Куда несут.

- Эй , Молла , смотри - барашка несут ...
- А мне какое дело ?
- Так ведь тебе несут !
- Да ? А тебе какое дело ?

К Насреддину пришёл сосед и попросил:
- Молла ,одолжи мне , пожалуйста , на сегодня своего ишака - на базар
хочу съездить.
- С радостью , сосед , с радостью бы ... Да только я уже одолжил его
своему шурину.
- А кто же это тогда ревет в хлеву ?
- Слушай , сосед , ты кому веришь больше - мне или какому - то ослу ?

О Ходже Насреддине
Долгая жизнь мужа

Женщина,обращаясь к Мулле Насреддину, спросила у него совета:
- Почтеннейший,был у меня один муж, так он меня бранил;
теперь у меня второй, так он меня каждый день лупит.
Что мне делать? Посоветуйте, как спастись от побоев.
- Дочь моя, молись Аллаху, чтобы он дал ему долгую жизнь! - ответил Мулла.
- Как же так? - удивилась женщина.
- Первый муж тебя ругал, а этот бьёт; если умрёт второй и выйдешь за третьего,
тот и вовсе тебя убьёт.Поэтому сноси терпеливо побои и молись Аллаху,
чтобы твой второй муж жил подольше.

Пока не рухнул ты, от кубка Смерти пьян,

И пахарями в прах не втоптан, как бурьян,

С деньгами к нам иди!

Монеты в мир загробный Брать не советую,

на них не тот чекан.

Омар Хайям Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури, более известный нам как Омар Хайям, родился в Иранском городе Нишапур. Во втором по величине городе на северо-восточке Ирана.

Датой рождения Омара Хайяма принято считать 18 мая 1048 года нашей эры. Довольно сложное полное имя ученого и поэта отражает основные моменты из жизни Хайяма: Гийяс Оддин переводится как «Плечо веры» и подразумевает знание Корана. Абульфатх Омар ибн Ибрагим – это кунья (составная часть арабского имени, обозначающая «отец такого-то»).

«Абу» обозначает отец,«Фатх» – значит завоеватель, «Омар» переводится как жизнь, а Ибрагим это имя отца.

Хайям это прозвище от слова «хайма» — палатка, образованное от ремесла, которым занимался отец поэта. Нишапури это упоминание родины Хайяма иранский город Нишапур.

Когда Хайяму исполнилось 16 лет, он потерял своих родителей. Сначала по время эпидемии умер его отец, а несколько позже и мать. После этих трагических событий Омар Хайям продает все свое имущество, и отправляется в город Самарканд, где вначале становится учеником одного из медресе (учебное заведение), а несколько позже, поразив всех своими способностями, и наставником.

Во всем мире Омар Хайям известен как автор стихов, называемых « рубаи ». Этим словом в восточных странах называли четверостишия в которых рифмовались первая, вторая и четвертая или все четыре строфы.

Однако кроме сочинения стихов Омар Хайям известен также как выдающийся математик, астроном, философ и астролог.

Например к известным научным трудам Хайяма относятся :

- трактат «О доказательствах задач алгебры и ал мукабалы»

- солнечный календарь, более точный, чем григорианский

- маликшахские астрономические таблицы, включавшие небольшой звездный каталог

- алгебраический метод решения квадратных уравнений, описанный ещё ал-Хорезми

- трактат об истолковании тёмных положений у Евклида

- И многие-многие другие работы.

Умер Хайям в 1131 году в возрасте 83 лет в Иране, своем родном городе Нишапур.

По словам очевидцев исполнив вечернюю молитву, Хайям отвесил земной поклон и, стоя на коленях, произнёс :

Боже! По мере своих сил я старался познать Тебя. Прости меня! Поскольку я познал Тебя, Постольку я к Тебе приблизился.

С этими словами на устах Хайям и умер.

И тем не менее современникам Омар Хайям известен благодаря своим рубаи – четверостишиям полным мудрости, лукавства и юмора, дерзости и любви .

На довольно продолжительное время об Хаяме забыли, но его творчество стало известным благодаря переводам Эдварда Фицджеральда.

Вот, что пишет Идрис Шах : " Омар Хайам был крупным философом, ученым и практикующим наставником суфизма. Его имя широко известно в европейской литературе, главным образом благодаря Эдварду Фицджеральду, опубликовавшему в викторианские времена английский перевод ряда четверостиший Омара. Эдвард Фицджеральд -- подобно многим востоковедам-схоластам -- вообразил, что поскольку Хайам время от времени выдвигает существенно расходящиеся точки зрения, он должен был страдать психологической неуравновешенностью. Такое отношение, хотя и характерное для множества представителей академической науки, столь же обоснованно, как отношение человека, считающего, что если кто-то показывает вам нечто, он непременно должен этому верить; а если он показывает вам несколько вещей, то подлежит отождествлению со всеми ими. Но Фицджеральд повинен в гораздо большем, нежели в слабых мыслительных способностях. То, что он придал своим переводам Хайама характер антисуфийской пропаганды, не может быть оправдано даже его наиболее рьяными защитниками. В результате они норовят обойти молчанием эту поразительную непорядочность и вместо этого кричат о других вопросах. Учебные стихи Омара Хайама и других членов его школы, ставшие признанной частью его наследия, опираются на специ-альную терминологию и аллегории суфизма. Полное их исследование и перевод были осуществлены Свами Говиндой Тиртха в 1941 году и опубликованы под названием "The Nectar of Grace". Эта книга действительно является последним словом в осмысливании (насколько он может быть выражен на английском языке) наследия Омара. Любопытно заметить, что лишь немногие западные ученые используют этот основополагающий труд в своих толкованиях Хайама. В результате истинный Хайам фактически остается совершенно неизвестным. Справедливость слов Шаха легко проверить. Факсимильное издание указанной им книги выложено в Сети, можно ее скачать и прочитать.Там приведены оригиналы текстов Хайяма с паралельным переводом на английский + комментарии. Свидетельств суфийских корней Хайяма там можно найти предостаточно, но мне лично представляется наиболее убедительным, когда сам Хайям в письме одному из учеников говорит о себе как о суфии, описывая разные подходы к познанию и отдавая приоритет суфийскому методу."

ТАЙНА

Тайну должно охранять от всех нечеловеков:
Таинство должно быть сокрыто от всех идиотов.
Думай о том, что несешь ты людям, --
Оно должно быть сокрыто от всех них.

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

 
Круг этого мира подобен кольцу:
Нет никаких сомнений, что мы --
Накш, рисунок на камне кольца.

ТАКИЕ СЕМЕНА 

В келье, в монастыре, в церкви и синагоге --
Одни страшатся Ада, другие грезят Раем.
Но человек, действительно познавший тайны своего Бога,
Никогда не посеет такие семена в своем сердце.

ВРАГ ВЕРЫ

Я пью вино, а недруги слева и справа кричат:
"Не пей хмельное, ибо это противно вере".
Поскольку я знаю, что вино против веры,
Во имя Бога, дозвольте мне его пить --
кровь врага законна для меня.

МЕДИТАЦИИ

Хотя "вино" запрещено, это зависит от того, кто пьет.
И сколько пьет, а также с кем оно пьется.
Когда эти три требования соблюдены, скажи по совести --
Тогда, если Мудрым нельзя пить "вино",кому можно?
Те, кто стремится быть отвергнутым обществом,
И те, что проводят ночь в молитвах, --
Все они бродят во мгле, солнца не зрит ни один.
Единый бодрствует, все остальные -- спят.
И заснул, и Мудрость сказала мне:
"Для спящего роза счастья никогда не расцветает.
Зачем предаваться тому, что соседствует со смертью?
Пей "вино", ибо долго придется тебе спать".
Друзья, когда вы сходитесь вместе,
Почаще вспоминайте Друга.
Когда вы пьете вместе друг за друга,
Дойдя до меня, "опрокиньте кубок вверх дном".
Те, кто шел перед нами, о Держатель Кубка,
Спят в пыли своей гордыни.
Ступай, пей "вино" и внемли моему слову Истины:
"То, что они лишь произнесли,
Мы держим в своих руках, о Держатель Кубка".

ПОД  ЗЕМЛЕЮ

Вы, безрассудно беспечные, -- вы не золото,
Чтобы, однажды засыпанных землей,
Кто-то опять откапывал вас обратно.

ЧЕЛОВЕК

Что такое человек от земли, знаешь ли ты, Хайам?
Волшебный фонарь фантазий, а внутри -- светильник.