Скромный человек старается не выделяться, не обращать на себя внимания окружающих. Гордый этого не терпит: он громко говорит, любит рассказывать о себе, насмешничать над другими, в общей беседе всегда выскажет свое мнение, даже если не просят, любит указывать, делать замечания, командовать.

Гордый не выносит насмешек, относящихся к нему, обидчив, долго носит обиду в сердце, а когда представляется случай, обязательно отомстит колким словом или легкой клеветой, несколько унижающей обидчика. Гордость почти всегда сопряжена с мнительностью таким образом, что одержимому ею человеку обида видится там, где ее и в помине не было. По бесовскому наваждению и тон, и взгляд, и жесты могут показаться обидными. Себялюбец не обращает внимания на других, так как его .внимание полностью сосредоточено только на своей персоне. Он сядет, не подумав, будет ли удобно сидеть другому человеку; он возьмет себе лучшее, оставив другим худшее; потянется за чем-либо, не посмотрев: не собирался ли это взять кто-то другой и проч., и проч.

Итак, начинаем упражнение с тренировки памяти в запоминании основных моментов поведения...

Святая мученица Татиана родилась в древнем Риме от знатных родителей. Отец ея, трижды бывший консулом, был тайным христианином и отличался богобоязненностью. Свою дочь, святую Татиану, он воспитал в благочестии и страхе Божием и научил ее Божественному Писанию. Когда святая Татиана достигла совершеннолетняго возраста, она восхотела проводить жизнь свою в девстве и целомудрии; невестой была она Христу; пламенея к Нему любовию, она Ему Единому служила день и ночь, молитвою и постом умерщвляя плоть свою и порабощая ее духу. За свою добродетельную жизнь она сподобилась послужить Церкви: она была поставлена диакониссой и, подобно 6eзтелесным ангелам, она служила Богу во плоти. И Христос Бог венчал невесту Свою мученическим венцом.

Она пострадала следующим образом.

Нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой.

(Пророк Исая, глава 57, 21-20).

Если кто-нибудь скажет, что в процессе конфликтов и споров за жизненное пространство, люди в конце концов найдут компромиссы и жизнь устаканится - не стоит этому верить. Единственный способ найти мир и покой нечестивому - исправиться. Потому что незнание духовных законов не отменяет их действие :)

Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр отвечая сказал: Ты - Христос, Сын Бога живого.
И снова Петр, как пылкий, предупреждает и истинно исповедует Его Сыном Божиим.

Тогда Иисус сказал ему в ответ; блажен ты, Симон, сын Ионии, потому что не плоть и не кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах.
Ублажает Петра, как получившего знание по Божией благодати; соглашаясь же с ним, показывает, с другой стороны, что мнения других людей ложны. Сказал ему "сын Ионин", как бы так говоря: как ты - сын Ионин, так Я - Сын Отца Моего Небесного, Единородный Ему. Знание называет откровением, так как тайное и неизвестное было открыто Отцом.

И Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.
Со Своей стороны Господь дает Петру великую награду, именно на нем будет основана церковь. Так как Петр исповедал Его Сыном Божиим, то Он говорит: это исповедание, которое ты исповедал, будет основанием верующих, так что каждый, кто намеревается строить здание веры, положит в основание это исповедание. Если мы приобрели тысячи добродетелей, но не имеем в основании правого исповедания, то мы гнилое созидаем. Говоря "церковь Мою", указывает, что Он - Владыка всего, ибо Богу служит все. Врата ада - это гонители, которые низводили христиан в ад. И еретики также врата, ведущие в ад. Итак, многих гонителей и еретиков победила церковь. И каждый из нас есть церковь, являясь домом Божиим. Итак, если мы твердо стоим на исповедании Христа, то врата адовы, то есть грехи, не одолеют нас. Будучи возведен от этих врат, Давид сказал: возводящий Меня от врат смерти. От каких врат, Давид? От двояких: от убийства и прелюбодеяния. (кто не в курсе - Давид согрешил убийством и прелюбодеянием).

