние, она не знала, что ей делать. Я посоветовал ей внимательнее прочитать 4-ю главу Евангелия от Матфея. Диавол действительно бездействует и не приступает к нам, пока мы не бросаем ему вызов. Но как только вызов брошен, то начинается настоящая война. Посему те, которые приступают ко Крещению или начинают стремиться исполнять обеты Крещения, данные ими ранее, – знайте, диавол этого вам никогда не простит. Сказано: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3: 12). Блаженный Феофилакт писал о Крещении Сына Божия: «Сим учит нас, что после крещения особенно надобно ожидать искушений»[4]. Посему многие обманулись, решив, что коль скоро они крещены, так и все в порядке. Война только начинается!



Но! Без войны не бывает и победы! А как известно, диавол пленных не берет.



Почему искушение начинается в пустыне? Для диавола важно внушить нам мысль о нашем одиночестве. Мол, мы одни с нашими проблемами, и никому до нас, мол, и дела нет. Посему никогда не будем почитать себя вне церковной соборности. Христианин (каждый христианин) – часть незримого братства человеков и Ангелов, и все мы под Одним Началом и управлением Самого Бога Спаса нашего. Бог никогда не оставит нас один на один с силами зла, Он Сам говорил о Себе: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14: 18); и еще: «…и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28: 20).



 



И.Крамской. Христос в пустыне. 1872. Государственная Третьяковская галерея, Москва



И.Крамской. Христос в пустыне. 1872. Государственная Третьяковская галерея, Москва



                                                                                                                         

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Оксана_Андрусенко

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ.Читаем Евангелие от Матфея. 3: 1–17.Протоиерей Олег Стеняев

Понедельник, 04 Июля 2016 г. 09:22 (ссылка)


Почему Иоанн Предтеча проповедует именно в пустыне? О каком Царстве его проповедь? Зачем Сын Божий принимает Крещение? Где еще и как в Библии говорится о Святой Троице?







 



Мы продолжаем наши беседы по Евангелию от Матфея, и тема сегодняшней – Крещение Господне.



Читаем 1-й стих 3-й главы Евангелия от Матфея:



«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской» (Мф. 3: 1).



Великий пророк Иоанн Креститель был сродником Христа по плоти, так как мать Иоанна праведная Елисавета и Пресвятая Дева Мария были южницы.



Детство Иоанна Крестителя проходило в более чем сложных условиях[1].



Еще в юных летах Иоанн избрал необыкновенный образ жизни: он удалился в необитаемую Иудейскую пустыню и, поселившись в одной из диких пещер, в молитве и посте пробыл здесь до 30-го года своей жизни. Святитель Иоанн Златоуст писал: «Он жил в пустыне, как на небе, вознесшись над всеми нуждами природы, шел путем необыкновенным, препровождая все время в песнопениях и молитвах, и, удалившись от общества людей, непрестанно беседовал с Единым Богом»[2].



По выражению церковных песнопений, Иоанн Креститель был «светлою утреннею звездою», которая предвозвещала пришествие в мир Солнца Правды – Христа Спасителя.



Современные исследователи Библии предполагают, что воспитывался Иоанн Креститель в общинах ессеев, живших в пустынях. Кумранские отшельники вели столь строгий образ жизни, что еще их современники называли их «земными Ангелами»[3]. Так или иначе, но жизнь будущего Предтечи Христа проходила до 30-летнего возраста более чем в строгих и тяжелых условиях.



И мы читаем далее:



«и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3: 2).



По истолкованию святых отцов, именно за проповедь о Царствии Небесном святой Иоанн Креститель и был назван Предтечею Господним. Ибо потом главным содержанием всех проповедей Сына Божия станет именно тема о Царствии Небесном, которую как бы предваряет проповедь Иоанна Крестителя. Такая проповедь была предназначена отвращать внимание слушателей от значимости земных царств и возводить их сознание к принципам небесной теократии. Блаженный Иероним Стридонский писал: «Иоанн Креститель первый проповедует Царство Небесное, так что за это преимущество свое почитается Предтечей»[4].



По учению Евангелия, стать подданными Небесного Царствия могут люди, еще живя на земле. Святой Кирилл Александрийский учил: «Царство Небесное – это оправдание верою и освящение Духом. Поэтому и в другом месте (сказано): Царство Небесное “внутри вас есть”». Согласно со святителем Кириллом блаженный Феофилакт так истолковал данный стих: «Под Царством Небесным он разумеет первое и второе пришествие Христа и добродетельную жизнь. Ибо если мы, странствуя по земле, жительствуем как бы на небе, чуждые страстей, то имеем Царствие Небесное». То есть, живя на земле, мы уже должны почитать себя причастными Небесного Отечества. Апостол Павел писал, обращаясь к уверовавшим: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2: 19).               

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<евангелие - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda