В новом выпуске «Культурной Среды» Ольга Левская расспрашивает Сергея Кузнечихина о БИЧ-рыбе и прочей живности, обитающей в его рассказах. Они также говорят о том, что значит термин «дикороссы» в литературе, и чем отличаются истории поэтов от историй о поэтах.
Я понимаю, что любой род держится на женщинах, но о наших женщинах рассказывать совсем нечего. И коней на скаку не останавливали, и в горящие избы не входили – не тянуло их на такие мужицкие подвиги. Да и на женские – тоже. Бабка моя, говорят, красавицей была, в девках ее брандмайор сватал, специально из города приезжал, но и о ней ничего остросюжетного не вспоминают. Разве что тринадцать детишек на свет божий произвела, так по тем временам это неудивительно – жили при лучине, картошку навозом удобряли, грамоты не знали, телевизоров до часу ночи не смотрели»
Поездка Хрущева в Братск по таежной железной дороге
Жители лесных поселков Сибири встают рано. Рабочий день на лесопунктах, как привило, начинается в семь утра. Для того, чтобы приехать на место работы в лесосеку, надо выехать из поселка в шесть часов утра. Дорога занимает до полутора часов времени.
Одно время я работал техноруком лесопункта, расположенного на железной дороге Тайшет-Лена, что в Чунском районе Иркутской области. Вот однажды, было это в начале ноября 1961 года, я, как обычно, пришел в диспетчерскую лесопункта. В избушке сидели знакомые мне люди. Одним из них был И.С. Струлак, с которым у нас были товарищеские отношения. После обмена рукопожатиями Иван Самойлович мне сказал:
-Долго вы спите, товарищ начальник!
-А вы как сюда так рано попали? - вопросом ответил я.
Он мне объяснил, что они сидят здесь с 2 часов ночи. В час тридцать ночи по железной дороге на Братск прошел правительственный поезд с Н.С. Хрущевым. Накануне вечером работники железнодорожной станции Чуна были собраны для инструктажа. Двадцатикилометровый путь от станции Чуна до 12-ого разъезда (п. Изыкан) был поровну распределен между почетными дежурными. К приходу поезда все они заняли свои места вдоль железной дороги. В точно указанное время пассажирский поезд с Н.С. Хрущевым проследовал на Братск со скоростью примерно 30-35 километров в час. Надо полагать, подобные «почетные живые пикеты» сопровождали правительственный состав до места назначения.
Документальный фильм - "Воины бездорожья".
Про северных людей, про дороги, которых здесь не было и нет. Якутия - трасса Якутск-Зырянка.
Такое надо смотреть.
Император по требованию восставших был вынужден удалить из правительства Меттерниха (тот, опасаясь за свою жизнь, в женском платье бежал в Англию) и разрешить буржуазии создать Национальную гвардию.
Под давлением народа правительство обещало ввести конституцию и созвать парламент. Либеральная буржуазия, считая, что цель революции уже достигнута, стала призывать к прекращению борьбы.
В мае император обнародовал Конституцию с высоким имущественным цензом для избирателей. Рабочим эта Конституция избирательных прав не давала вообще. Попытка распустить Национальную гвардию и «Академический легион» вызвала новое восстание, император и правительство бежали из столицы.
Офицерская медаль "За усмирение Венгрии и Трансильвании в 1849 году".Братский Музей Света
По всей стране революционное брожение охватило крестьян, они отказывались выполнять повинности в пользу помещиков. И снова правительство пошло на уступки. В начале июля собрался австрийский рейхстаг, в котором из 383 его депутатов 92 были крестьяне.
В октябре в Вене произошло новое большое народное восстание. Поводом к его началу послужили события в Венгрии. На Вену двинули 70-тысячную императорскую армию.
После поражения июньского восстания в Париже австрийское правительство решило расправиться с национальным революционным движением венгров; особенное возмущение у австрийских чиновников вызвала отмена крепостного права в Венгрии. 4 октября 1848 г. император издал указ о роспуске венгерского парламента и назначил военным генерал-губернатором Венгрии хорватского дворянина Елачича, а в помощь ему прислал из Вены императорские войска.
Когда войска выходили из Вены, к ним вышли рабочие, женщины, студенты, ремесленники, уговаривая отказаться от подавления венгерского восстания. Солдаты встали на сторону народа. Восставшие вооружились, город был в их руках. На стороне народа были и круги радикальной буржуазии. Теперь Габсбургам было не до Венгрии.
28 октября войска ворвались в город. Целые кварталы в рабочих предместьях были сожжены. Участников обороны Вены расстреливали десятками и сотнями.
27 ноября начал работу парламент, которому объявили, что император Фердинанд отрёкся от престола и императором стал его племянник. После этого парламент распустили, а Конституция была «дарована» самим импер-ом. Но и её в августе 1851 г. указом императорского правительства отменили.
Итоги. Революция в Австрии (как и в Германии, Италии) закончилась поражением и потому осталась незавершённой. Начался период политической реакции.
1. В Австрийской империи печать подчинили суровому режиму: каждая газета обязана была представлять властям один экземпляр за час до выхода в свет.
2. Вместе с конституцией исчез и суд присяжных. Правительство бесцеремонно вмешивалось в судопроизводство, меняло приговоры суда.
3. Усилилось влияние церкви. Габсбургам было выгоден союз с церковью для проведения своей политики.