И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
Как Бог, Христос со властью говорит: "дам тебе"; как Отец дал тебе откровение, так Я - ключи. Под ключами же разумей разрешающие или связывающие грехи прощения или запрещения, ибо те, которые, подобно Петру, удостоились епископской благодати, имеют власть прощать и вязать. Хотя к одному, ибо только Петру сказано: "дам тебе", но всем апостолам дано. Когда? Когда Господь сказал им: "кому отпустите грехи, отпустятся им", ибо и "дам" обозначает грядущее время, то есть время после воскресения. Небесами называются и добродетели, ключами же их - труды, так как чрез делание, как бы при помощи некоторых отпирающих ключей, мы входим в каждую из добродетелей. Если же я не делаю, но только знаю доброе, то имею только ключ ведения и остаюсь вне. Связан же на небесах, в добродетелях, тот, кто не ходит в них, ибо прилежный разрешен в них. Не будем грешить, чтобы мы не оказались связанными узами собственных грехов.

Курение и здоровье
Сейчас о вреде курения мы знаем довольно много. Появился даже термин: «болезни, связанные с курением».
Курение заметно сокращает жизнь человека (от 3 до 8 лет). Курение вызывает склероз сосудов и становится одним из важнейших факторов, повышающих риск инфаркта миокарда, инсульта, заболеваний артерий сердечной мышцы и мозга.
Не удивительно, что у курящих резко повышена частота заболеваний дыхательных путей — хронического бронхита и эмфиземы — болезненного расширения ткани легких. Эти болезни ежегодно убивают десятки тысяч и калечат еще большее число людей. Число случаев смерти от хронического бронхита и эмфиземы среди курящих в 5 раз больше, чем среди некурящих
Рак

Табачный деготь — скопище канцерогенных веществ. Если регулярно смазывать им кожу животных, то у 95% из них вскоре образуются раковые опухоли. Поскольку табачный деготь попадает в дыхательные пути человека, естественно, что у значительной части курящих он также он также может вызвать злокачественный рост тканей. И действительно, как показывает статистика, 100 выкуренных сигарет равняются году работы с токсичными веществами, способными вызвать рак, а в течение года в легкие заядлого курильщика попадает около килограмма (!) табачного дегтя. Первопричиной рака легких у курящих может являться наличие в табачном дегте одного из наиболее активных радиоэлементов — полония.
Существует яркий параллелизм между потреблением табака и раком легких. Рак легких, бывший в начале века по частоте на последнем месте среди опухолевых заболеваний, занял у мужчин второе место, уступая только раку желудка. Курильщики, употребляющие больше одной пачки сигарет в день, заболевают раком легких в 20 раз чаще, чем некурящие.
Итак, самой грозной расплатой за курение оказывается рак легких. 90% всех установленных случаев рака легких приходится на долю курящих. Но опасность курения не ограничивается только злокачественным поражением органов дыхания. У хронических курильщиков уязвимыми для рака становятся, кроме легких, и другие органы и ткани: полость рта, глотки и гортани, пищевод, поджелудочная железа, мочевой пузырь, почки, желудок.

далее...

Большое заблуждение в том, когда люди думают, что для неба надо предпринимать большие и громкие дела. Совсем нет. Надобно только всё делать по заповедям Господним. Что же именно? Ничего особенного, как только то, что всякому представляется по обстоятельствам его жизни… Помощи кто ищет? Помоги. Обидел кто? Прости. Сами обидели кого? Спешите испросить прощения и примириться. Похвалил кто? Не гордитесь. Побранил? Не сердитесь. Пришло время молитвы? Молитесь. Работать? Работайте…
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894)


Всего, что не любишь сам, того не делай другим. Не любишь, чтобы тебе говорили неприятное, не говори неприятное другим. Не любишь, чтобы тебя оклеветывали, не оклеветывай других. Не любишь, чтобы кто злоречил, бесчестил тебя, похищал твое или делал тебе что подобное, и ты ничего такого не делай никому. Если кто возможет сохранить эти слова, они достаточны для его спасения.
Неизвестный старец, из "Отечника"


