Техника Бацзи цюань

Жизнь, посвященная постижению боевых традиций КитаяЖизнь, посвященная постижению боевых традиций Китая

Одним из наиболее авторитетных знатоков традиционных боевых искусств в Китае в настоящее время, вне всяких сомнений, является Ma Минда. Ma Минда является профессором истории Циньянского Университета, находящегося в городе Гуанчжоу провинции Гуандун.
 
Профессор Ma родился в 1943 г. и начал тренироваться с шестилетнего возраста. Его учителями были отец − Ма Фэнту и дядя − Ма Инту.

Профессор Ма преподавал боевые искусства в Университете несколько лет до того как посвятил себя исследовательским интересам, разделенным на три большие части: спорт, история ушу и изучение Тунбэй.

Определение Тунбэй было впервые дано во времена династии Мин генералом Ци Цзигуаном. В "Тунбэй" семьи Ма входят такие стили как Бацзи цюань, Пигуа цюань, Фаньцзы цюань, Чо цзяо и техника владения коротким и длинным оружием. В целом, иероглиф Тунбэй означает – быть подготовленным, готовым к действию.

Профессор Ма пояснил, что эта концепция зародилась не в семье Ма − истоки Тунбэй можно проследить вплоть до династии Мин. Необходимо также упомянуть, что профессор Ма является главой Исследовательской Ассоциации Брюса Ли. Он, возможно, единственный преподаватель в Китае, который считает, что люди должны вернуться к изучению некоторых концепций, предложенных Брюсом Ли.

Развитие боевых искусств во времена династии Мин



Развитие боевых искусств в Китае достигло пика во времена династии Мин − периода, ставшего важной вехой в истории Китая. В то время Китай начал испытывать сильное иностранное влияние, что привело к изменению взглядов людей на применение боевых искусств, превращая их из навыков, используемых для ведения войн, в метафизические практики и практики культивирования здорового образа жизни. Эти иностранные идеи повлияли на таких исторических личностей как Ци Цзигуан, которого профессор Ма считает одним из наиболее значимых фигур в истории Китая. Генерал Ци пытался ввести новые виды оружия в национальные боевые практики того времени, используя методы, которые никогда ранее в Китае не применялись. Во время японского вторжения в Корею (династия Мин, 1592-1593) в Китае не было войск, которые могли бы противостоять захватчикам, кроме войск Ци Цзигуана, которые одержали многочисленные победы в битвах против японских и северных захватчиков. Эти войска принесли свои боевые традиции в Корею и Японию.

Профессор Ма совершил несколько путешествий в эти страны, для того чтобы вернуть традиции, которые привнес туда Китай во времена династии Мин. Например, в Японии он нашел ценную информацию о минском генерале Ю Дайоу − ещё одном влиятельном военном деятеле. В настоящий момент профессор Ма пишет статью об этих открытиях, готовит полную биографию генерала Ци Цзигуана и работает над переводом некоторых своих работ на английский. По мнению профессора Ма, изучение традиционных боевых искусств в Китае и на Тайване должно иметь общее с изучением боевых искусств Республиканского периода. Это мнение могло быть высказано только профессором Ма и стало основной идеей его статьи Мысли и предположения по построению системы китайских традиционных видов спорта, которая привлекла внимание властей.

Во времена династии Мин музыка, медицина, боевые искусства и другие элементы китайской культуры были развиты высоко благодаря иностранному влиянию, о котором сказано выше. Для профессора Ма, чем сильнее взаимодействие культур и школ, влившихся в культурную смесь нации, тем большее развитие происходит. Если общество замкнуто на себе, то результатом является упадок на всех уровнях такого общества. Боевые искусства "Китая" являются культурным сокровищем, принадлежащим человечеству. Однако другие страны также имеют свои боевые традиции, имеющие большую ценность.

Китайские боевые искусства развивались так успешно при династии Мин благодаря стимуляции иностранными традициями. Наиболее современные примеры подобного взаимодействия − влияние таких видов спорта как западный бокс и японское дзюдо на идеологию Мао в 30-х годах.

Другой интересной мыслью, высказываемой профессором Ма, является его мнение о том, что китайские боевые искусства в значительной степени испытали влияние различных религиозных учений, таких как: Буддизм, Ислам, Христианство (в последнем столетии). Он признал, что многие истории, циркулирующие в современном фольклоре, касающиеся этого влияния, в лучшем случае нельзя проверить. В случае с Исламом, в течение последних 200 лет в Китае его приняли множество людей. Многие мусульмане пришли в Китай, как профессиональные солдаты во времена династии "Мин". Во времена династии Цин положение дел изменилось так, что они не могли оставаться солдатами и стали инструкторами боевых искусств. Если говорить о Буддизме, то его философия придает особое значение тренировкам тела в противовес даосизму, который уделяет большее внимание работе с сознанием.