католицизм был признан государственной религией; церкви навечно представлялась полная самостоятельность, право приобретать и владеть имуществом. Епископы получили право вмешиваться в дела народного образования.
4. исчезли остатки крепостничества. Австрийское Учредительное собрание отменило крепостное право. Это стало главным достижением революции.
5. Ускорился промышленный переворот.
6. Австрийская империя была преобразована в двуединую Австро-Венгерскую монархию.
Медаль "За усмирение Венгрии и Трансильвании". 1849 год.
Коллаж сделал на основе экспонатов Братского Музея Света,как лагерный фонарь и Человеческая душа в виде подсвечника. Коллаж помог воплотить в жизнь Федор Белайчук (мастерская ЛЕВША, Братск)
Герой!
а где рассказы о нем тех, кто был по другую сторону колючей проволоки?
Александр Миронов
Я принял замечание и решил восстановить историческую справедливость. Быстро нашел воспоминания тех,кто отбывал срок(слово "наказание" не поворачивается язык произнести). Первым мне попались исторические заметки самого А.Миронова "Особый Озерный":
Волынки и мятежи
После смерти Сталина политзаключенные ждали больших перемен, но весенняя амнистия 1953 г. не коснулась узников особых лагерей. Обманутые ожидания вылились в массовые акции протеста. Восстания политзаключенных прошли в Горлаге (особый лагерь № 2), Речлаге (особый лагерь № 6) и Степлаге (особый лагерь № 4).
Известный современный композитор Павел Карманов (Москва) родился в 1970 году в городе Братске Иркутской области в семье музыкантов. Начал писать музыку с 5-летнего возраста. Окончил Центральную музыкальную школу в 1988 и Московскую консерваторию в 1995 году. Сочиняет музыку в разных стилях – от "сериальной" и "сонористической" до "псевдобарокко". С начала 90-х увлечён эстетикой поставангарда и "минимализма". Музыке Павла Карманова присущи тональная определенность, импрессионистский колорит, лаконичность формы, оригинальное преломление мировой поставангардистской практики, использование любых современных стилей, а также различных аудиовизуальных эффектов в концертном исполнении. Сочинения Павла Карманова исполняются в Большом, Малом и Рахманиновском залах Московской консерватории, в Доме композиторов, в Большом и Малом залах Санкт-Петербургской филармонии, на концертах и фестивалях в разных городах мира. Журналист Владимир Монахов побеседовал с нашим известным земляком.
12 марта 1714 года Императором Петром I издан указ об открытии цифирных школ для обучения "малых ребяток из разных чинов".Вот как выглядела страничка из «Арифметики» тех времен.
А вот задачка для малых ребяток XVIII века:Хозяин нанял работника на год и обещал ему дать 12 рублей и кафтан. Но тот проработав только 7 месяцев, захотел уйти. При расчете он получил кафтан и 5 рублей. Сколько стоит кафтан?
Русские прописи 1915 года из Братского Музея Света.
Реза Пехлеви (справа) и его сын. Фото: Getty Images / Fotobank.ru
Персия — Иран
Официальная версия, озвученная шахом Реза Пехлеви, гласила, что переименование страны «означало возврат к корням» — древние люди этой страны называли ее Ираном, страной, где живут арии. Иран этимологически действительно означает арийский (irān — на древнеперсидском arianna).
Однако истинной причиной появления нового названия страны стало желание персидского шаха угодить Гитлеру. В 1930-е Реза Пехлеви искренне восхищался Германией и национал-социалистическими идеями. Он даже подумывал о том, чтобы войти в союз с Германией. Гитлер же тешил самолюбие шаха тем, что признавал его страну «прародиной ариев».
Поддержка шахом политики Гитлера во Второй мировой войне привела к тому, что в 1941 году в Иран были введены советские, британские и — несколько позже — американские войска. Реза-шах вынужден был отречься от престола в пользу своего сына.
В Иране даже после отречения Реза Пехлеви продолжала существовать мощная национал-социалистическая партия. На пике ее популярности в 1940—50-е в ней состояли до 30 тысяч иранцев. Ее основателем был Давуд Моншизаде (этнический грузин). Он родился в 1914 году, в 1937-м получил ученую степень во Франции, в 1938-м продолжил учебу в Германии, в 1939-м вел программу на фарси на берлинском радио, в 1943-м получил доктора философии и литературы. В 1945 году, будучи членом СС, Моншизаде участвовал в обороне Берлина, был тяжело ранен. В 1947-м он преподавал фарси и историю Ирана в университете Мюнхена, затем переехал в Иран. В 1953 году Моншизаде был изгнан из Ирана и в 1989-м умер в Швеции.
Хотя народ и его земля действительно в древности (в VIII—VI веках до н. э.) назывались Арианной-Ираном, но государство не называлась так никогда. При династии Ахеменидов страна называлась Персией (по единодушному свидетельству греков, евреев и арамейцев). В конце Античности и Раннем Средневековье — Парфией. В позднем Средневековье и в новое время — опять Персия. Язык в Иране и по сей день называется фарси — персидский.
Здравствуйте, Владимир!
Получил Вашу бандероль с книгами. Полный восторг! Понял две вещи: Монахова много не бывает и Монахова надо читать с передышкой.
И прежде всего понять правила игры. То есть, принять для себя ту круговерть, которую Вы закрутили, осмыслить каждую строку, и всю работу в целом. Вы строите здание своего мира, который мне интересен и захватывает. Но всё требует глубокого размышления. Спасибо, что заставили меня думать. Ваши стихи - только Ваши, и мне не с кем их сравнивать. Это замечательно!
