Это я про себя знаю, что мне сейчас хочется убежать, и желательно из одной реальности в другую, но вот откуда И-цзин об этом известно?

№ 33 - ДУНЬ. БЕГСТВО.

Дунь (Бегство): скрываться, убегать, прятаться, искать укрытие; исчезать, отступать в тень, становиться невидимым; замкнутый, необщительный; обманывать или дурачить кого-либо. Иероглиф изображает свинью – символ богатства и благоденствия – и знак ухода. Он подразумевает довольство, удачу и богатство как результат отступления.

Предсказание: Вы только выиграете, если немного сдержите себя. Напористость в данный момент пользы не принесет. Эта гексаграмма благоприятна для интенсивного отдыха и развлечений, а также для консолидации планов на будущее. Осуществление планов отложите до окончания нынешнего периода неопределенности. Используйте его для медитации.


Ассоциативное толкование
Данная трактовка нацелена на более тонкое, интуитивное восприятие Книги Перемен.
Если ответ показался вам туманным, внимательно прочитайте ассоциативное толкование, и шестое чувство поможет вам разобраться в ситуации. Это время, чтобы скрываться, воздерживаться от контактов и оставаться в тени. Постепенные, незначительные действия приведут к успеху, поэтому не настаивайте на своих идеях и не пытайтесь делать все по-своему. Избегайте эмоциональной зависимости и конфликтов. Оставаясь в уединении, вы готовитесь к лучшим временам. Сейчас вы не можете оставаться на виду. Отступите в сторону и ограничьте свою привязанность Небом. Отказывайтесь от активного участия, избегайте тесных связей. Держите людей на расстоянии, но не отталкивайте их, внушайте уважение своим одиночеством. Приспосабливайтесь к обстоятельствам. Погрузитесь в ситуацию и выжидайте нужный момент. Умение вовремя отступить — это великая вещь.


Каноническое толкование
(Древний Китай)
Практически дословный перевод так называемых канонических текстов "Книги Перемен".

[Свершение. Малому - благоприятна стойкость]
I. В начале шестерка.
При бегстве - хвост в опасности!
- Не надо, чтобы предстояло, куда выступить.
II. Шестерка вторая.
Чтоб удержать его [бегущего], Нужна кожа желтой коровы.
- Тогда никто не сможет его освободить.
III. Девятка третья.
Связанному беглецу будет болезнь и опасность.
Держащему слуг и служанок - счастье.
IV. Девятка четвертая.
Хорошее бегство.
- Благородному человеку - счастье.
Ничтожному человеку - нет.
V. Девятка пятая.
Счастливое бегство.
- Стойкость - к счастью.
VI. Наверху девятка.
(Если) Летящее бегство.
- Ничего неблагоприятного.
° ° ° °




• Библиографы старого Китая непоколебимо верили традиции (не исконной, но достаточно старой), относившей создание «Книги Перемен» в такую глубокую древность, что никакая другая классическая книга не могла конкурировать с ней в хронологическом первенстве, хотя фактически «Книга Перемен» — вовсе не самый древний из памятников китайской письменности, и это установила китайская же филология.

• Однако независимо от традиции, независимо от конфуцианства «Книга Перемен» имеет все права на первое место в китайской классической литературе, так велико ее значение в развитии духовной культуры Китая. Она оказывала свое влияние в самых разных областях: и в философии, и в математике, и в политике, и в стратегии, и в теории живописи и музыки, и в самом искусстве: от знаменитого сюжета древней живописи — «Восемь скакунов» — до заклинательной надписи на монете-амулете или орнамента на современной пепельнице.

• Название данной классической книги Китая объясняется тем, что главная идея, лежащая в ее основе, — это идея изменчивости. В незапамятные времена, ещё до возникновения письменности, эта идея была почерпнута людьми из наблюдения над сменой света и тьмы в мире, окружающем человека. На основе этой идеи была построена теория гадания о деятельности человека: идет ли эта деятельность вразрез с ходом мирового свершения, или она гармонически включается в мир, то есть несёт ли она несчастие или счастие, как это называется на языке технических терминов «Книги Перемен».


•
Вокруг "Книги перемен" возникали и до сих пор возникают целый, ряд историко-философских и философских споров, охватывающих всю историю китайского мышления и китайской философии. В "Книге перемен" заложены основы и принципы развития философского мышления в Китае. Как уже говорилось, тексты "Книги перемен" создавались в разное время.

