Глава 7 Естественный гипноз: транс это транс это транс Минутку… (Пауза в 22:46.) Глава.. («Шестнадцать», — подсказал я, когда Сет- Джейн замялся.) (С улыбкой, постепенно более громким и низким голосом.) ...шестнадцать, озаглавленная: «Естествен- ный гипноз: транс это транс это транс». Конец за- главия. Что такое реальность за реальностью? Является ли физическая жизнь галлюцинацией? Существует ли конкретная определимая реальность, тенью которой является ваша? Ваша реальность — действительно результат гал- люцинации, если под этим имеется в виду, что она представляет собой просто картинку, которую вам показывают чувства. Конечно, физически вы воспри- нимаете свое окружение посредством органов чувств. В этом контексте материальная жизнь — действи- тельно транс, при котором внимание концентриру- ется прежде всего на вере чувств в реальность их ощу- щений. Однако эта жизнь — только образ, который реальность принимает для вас сейчас, поэтому с другой точки зрения земная жизнь — одна из версий реально- сти, то есть не целая реальность, а ее часть. Она своего рода средство восприятия того, что есть реальность. Чтобы исследовать это существование, вы направляете на него свое внимание и используете все остальные (нефизические) способности как дополнение, помощь. Вы гипнотизируете собственные нервы и клетки тела, потому что они реагируют так, как вы от них ожи- даете. Все части вашего тела, до мельчайшего атома и молекулы, в той или иной степени следуют своим убеждениям. Важные события вашей жизни, взаимо- действие с другими людьми, привычные процессы ма- лейших физических событий в вашем теле — все это следует вашим сознательным убеждениям. (23:04.) Опять же, если вы болеете, то можете ска- зать: «Я не хочу быть больным». Или, если вы бедны, то: «Я не хочу быть бедным». Или, если вы нелюбимы: «Я не хочу быть одиноким». Однако вы по каким-то причинам начинаете верить в болезнь сильнее, чем в здоровье; в бедность больше, чем в достаток; в одино- чество больше, чем в привязанность. Может быть, вы переняли у родителей какие-то из этих идей: например, вас окружали их последствия; или же вы сменили убеждения в одной конкретной сфере своей жизни. Все это можно изменить, если вы используете свою точку силы в настоящем. Я не хочу сказать, что каждый из вас должен быть здоро- вым, богатым и мудрым. Я сейчас обращаюсь к тем, у кого в жизни есть какие-то явления, вызывающие недовольство. То есть можно сказать, что внушения, которые вы постоянно себе делаете, в целом выступа- ют как убеждения и отражаются в вашей жизни. Некоторые из вас просто ментально ленивы. Вы не пытаетесь сознательно исследовать получаемую инфор- мацию. Люди, которые привыкли «отрицать» чужие негативные внушения, отстаивая позитивные утверж- дения, часто делают это потому, что убеждены в том, что негативные убеждения сильнее позитивных. Каждый из вас обнаружит в собственной жизни привычные структуры мыслей, подкрепленные соот- ветствующими действиями, — запрограммированное поведение в чистом виде. С его помощью вы посто- янно подкрепляете негативные аспекты, концентри- руетесь на них, исключая противоречивую информа- цию, и тем самым воплощаете их через естественный гипноз. Сделайте перерыв. (23:14-23:29.) Многие приписывают гипнотизеру великие силы. На самом деле, когда к вам приковано чье-то абсо- лютное внимание, вы сами в значительной мере вы- ступаете как гипнотизер. Когда вы сами обращаете на себя полное вни- мание, то становитесь одновременно гипнотизером и субъектом. Вы постоянно ставите себе постгип- нотические внушения, особенно когда проецируете нынешние условия в будущее. Я хочу донести до вас тот факт, что это все просто естественные функции мозга, и разрушить ваши представления о том, что в гипнозе есть что-то «магическое». Используйте естественный гипноз по пять-десять минут в день как способ принять желаемые новые убеждения. В этот промежуток концентрируйте свое внимание как можно сильнее на одной простой фразе. Повторяйте ее снова и снова, все это время фокуси- руясь на ней. Постарайтесь ощутить эту фразу всеми возможными способами — то есть не позволяйте себе отвлекаться. Если ваш разум не может оставаться в покое, выстройте его образы в соответствии с вашим заявлением. Устное или мысленное повторение играет важную роль, потому что активирует и отражает биологиче- ские структуры. Не напрягайтесь. Это упражнение не надо проводить вместе с приведенным выше упраж- нением на точку силы (см. сеанс 657 в главе 15). Они не должны мешать друг другу, поэтому их надо про- водить по отдельности, в разное время дня. (23:40.) Однако в это время вы должны помнить, что используете настоящее как момент силы, чтобы установить новые убеждения, которые действительно материализуются. Закончив упражнение, не думайте о нем. Уберите его из головы. Вы использовали есте- ственный гипноз в концентрированной форме. Может быть, вам придется поэкспериментиро- вать с правильными формулировками своей фразы. В любом случае, должно пройти минимум три дня, чтобы вы по результатам могли сказать, насколько эффективно у вас получилось. Может, понадобится из- менить слова Когда фраза покажется вам правильной, продолжайте работать с ней. Во всем остальном ваше внимание должно быть полностью расслаблено, по- тому что вам требуется время. Вы можете мгновенно получить великолепные результаты, но даже в этом случае продолжайте упражнение. Необходимо перестроить внутренние каналы. Это вызовет определенное ощущение, которое станет вашим лучшим советником. Выполнять упражнение дольше десяти минут не нужно. Многим это просто покажется затруднительным. Более длительное время будет усиливать идеи о ваших проблемах. Это конец сеанса («Хорошо».) Мои сердечные пожелания вам обоим («Спасибо. Тебе того же. Спокойной ночи». Сеанс завершен в 23:50.) Сеанс 659, 25 апреля 1973 года, среда, 21:18 Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка. Естественный гипноз — это бессозна- тельная уступка сознательным убеждениям. В перио- ды напряженной концентрации, когда все раздражи- тели отключаются, внедряются желаемые идеи (при формальном гипнозе). Но то же самое происходит и в обычной жизни. Тогда зоны первоосновной кон- центрации регулируют вашу жизнь биологически и ментально, создавая такие же условия. Давайте рассмотрим простой пример, используя позитивное убеждение, привитое в детстве. Человеку говорят, что он привлекательный, хорошо сложен и у него приятный характер. Идея закрепляется. Человек во всем ведет себя согласно этому убеждению, из него вырастает группа вторичных убеждений. Убеждение в своей ценности притягивает к себе убеждение в личной ценности других людей, потому что нашему счастливому герою они показывают себя с лучшей стороны. Его жизнь постоянно усиливает эту концепцию, и хотя он смутно осознает, что не- которые люди «лучше» других, его собственный опыт позволяет ему видеть лучшее в других и в себе. Это становится одной из прочных структур, через которые он рассматривает свой опыт. Информация и стимулы, которые не соответ- ствуют, — побочная проблема, не применимая к нему лично, но, насколько он понимает, для других это — факты. Ему не нужно ничего никому дока- зывать, поэтому ему проще справедливо оценивать своих ближних. Может быть, он понимает собственную некомпе- тентность в каких-то сферах. Но, поскольку в целом он верит в себя, то сможет принять это отсутствие знаний как часть себя и не воспринимать его как угрозу. Он может пытаться улучшить свое состояние, не подавляя себя в процессе. Итак, на таких условиях он может быть или не быть настолько привлекателен внешне, как другие люди, ко- торые считают себя непривлекательными. Убеждение в собственной привлекательности настолько значимо, что и другие будут реагировать на него так же. И на- оборот, человек может быть необычайно красив от природы, но эта красота не очевидна другим или ему самому. Такой человек не верит, что красив, и искажает свои физические черты, так что его привлекательность буквально становится незаметна. Следовательно, ваши убеждения — своего рода гипнотический фокус. Вы постоянно усиливаете их в естественных внутренних разговорах, которые ведут все люди. (21:38.) Внутреннее общение выступает в каче- стве постоянного повторения гипнотизера. Только в этом случае вы сами себя гипнотизируете. Мало у кого есть одна основная область концентрации. Обычно их несколько, и они выражают способы использова- ния вашей энергии. Человек, который как должное принимает высокую самооценку, не нуждается в по- вторении этой идеи. Он естественным образом по- лучает соответствующий опыт. Во многих областях своей жизни, которыми вы довольны, вам не нужно прикладывать усилий. Сознательные мысли и кон- центрация дают результаты, которые вас устраивают. Вас активно интересует происходящее только в тех областях жизни, которые вам неприятны, — но и здесь естественный гипноз срабатывает так же легко и просто, а ваши сознательные идеи приносят фи- зические плоды. Так что вы должны осознать себя гипнотизером именно в этих областях. Сделайте небольшой перерыв. (21:43-21:50.) Итак, бессознательное принимает приказы, кото- рые ему отдает сознательный разум В жизни каждого человека есть сферы, которыми он доволен. Когда вы чем-то недовольны, посмотрите, какие приказы вы отдаете в этой конкретной об- ласти жизни. Сейчас кажется, что эти результаты не соответствуют вашим сознательным желаниям. Но вы увидите, что они следуют вашим сознательным убеждениям, а это может быть совсем другое дело. Вы можете хотеть здоровья, но безоговорочно ве- рить в плохое здоровье. Вы можете желать духовных знаний, но считать себя глупым и недостойным. (Па- уза.) Если ваше желание противоречит имеющимся убеждениям, неизбежно возникает конфликт. Ваше убеждение создает соответствующие чувства и вооб- ражаемые усилия. Если вы хотите быть здоровым и постоянно противоречите этому желанию нынешним убеждением в собственном плохом здоровье, само это убеждение, направленное против желания, будет создавать дополнительные проблемы. В этом случае будет казаться, что вы хотите невозможного. Желание и убеждения не объединены, а противоположны. При формальном гипнозе вы договариваетесь с гипнотизером о том, что какое-то время будете при- нимать его идеи о реальности вместо собственных. Если он скажет, что перед вами стоит розовый слон, вы увидите его и поверите, что это так, и будете вести себя соответственно полученному внушению. Если вы хороший субъект, а ваш гипнотизер — хороший спе- циалист, то он может сказать вам, что вы обожглись, и у вас появятся ожоги. (Длинная пауза в 22:03.) Вы можете совершать физические подвиги, которые обычно считаете невоз- можными, — только потому, что по собственной воле подавляете определенные убеждения и на мгновение позволяете себе принять другие. К сожалению, при этом считается необходимой такая структура, в ко- торой сознательный разум кажется уснувшим, а его деятельность подавляется. Но все наоборот. Он кон- центрируется, усиливается, сужается до конкретной области, а все остальные стимулы перекрываются. Подобная интенсивность концентрации созна- ния разрушает препятствия и позволяет сообщениям проходить непосредственно в бессознательное, где они реализуются. Значение гипнотизера в том, что он выступает в качестве непосредственной авторитетной фигуры. В ваших условиях вы изначально перенимаете убеждения от родителей — как уже говорилось, это связано с жизнью млекопитающих (см. сеанс 619 в главе 4). То есть гипнотизер становится заменой ро- дителя. Если речь идет о лечении, человек уже напуган, а в силу убеждений вашей цивилизации он обращает- ся за помощью не к себе, а к авторитетной фигуре. (22:10.) В первобытных обществах врачи и другие природные целители понимали, что точка силы — это настоящее. Но и они использовали естественный гип- ноз как способ помочь другим сконцентрировать собственную энергию. Все эти жесты, танцы и другие процедуры — шоковая терапия, которая выбивает человека из привычных реакций, и ему приходится фокусироваться на настоящем моменте. Это вызывает дезориентацию, которая вытесняет текущие убежде- ния и привычные структуры. Затем гипнотизер, или шаман, или терапевт немедленно добавляет убежде- ния, в которых, по его мнению, нуждается субъект. В этом контексте возникают второстепенные груп- пировки, которые развивают идеи врача В вашем об- ществе часто используется регрессия — пациент вспо- минает и заново переживает травматические события прошлого. Кажется, что они стали причиной текущих проблем. Если с этим согласятся и гипнотизер, и паци- ент, то на этом уровне возможен прогресс Если культурные концепции, разделяемые паци- ентом, включают вуду или ведовство, то врачебная ситуация рассматривается в этом контексте. Врач обнаруживает' проклятие и затем, используя силу точ- ки настоящего, снимает его. Но то же самое происходит и вне контекста фор- мального гипноза Я со всем возможным сострадани- ем и пониманием хочу сказать вам, что западная ме- дицина — одно из самых нецивилизованных средств гипноза. Самые образованные западные врачи с не- годованием и ужасом думают о принесении курицы в жертву в хижине первобытного шамана Однако они же считают совершенно естественным и неиз- бежным, когда женщина жертвует обе свои груди раку. Врачи просто не видят иного выхода — как, к сожалению, и пациент. (Пауза.) Современный западный врач — конечно, с величайшим сожалением — сообщает пациенту, что тот скоро умрет, внушает ему, что его ситуация безнадежна И при этом он с презрением и отвраще- нием считает, что вудуист наложил на эту невинную жертву проклятие. В вашем времени представители медицины высо- комерно смотрят на первобытные народы и строго судят деревенских жителей, попадающих под влияние шаманов или вудуистов. Однако ваши врачи через рекламу и саму медицину как организацию внуша- ют каждому представителю вашей культуры, что вы должны каждые полгода проходить медицинский осмотр, а то заболеете раком; и вы должны завести медицинскую страховку, потому что обязательно заболеете. Таким образом, современные врачи — очень часто просто неудачливые шаманы, которые забыли свое искусство; гипнотизеры, которые перестали верить в силу исцеления и чьи внушения вызывают другие болезни, диагноз которых ставится заранее. Вам говорят: чего ждать; вы прокляты, как любой абориген в крохотной деревушке (только сильнее), вы теряете груди, аппендиксы и другие части тел. Конеч- но, врачи следуют собственным идеям и в имеющейся системе считают свои действия полностью оправдан- ными и гуманными. В медицинской сфере, как ни в какой другой, вы непосредственно сталкиваетесь с полными послед- ствиями собственных убеждений. Врачи, как правило, не самые здоровые люди. Они становятся жертвой убеждений, с которыми искренне согласны. Они кон- центрируются на болезни, а не на здоровье. Можете сделать перерыв. («Спасибо».) (С улыбкой.) Наша следующая книга явно войдет в список рекомендаций Американской медицинской ассоциации. («Да уж».) Это вставьте в текст. (22:34. Джейн замечательно отключилась, гово- рила быстро и ровно. «Он так полно пришел, — ска- зала она о Сете. — И дальше он тоже собирается рассказывать что-то интересное». Относительно того, о чем говорил Сет с 22:10, мы советуем чита- телю обратиться к сеансам 616 в главе 2, 624 в гла- ве 5 и 645 в главе 14. Сеанс возобновлен в 22:48.) Другими словами, ваши врачи — тоже жертвы собственной системы убеждений. Они постоянно окружают себя негативными вну- шениями. Когда болезнь считают врагом, которая без причин нападает на целостность «Я», то человек кажется бессильным, а сознательный разум — вто- ричным. Иногда пациенту приходится жертвовать убеждениям — своим собственным и врача — один орган за другим. (Пауза.) К счастью, у вас есть и другие «подполь- ные» убеждения — хиропрактика, здоровая пища и даже знахари. Это другие структуры, в которых мож- но решать проблемы здоровья. По крайней мере, в этих условиях вы не принимаете опасных лекарств и не нарушаете целостность тела. Хиропрактики — тоже гипнотизеры. К сожале- нию, они пытаются завоевать уважение медицины, поэтому подчеркивают «научные» составляющие своей работы, минимизируя интуитивные элемен- ты и естественное исцеление. К «знахарям» идут те, кто безнадежен, понял бесполезность других систем убеждений, их неполноценность, но кому больше некуда идти. Некоторые «знахари» могут быть бес- принципными и нечестными, но многие из них об- ладают интуитивным пониманием и могут совершать «исцеления» через мгновенное изменение убежде- ний. Медики любят говорить, что такие люди мешают пациентам обращаться за настоящим лечением. На самом деле эти пациенты все равно больше не верят в систему убеждений врача, поэтому медицина им не поможет. Медицинскому работнику это все покажется чи- стой ересью, потому что болезнь всегда рассматрива- ется как нечто, объективно существующее в теле, что надо объективно лечить и уничтожать. Но человеку, который чувствует, что «у него нет сердца», не помо- жет и самый сложный трансплантат сердца Сначала надо изменить это убеждение. В других областях человек, который считает, что он беден, — потеряет, неправильно употребит, плохо вложит любое количество денег, которые он заработал тяжелым трудом или получил просто так. Человек, который загипнотизировал себя на одиночество, будет в отчаянии, даже если его окружают сплошные друзья и поклонники. (23:02.) Что все это значит в вашей повседневной жизни и как вы можете использовать естественный гипноз, чтобы улучшить ее? В сферах, которые вас не устраивают, вы чувствуете себя бессильным, или у вас парализована воля, или со- стояние сохраняется, несмотря на то, что вы считаете своими намерениями. Однако если вы будете обра- щать внимание на собственные