Путь спасения простой: веруй во Христа, исполняй заповеди (сюда относится и постоянная молитва) и кайся в каждом малейшем нарушении любой заповеди. Особенно же не следует осуждать или огорчать ближних.
Игумен Никон (Воробьев). (1894-1963)

С помощью Божией умудряйся устраивать себе так, чтобы возможно было держаться внутреннего подвига, который, по апостольскому слову, состоит из четырех частей: ко всем долготерпите, всегда радуйтесь, непрестанно молитесь и о всем благодарите.
Это воля Божия. Начинать должно с последнего, то есть с благодарения за все.

...Нужно меньше толковать, больше молчать, никого не осуждать и всем мое почтение.
Преподобный Амвросий Оптинский. (1812-1891).


Не ешь досыта, не спи досыта, трудись с усердием, молись всем сердцем; будь от души послушен родителям и начальникам, доброжелательствуй всякому, будь доволен всеми, и ты будешь доволен собою, здоров и счастлив.

Говоришь: как спастись, когда на каждом шагу грех стоит и на всякую минуту грешишь? На это ответ простой: на всяком шагу, на всякую минуту призывай Спасителя, помни о Спасителе и спасешься и других спасешь.
Праведный Иоанн Кронштадтский. (1829-1908).

Отец Сергий был близок с одним стареньким батюшкой, отличавшимся очень высокой жизнью. Он обладал силой изгонять бесов, и отец Сергий часто присутствовал при случаях исцеления батюшкой бесноватых. Он поражался, как этот маленький хрупкий старичок расправлялся с духами злобы.

Однажды, будучи молодым священником, отец Сергий пришел к батюшке, и, не застав дома, сел его ожидать. В это время привели бесноватую. Она кричала и билась. Отцу Сергию стало жаль женщину, и он решил, не ожидая батюшки, сам изгнать беса. Прочитав над несчастной все положенные заклинательные молитвы, он приказал бесу выйти и услышал насмешливый вопрос:
- А ты кто, что мне повелеваешь?
- Ужас объял меня, - вспоминал отец Сергий, - и стех пор я заклялся никогда не изгонять их, так как для этого надо иметь огромную духовную силу и всегда подвизаться в посте и молитве.

Источник - "Непридуманные рассказы"

Тогда Иисус глагола к народом и учеником своим, глаголя: на Моисеове седалищи седоша книжницы и фарисее: вся убо, елика аще рекут вам блюсти, соблюдайте и творите: по делом же их не творите: глаголют бо, и не творят.

Вопрос: Итак все, что говорят они, нужно исполнять, хотя бы это было и зло?

Ответ: Скажем во-первых, что учитель никогда не осмелится учить кого либо злу. А потом - если и станет учить дурной жизни, то станет учить не от седалища Моисеева и не от закона: а Господь говорит о седящих на Моисеове седалищи, то есть об учащих законному. Итак нужно слушать того, кто учит чему-нибудь по божественному закону, хотя бы он сам и не исполнял этого.

Че то я ничего в своем организьме не понимаю :(
Вчера сижу на работе - чую, температурить начал. Ладно, досидел до конца, вечером померил - 38.8. Ok, долбанул липового чая с малиной, пропотел - на утро здоров, зря только на работу не поехал...

Ща пойду салатов резать на Аллкин ДР...

Stross, привет, как ты здесь очутилась? :)

Оказывается, занудство притягивает людей :D

Zversky, имхо ты немного не прав в комментарии - социальный аутизм - это равнодушие, да? Но настоящий монах не равнодушен, у него другие заповеди :) Может, буддист и останется медитировать, если рядом кто-то тонет, имхо у буддистов "бесстрастие" = "равнодушие ко всему земному". Но истый христианин бросит четки и кинется спасать.
Рассказывают о преподобном Силуане Афонском, что однажды на его глазах огромное бревно катилось по склону горы на рабочего, который этого не видел. Преподобный Силуан молился до боли в сердце, так, что по его молитве бревно остановилось, не причинив человеку вреда.