Желаю новых стихов и сборников! Буду несказанно рад Ваши новым работам!
Всего доброго!
Сергей Кузьмич Евстигнеев - старейший депутат горсовета на торжественном собрании парламентариев всех уровней в Братском драмтеатре. Фото Олега Августовского.
12 марта 2016 года исполнилось бы 105 лет Сергею Кузьмичу Евстигнееву(1911-2007), который вошел в историю ХХ века, как начальник «Озерлага» и заместитель начальника управления строительства БратскГЭСстрой. И поныне вокруг личности Евстигнеева идут яростные споры кто он - герой своего времени или? При жизни Сергей Кузьмич давал немало интервью,вступал в споры с антисталинистами (и даже в суде).
Из прессы:
Родился Сергей Кузьмич в 1911 году под Рязанью, в многодетной крестьянской семье. Учился на режиссерских курсах в Москве, на литературном, историческом факультетах, работал в отделе пропаганды и агитации райкома комсомола. До окончания института оставался один год, когда его вызвали в Центральный Комитет партии и поручили ответственное дело – работу в системе НКВД.
Из воспоминаний С.К. Евстигнеева
— В конце 30-х я работал заместителем начальника политотдела лагеря на Печоре, строившего железную дорогу. В том же 39-м получил свой первый орден - "Знак Почета", а вместе с ним заслуженный отдых на черноморском курорте. И неожиданную, но тоже заслуженную, известность: в санатории меня одолевали корреспонденты столичных газет — фотографировали отдельно и с группами отдыхающих, расспрашивали, записывали и снова фотографировали. Тот первый орден давал мне гораздо больше преимуществ, чем, к примеру, сегодня звание Героя Советского Союза. Моя награда была за малым номером, да и сам я был почти мальчишкой. Наверное, это и привлекало газетчиков. Хорошо помню, что мои снимки ("Орденоносец Евстигнеев на курорте с группой отдыхающих") появились в нескольких центральных газетах - "Правде", "Известиях", "Труде".
Самодельный портсигар (1944 год) немецкого пленного, который отбывал наказание в Озерлаге.
Озерлаг был основан на рубеже сороковых и пятидесятых годов на базе Тайшетлага и мало чем отличался от остальных подразделений ГУЛАГа. Голод, издевательства и непосильная работа. Лагерь имел особый статус, так как в нем находились осужденные по ст. 58 УК СССР – политические заключенные. Также в нем отбывали наказание военнопленные немцы, японцы, бандеровцы, солдаты армии генерала Власова и многие другие. Среди них поэт Анатолий Жигулин (праправнук декабриста Раевского, когда-то тоже сосланного в Сибирь), жены Бухарина и Пастернака, дочери атамана Семенова и народная любимица – певица Лидия Русланова.
Такая настольная лампа была в рабочем кабинете начальника "Озерлага"
Рассказывает бывший начальник Озерлага полковник С.К. Евстигнеев (г. Братск)
"Л.А. Русланова находилась у нас всего три месяца (декабрь 1949 – март 1950). Я раза 2-3 встречался с ней и, конечно, много раз слушал ее в концертах. Пела охотно и много, была недовольна, когда руководство ансамбля ограничивало ее, давая возможность выступать другим участникам культбригады. Вела себя просто, раскованно, когда серчала, могла крепко ругнуться. Внешность у нее неброская, лицо простое, волосы редкие, зачесанные на две стороны с бороздкой на середине. Ансамбль, где выступала Русланова, везде ждали, ибо это был высокохудожественный коллектив, в котором выступали профессионалы.
После освобождения Л. Руслановой я ее года через 2-3 встречал на курорте в Железноводске, где она выступала с эстрадной группой. К сожалению, пела она уже неважно, была уже не та Русланова. По этому поводу говорили разное – остарела, пьет и т.п. Само собой понятно, задать вопрос при встрече – почему сдает, – я не мог, наоборот, хвалил. Действительно, пела она неплохо, но повторяю, это была не та Русланова".
Пропуск на право входа в зоны лагпунктов Ангарлагa.
Я часто писал о полковнике НКВД. При этом,как оказалось, Сергей Кузьмич был не только героем моих статей,но и активным читателем. Однажды он мне позвонил и высказал благодарность за честную публикацию по текущим проблемам страны.
- Вы хороший журналист когда не врёте!, - сказал по телефону ветеран.
- Простите,а когда это я соврал? - Поинтересовался у Евстигнеева.
- Когда написали недавно обо мне!
- Например?
- В заметке вы написали,что Евстигнеев был в Ленинграде,но я уже давно никуда из Братска не выезжаю...
- Ой ли?- Парировал я опровержение полковника. - Вы уже забыли,что ездили на черноморский курорт,а затем заезжали в Ленинград,где участвовали в уличном митинге, и даже дали интервью местному телевидению?
- А вы откуда это знаете?- Удивился Сергей Кузьмич такой информированности.
- Я тоже был тогда в Ленинграде и видел вас на экране...
- Да?- Стушевался собеседник и быстро завершил разговор на полуслове.
Так что доверять рассказам полковника нужно с большой осторожностью. Впрочем,дадим ему слово:
Сергей Кузьмич Евстигнеев, полковник НКВД, начальник особого лагеря для политзаключённых "Озерлаг", заместитель начальника "Братскгэсстроя". Он прожил долгую и насыщенную событиями жизнь, до конца сохраняя верность коммунистической идее. (Из архива ТРК "Мы")
10 марта (по н.ст. – или 26 февраля по старому) 1720 года Петр наш Первый подписал документ «Генеральный регламент или устав…» – название, в духе времени, слишком длинно, чтобы его приводить – тем более, что сегодня нас интересует только одна из пятидесяти с лишним глав. Речь в ней идёт об учреждении должности актуариуса, в обязанность которому вменялось «…письма прилежно собирать, оным реестры чинить, листы перемечивать…» Таким образом царь-реформатор, фактически, учредил архивное дело – потому сегодня у нас отмечается День архивов. (Любопытно, что какое-то время назад за основу была взята дата аналогичного – и более конкретного – постановления Совнаркома от 1918 года – но потом от неё отказались в пользу Петра Великого…)
Интересно, почему?.. Наверняка, документы собирались и хранились с момента своего появления! Похоже, архивариусы просто не нашли в своих закромах никаких распоряжений на сей счёт, скажем, Ивана Калиты – или (а вдруг?..) самого Рюрика… Так или иначе, призна́ем – все наши познания о делах давно (и не очень) минувших дней, основаны на архивах… (Ну – или романах и кино…)
…Идём дальше. Раз уж речь зашла о Петре, то как раз 10 марта 1699 года он произвёл первое награждение первым российским орденом. (Называются, впрочем, и другие даты – но уж не будем придираться). Между тем – неясно, откуда у государя вообще возникла идея учредить собственный орден – проще всего списать её на впечатления от недавно завершённого Великого посольства…
…Более понятно, почему выбор пал на Св. Андрея Первозванного – согласно легенде, первый призванный апостол проповедовал на Киевских горах – и даже добрался до Новгорода. Историографы считают эту историю вымышленной – но, в силу традиции, Св. Андрей почитается покровителем Руси; а косой крест (на котором апостола впоследствии распнут) назван его именем – и стал основой орденского дизайна.
…Что касается первого награждённого, то им стал боярин Фёдор Головин – если можно так выразиться, «левая рука» Петра – поскольку «правой» в те времена, несомненно, оставался Франц Лефорт. (Буквально через день тот, уже безнадёжно больной, умрёт – потому в награждении был особый подтекст: царь явно давал понять, кто займёт место его ближайшего сподвижника).
Безусловно, Головин был человек достойный – но награды удостоился, что называется, «по совокупности заслуг» – уже в набросках статута говорилось, что орден даётся: «…в воздаяние и награждение одним за верность, храбрость и разные нам и отечеству оказанные заслуги, а другим для ободрения ко всяким благородным и геройским добродетелям; ибо ничто столько не поощряет и не воспламеняет человеческого любочестия и славолюбия, как явственные знаки и видимое за добродетель воздаяние…»
А ведь мудро… Статут станет официальным нескоро, только при Павле Петровиче – и уж здесь без обиняков сказано: «Никакие точные заслуги не определяются законом для достижения сего ордена, и удостоение оным зависит единственно от Монаршего внимания к службе и отличиям высших чиновников государственных».
PS: Любопытно, что вторым высокой чести удостоится гетман Мазепа – но, в силу известных событий, его разжалуют из кавалеров незадолго до Полтавы. Себя царь отметит всего лишь седьмым по счёту – в 1703 году, за взятие двух шведских кораблей на Неве. (Заодно перепадёт и Меншикову – куда ж без него!) Всего же орденов Св. Андрея Первозванного будет вручено около тысячи – и среди награждённых нам известны не только Суворов, Румянцев и Потёмкин – но и, например, Наполеон… а также его победитель при Ватерлоо, Веллингтон.
PPS: Орден Андрея Первозванного останется единственным в России до 1714 года – когда всё тот же Пётр учредит дамский орден Св. Екатерины…Царь вдохновился мужественным поступком своей (пока ещё неофициальной) супруги, Екатерины Алексеевны, во время Прутского похода – в 1711 году будущая императрица, фактически, выкупит будущего мужа (со всей армией заодно), отдав туркам нажитые непосильным трудом драгоценности… (По другой версии – ничего такого она не делала – а на взятку османам пошли казённые деньги). Впрочем, это – совсем другая история.
Уже, по крайней мере, за двенадцать веков до нашей эры в Китае были рабы. Заклейменные, с бритыми головами, закованные в железные ошейники, они были одеты в красные рубища – символ позорного наказания. Поэтому иногда источники называют их «одетые в красное». Вообще же, для обозначения рабов употреблялось множество терминов: ну, бэй, тун, ши, фу, цзе, пу… Термин «ну» означал раба-мужчину, «бэй» – рабыню, «ну-бэй» – рабов вообще. Рабами становились пленники или осужденные за различные преступления. В зависимости от серьезности проступка порабощение осужденных могло быть временным, пожизненным и наследственным.
Медаль "За поход в Китай" - запасники Братского Музея Света.
Бывало так, что целые области подвергались подобному наказанию. На соседние племена древнекитайские царства смотрели как на потенциальных рабов. Несколько позже приобрело широкий размах и долговое рабство. Акт продажи свободного в рабство, как и вообще акт покупки раба, оформлялся составлением покупного контракта, так называемого «даньшу», который хранился у рабовладельца. Освобождение раба могло быть осуществлено только путем уничтожения даньшу. Кодекс практической морали, играющий в Китае очень важную роль, говорит о необходимости рабу иметь свою семью. Рабыни почти ничем не отличались от младших жен, которые также приобретались путем покупки и были подчинены старшей жене. А рабы-мужчины часто пользовались доверием господина. Тот же кодекс заставлял господ относиться к рабам ласково, ухаживать за ними, когда они больны… По мере развития государственности законы все более четко регулировали обращение с ними, смягчая жестокость прежних нравов. Значимые правовые нормы были приняты перед наступлением новой эры и на заре ее пришествия. Так, в I веке до н.э. была официально запрещена распространенная ранее практика безнаказанного убийства раба у частных хозяев, отменен закон о смертной казни раба, ранившего свободного гражданина.
В течение столетия был принят еще ряд важных решений. Например, император У Ди издал рескрипт, отменивший многолетний обычай обращать в рабов детей, которые закладывались за долги и не были выкуплены в течение трех лет. Этим же повелением были освобождены все обращенные в государственных рабов и рабынь, «если прежними законами не было предусмотрено наказание за совершение ими преступлений». В ряде областей получили вольную и те, кто попал в рабство насильно или продал себя из-за голода, а также женщины, отданные в наложницы. Запрещено было клеймение рабов, а к лицам, «силой чинившим препятствия» к их освобождению, предписывалось применять наказания «в соответствии с законом о насильственной продаже людей в рабство». Существование массы свободных земледельцев и ремесленников привело к тому, что в Китае рабство было сравнительно мало развито (двадцать рабов было признаком большой роскоши), а в начале 20 века оно встречалось ещё реже. 10 марта 1910 года рабство в Китае было запрещено.
Трёхсотле́тие до́ма Рома́новых, Рома́новские торжества́ 1913 го́да — торжественное общественно-государственное празднование 300-летия царствования дома Романовых 21 февраля (6 марта) 1913 в Российской империи, что, согласно «Высочайшему манифесту», данному императором Николаем II (опубликован 21 февраля 1913 года), приурочивалось к дате «единодушного избрания» на царство в Москве Великим земским собором «в 21 день февраля 1613 года» боярина Михаила Феодоровича Романова, «ближайшего по крови к угасшему царственному роду Рюрика и Владимира Святого» (венчание на царство совершено было 11 июня 1613 года в Успенском соборе Москвы).
Медаль на 300-летие дома Романовых.
Крест на 300-летие дома Романовых врученный будущему Патриарху Тихону Николаем II.
Подписанным 21 февраля 1913 года высочайшим указом, дабы «достойно ознаменовать нынешний торжественный день и увековечить его в памяти народной» даровались «милости подданым» российского императора. В указе была представлена обширная программа благотворительных акций, объявлялось о льготах малоимущим и амнистировании отдельных категорий осуждённых, снимались задолженности с мелких предпринимателей и землевладельцев и другое.
Настольная медаль Память 300-летия дома Романовых.
Воцарение Михаила Фёдоровича в начале XVII века положило начало новой правящей династии. 300-летие царствующего дома Романовых, отмечавшееся в течение всего 1913 года, описывается как праздник, который отмечался «торжественно и всенародно», а сам 1913 год — как «вершина процветания империи и год великого юбилея».
Марки на 300-летие дома Романовых.
По всем городам России в храмах отслужили благодарственные молебны, прошли войсковые парады местных военных гарнизонов, давались торжественные балы, обеды и приёмы губернаторами и градоначальниками, устраивались исторические выставки и народные гуляния. Витрины многих домов и магазинов были украшены флагами и портретами царя Михаила Романова и правящего императора Николая II. Программа юбилейных торжеств была обширной, празднование началось в феврале и продолжалось до осени 1913 года. Заключительные торжества состоялись в Москве.
Наследный знак лица лично поздравлявшего Николая II с 300-летием дома Романовых и заколка от Романовской ленты этого знака.
Свидетельство об окончании одноклассной церковно-приходской школы. 1913 год.
Это типовой портрет в рамке первого космонавта Юрия Гагарина. Портрет жил в старом доме села Кобь,Братского района.Сохранил его рабочий человек Николаев Валерий Александрович. После смерти тетушки братчанин приехал в Кобь, и сразу увидел этот портрет. Николаев забрал на память о родственнице только его. Много лет портрет провисел у Николаева на работе,радуя взгляд приходящих людей. Так было до тех пор, пока не появился современный Отец Федор из популярного некогда романа "Золотой теленок" Ильфа и Петрова.
Рассказывает создатель Музея Света, предприниматель Юрий Бордонский:
Портрет сохранил дух советского времени - времени надежд,искренней радости и гордости за родную страну Видимо ,это и определяет его ценность.Кто-то меряет эту ценность в рублях,а для знаменитого в Братске токаря- виртуоза Николаева Валерия Александровича-ценность в напоминании людям о былом величии страны и в маленькой надежде,что оно вернется!
Что я имею ввиду.Портрет первого космонавта мира Николаев повесил на самом видном месте у себя на работе.Очередной заказчик, из местных рестораторов, предложил продать фотографию Юрия Гагарина для питейного заведения.
- Даю 2 000 рублей, - предлагает бизнесмен Николаеву
- Не продаётся! - Слышит в ответ.
- Даю 5000 рублей!
- Не продается!
На том и расстались Прошло 3 дня. Предлагаемая цена выросла до 10 000 рублей. И снова в ответ - не продается!Прошел месяц, ставка выросла уже 20 000.Не продается!
Шло время,ставки росли - слишком азартен оказался ресторатор.Сумма достигла 40 000 рублей.И тогда ,в воспитательных целях, что бы показать непонятливому человеку,что деньги в нашей жизни хоть и важны,но не главное,Николаев подарил портрет Юрия Гагарина Братскому Музею Света.Ресторатор не мог в это поверить,приходил к нам удостовериться . На месте ли портрет Юрия Гагарина! На месте!
То, что в сознании одному человеку кажется неразрешимой загадкой, для другого просто и понятно.
На строительстве Братской ГЭС работал замечательный рабочий, машинист портального крана Юрий Лангада. Однажды кто-то из иностранных гостей спросил его:
— Кто вас заставил приехать в Сибирь?
— Совесть, — ответил Юрий, — Знал, что в Сибири буду нужнее, чем в Москве.
На пресс-конференции, посвященной успешному завершению первого в мире космического полета человека на корабле «Восток», один из представителей буржуазной прессы, задавая вопрос, употребил слово «послали». Юрий Алексеевич Гагарин поправил его:
— В этом вопросе я хотел бы заменить слово «послали» на слово «доверили». И я очень рад и горд этим доверием.
На публикацию Голос Ахматовой поэт их Рязанской области Олег Ромваноыв прислал такое письмо:
"В то время я гостила на земле. Мне дали имя при рожденье Анна"... Мне запомнилось из каких-то театральных мемуаров (Может "Литпамятников"), то, что Анна Андревна, как и Владимир Маяковский - совершенно не знала и не хотела знать орфографические правила. Если за Владимира Владимировича все точки и замятые в его нетленных текстах расставляли Лиля и Осип Брик, то Анна Андреевна, если к ней были претензии в конце текста стиха рисовала множество точек и запятых и делала следующую приписку: "Кому надо - те расставят". Вот из каких ссор росли ее СТИХИ!
Автор заметки с Виктором Ермаковым в Красноярске. 2011 год.
Володя, привет! Сгрустью и какой-то опустошённостью узнал из твоего блога о кончине моего давнего наставника и друга Виктора Ивановича Ермакова.Наше знакомство состоялось ещё в 1970 году на литературном семинаре "Дивногорская весна" и потом мы, тогда ещё начинающие литераторы смотрели на него, как на вполне маститого писателя и мэтра. Он был редактором не только в издательстве и альманахе "Енисей", где я много печатался и с его лёгкой руки, но и составителем различных поэтических сборников, куда неизменно включал и меня, хотя я с 1966 года жил в Хакасии, но и после отделения онной от Красноярского края Виктор Иванович не забывал своего младшего товарища. Фотографии мои с ним в основном с 65-летия Красноярской писательской организации в 2011г. Последнее время он держался как-то особняком от некоторых литераторов. Я это чувствовал, но старался не досаждать ему вопросами. После я встречал его на прохоровской книжной ярмарке. которая проходила ежегодно в Красноярске. , так называемом ККРЯКе.Он был добрейшей души человек, хотя чувствовалось, что живётся ему нелегко, но жаловаться на неустроенность и быт не желал.Примазываться к литературной элите не считал нужным, он сам был значимее и весомой многих из, так называемой литературной тусовки. Жаль, что приезжая в Красноярск, я уже не встречу Виктора Ивановича и пусть красноярская земля, ему, уроженцу далёкой Украины, будет пухом.
Алексей Козловский
На сообщение СКОНЧАЛСЯ АВТОР РОМАНА «ЧЕРНАЯ СВЕЧА» ЛЕОНИД МОНЧИНСКИЙ журналист и поэт Александр Лекомцев из Комсомольска-на-Амуре написал: "Господи! Володя! Лёня Мончинский? Да ты что?! Это один из серьёзных журналистов и писателей, который был другом В. Высоцкого и преодолел всё... Многое можно сказать. С Мончинским я был относительно близок. Не просто так. Уходит Совесть... Светлая ему память, Мы звали его "Моня". Скорблю.". А когда я попросил его оставить небольшие воспоминание о писателе - ответил так:
"Володя!Я не хочу показаться не скромным... Ведь мои воспоминания - это, прежде всего, постоянная полемика с Леонидом. Но самое главное... Я, как раз, был дежурным корреспондентом в тот день, когда выходил в "ВСП" его очерк о Владимире Высоцком. А до этого он приходил несколько раз и показывал её в черновом варианте. Заместитель главного редактора Владимир Ходий, почему-то, со мной советовался перед тем, как выдать её в печать. Врать не буду, у меня было двойственное состояние. Но и кончилось это не очень здорово. Володю Ходия после публикации сразу же перевели из замов в корреспонденты ТАСС. Почему-то я всех помню молодыми. И в Сибири, и на Зпадае, и на Дальнем Востоке, где живу, такая жуткая раздвоенность. Да и у Мончинского было немало близких друзей... А мы с ним только в приятельских отношениях состояли. Ну, то что там иногда откровенничали за чашкой чая не в счёт. Тут... приоритет за другими. Да и столько смертей в последние месяцы... Конечно, я говорю о видных прозаиках и поэтах. Лёню помню очень хорошо. Но вряд ли что-то и ком-то буду писать. Думаю, другим известно, в этом плане, больше. Жму руку, Володя!"
"Отправляю свои ассоциации на "РАЙСКИЕ ЯБЛОКИ" Высоцкого,возникшие из экспонатов Музея Света,как лагерный фонарь и Человеческая душа в виде подсвечника. Коллаж помог воплотить в жизнь Федор Белайчук (мастерская ЛЕВША, Братск)," - написал мне коллекционер Юрий Бордонский.
И тут самое время вернуться к заметке Читатели не согласились с поэтом Макаренковым, которая вызвала спор между поэтами о песне Владимира Семёновича "Райские яблоки". Напомню, Владимир Макаренков высказал сомнение,что большинство современников песен Высоцкого сегодня не слушает,а в ответ я послал ссылки на песни,где просмотры давно перевалили за миллионы. Поэт из Смоленска извинился и признал свою неправоту.Но был и дальше настойчив:
Володя, религия - это одно, литература - это другое, как и философия... Попробуй-ка в Израиле напиши песенку по темам Иврита с художественным трактованием притч, заповедей и пр., я посмотрю, что будет с этим автором на следующий день после публикации ... А тут, стало быть, можно.... вера - вещь серьёзная... Тем паче в русской поэзии ведь много обращений к древнегреческой мифологии, однако никто ведь не трактует эту мифологию по-своему.... её используют для создания исторических образов, а тут другое - мы имеем дело с идеологическим трактованием религиозного образа... это своего рода атака на основу философскую религии, из области толерантности... это разрушение традиционной культуры... это понимают все серьёзно думающие люди... а серьёзно думающих среди поэтов, как и истинных поэтов, очень мало в среде пишущей братии... так всегда было и будет......(ну, тут я не хочу, чтобы ты подумал, что я вот себя причисляю к этому редкому исключению, но я думаю, что я имею право на такую попытку к нему хотя бы приблизится).
К тому же я не спорю, Володя. Всё что я хотел, чтобы кто-то просто услышал, что есть вот мнения, которые противоречат общепринятым и пропагандируемым... Мы же много говорим о толерантности... Вот и должны звучать в нашем обществе разные мнения, и народ должен их знать и делать свой выбор. Так по крайней мере должно быть в цивилизованном нравственном обществе... Человек не привык к этому современный. ведь вся история человечества - это убийство инакомыслящих... травля...мы же говорим о культуре, где данные механизмы действовать не должны... Не думаю, что с точки зрения значения для мировой культуры. для культуры человечества "Райские яблоки" Высоцкого вообще имеют какое-то значение как художественное произведение... С этой точке зрения я и подошёл к оценке произведения... И идеология - это не искусство...
Уважаемые друзья!
Это хорошо, что вы имеете своё мнение и отстаиваете его. Но вот я имею своё мнение, вам его не навязываю. Каждый волен любить то, что ему близко по его эстетическому и духовному восприятию мира. И смею вас уверить, что так, как думаю я, думают ещё многие сотни и сотни наших соотечественников. А Пушкина трогать не следует в разговоре о Высоцком. Пушкин создал современный русский язык, фактически "русскую душу", который (язык) сейчас многие новоязовцы пытаются уничтожить своими нелепыми виршами, сопровождая их заумными наглыми статьями.... Не выйдет.... Генная память народа намного сильнее искусственных прививок.....Я тут совершенно случайно увидел как-то передачу, в которой юморист Петросян глаголит о том, как он любит с детства Пушкина, и до того договорился, что поставил в один ряд Поэзию и Юмор, сказав, что хороший юмор - это та же поэзия. Для меня это равносильно высказыванию, что хороший секс - это тоже поэзия. Ну, нравятся вам "Райские яблоки" Высоцкого - пойте, пойте с той мыслью, что это вот этакая художественная критика советского строя, и "воруйте" в раю яблоки с древа познания вместе с героем песни для своих любимых. А для меня "Райские яблоки" это то, о чём я сказал. Причём, я ведь е сказал. что Ева и Адам яблоко (гранат) не укарали, а сорвали, нарушив запрет. А герой песни - яблоки именно ворует, как гайдаровский Мишка Квакин. И я действительно не могу нормально относится к творчеству наркоманов. Булгаков - совсем иное. Он соскочил с морфия. Блок? Ну, тут вопрос спорный..... Поэтому для меня Пушкин останется Пушкиным, с его сложным отношением с Богом. А Высоцкий останется - актёром, бардом и наркоманом, плохо кончившим свою жизнь по причине своей душевной болезни - потому как зависимость от наркотиков - это не только физиологическая зависимость, но и духовная болезнь. И все попытки сделать из него национального поэта и героя - обречены в русской культуре на неизбежный провал. А то, что ныне Владимир Семёнович - на вершине "национальной славы" - так ведь не у народа, который еле выживает, особенно в провинции, где его песени никто и не слушает, да и в городе я не слышал, чтобы кто-то крутил или пел его песни. Он в этакой виртуальной славе у тех. кто пытается народу навязать своё представление о его (народа) культуре. Ну, и коль уж вспомнил о Булгакове, скажу следующее. Мастер булгаковский - не имеет пристрастия к алкоголю, в отличие от всего "Моссолита". Для Булгакова образ художника и алкоголика, равно как и наркомана, не совместим с "Мастером". Потому и сам Дьявол относится к мастеру и его возлюбленной с уважением.
