Разговор с подругой навел на эту тему... Мы с умным видом рассуждали - а есть ли разница между так называемой БЕЛОЙ завистью и ЧЕРНОЙ завистью...
У Вас есть настроение поговорить о зависти?
Хотя.... мы боимся задавать такие вопросы себе, боимся ответа на них – человек - мягкое и ранимое создание – которому надо душевный покой и уют, и каждый думает что он совершенен и безгрешен. Так? Врём, нагло врём даже самому себе….
Зависть — желание,чтобы кто-либо не располагал тем, чего сам завистливый не имеет в такой же или большей
степени (количестве). /Материал из Википедии/
Откуда она берется? Зависть - почти как муза: вдохновляет всех. Сначала философов: они попытались дать ей определение. Затем
литераторов: зависть органично вплеталась в сюжеты их произведений. Позже всех подключилисьпсихологи: они стали выискать ее причины и делить на разновидности. Впрочем, воз и ныне там: зависть была, есть и будет есть (а точнее - поедать) нас самих. Пока мы не научимся ею управлять как-то сподручнее завидовать подруге, купившей новый мобильный телефон, нежели олигарху, приобретшему целую футбольную команду. Не будем долго задерживаться на том, кто и как трактовал зависть. Пожалуй, остановимся только на самом пафосном и экзотическом определении. Его дал французский литератор Антуан де Ламотт: «Зависть - невольная дань
уважения, которую ничтожество платит достоинству».А ведь это неплохой ответ тому, кто следующий раз обратится к вам с восклицанием: «Знаешь, я так тебе завидую!». С большой долей вероятности этот человек перестанет вам завидовать и начнет ненавидеть. Так оптимистично, как де Ламотт, зависть не оценивал больше никто. Ее считали грехом, причиной нервных заболеваний, чувством, разрушающим человека, недоброжелательством по отношению к благополучным, страданием от того, что проигрываешь в соревновании. Но заниматься «расчленением» зависти на составляющие люди стали только в начале ХХ века. Тогда-то и выяснилось, что зависть состоит из нескольких последовательно сменяющих друг друга стадий. Все начинается с невинного сравнения себя с другими. В результате вдруг выясняется, что кто-то нас превосходит в определенной, значимой для нас области. Это вызывает чувство досады, огорчения, а то и унижения и осознания собственного поражения. Что любопытно: чем незначительнее социальная дистанция между завистником и объектом зависти, тем эта ярче и острее проявляется зависть. Слишком большое различие в статусе, возрасте, достижениях редко вызывает бурные чувства. В самом деле: как-то сподручнее завидовать подруге, купившей новый мобильный телефон, нежели олигарху, приобретшему целую футбольную команду. Теперь, когда семена зависти посеяны и проросли, они трансформируются в наше отношение к тому, кому мы завидуем. Первым делом рождается неприязнь к объекту зависти. Степень этой неприязни зависит от темперамента, воспитания и прочих сдерживающих факторов. На самых запущенных стадиях появляется желание причинить этому человеку вред или лишить его предмета превосходства. Если бы зависть возникала при каждом сравнении себя с другими, мир был бы давно уничтожен завистниками - то есть, простите, всеми нами. Однако зависть появляется по поводу весьма ограниченного числа поводов. Считается, что исходная точка завист- неудовлетворенная потребность. То есть, нет нужды завидовать Монсеррат Кабалье, если нехочется стать оперной певицей. Или испытывать зависть по отношению к мужчинам, еслинравится быть женщиной. Или завидовать сытым, когда совершенно не испытываешь голода. Поэтому надо чуть подробнее остановиться на том, что представляют собой неудовлетворенныепотребности. При всем своем разнообразии, потребности легко делятся на базовые и все остальные. Базовые. Они так или иначе связаны с выживанием. Если у нас все в порядке с запасами пищи, воды, воздуха, со сном, жилищем и безопасностью, а также (и это немаловажно) с уважением хотя Сначала философов: они попытались дать ей бычасти окружающих - базовые потребности нас не беспокоят. В то же время неудовлетворенность базовых потребностей переживается достаточно тяжело. Сразу появляется жалость к себе: да что ж это такое - все пообедали, а я голодная как сирота? И чем более естественной мы считаем нашу потребность, тем сильнее звучит жалость к себе,обделенному: все выспались, одна я сижу и полночи доделываю работу, вот какое горе. Но обратите внимание:наверняка в вашей жизни случались ситуации, когда базовая потребность оказывалась неудовлетворенной, а вы в это время не чувствовали ни малейшей зависти по отношению к более удачливым людям. Например, в каком-нибудь путешествии, проголодавшись и озябнув, но, глядя на окрестности исключительной красоты, вы даже и не думали завидовать тем, кто сидит сейчас перед телевизором, уткнувшись в тарелку с супом. Почему? Да просто вы находили в своем путешествии больший смысл, чем в созерцании волшебного телеящика дома. Точно так же и сопределение затем литераторов: зависть органично вплеталась в сюжеты их произведений. Позже всех подключились психологи: они стали выискать ее причины и делить на разновидности.