Тысячи людей назовут Вельзевула богом, станут возносить ему похвалы и приносить кровавые человеческие жертвы. Более всего эта эпидемия сумасшествия поразит изнеженную, не знающую физического труда молодежь. Уже растленная, забывшая прежнее славянское целомудрие, она воспитана на культе поклонения идолу силы. Поэтому паче меры подготовлена проглотить адскую фальшивку о том, что Православие это вера слабых, а сатанизм - сильных. И поверят.

Борьба со всем этим нравственным мусором, собранным дьяволом от времени своего отпадения, к сожалению уже не может принести видимой пользы человеку в мире, принявшем на рамена свои вместо Креста Христова ярмо сатаны.
<...>
Столицей «нового мира» будет отнюдь не Нью-Йорк или Вашингтон, они попросту исчезнут. Центром вселенной станет Иерусалим, это будет очередная попытка овладеть миром через духовное давление храма, в стенах которого все, кроме иудеев - гои, что-то менее ценное, чем скот, но лучше дерева и камня. И попытка эта будет удачной. В старом же «центре» будут стрелять, взрывать, в общем, наводить ужас на жителей. Но и это будет использовано для убеждения всех и вся в необ­ходимости полного контроля над людьми.

Страшно будет слабым, холодно и одиноко будет тем, кто не пытался в наши годы относительного покоя стяжать любовь, эту совокупность всех совершенств, благодать Святаго Духа. А ведь это будет только малое отражение, слабое подобие геенского огня и адского холода!

Наставления старца Антония

Жизнеописание равноапостольной святой мироносицы Марии Магдалины Дмитрия Ростовского очень интересно, почитайте - не пожалеете! Много исторических фактов - например, о судьбе Пилата Понтийского.

Посетив, между прочим, Италию, святая равноапостольная Мария Магдалина изыскала случай явиться к царствовавшему в то время императору Тиверию I (римский император с 14 до 37 гг. по Р. Хр.) и поднесла ему, по общепринятому восточному обычаю, яйцо, окрашенное в красный цвет, сказав при этом:
– Христос воскрес!
<...> Она с большим вдохновением и убеждением рассказала императору о жизни, чудесах, распятии и воскресении Иисуса Христа и прямым, простодушным изложением чрезвычайно несправедливого, пристрастного суда над Иисусом Христом озлобленных членов Иерусалимского Синедриона и попустительства при этом малодушного римского правителя Иудеи Пилата Понтийского (Пилат назван Понтийским от болотистой итальянской Понтийской провинции, в которой он был ранее правителем. С 27 года по Р. Хр. Пилат был правителем Иудеи, но ненавидел свободу, обычаи и религию иудеев; он не колебался продавать правосудие и предавал мучениям и смерти невинных без судебного разбирательства, почему десятилетнее его правление было крайне неприязненно иудеям и вызывало народные возмущения; раз он не стеснился предать смерти целую толпу Галилеян в самом храме иерусалимском даже во время жертвоприношения, так что кровь их смешалась с жертвами их (Лк.13:1)), к осуждению на распятие Иисуса Христа, навлекла на них гнев императора. Тиверий предал их суду, которым Пилат лишен был власти и сослан в Галлию, в город Виенну, где, по одному преданию, удрученный угрызениями совести и отчаянием, сам лишил себя жизни. По другому же преданию, приговоренный судом к смертной казни, Пилат раскаялся, обратился с молитвою ко Христу, и был Спасителем прощен, в знак чего, по отсечении головы его, она была принята ангелом (Так значится по одной из редакций "Послания Пилата к Тиверию Кесарю", составляющего часть апокрифического, так называемого, Евангелия Никодима, с добавлением, что по отсечении головы Пилату, осудивших Иисуса Христа, первосвященников Анну зашили в воловью кожу и повесили, а Каиафу убили стрелою в сердце…).
Вместе со святою равноапостольною Мариею Магдалиною отправились, по преданию, в Италию сестры Лазаря Марфа и Мария; а Пилат, узнав, об этом и боясь разоблачений христианами его противозаконных действий, сам отправил императору Тиверию донесение об Иисусе Христе (Под заглавием "Возношение или Послание Пилата к Тиверию кесарю" это донесение помещено в славянских редакциях, так называемого "Евангелия Никодима" непосредственно после первой части этого Евангелия и составляет заключение ее; но кроме того оно в виде отдельной и более подробной статьи встречается еще чаще в рукописях, чем Евангелие Никодима; также донесение это вставляется вполне в книгу называемую "Страсти Христовы" или "Страсти Господни", распространенную во множестве списков и с раскрашенными изображениями…), в котором он свидетельствовал о благодетельной жизни Христа, об исцелении Им всяких болезней, увечий, даже воскрешении умерших и о прочих великих чудесах Его. Пилат утверждал, что, проверив обвинения иудеев, он не нашел в Иисусе Христе никакой вины; много подвизался избавить Его от рук крамольных иудеев, но не мог достигнуть Его избавления и отдал Иисуса на их волю, ради народного крика и крамольного обвинения иудеями самого Пилата… А по распятии иудеями Иисуса совершились страшные знамения в природе (Наступившая тьма эта не была обыкновенным солнечным затмением, по известным естественным законам движения солнца и луны. Это было явление сверхъестественное, которое, вместе с последующими особыми знамениями в природе, свидетельствовало об исключительном величайшем значении события Искупления. Необычайность и достоверность этой тьмы засвидетельствована была тремя языческими писателями того времени: римским историком и астрономом Флегонтом, Юлием Африканом, историком Фаллом и еще непоименованным у историка Евсевия четвертым языческим историком. В их записях вполне совпадают и часы этой тьмы с апостольскими указаниями, что были видны звезды на небе. Св. Иоанн Златоуст, Феофилакт и Евфимий полагают, что тьма эта произведена была массовым сгущением облаков между землею и солнцем действием силы сверхъестественной, как знамение гнева Божия на нечестие людей), и много людей умерших воскресло, когда на третий день воскрес Иисус, и Пилат, как свидетель, одержимый великим страхом, доносил державному кесарю о всём содеянном с Иисусом Христом, Который стал предметом веры, как Бог (Писание Пилата императору Тиверию о чудесах, смерти и воскресении Христа Спасителя неоспоримо и свидетельствуется древнейшими писателями, как долго бывшим язычником Иустином философом, начала II века, – Тертуллианом, юрисконсультом римским, во II веке и историком Евсевием Памфилом; им доступны были архивы дел государственных)…
<..>Таким образом ревностною бесстрашною проповедью о Христе Спасителе святая равноапостольная Мария Магдалина, с прочими благочестивыми христианами, побудила и языческого правителя Иудеи письменно засвидетельствовать всемирное событие Воскресения Христова пред миром языческим и самого языческого императора, всемирной тогда, империи Римской, побудила признать величие и Божественное могущество Христа Спасителя, облегчив всем этим распространение христианства.