Так называемый исходный текст возник между XII-VIII вв. до н. э.; тексты комментариев, являющиеся, однако, органической частью книги, появились в VIII-VI вв. до н. э. Исходный текст помимо своего происхождения от гадания на черепашьих панцирях, костях животных и растениях ши является и эхом мифов об элементах инь и ям, которые приобретают здесь понятийную форму. Основой исходных текстов являются 64 гексаграммы, т. е символы, образованные комбинациями шести линий (черт).

К гексаграммам, а также к положению их отдельных линий (черт) в каждой из комбинаций приведены комментарии.

Именно согласно изменению положений линий в гексаграммах "Книга перемен" и получила свое название. В комментариях мы читаем: "Перемена - это то, что изображено. Гексаграммы - это то, что изображает. Решение о действии зиждется на естественном основании. Вещие линии (черты) соответствуют движению мира. Так появляются счастье и несчастье, жалость и позор становятся очевидными".

Предсказания, согласно "Книге перемен", содержат некоторые намеки онтологического объяснения мира, что имеет важное значение: обращение субъективных мнений вещателей к четкому, одинаково для всей страны излагаемому предсказанию. Это делает возможными централизацию мышления в форме общих понятий, отход от произвола субъективного разнообразия. Это единство указывает также на необходимость понимания универсального единства мира.

Для комментаторов (ныне неизвестных) гексаграммы постепенно перестали быть только принадлежностями предсказаний и начали выполнять функции 64 категории мира в движении к универсальному единству. Таким образом, комментарии как часть "Книги перемен" впервые в истории китайской философии становятся понятийным истолкованием мира, его динамических принципов и места человека в нем. "Книга перемен", таким образом, "закрывает явное и открывает темное. Дает названия различным вещам".

Принципы инь и ян задействованы в отношениях между небом и землей (которыми ограничен мир), в делах этого ограниченного мира и в движении мира. Ян определяется как нечто активное, всепроникающее, освещающее путь познания вещей; для инь определена пассивная роль ожидания, темного начала.

Речь, однако, не идет здесь о дуалистическом объяснении, ибо инь и ян не могут обнаружить свое действие друг без друга. "Инь и ян соединяют свои силы, а целые и прерванные линии приобретают форму, представляющую отношения между небом и землей". Эти принципы изменяют свое воздействие и "взаимно проникают", а то, "что в действии инь и ян остается скрытым, является непостижимым".

Движение инь и ян- диалектическое движение изменений в едином.

"Перемена, а равно содружность вещей заключается в изменениях". Изменение, как следствие движения, имеет свой путь.
"Чередование инь и ян называется путем (дао)", и этот "путь проживают все вещи".

Из взаимного "содружного" проникновения инь и ян возникает шесть основных категорий, отражающих взаимодействие инь и ян.

Авторы "Книги перемен" прибегают к натуралистическому наименованию природных явлений:

"Для приведения в движение всех вещей нет ничего быстрее, чем гром.
Для ввержения всех вещей в беспокойство нет ничего более подходящего, чем ветер.
Для высушения всех вещей нет ничего более сухого, чем огонь.
Для успокоения всех вещей нет ничего более спокойного, чем озеро.
Для увлажнения всех вещей нет ничего влажнее воды.
Для возникновения и конца всех вещей нет ничего полнее возвращения.
Ведь это есть наполнение всех вещей".

"Книга перемен" прослеживает дао - путь вещей и путь мира в движении. Особо в ней выделяются "три данности", которые движутся по своим путям, но всегда вместе: небо, земля, человек.

Все познание человека направлено на различение, обозначение и понимание всего сущего. "Образованный муж учится, чтобы уметь все соединить. Образованный муж спрашивает, чтобы уметь все различать. Оставляет все, как есть, чтобы мочь во всем пребывать".

Человек должен думать о своем месте в мире природы, должен "соединять свою силу (дэ) с небом и землей, свое сияние с солнцем и луной, с четырьмя временами года свою деятельность". Должен "знать как становление, так и упадок" и "не терять правду всего этого".

• Существующая система Книги сложилась в основном при Чжоуской династии и, в отличие от мантических систем более ранних времен, она называется «Чжоуской Книгой Перемен», под названием «Чжоу И», и считается наиболее авторитетной редакцией. Является наиболее ранним из известных истории китайских философских текстов.

• Она состоит из 64 символов — гексаграмм, каждый из которых выражает ту или иную жизненную ситуацию во времени с точки зрения её постепенного развития. Символы состоят из шести черт каждый: и эти черты обозначают последовательные ступени развития данной ситуации.

• Гуа (ицзин)

Гуа – особый графический символ, состоящий из черт яо. В зависимости от количества черт, входящих в символ, различают два вида гуа: триграмму и гексаграмму.

Триграмма состоит из трех яо, их чередование образует восемь возможных комбинаций, поэтому триграммы часто называются – восемь гуа.

Гексаграмма состоит из шести яо, их чередование образует 64 возможных комбинации, поэтому гексаграммы часто называются – шестьдесят четыре гуа.

• Черты бывают двух родов: или цельные (их ещё называют девятками), или прерванные посредине (шестёрки); первые символизируют активное состояние, свет, напряжение, а вторые — пассивное состояние, тьму, податливость.

• Черты читаются снизу вверх; их последовательность описывает развитие ситуации. Каждую гексаграмму можно также представить, как сочетание двух триграмм. Каждой гексаграмме, а также каждой черте в гексаграмме сопутствует набор афоризмов, которые и должны дать совет гадающему.

• Гадание заключается в выборе с помощью случайных процедур, использующих монеты или веточки тысячелистника, шести черт и поиска в книге соответствующей гексаграммы.

• Постарайтесь ограничиваться одним вопросом за сеанс, и не частите с сеансами.



• Уникальность И-Цзин заключается в том, что Книга Перемен дает развернутое толкование ситуации с возможными вариантами ее развития. Отвечая, И-Цзин описывает сложившуюся ситуацию и дает варианты ее развития, в зависимости от тех действий, которые Вы предпримите или не предпримите.

• Гадая по Книге Перемен, Вы не только определите развернутую характеристику Вашей жизненной ситуации, но и получите конкретную рекомендацию. Если Вы будете действовать согласно ей, то сможете прийти к оптимальному решению Ваших проблем и даже к самому благоприятному для Вас развитию событий.
Доверьтесь интуиции.

• "Книга Перемен" учитывает влияние на Вашу судьбу внешних сил и личных стремлений. Возможно, некоторые афоризмы будут Вам непонятны. Тогда сосредоточтесь на образах, возникающих у Вас при прочтении гексаграммы.


Чтобы найти в таблице толкование своей гексаграммы, мысленно разделите Вашу гексаграмму на две равные части (триграммы): верх и низ. Затем на пересечении этих фигур вы ищете номер своей гексаграммы в таблице. После чего Вам остается лишь прочитать толкование выпавшего символа кликнув по цифре и обдумать, насколько верно оно описывает Вашу жизненную ситуацию.


• Для гадания по Книге Перемен можно использовать обыкновенные монеты. Это должны быть 3 монеты одинакового достоинства, желательно крупные.

• Вполне подойдут тривиальные отечественные пятачки. Или это могут быть монеты, которым лично вы придаете какое-то особое значение.


• Сеанс начинается с того, что вы мысленно сформулируете вопрос, который в данный момент занимает вас больше всего и ответа на который вы ждете от книги.

• Затем поочередно подбрасываете три монеты: это надо проделать шесть раз, чтобы получить шесть черт и составить гексаграмму.

• Если две или все три монеты легли вверх орлом, проведите на бумаге сплошную черту.

• Если две или все три монеты упали вверх решкой - рисуйте прерывистую.

• Черты располагаются одна над другой, начиная снизу. Т.е. линии необходимо рисовать СНИЗУ ВВЕРХ.


• Принято считать, что нижняя триграмма относится к внутренней жизни, к наступающему и созидаемому, а верхняя триграмма - к внешнему миру, к отступающему, к разрушающемуся.

• С древних времен существует и взгляд на гексаграммы как на комбинации из трех пар черт, каждая из которых символизирует одну из трех космических потенций: верхняя - небо, средняя - человека, нижняя - землю.

• Таким образом, по Книге Пермен, человек участвует в течении жизни как равный земле и небу.

• В процессе гадания по "Ицзину" исходили из того, что каждая гексаграмма символизирует ту или иную жизненную ситуацию, которая развертывается во времени, а каждый афоризм при гексаграмме вкратце характеризует тот или иной этап в развитии данной ситуации.

• Афоризмы, относящиеся к каждой из черт данной гексаграммы, повествуют о последовательном развитии ситуации.

• Прочитайте следующий абзац снизу вверх - от первой линии к шестой:

Шестая (верхняя черта) знаменует завершение развития ситуации илиее так называемое переразвитие, когда она превращается в свою противоположность.
Пятая - максимальное раскрытие ситуации вовне.
Четвертая - начало проявления внутреннего процесса вовне.
Третья - кризисный момент перехода ситуации от внутреннего качества к внешнему.
Вторая позиция характеризует апогей внутреннего развития ситуации.
Первая позиция (нижняя черта) характеризует лишь зарождение ситуации,когда типичность ее еще до конца не определилась.



.