Впрочем, воз и ныне там: зависть была, есть и будет есть (а точнее - поедать) нас самих. Пока мы не научимся ею управлять как-то сподручнее завидовать подруге, купившей новый мобильный телефон, нежели олигарху, приобретшему целую футбольную команду. Не будем долго задерживаться на том, кто и как трактовал зависть. Пожалуй, остановимся только на самом пафосном и экзотическом определении. Его дал французский литератор Антуан де Ламотт: «Зависть - невольная дань уважения, которую ничтожество платит достоинству».А ведь это неплохой ответ тому, кто в следующий раз обратится к вам с восклицанием: «Знаешь, я так тебе завидую!». С большой долей вероятности этот человек перестанет вам завидовать и начнет ненавидеть. Так оптимистично, как де Ламотт, зависть не оценивал больше никто. Ее считали грехом, причиной нервных заболеваний, чувством, разрушающим человека, недоброжелательством по отношению к благополучным, страданием от того, что проигрываешь в соревновании. Но заниматься «расчленением» зависти на составляющие люди стали только в начале ХХ века. Тогда-то ивыяснилось, что зависть состоит из нескольких последовательно сменяющих друг друга стадий.Все начинается с невинного сравнения себя с другими. В результате вдруг выясняется, что кто-то нас превосходит в определенной, значимой для нас области. Это вызывает чувство досады, огорчения, а то и унижения и осознания собственного поражения. Что любопытно: чем незначительнее социальная дистанция между завистником и объектом зависти, тем эта ярче иострее проявляется зависть. Слишком большое различие в статусе, возрасте, достижениях редковызывает бурные чувства. В самом деле: как-то сподручнее завидовать подруге, купившей новый мобильный телефон, нежели олигарху, приобретшему целую футбольную команду. Теперь, когда семена зависти посеяны и проросли, они трансформируются в наше отношение к тому, кому мы завидуем. Первым делом рождается неприязнь к объекту зависти. Степень этой неприязн изависит от темперамента, воспитания и прочих сдерживающих факторов. На самых запущенныхстадиях появляется желание причинить этому человеку вред или лишить его предмета превосходства. Если бы зависть возникала при каждом сравнении себя с другими, мир был бы давно уничтожен завистниками - то есть, простите, всеми нами. Однако зависть появляется по поводу весьма ограниченного числа поводов. Считается, что исходная точка зависти - неудовлетворенная потребность. То есть, нет нужды завидовать Монсеррат Кабалье, если не хочется стать оперной певицей. Или испытывать зависть по отношению
мужчинам,еслинравится быть женщиной. Или завидовать сытым, когда совершенно не испытываешь голода. Поэтому надо чуть подробнее остановиться на том, что представляют собой неудовлетворенные потребности. При всем своем разнообразии, потребности легко делятся на базовые и все остальные. БазовыеОни так или иначе связаны с выживанием. Если у нас все в порядке с запасами пищи, воды, воздуха, со сном, жилищем и безопасностью, а также (и это немаловажно) с уважением хотя бы части окружающих - базовые потребности нас не беспокоят. В то же времянеудовлетворенность базовых потребностей переживается достаточно тяжело. Сразу появляется жалость к себе: да что ж это такое - все пообедали, а я голодная как сирота? И чем более естественной мы считаем нашу потребность, тем сильнее звучит жалость к себе, обделенному:все выспались, одна я сижу и полночи доделываю работу, вот какое горе. Но обратите внимание: наверняка в вашей жизни случались ситуации, когда базовая потребность оказывалась неудовлетворенной, а вы в это время не чувствовали ни малейшей зависти по отношению к болееудачливым людям. Например, в каком-нибудь путешествии, проголодавшись и озябнув, но, глядя на окрестности исключительной красоты, вы даже и не думали завидовать тем, кто сидит сейчас перед телевизором, уткнувшись в тарелку с супом. Почему? Да просто вы находили в своем путешествии больший смысл, чем в созерцании волшебного телеящика дома. Точно так же и с потребностями: как только вы начинаете видеть смысл в собственных действиях и в текущей ситуации, жалость к себе куда-то испаряется, и до зависти дело не доходит .Все остальные Помимо базовых потребностей есть и те, которые мы называли «все остальные». Такие, например, как желание иметь аудиосистему high-класса, стремление стать гендиректоро небольшой, но доходной компании, мучительная невозможность стать длинноногой блондинкой и прочие невинные «хотелки». И вновь заколдованный круг, состоящий из желания, сравнения себя с другими не в свою пользу, жалости к себе и зависти. С одной лишь поправкой: такие желания навязываются обществом нереализованным людям. Потому что те, кто понимает себя и смысл своей деятельности, не испытывают жалости к себе (и, следовательно, зависти) на пути отжелания к его исполнению. Поэтому ответ на вопрос «Как перестать завидовать?» будет звучать жестко: перестать сравнивать себя с другими и заняться делом. Впрочем, существуют более приятные и одновременно менее трудоемкие способы избавиться от зависти. Имя им - защитные механизмы психики. Их смысл - в том, чтобы дискредитировать для себя вожделенную цель или человека, которому завидуешь. Олигарх купил футбольный клуб? - зато от него жена ушла, ха-ха. Подруга нашла высокооплачиваемую работу. А я не хочу связываться с корпоративным рабством, я - свободный художник. Что ж, тоже позиция, позволяющая удачно маскировать свою зависть от окружающих и от себя. Правда, только на время.Кстати, понятие "ПОТРЕБНОСТИ" изучали еще в институте по экономической теории....
Зависть присуща человеку независимо отпола, темперамента, характера и возраста. Почему же завидуют люди — один другому? И хорошо ли это или плохо? Возможно, ответ на этот, издревле задаваемый вопрос коренится уже в самом слове «зависть». «За-висть», «за-видовать», то есть — «видеть за другого». Иначе сказать — не видеть самоценности собственной жизни, перестать жить своей жизнью, уметь ей радоваться. А все свое видение и внимание посвятить жизни других. Завидующий иной раз и не осознает, да и не произносит вслух все то, что отравляет ему жизнь, глядя на достижения других. Но зловещее это чувство, поселяясь в его душе, становится ядом, отравляющим душу и тело.Между тем в странах, где веками укоренялась христианская культура и даже нерелигиозные люди осведомлены о смертных грехах, известно, что именно на это иссушающее чувство — зависть — наложен запрет. Как сказано в «Нагорной проповеди», которая по сути является замечательным сводом правилжизни в человеческом обществе (не случайно в советские времена именно отсюда были заимствованы многие постулаты для «Морального кодекса коммуниста»), не надо желать «ни жены, ни вола своего ближнего». То есть по существу — не завидуй, а довольствуйся тем, что имеешь. Замечательную реплику на эту тему: «Что мне надо, то у меня есть. А чего нет — того и не надо», вложил в уста одного из своих персонажей известный наш драматург Михаил Рощин в пьесе «Старый новый год». И еще о зависти... Входит в сердца, порождая ненависть и до краев злобой черной полна сколько проблем вносит в судьбы она. В чуть приоткрытую дверь проползет, место укромное в сердце найдет, как хозяйка, на струнах души низкие ноты сыграть поспешит. Вмиг нахлобучив двуликую маску, вымажет всех только в черную краску. Личным амбициям зависть в угоду запросто вычернит уйму народу. Сердцу больному покоя не будет: Станут врагами счастливые люди, все, кто богаче, успешней, умней, будут объектом для низших страстей. Злая старуха, что в сердце живетк кровушку травит и медленно пьет даже, которым наполнится кровь, дружбы лишит и загубит любовь.Ты загляни в свое сердце внимательно, честным с собою не бойся побыть: видишь старуху? гони обязательно! черную краску так трудно отмыть! И пусть это дело совсем непростое, но...собственным ядом травиться не стоит!
И так, вопросы... Расскажите случаи из вашей жизни, когда вам приходилось сталкиваться с завистью. А считаете ли вы что порой и
сами завидуете? Считаете ли вы что действительно есть черная и белая зависть или зависть- она и есть зависть, какая бы она не была? Бывает ли такое в вашей жизни, что выпровоцируете людей на зависть? Часто ли завидуют вам и нравится вам это или неприятно?
А могли бы признаться что случается что сами кому-то завидуете? Плиз..... :] :]