Республиканский период

Многие годы люди в Китае уделяли особенное внимание питанию. Несколько периодов голода в китайской истории вынудили обычный народ отдавать значительную часть своего времени поиску пищи, что объясняет невероятное разнообразие китайской кухни. Затем эта тенденция сменилась фокусированием на деньгах и благосостоянии, вот почему очень немногие в стране изучали китайские боевые искусства (и, вообще, пренебрегали культурными артефактами и традициями).

...

Тонизирующее действие специй усилится, если готовить их с маслом Ги."

"Большинство специй не обладают укрепляющим действием,
но должны применяться, так как поддерживают
пищеварительный огонь Агни, нагрузка на который во время
тонизирующей терапии очень высока.

Однако ряд специй имеют ощутимое укрепляющее действие.
Это чеснок, имбирь, корица, пиппали. Тонизирующее
действие специй усилится, если готовить их с маслом Ги."

В связи с этим у меня вопрос:
- Какие Вы можете рекомендовать пропорции составляющих
специй и масла Ги?


Ответ:

Как готовится масло Ги, рассказано здесь:
http://ayurveda-land.ru/article12.htm

Масло Ги само по себе является хорошим тоником. А если Ги
используется как основа для специй и трав, то не только
усиливается тонизирующее действие этих специй и трав, но
и улучшается их доставляемость к органам. То есть, масло
Ги в этом случае выступает еще и Анупаной (Анупана —
вспомогательное вещество, доставляющее лекарство в
органам).

К слову сказать, в качестве Анупаны может выступать не
только масло Ги, но и другие вещества. Так, лекарство в
смеси с медом усилит свое действие на Капху, лекарство в
смеси с теплым молоком будет целенаправленно
действовать на Питту. А масло Ги — это вообще лучшая
Анупана.

Во-первых, масло Ги повышает Оджас.

Второе. Масло Ги усиливает Агни, но при этом не возбуждает
Питту.

Третье. Масло Ги не засоряет печень, в отличие от других
масел и жиров.

Четвертое. Масло Ги питает костный мозг и нервную ткань, а
также головной мозг, усиливая интеллект и восприятие.

Пятое. Масло Ги — замечательное омолаживающее и
тонизирующее средство для ума, мозга и нервной системы.

Масло Ги, приготовленное с травами и специями, носит
название "лекарственное масло Ги" или "гхрита". Иногда
словом "гхрита" называют чистое масло Ги. Также часто в
литературе название "Ги" транслитерируется как "Гхи".

Более всего масло Ги подходит для Ваты и Питты. При
дисбалансах Питты масло Ги готовится с горькими травами.
В таком виде его используют при лихорадках. Используется
масло Ги и при состояниях, возникших на фоне
энергоинформационных нарушений, при психических
расстройствах, при расстройствах нервной системы и при
других дисбалансах Вата-доши.

Чаще всего лекарственное масло Ги принимается внутрь,
может закладываться и в нос.

Для приготовления лекарственного масла Ги обычно
используются любые горькие травы, а так же аир, амалаки,
ашваганда, брами, брингарадж, гокшура, гранат, жасмин,
манжишта, солодка, состав Трифала, чеснок, шатавари.

Самый простой способ приготовления лекарственного масла
Ги — это смешать его с выбранными субстанциями в
соотношении примерно 1:4 (на одну часть лекарственной
субстанции берется четыре части масла). При данном
способе лекарственная субстанция просто смешивается с
растопленным маслом и взбалтывается до застывания.
Именно так готовится имбирная паста, описанная в третьем
уроке учебного курса "Введение в Аюрведу".

Этот способ подходит для тонко молотых специй, однако
травы так уже не готовятся. Для приготовления смеси масла
Ги с травами используются более сложные способы.

На одну часть трав берется по весу 4 части масла и 16 частей
воды. Кипятится на медленном огне до полного выпаривания
воды. На это может потребоваться 4-8 часов. Для примера: для
получения 250 мл готового масла надо взять 60 грамм трав, 250
мл масла и 1 литр воды.

Если требуется, чтобы в масле не было взвеси трав, то
используют другой способ:

Сначала готовят водный отвар трав, затем его процеживают,
очищая от осадка. Далее отвар в равных частях смешивают с
маслом и кипятят на медленном огне до тех пор, пока вся
вода не выпарится.

Полезные советы:

Для успокоения ума у людей Питта-типа 1 столовая ложка
масла Ги смешивается с 0,5 чайной ложки сахара или
кленового сиропа. Если сахар заменить на мед, то такое же
действие будет оказано на людей Вата-типа.

Ги и мед усиливают друг друга, однако их категорически
нельзя смешивать в равных соотношениях. Если требуется
улучшить питание тканей, то Ги надо брать больше, чем меда
(как минимум, в пропорции 2:1); если же требуется укрепить
пищеварительную систему, то меда берется больше, чем Ги
(минимальная пропорция та же).

Более подробно о травах, дозах, времени приема,
энергетике и свойствах растений рассказано в семинаре
"Травы в Аюрведе", который доступен Слушателям Школы: