Violent_Vertigo, енто была свободолюбивая дама, забанившая меня у себя навечно как путинского тролля, почему и не могу теперича там отшучиваЦЦа в комментах. 8-)))

"Господь добр, справедлив и любит нас"
К счастью, не справедлив!!! Много лучше, чем справедлив - милостив, слава Ему!

В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
Лк.13:1-5

La_belle_epoque, я смотрю, ты этим постом взялась активно штудировать Библию ))). мне очень понравились твои слова - "лучше, чем справедлив". я запомню )

Не, ленюсь ужасно, читаю по чуть-чуть последние полтора года (впервые взялась 1 сентября 2010-го). Совесть грызет за лень, но та сильнее (пока).

Мы съеживаемся от Божьей справедливости, потому что её проявление слишком необычно. Как писал Кюнг, Его обычная манера действия - по благодати. Благодать больше не поражает нас. Мы к ней привыкли, мы её принимаем, как само собой разумеющуюся.

Пожалуй, наилучшую иллюстрацию этому можно обнаружить в учении Иисуса:

"В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете" (Луки 13:1-5).

Это одно из самых трудных и "тяжелых высказываний" Христа. Ставится вопрос: "А как же люди, которых убил Пилат? Или невинные, погибшие в результате падения башни? Где был Бог, когда это случилось?". Обсуждаемый вопрос таков: "Как Бог мог позволить, чтобы всё это случилось?". Вопрос фактически является тонко завуалированным обвинением. Проблема, как всегда, была вот в чем: как Бог позволяет невинным людям страдать?

В этом вопросе можно услышать подразумеваемый протест. Восемнадцать невинных людей проходили по улице, шли по своим делам. Они не совали свой нос в строительство. Они не прерывали криками работу и не ругали строителей. Они не убегали после ограбления банка. Они просто находились там, в неподходящее время в неподходящем месте. Они пострадали от рокового несчастного случая.

Мы могли бы ожидать, что Иисус Христос объяснит случившееся примерно так: "Мне очень жаль слышать об этой трагедии. Такое случается, и ничего не поделаешь в этом случае. Это был несчастный случай. Как добрым христианам, вам нужно научиться принимать плохое вместе с хорошим. Крепитесь! Будьте стоиками! Я знаю, я учил Вас, что хранящий Израиля не дремлет и не спит. Но это было поэтическое утверждение, небольшая гипербола. Понимаете ли вы, настолько трудная это задача для Моего Отца управлять вселенной? Он устаёт. Порой Ему необходимо прикорнуть. В тот вечер, о котором идёт речь, Он очень устал и задремал. В этот момент упала башня. Мне жаль, что так получилось, и Я доложу Ему о вашем соболезновании. Я попрошу Его быть немного повнимательней в будущем".

Иисус Христос мог бы сказать так: "Я знаю, Я сказал вам, что Мой Отец замечает, как на землю садится каждый воробей и что Он пересчитал все волосы у вас на голове. Понимаете ли вы, сколько воробьёв летает вокруг? А волос на головах! В тот вечер, когда упала башня, Мой Отец был занят пересчитыванием волос на голове у одного очень волосатого человека. Он настолько сильно сосредоточился на шевелюре этого парня, что проглядел падение башни. Я Ему предложу разобраться с тем, что для Него важнее, и не тратить столько времени на воробьёв и на волосы".

Но Христос сказал совсем не это. Он сказал вот что: "Если не покаетесь, все так же погибнете". Он фактически говорил вот что: "Вы задаёте неправильный вопрос. Вам нужно было бы спросить Меня: "Почему эта башня упала не мне на голову?". Иисус упрекнул людей за то, что они свое изумление направили не туда, куда следует. За двадцать лет, в течение которых я преподавал богословие, я повстречал бесчисленное количество студентов, спрашивавших меня, почему Бог не спасёт всех. Только однажды один студент подошёл ко мне и сказал: "Я кое-что никак не могу взять в толк. Почему Бог искупил меня?".

Мы не слишком удивляемся тому, что Бог искупил нас. Где-то внутри в тайниках сердца мы лелеем представление о том, что Бог обязан проявлять к нам милость. Рай будет не совсем тем же, если нас туда не пустят. Мы знаем, что мы грешники, но мы точно не так уж плохи. В нас столько искупительных черт личности, что если Бог действительно справедлив, то Он включит нас в число спасённых. Поражает нас не благодать Бога, а Его справедливость.

Р.С. Спрул «Святость Бога» (цитата из главы «Святая справедливость»)

La_belle_epoque, Танюша, очень серьёзный и интересный момент, насчёт правильной постановки вопроса.

Мне особенно нравится "В тот вечер, когда упала башня, Мой Отец был занят пересчитыванием волос на голове у одного очень волосатого человека".