Ну так вот, перечисленные мною мероприятия - просто средства для подавления страстей. У кого сколько сил и решимости - каждый выбирает для себя. Важно, что в любом случае человек меняется в лучшую сторону. А для социума какие люди предпочтительнее - добрые или злые? Не знаю, кто как, а я своему Гошке посоветую выбирать добрую жену :)

Хранят ум в пустынях те, кто хочет стать совершенным. Я где-то писал про Иоанна Крестителя - от злых требуется хотя бы не делать зла, от добрых - не делать зла и творить добро. От совершенных - "если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною".

Еще немного о Паисии Святогорце. Смотрите, как просто он говорит о фундаментальных понятиях христианства - смирении и гордости.
Читать далее...

Самые известные книги старца - четыре тома, в которых он отвечает на всевозможные вопросы, волнующие современных людей. Эти книги из тех, которые можно открыть на любом месте...

В Инете я видел его 2-й том, кое-где можно найти главы из других томов, например - про новое поколение

Вижу, что нынешняя молодежь замешана на воде. Одно они судят, другое рядят, третьим они пресытились. Но ведь сердце человека не устает и не стареет никогда. А они... Стать монахами для них тяжело. Жениться — страшно. Здоровенные парни приезжают на Святую Гору, уезжают, возвращаются опять. «Ах, — говорят, — да ведь и монахом быть тяжело. Каждую ночь вставать ни свет ни заря. Ни день, ни два, а постоянно!» Возвращаются в мир, но и там им не по душе. «Что, — говорят, — я буду делать в этом обществе, с каким человеком я соединю свою судьбу, если женюсь? Одни хлопоты и беспокойство». Снова возвращаются на Святую Гору, но, чуть пожив на ней, опять говорят: «Тяжело!»

Нынешние молодые люди похожи на новые машины, в двигателях которых от холода загустело масло. Для того чтобы эти машины завелись, масло должно разогреться — иначе ничего не получится. Несчастные юноши! Они приходят ко мне в каливу — не один и не два, а множество — и спрашивают: «Что мне делать, отец? Чем мне заполнить свое время? На меня наваливается тоска». — «Брат ты мой, да найди ты какую-нибудь работу», — говорю я, а в ответ слышу: «Дело не в этом. Деньги у меня есть. Зачем она мне нужна, эта работа?» — «Но апостол Павел, — говорю я снова, — пишет: «Аще кто не хочет делати, ниже да яст». Даже если у тебя нет проблем с деньгами — чтобы есть, ты должен работать. Работа помогает человеку разогреть масло своего двигателя. Работа — это творчество. Она дает человеку радость и забирает от него душевную тяжесть, тоску. Вот так, друг ситный! Найди работу, которая нравилась бы тебе хоть немного, и начинай трудиться. Попробуй и увидишь [как все изменится]!»

Как я уже говорил, афонский монах, Паисий Святогорец - наш современник, который удивительно легко и образно пишет о сложных вещах, несмотря на среднее (или ниже, не помню) образование и профессию плотника.
Например, о монахах:

...к сожалению, некоторые клирики <...> препятствуют тем, которые <...> хотят всецело отдать себя Христу, и ощущают настойчивый призыв к уходу из мира. То есть мало того, что новоначальный монах многое слышит от мирян, он еще кучу всего слышит и от клириков, которые по своему безрассудству даже от монахов требуют оставить пустыню и прийти в мир, чтобы заниматься общественной деятельностью ради человеколюбия. Хорошо было бы назвать некоторые из венцов, которые они им сплетают: "лентяи", "индивидуалисты", "трусы" и так далее, - поскольку считают самих себя героями, подвизающимися в грешном обществе, а монахов трусами, которые уходят, чтобы только спасти свою душу.