Потому давайте понимать, о чём мы говорим. О русской поэзии, или о русском бардовском движении 20 века. Это разные вещи. Явление поэта есть там, где в его поэзии создан цельный духовный мир, зачастую противоречивый, но всё же - мир. И непременно - созидающий. т.е. Божественный. А ежели мир этот дьявольский, то речь не о Поэзии, а её подмене. Суббродукте, массовом искусстве из области "хлеба и зрелищ"!
Ну, да, прочитала про гибель Фадеева, не узнав ничего нового. Он ещё верит в великого Ленина... Люди не были пешками, думающие люди, они всё видели: и фашизм советский, и недоучек у власти - сделать ничего не могли, погибали и, что особенно потрясает, продолжали жить человеческой жизнью, любить, творить, читать шедевры (и создавать - не только политические!), дружить, общаться... Жизнь сильнее смерти - воистину!
А журналист Венера Лискина из Братска заметила:
Трудно нам, да и неправильно судить историю и личности в истории... Однако почему-то хочется сказать: " да воздастся каждому по делам его".
Александр Ильянен. Пенсия. — Тверь, «Kolonna Publications», «Митин журнал», 2015.
...литературные ненатуралы и неформалы нынче выступают единым фронтом — о том много радел Д. Кузьмин, возводя свой «Вавилон». Прелесть этой тусовки — та же, что и у любого другого богемного сообщества: поточное производство новых гоголей. Правда, регалии действительны лишь в известных пределах: нетрадиционная ориентация — неважная замена таланту, а ужимка не везде сойдет за художественный прием. Если сказанное не кажется вам аксиомой, сравните Кузьмина с Кузминым, — все и встанет на свои места.
Впрочем, на реках вавилонских свои эстетические парадигмы. В здешних палестинах заслугой числят любой чих сотоварища: «Ильянен нижет слова посредством их колеблющихся признаков, созвучий, флексий» (А. Скидан) — простите неуча, но чем иным, кроме флексий, могут быть связаны слова в предложении?..
«Пенсия», похожая на сонное бормотание дьячка над синодиком, возникла из записей на «стене» «Вконтакте» (пять лет трудов, если кто не в курсе). Волей-неволей убеждаешься в правоте И. Гулина: «Ильянен — один из самых изобретательных авторов в современной русской прозе». Выдать клочковатые наброски из соцсетей за литературу — тут и впрямь нужна недюжинная изобретательность. Еще большая фантазия требуется, чтобы найти этому непотребству пристойное объяснение: «В Японии есть жанр дзуйхицу («вслед за кистью») — заметки, рефлексии. Вот это ближе», — объявил А.И. в одном из интервью. Ну что ж вы так неосторожно, Александр Сергеевич? Теперь не избежать сравнения с классиками жанра.
На Майдане - главной площади Киева - появился новый памятник, героями которого стали два влюбленных фонаря. Мачты городского освещения сидят, обнявшись, на специально для них изготовленной кованой лавочке. Впрочем, для "влюбленных человекообразных" на скамейке тоже есть место. По словам Владимира Белоконя, автора памятника, его творение олицетворяет "светлую, неугасаемую любовь". Фонарь-мужчина облачен в зеленые "одежды" и украшен парочкой отрывных объявлений, его спутница жизни одета в розовое.
Ещё одна утрата в красноярском писательском сообществе, сегодня после продолжительной болезни, осложнившейся воспалением лёгких, в Железнодорожной больнице скончался Виктор Иванович Ермаков.
>Родился в 1940 году в селе Кунье* Изюмского района Харьковской области. В молодые годы работал в колхозе, затем в редакциях районных газет. В 1963 го-ду, окончив Харьковский библиотечный институт, приехал в Красноярск. Работал методистом в краевой научной библиотеке, в крайкоме комсомола. С 1966 года до закрытия учреждения — работал главным редактором в Красноярском книжном издательстве, под его редакцией вышло немало замечательных книг. Соавтор и составитель сборников: "Страна Гонгури", «На поэтическом меридиане», «Сибирский венок А. С. Пушкину», «Северное сияние», «Весна 45-го года». В 1972 году заочно окончил редакторское отделение Московского полиграфического института. На рубеже веков был главным редактором альманаха "Енисей".
Автор повестей: «Приключения одной Рыжей Лисы», «Подранок», «Портрет в библейской рамке», «Клонирование без маски», «Твёрдый берег» и др. Записал, обработал и пересказал более трёхсот сказок и легенд народов Севера. Член Союза писателей России, член Союза журналистов России, заслуженный работник культуры России.
О дате прощания будет сообщено дополнительно.
* Кунье - деревня откуда вышли моя родня по маминой линии...
8 марта 1988 года семья музыкантов Овечкиных из Иркутска захватывает самолёт и пытается бежать из СССР.
1988 год. Это все, что осталось от самолета, захваченного 8 марта семьей музыкантов Овечкиных. Семь братьев с окраины Иркутска, добившись известности и успеха тяжелым трудом, разуверились в том, что музыка сможет принести им, то благополучие, которого они были лишены с детства. Они наивно полагали, что смогут вырваться из родной страны, взяв в руки вместо музыкальных инструментов оружие. Они не хотели здесь жить. Они не хотели расставаться друг с другом. Они не хотели никого убивать. Они просто хотели уехать всей семьей. В тот весенний день, бригада бортпроводников готовилась к самому обычному рейсу по маршруту Иркутск – Курган – Ленинград.
