"Человек, умеющий соединять свой ум с органами чувств или отъединить его по собственной воле, овладел пратьяхарой (что означает “собирание вместе”), взял под контроль импульсы ума, высвободив его из суеты чувствований. Сделавший этот шаг действительно обретает характер и уже может совершить следующее движение в направлении свободы, ибо без этого все мы не более чем машины."

Раджа Йога. (Глава VI. ПРАТЬЯХАРА И ДХАРАНА)
http://www.volod.ru/texts/785

Высшая добродетель подобна воде.
Вода дарит благо всей тьме существ,
но не ради заслуг.

В покое Земля обретает величие,
сердца делаются бездонными,
а человеколюбие - истинным,
суждения обретают силу и точность.

Лишь тот, кто не стремится
оказаться впереди всех,
может освободиться от ошибок.

(С) Дао Дэ Цзин

"Человек – это цветок, который должен распуститься.
На различных этапах роста он выпускает листочки. Но если он излишне увлечётся каким-то этапом, и не будет расти, то листочки станут слишком большими и потянут его вниз."
Amitashi, «УДАРЫ ПОСОХА»
http://www.liveinternet.ru/community/1547885/post60075494/

Душа и тело в человеке находятся в теснейшем единстве. Таким создан человек по Божественному промыслу для жизни и духовно-нравственного совершенствования в земных условиях (видимого мира ). Как состоящий из души и тела, как духовно-телесный организм и свободная личность, человек есть связующее звено двух миров : мира невидимого, духовного, и мира видимого, материального . Тело человека является существенным восполнением его духовного начала — души . Вся духовная жизнь души в земных условиях находит свое выявление в теле. Всякая жизнедеятельность души совершается не сама по себе, не изолированно от материального мира , а только в теле и через тело.
Существенными признаками или качествами духовного начала в человеке — его духа или души являются: разум или самосознание, свобода воли и нравственное чувство (нравственный закон в душе ) или совесть.
(проф. Олесницкий. Нравственное Богословие, §10).

Джива (Душа), в зависимости от ее склонностей и квалификации, может ставить
перед собой одну из трех целей:
бхукти — материальное наслаждение;
мукти — освобождение
или бхакти — преданное служение.
Те, кто погружены в мирские удовольствия и материальные представления о счастье, чье сознание прочно покоится на платформе материализма, считают бхукти высшей целью своей жизни.

Священные писания сравниваются с камадхену, волшебной коровой, исполняющей все желания, и потому, чего бы ни попросил человек у Бога, шастры предписывают метод, с помощью которого он сможет достичь своих целей.
Читать далее...

Философы, которые искренне и серьезно ищут Абсолютную Истину, в конечном счете тоже приходят к сознанию Кришны. ... Путь, которым идут философы-гьяни, обходной: он тоже может привести человека к сознанию Кришны, но не сразу, а спустя много времени, тогда как другой метод - это непосредственная практика сознания Кришны. Из этих двух методов лучшим является метод сознания Кришны, так как он не требует очищения чувств посредством философских размышлений. Метод сознания Кришны сам по себе очищает человека от материальной скверны. Будучи непосредственным служением Господу, он одновременно прост и возвышен.
(Комм. к Бхагавадгите, 3.3)

Цель аналитического изучения материального мира [санкхьи] - обнаружить душу всего сущего. Душой материального мира является Вишну, или Сверхдуша. Занимаясь преданным служением Господу, человек одновременно служит и Сверхдуше. Цель одного из упомянутых методов - обнаружить корень дерева, а суть другого - поливать этот корень. Приверженец истинной философии санкхьи обнаруживает корень материального мира, Вишну, и, опираясь на это совершенное знание, начинает служить Господу. Поэтому, в сущности, между этими двумя путями нет разницы, так как целью и того, и другого является Вишну.
(Комм. к Бхагавадгите, 5.4)

http://www.yogaold.com/index.php?ID=4&m=1&id=19

Смещённый к одному из лепестков человек
видит соответствующим образом смещённую реальность..
Только пребывающий в осознанной полноте целостности способен быть счастливым в полной мере.

"Каждый из живущих в нашем чудесном мире единения, представляет собой исключительную его часть. Каждый есть исключительная часть Мозаики, или, лучше, Вселенского Кристалла. Без него, без любой своей частички, без любого своего фрагмента, она, эта великая Вселенская Мозаика или Кристалл потускнеет и утратит свою чудодейственную Силу, свой Дух, примерно так же, как утратит силу Триединство без каждой своей доли, как утратит ее процессор, поврежденный в микроскопической своей части."
© Copyright Белов Руслан Альбертович
http://lit.lib.ru/editors/b/below_r_a/text_0310.shtml

Праведное Знание (Веда) раскрывает нам что:
Человеческое Естество состоит из Девяти аспектов Духовности (Души) и Десятого - Духа.
Духовная составляющая (Душа) включает в себя:
# пять органов восприятия (обоняние, осязание, зрение, вкус, слух);
# ими управляет шестой - ум;
# седьмой - это интеллект (контролирует ум в принятии решений);
# восьмой - это Космическое Эго, Самость (самоощущение себя в мироздании);
# девятый - это "Я", Космическая Суть человека;
# десятый - это Дух. То, что определяется словом, или понятием <Есть> или <Бытие>.

Димков С.Н. "Ведическое сказание"
http://tony.donetsk.ua/_vedic/tale.html

Человек – многомерное существо, каждый "пласт" которого настолько качественно отличается от остальных, что объяснить, как все они уживаются вместе, может только диалектика.
Однако вышеупомянутая многомерность не обладает качеством целостности, если свет сознания знает только ее одну (да и то частично), будучи – в зависимости от психотипа личности – зафиксированным в том или ином ее измерении.
А освещенная сторона Луны – это еще не вся Луна.
Помимо многомерной половины, существует и пространство, которое эту многомерность в себе содержит, и Йога – это путешествие к осознанию этого пространства из фрагментарной реальности нашего повседневного существования.
http://jnana.ru/intro.html

"Человек - это солнечный цветок, ромашка или подсолнух, который расцветает под солнечными лучами"
(С) Анатолий Скульский, "Спас - трансовая культура украинцев"
http://spas-ua.narod.ru/librury/spas2.html

КАБАЛА аллегорически виньетка указывает на два — все формирующих — потока энергии «БА-КА», два источника жизненной энергии, единые и противоположные. Но там, где появляются две противоположности (+ и -), сразу же возникает взаимодействие между ними — третье творящее начало «ЛА».
Поэтому, переплетением двух цветков «КА-БА» вокруг третьего цветка, символизирующего «ЛА», виньетка выражает идею «принципа триединства» или [КА-БА-ЛА].
Следует добавить, что Читать далее...

"Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и удерживать это направление, не отвлекаясь"
Патанджали

До тех пор пока это состояние не будет реализовано, человек не сможет полностью связать себя с Богом. Уникальное определение йоги, данное Патанджали, - это только первый его вклад в проблему мышления. Он анализирует функционирование разума и упоминает бесчисленные средства, помогающие привести в порядок возмущенное сознание. Наличие стабильного ума в здоровом теле является целью йоги Патанджали. Он не настаивает на вере в Бога. Он не ссылается на толкование Бога в Ведах. Его Бог не Хозяин мира, а Учитель.
http://psylib.org.ua/books/patanja/ostru/txt05.htm

«Реализация — это когда что-то, к чему вы стремитесь, становится реальным для вас;
например, вы имеете идею о Божестве во всем, но это — только идея;
когда же вы чувствуете и видите Божество во всем, это становится реализацией».
Шри Ауробиндо(Письма о Йоге, т.2)

2. Един Огонь, многоразлично возжигаемый,
Едино Солнце, всепроникающее,
Едина Заря, все освещающая,
И едино то, что стало всем [этим].

Ригведа, VIII, 58
http://www.sputnik.mto.ru/Kultura/49/Literatura/Rigveda.htm

Основной смысл этого урока - о наличии двух путей в жизни - объяснен в самом уроке. Первый путь - это признать реальность двойственности, признать факт существования добра и зла и понять, что лучшее, что мы можем сделать, это бороться со злом.

Второй путь - это увидеть двойственность нашего выбора. Хотя кажется, что все в мире имеет свою противоположность, существует одна вещь, которая ее не имеет, - целостность. Полнота духа не имеет противоположности, потому что она охватывает все. Для того чтобы выбрать второй путь, вы должны захотеть отказаться от своей борьбы со злом.

Дипак Чопра, "Путь волшебника"
http://bio-lavka.kiev.ua/dushvolsh.shtml

"Целостное существо знает, не изучая, видит, не глядя,
и достигает, не делая."

Лао-Цзы

"Каждый человек, идущий по Пути Вечности, упражняющийся в сосредоточении, встречает три ловушки, которые невозможно пройти, если нет безграничной воли, веры, знания и мужества.

Первая – опьянение блаженством, дающее человеку Пути ложное чувство совершенства и иллюзию завершения Пути.

Вторая – захваченность ясностью тонких грез, заставляющая ученика думать, будто он действительно нашел нечто ценное, она отсекает любую возможность идти дальше к Абсолютной свободе, заставляя увязнуть в ощущении своей мудрости и непогрешимости.

Третья – гипнотизирующее дыхание Пустотной Бездны, которая пытается сделать человека безвольным, обесценивает весь его прошлый опыт, дает безграничную апатию и безразличие, уравнивая все. Кто уступил ее гипнотизирующему взгляду, идет в нее как в черную пасть и остается там до конца жизни, утрачивая способность идти по Пути дальше."

http://www.advayta.org/biblioteka/knigi/kodeks_mastera/#57

"Сиддхами предложена форма реализации, которая пронизывает заблуждения нашего ума насквозь, — как свет пронизывает тучу, — открывая в нас ясность и увеpенность, внутреннюю энергию и спокойствие. Истории сиддхов воплощают учения, полезные для нашего развития. Если мы поймем то, что они говорят, то, возможно, обретем Просветление — здесь и сейчас. Этот путь прост и открыт.

Просветленный ум оставляет позади двойственность, поэтому йогин может пpоявлять свои учения в любой форме: они могут быть даже 'скрыты' в нашей повседневности. Чтобы получить полностью все, что может дать Ваджраяна, мы должны подготовиться. Возможно, это займет годы."
http://www.advayta.org/frame.php?href=/biblioteka/articles/item/?id=39

"Ты узнаешь правду об этом от самого себя. В крайнем случае, ты осознаешь ее в самый последний момент, когда почувствуешь приближение смерти. Она сдерет с тебя всю шелуху того, чем ты не являешься. Секрет жизни состоит в том, чтобы “умереть до того, как умрешь” – и обнаружить, что смерти нет".

http://klein.zen.ru/lotos/zip/2004/tolle-01.zip