http://dzen.yandex.ru/

Житие и чудеса святого пророка Илии. Весьма поучительно.

Об идолопоклонстве:
Интересны мотивы и технология создания идолов:
"Созвав к себе весь народ израильский и указывая собравшимся на тех двух телиц, Иеровоам сказал:
– Израиль! это – боги твои, которые вывели тебя из земли Египетской. Не ходите более в Иерусалим, а сим богам поклоняйтесь."
Просто, и, что удивительно, эффективно :-((

"Израильтяне легко увлекались служением идолам, потому что служение истинному Богу требует добродетелей, молитвы, сокрушения о грехах, постов, а служение идолам сопровождалось плясками, пиршествами, пьянством и другими чувственными наслаждениями."

О покаянии:
"...Ахав, услыхав эти слова, заплакал, снял с себя царские одежды, оделся во вретище и наложил на себя пост. И столь малое покаяние Ахава пред Господом возымело такую силу, что исполнение назначенного наказания всему дому его было отложено на время после смерти Ахава. Ибо Господь сказал Своему пророку Илии:
– Поелику Ахав смирился. то не наведу Я бед на дом его при его жизни, но при сыне его.
После сего Ахав прожил три года и был убит в сражении..."

... Вот Петр, отрекшийся уже после причащения Пречистого Тела и Крови, снова был принят в апостольский лик. Ибо падения святых для того и описываются, чтобы мы, когда по невнимательности своей падаем, взирали на пример их и спешили бы покаянием исправиться...

Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.
Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.
И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.
Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.
Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.
И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.
Мф. 25-69:75

Разве Петр сердцем отрекался от Христа? Нет конечно, только на словах - лукавство перед врагами, можно это даже оправдать как "военную хитрость". Почему же он "плакал горько"?
Имхо, потому что сказано - "кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным" (Мф. 10, 33).

В статье Электронный паспорт станет самым крупным ИТ-проектом в России популярно расписаны перспективы введения электронных паспортов и вживляемых чипов. Интересно упоминание о паспорте как о платежном средстве.

... И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть... (Откр. 13:16)

Почему "число человеческое" - я писал уже как-то здесь...