Не понимаю, как они не могут уразуметь великой миссии монаха?! Монах уходит далеко от мира не потому, что ненавидит мир, но потому, что любит мир и этим способом может больше помочь ему своей молитвой в делах, которые не могут совершиться благодаря человеческим усилиям, но только при божественном вмешательстве. Так Бог спасает мир. Монах никогда не говорит: "Я спасу мир", но молится о спасении всего мира так же, как и о своем собственном. Когда Благий Бог услышит его молитву и поможет миру, он опять-таки не говорит: "Я спас мир", но - "Бог".

Итак, если говорить коротко, монахи - это радисты Матери Церкви, и, следовательно, если они уходят далеко от мира, то и это делают из любви, ибо уходят от "радиопомех" мира, чтобы иметь лучшую связь и больше и лучше помогать миру.

Безрассудное требование, которое, как я сказал, предъявляют некоторые клирики, то есть чтобы монахи вышли в мир, высказывают и некоторые неразумные солдаты, когда их отряд подвергается опасности, то есть чтобы радист оставил свою рацию и вступил в перестрелку, как будто положение будет спасено, если к двумстам другим винтовкам присоединится еще одна. Когда радист кричит во все горло, чтобы выйти на связь: "Алло, алло, Душа!" и так далее, то другие думают, что он кричит впустую. Однако разумные радисты не слушают, когда их ругают, но изо всех сил стараются выйти на связь, а затем просят немедленной помощи у генерального штаба (Души), и тогда прибывают большие силы авиации, бронетанковых войск, флота и таким образом бывает спасено положение, а не перестрелкой этих солдат. Точно так же и через монахов действуют божественные силы посредством их молитвы, а не их собственные ничтожные силы. Мы же в наше время, когда зло чрезвычайно усилилось, имеем большую нужду во вмешательстве Божием. "

(источник - http://www.pagez.ru/olb/080_1.php)

А.Солженицын о черной сотне:

...Есть и еще одно клеймо, прикипевшее крепко: "черная сотня", неотразимое именно в неопределенности своего смысла.
Читать далее...

Оказывется, Крещение и Богоявление - это все сегодня :)

Все последующее является личным, возможно ошибочным, теоретическим мнением, не подтвержденным практическими аспектами жизни автора...

Имхо менталитет сейчас такой, что семья - штука не выгодная с точки зрения комфорта индивидуума, во :) Поэтому Россия деградирует. Не потому что население бедное - после войны жить было гораздо тяжелее. А потому что менталитет другой. Не "героический", как после войны...

Сохранение семьи - это всегда жертва, мелкая но ежедневная, бесконечные компромиссы ради "чего-то". А "чего-то" может быть разным, например, любовь, страсти.

"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла..." Любовь - это "частичнодостижимый" идеал, это совершенство, в ней нет ни капли страстей. Поэтому любовь в людях часто подавляется страстями, особенно если человек живет невнимательно, и не занимается подавлением страстей со своей стороны. Но, имхо, если чел. развивает в себе любовь и давит страсти, он становится более "уживистым", хотя и терпит "поражение" на всех фронтах личного комфорта.

Страсти же замешаны кучей - похоть, тщеславие, гордость, сребролюбие и пр. На страстях имхо долго союз не продержится, нужно с ними типа завязывать. Идеально, когда завязывают оба. В принципе, нормально, если завязывает кто-то один. Но если никто не завязывает, то чем дольше люди живут друг с другом, тем больше они друг друга ненавидят. Особенно когда дети вырастают, и людей уже не связывает общий долг. Хотя многие сейчас и не считают, что они что-то кому-то должны по жизни...

Строгий пост, однако, хотя и вторник. Всех с наступающим праздником!!!

А еще сегодня - память священномученика Феопемта, епископа Никомидийского, и мученика Феона, волхва.

Один момент похож на историю с вмч. Георгием - яд волхва никак не подействовал на исповедника. Смотрите, как интересно - правитель пытает человека, но тот вышеестественно выдерживает муки, и вышеестественно выживает. Правителя это не прошибает, он решает, что человек пользуется волшебством, и призывает самого крутого чародея. Тот дает мученику яд со 100% гарантией результата, но яд не действует. Реакция правителя - "или они сговорились, или я позвал непрофессионала. Но Я добьюсь своего!", т.е. невежество в чародействе и эмоции (гордость) берут верх, что неизбежно ведет, скажем так, к помутнению рассудка. Реакция волхва более взвешенная, потому что, конечно, он понимал неестественность происходящего. Плюс ко всему, волхв наверняка имел "доброе расположение", так что злоба не захлестнула сознание, и разум возобладал над эмоциями. В результате чародеи в обеих историях стали мучениками Христовыми.

Интересные времена были - казнили с жесточайшими пытками одного воина Христова, и сотни людей, воочию видя помощь Божию, становились христианами. Я думаю, если бы христианство было не от Бога, то, при тех условиях, власти бы с легкостью искоренили бы всех христиан напрочь.

P.S. Кажется, в фильме "Ронин" герой Роберта де Ниро высказывался о пытках - "боль невозможно терпеть бесконечно", типа рано или поздно человек расколется.

Купил Гошке презабавнейшую книгу "Непридуманные рассказы", автор - Л.С. Запарина. В предисловии - "В этих рассказах - ни одного придуманного. Почти все они написаны либо со слов тех, с кем это случилось, либо это было со мной"

Тоже своеобразный цитатник :D

Короче, рассказ, "О гробнице Александра I".

Не знаю, почему отец Сергий был в числе тех лиц, которые присутствовали при вскрытии царских гробов в соборе Петропавловской крепости в Петрограде.

- Было жутко интересно, - блестя голубыми глазами, увлеченно рассказывал он. - А когда вскрыли гробы Елизаветы, Екатерины, Павла - так и пахнуло восемнадцатым веком от роскоши костюмов.

- А что было в гробу Александра I?

- Он был пуст.

Кто не в курсе - подробнее здесь

Кроме того, сегодня - память святителя Василия Великого.

В его время (330-379 н.э) были распространены много ересей (здесь - чуть подробнее), в том числе - ересь Ария. Ариане, как и современные иеговисты, утверждали, что Иисус Христос - просто человек, а не Богочеловек. Святым епископом Василием Великим были написаны многочисленные письма к Церквам, епископам, клиру, частным лицам. Низлагая еретиков "оружием уст и стрелами письмен", святой Василий, как неутомимый защитник Православия, всю свою жизнь вызывал неприязнь и всевозможные происки ариан.

Вот небольшой пример. Император Валент, беспощадно отправлявший в изгнание неугодных ему епископов, насадив арианство в других малоазийских провинциях, явился в Каппадокию с той же целью. Он послал к святому Василию известного своей жестокостью префекта претории Модеста с надеждой сломить сопротивление св. отца. Модест стал угрожать ему разорением, изгнанием, пытками и даже смертной казнью.

"Всё это, - ответил Василий, - для меня ничего не значит, тот не теряет имения, кто ничего не имеет, кроме ветхих и изношенных одежд и немногих книг, в которых заключается всё мое богатство. Ссылки нет для меня, потому что я не связан местом, и то место, на котором живу теперь, не мое, и всякое, куда меня ни кинут, будет мое. Лучше сказать: везде Божие место, где ни буду странником и пришельцем (Пс. 38, 13). А мучения что могут сделать мне? - Я так слаб, что только первый удар будет чувствителен. Смерть же для меня благодеяние: она скорее приведет меня к Богу, для Которого живу и тружусь, к Которому давно я стремлюсь".

Изумленный этими словами, Модест сказал, что так свободно до сих пор никто с ним не разговаривал.

"Может быть, - продолжал святитель, - ты не встречался с епископом; иначе, без сомнения, услышал бы такие же слова. Во всем ином мы кротки, смиреннее всякого, и не только пред таким могуществом, но и пред всяким, потому что так предписано нам законом. Но когда дело идет о Боге и против Него дерзают восставать, тогда мы, всё прочее вменяя за ничто, взираем только на Него Единого, тогда огнь, меч, звери и железо, терзающее тело, скорее будут для нас удовольствием, нежели устрашат".