сабж масштабный, но я бы хотела рассмотреть лишь один аспект - об экранном выражении этого вечного дуализма
некоторое время назад я редактировала нелицеприятную рецензию на фильм Владимира Хотиненко "Поп". фильм я на тот момент не смотрела, но меня убедили, что это необязательно. где смогла, я смягчила акценты, потому что Хотиненко всё-таки признанный мастер и как-то так в лицо ему бросать обвинения в непрофессионализме - мягко говоря, непрофессионально само по себе. главная претензия автора состояла в том, что режиссёр всегда должен чётко разграничивать добро и зло. ну, чуть ли не ярлык вешать на каждого героя, чтобы зрителю проще было понять, кто плох, а кто хорош, и не запутаться в дальнейшем. к слову сказать, именно так велась фашистская пропаганда, когда солдатам подсовывали брошюры с портретами славян и прочих недочеловеков - чтобы не перепутали, в кого штык втыкать. советская пропаганда грешила теми же методами: коммунист может быть только положительным (а если он вначале заблуждается - товарищи помогут, подтянут), "несун" или там провокатор какой-то - исключительно отрицательный, аж зубы сводит...
не пойму, для чего эта дама (а это была дама) так мечтает возродить кино, больше похожее на заводскую стенгазету или наглядное пособие дружинникам. такой-то выработал три нормы за смену - молодец! а такой-то - пьяница и дебошир, надо проработать на комсомольском собрании...
если у нас будет такое кино, мы никогда не научимся мыслить самостоятельно. это как костыли под кору больших полушарий мозга (которая отвечает за логику). да и жизнь - она ведь не такая. в ней крайне редко встречаются исключительно положительные и исключительно отрицательные персонажи. и куда интереснее следить за этим ртутным движением внутри отдельных персонажей, чем на впустую сотрясающееся пространство между ними
итак, немного
о фильме "Поп", который я всё-таки вчера посмотрела
[в эту секунду у меня за окном хлынул роскошный ливень]
картина посвящена истории Псковской миссии, которую немцы создали на оккупированных территориях в 1941 году. это была такая попытка временно возродить православие под фашистами, чтобы народ был потише да посмирнее. а потом всех бы к чёрту перестреляли под песнопения и молитвы. но тут главный конфликт в том, что, с одной стороны, согласие на служение в Миссии выходило как бы сотрудничеством с захватчиками. а с другой, откажись священник - вроде как бросил в тяжёлую минуту свою паству, народ, который остро нуждался в утешении. и вот что может сделать этот человек, слабый, мирный, глубоко сострадающий людям, оказавшись в такой ситуации? он может только то, что в его силах, - и ничего более.
вот за это рецензентка его так и не полюбила. очевидно, в её представлении он должен был схватить пулемёт и положить всех фрицев на месте. или повеситься от стыда и невозможности служить врагам родины. она, правда, не понимает, что он как лицо духовное ничего этого сделать не мог. но большой ему плюс, что он (в отличие от, скажем, бергмановского героя) в вере не разочаровался, в Боге не разуверился, не утратил самых крепких основ, хотя есть в картине моменты, отдающие сырым тяжким духом безнадёжности (например, когда немцы, запалив рождественскую ёлку и напившись шнапса, ездят кругами вокруг горящего дерева и горланят Stille Nacht... я бы в этот самый момент, наверное, утратила все остатки внутренней силы)
в этом фильме совершенно потрясающий актёрский состав, ради одного этого картину смотреть стоит. это, во-первых, Сергей Маковецкий в роли отца Александра. во-вторых, потрясающая русская актриса Нина Усатова в роли его матушки. в-третьих, в небольшой, но яркой роли - Кирилл Плетнёв, про которого я, кажется, уже писала, что он актёр от бога. наконец, в-четвёртых, меня совершенно "убила" Лиза Арзамасова, которая в столь юном возрасте уже умеет играть такие серьёзные, такие глубокие роли - без суеты, без кривляния, без этого вот "барыня-вам-письмо".
Маковецкий вообще часто играет свои роли "на грани": вот ещё чуть-чуть и будет перехлёст - и нету. а в этой картине местами всё-таки перехлестнул. и немало. отчего-то вдруг показалось, что он играет совсем что-то другое, чуть ли не комедию. а в других сценах, особенно когда одни только глаза, один взгляд и ни движения, ни слова - вот это самые сильные его эпизоды, душу переворачивают
Усатова вне всяких сомнений великая актриса, у неё всё по-настоящему
молодые актёры, как я уже сказала, порадовали невероятно. классический подход к игре. это вам не сериалы щёлкать как семечки. кстати, в отношении Арзамасовой у меня смешное недопонимание вышло. бабушка как-то говорит: ты гляди, 15 лет этой "папиной дочке", а она уже в нескольких десятках фильмов сыграла, и в театре, да как же такое может быть, чего она там наиграть могла?.. - к слову сказать, она тоже уже от этого мнения отказалась. так я подумала, что она реально "папина дочка" и ей просто ролей "накупили". и спрашиваю, мол, кто ж у нас папа? - а оказывается, это сериал какой-то дурацкий, и она там играла. ну и вот... жемчужина такая драгоценная оказалась. в "Попе" сыграла еврейскую девочку, принявшую крещение. большая хорошая роль
финал фильма, если честно, не поняла. что-то подразумевалось. но что?.. да и по стилистике, опять же, отдают какой-то недоделанной комедией эти последние две-три минуты. благость отсутствует. зато финал быстро забывается, а помнится весь фильм, такой местами сильный, местами слабый, но очень в целом и очень достойный
итог, на мой взгляд, такой: кто умеет делать выводы и понимать человеческую природу, тому этот фильм смотреть нужно. он не о вере, не о религии, не о церкви, он - о людях, которые не теряют себя даже в условиях полного отсутствия выбора. а кому нужны подпорки и музейные таблички возле каждого эпизода - тому вообще лучше ничего не смотреть. читать советские производственные романы и Драйзера
не_счесть_алмазов - галерея эзотерической живописи