Страдание святых мучеников Кирика и Иулитты
Это сильно!!!

В царствование Диоклитиана (284-305 гг.) было издано четыре указа против христиан. Первый был объявлен в феврале 303 г. Этим указом предписывалось разрушение церквей и сожжение св. книг, вместе с тем христиане лишались гражданских прав, покровительства законов и своих должностей; рабы христиане утрачивали право на свободу, если, получив ее по какому-либо случаю, оставались в христианстве. Вскоре был издан второй указ, которым повелевалось всех предстоятелей церквей и других духовных лиц заключать в темницы; таким образом указ касается одних только духовных лиц; последних обвинили пред императором как зачинщиков восстания в Сирии и Армении, к несчастью для христиан начавшегося вслед за появлением первого указа. В том же 303 г. последовал третий указ: всех заключенных на основании нового указа велено было принуждать к принесению жертв под опасением пыток за сопротивление. Наконец в 304 г. был обнародован последний четвертый указ, которым объявлялось повсеместное гонение на христиан. Из-за этого указа пролилось более всего христианской крови: он действовал целых восемь лет, до 311 г., когда император Галерий особым указом объявил христианство дозволенной религией. Гонение Диоклитиана было последним; в нем христианство почти после трехвековой борьбы одержало победу над язычеством.

Признаки причащения в осуждение:
Когда после потребления Святых Даров наступает хладность, праздность, желание поскорее переключиться на человеческое. Наступает печаль и даже тоска.
Особенно это заметно во время чтения Благодарственных молитв дома - хочется поскорее с ними закончить.

Иеросхимонах Сампсон

Ответ: Можно. На каждой "славе" читать молитву о нем (она дана в конце псалтыри). Милостыня сильнее псалтыри. Евхаристия - только верным

Иеросхимонах Сампсон

Унывающее, мрачное лицо у души нераскаянной, смущенное нераскаянными грехами и совестью, малодушной и отверженной Богом за малодушие и нераскаянность.

Вопрос: Не нахожу места от уныния и не нахожу причины ему
Ответ: Усердно молись. Находу узелки и перед святыми иконами, забежав до богуслужения к святым иконам. Это уныние на тайной, незаметной почве какого-то греха, в тебя вошедшего.
Вопрос: После вашей исповеди уныние прошло. Очень хотелось вас поблагодарить
Ответ: Ни на четверть секунды не сознавать, что я что-то благое сделал! Это все только Божие. Бога благодари но только не меня. Аз, как кишка, из которой течет водичка. Ведь кишку не благодарят, а источник воды! Помни это и не греши. Спасайся о Господе со страхом и радостию, благодарением. Мне думается, что в тебе сидит безрассудное чувство зависти, теперь уже как навет бесовский.

Я как-то восторженно постил по этой теме.
Интересная книга, толково так по геополитике. Но концовочка удручает :-(((((
Вывод типа Европе и России надо объединяться - у нас же общий опыт христианско-апостольской веры. Я в шоке, никак не ожидал такое увидеть в книге типа православного автора. Что же она про еврейские корни не вспомнила? Тогда больше народу вольется, мусульмане в том числе...
Эх, да что там....

P.S. Где-то мелькало сообщение об усилиях (в том числе, Нарочницкой) по созданию православного телеканала. Помню, еще удивлялся, что деньги нашлись, и власти пробили. Теперь чую я, все к одному - будут нам вещать про общую религию, братьев - христиан и иудеев, для сближения с которыми нужна самая малость - смиренно отказаться от "заблуждений" и "условностей" православия.
На такие вещи всегда бабки находятся. Храм Христа Спасителя меня удивил - почему статуи? Как-то не принято это у нас. А когда узнал, что храм не принадлежит РПЦ, все стало на свои места - далеко идущие планы, понимаешь...

Сегодня - память Положения честно'й Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.

Интересно, что до Владимира и Ольги был у нас и другой православный князь - Аскольд. Его потом убил Вещий Олег...

Кассиан Римлянин - собеседования с египетскими отцами.

Вопрос (речь идет об убийстве святых отшельников сарацынами):
...Мы желали знать, отчего те, которые силою своей святости могли бы избавить других от такого искушения, не могли избавить самих себя от рук нечестивых, или почему Бог попустил совершиться над рабами Своими такому злодейству?
"Ответ"

Более двух с половиной тысячелетий назад святой пророк Исайя обличал своих соотечественников: "Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня... Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло... Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие..." (Ис. 1: 2, 5,7). Не пора ли и нам прислушаться к богодухновенным словам, "примерить" их на себя? Господь воспитал и возвысил Россию благодатью Своей, хранил ее, пока предки наши хранили верность Православию и соблюдали чистоту исповедания. Возмущение против этих исконных начал народной жизни стало отправной точкой на пути к катастрофе семнадцатого года. Это очевидно - так почему же мы до сих пор упорствуем в равнодушии, спим, вместо того, чтобы поспешить с покаянным признанием собственной вины и приложить все старания к исправлению? Исчахло русское сердце, лишившись потоков благодати Божией, напоявших его, покуда жили в нем благочестие и страх Божий. Русские земли опустошены, как после вражеского нашествия. Города наши, ставшие рассадниками растления физического и нравственного, горят в смрадном пламени порока. Чужие голоса поучают нас по радио. Чужие лица врываются в наши дома с экранов телевизоров. Во что нас надо бить еще, чтобы мы поняли, осознали наконец гибельное свое положение? Чтобы мы обратили взоры свои на небо, к Тому, Кто сказал: "Призови Меня в день скорби твоей, и избавлю тебя..." (Пс. 49: 15).

И сбудутся тогда на нас иные пророчества: "На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя. В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь" (Ис. 54: 7-8).

Да будет так!

http://www.rus-sky.org/history/library/articles/tr1_3.htm

Сегодня наткнулся на 5-балльную статью митрополита Иоанна (Снычева). Мудр был Владыка...
Творцы катаклизмов

Близятся исполнение пророчеств об объединении религий :-((
Это как-то подстегивает...

Ватикан, 6 июля, ZENIT/CWN/Благовест-инфо. Папа Римский Бенедикт XVI посетит синагогу Кёльна 19 августа, во время своего первого официального визита в Германию. О планах понтифика побывать в синагоге по приглашению местной еврейской общины говорилось и ранее, однако теперь эти сообщения подтвердил архиепископ Кёльнский кардинал Иоахим Майзнер.

Выступая перед журналистами в штаб-квартире Радио Ватикана 5 июля, прелат заявил, что считает посещение синагоги
Папой-немцем "символическим шагом". "Холокост до сих пор остается кровоточащей раной для Германии, -- подчеркнул кардинал Майзнер. - Евреи - наши старшие братья и сестры, и мы должны сотрудничать, чтобы ужасы прошлого не повторились".

По словам кардинала Майзнера, в синагоге состоится небольшая молитвенная церемония, во время которой Папа и другие католические иерархи зачитают псалмы на иврите. Первым за почти две тысячи лет Папой Римским, посетившим синагогу, был Иоанн Павел II. Это произошло в Риме в 1986 году.
http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=653

...Куда же бежит наш обжегшийся искатель счастья? Разумеется, к тем, кто приласкает и обнадежит его сладкой ложью: «Нет, ты вовсе не виноват в своих несчастьях. Ты в порядке, у тебя нет никаких грехов. Просто тебе все время попадались не те женщины. Ты еще встретишь свою настоящую половинку, только не прекращай поиска». Так начинается следующий виток порочного круга: смены «партнеров» ради самого процесса смены «партнеров», поиска ради самого поиска, не имеющего в себе цели кого-либо найти и остановиться. Эрик Берн сравнивал беспорядочный секс без любви с адскими муками Тантала, который постоянно видел перед собой прекрасные фрукты, но ему не дано было их съесть и насытиться. На языке же православной аскетики этот процесс называется «вражией работой» - греховным трудом, который отбирает все силы, но вознагражден никогда не будет.

Из http://pravoslavie.ru/jurnal/050707120737

Путаница в этих важнейших понятиях, которая царит в головах педагогов-атеистов, является главным препятствием для воспитания личности, обладающей высокими нравственными качествами.
Относительность понятий добра и зла, вытекающая из отрицания абсолютных нравственных законов (столь же объективных и непреложных, как и законы бытия физического мира), позволяет каждому педагогу или родителю воспитывать ребенка так, как ему заблагорассудится, либо так, как этого требует господствующая идеология, например: фашистская или уголовная. Любая идеология пользуется собственными определениями добра и зла, на которых впоследствии строятся взаимоотношения ребенка с людьми и окружающим миром. Этих определений, в принципе, может существовать бесчисленное множество.
Только христианское воспитание дает ясный и однозначный ответ на жизненно важный вопрос о соотношении добра и зла. Его можно определить таким образом:
Только то является добром, что способствует достижению главной цели жизни человека, поставленной перед ним Создателем и, соответственно, все, что мешает этому, является злом