сознательные мысли, то окажется, что вы концентрируетесь именно на тех негативных аспектах, которые так вам неприятны. Вы эффективно загипнотизировали себя и только усугубля- ете ситуацию. Вы можете в ркасе сказать: «Что же мне делать? Я загипнотизировал себя на избыточный вес (или одиночество, или плохое здоровье)». Но в других гранях своей жизни вы можете гипнотизировать себя на богатство, достижения, удовлетворение — и там вы не жалуетесь. Здесь то же самое. В позитивных услови- ях жизни вы уверены в своей инициативе. Сомнений нет: ваши убеждения стали реальностью. Так вот, в неудовлетворительных аспектах вы должны помнить о том, что сомнений тоже нет. Вы полностью убеждены, что больны, или бедны, или одиноки, или духовно слепы, или несчастны. За этим легко и просто следуют результаты. Опи- санный здесь естественный гипноз так же хорошо действует в любом случае. Так что же вам делать? Прежде всего, надо понять, что вы и есть гипнотизер. Вы должны взять инициа- тиву на себя, как вы уже сделали в других, позитивных сферах жизни. Каковы бы ни были внешние причины ваших убеждений, скажите себе следующее. На определенный период времени я подавлю свои убеждения в этой области и добровольно приму убеж- дение, которое хочу. Я притворюсь, что нахожусь под гипнозом, причем сам буду и гипнотизером, и субъ- ектом. На это время желания и убеждения станут едины. Конфликта не возникнет, потому что я делаю эго добровольно. На этот период я полностью изменю свои прежние убеждения. Хотя я просто спокойно сижу, мысленно я буду действовать так, словно же- лаемое убеждение уже полностью мое. Не думайте в этот момент о будущем — только о настоящем. Если у вас избыточный вес, вставьте в это упражнение вес, который кажется вам идеальным для себя. Если вы убеждены, что больны, представьте, что вы здоровы. Если вы одиноки, поверьте, что вас переполняет отпущение товарищества. Вы должны по- нимать, что проявляете инициативу, чтобы вообразить себе эти ситуации. Не нужно сравнивать ее с тем, что у вас есть сейчас Используйте зрительную информацию или слова, как вам будет проще. Это упражнение тоже не нужно делать дольше десяти минут. Если вы будете точно выполнять это, то через ме- сяц заметите, что в вашей жизни материализуются новые условия. Ваша неврологическая структура от- реагирует автоматически. Бессознательное пробу- дится, заставит свои силы работать и даст вам новые результаты. Главное — не перестарайтесь, например, не переживайте из-за убеждений целыми днями. Это только заставит вас противопоставлять то, что у вас есть, тому, чего вы хотите. Выполнив упражнение, забудьте про него. Вы заметите у себя импульсы, кото- рые будут повторять новые убеждения, и дальше уже ваше дело действовать, а не игнорировать их (Пауза.) Вы должны проявить инициативу. Не попробовав это упражнение, вы никогда не узнаете, работает ли оно. Конечно, если у вас плохое здоро- вье и вы ходите к врачу, лучше продолжайте к нему ходить, потому что вы все еще полагаетесь на эту си- стему убеждений. Однако в дополнение используйте рекомендованные упражнения, которые помогут вам ощутить внутреннее здоровье и защитят от негатив- ных внушений вашего врача Раз у вас есть вера в док- торов — используйте ее. Можете сделать перерыв. (23:26. Транс Джейн был хорошим, она говорила быстро и решительно. Однако во время перерыва она почувствовала сонливость, так что это оказался конец сеанса.)

Сеанс 658, 23 апреля 1973 года, понедельник, 21:43 (Вчера Джейн начала писать на Сумари длинную поэму, которую назвала «Песнь серебряных братьев». Она начала ее в «нормальном» состоянии сознания, а закончила в измененном — «погруженная в высокую внутреннюю концентрацию», как она говорит. По мере работы она обнаружила, что на самом деле пишет две поэмы одновременно, потому что после каждой строфы на Сумари она давала ее англий- ский перевод. Обычно она не пытается переводить написанное на Сумари, пока не пройдет какое-то время — дни, недели, иногда даже месяцы. Когда сегодня днем Джейн снова взялась за поэму, вернулось обостренное восприятие, причем даже сильнее. [Это было похоже на то, что описано на сеансе 639 в главе 10и на сеансе 653 в главе 13, если упоминать случаи, вошедшие в эту книгу.] В 15:30 она позвала меня — я рисовал в студии — и прочи- тала мне «Серебряных братьев». Поэма еще не была закончена. «Но теперь я не знаю, что делать, — не- сколько раз с удивлением повторила Джейн. — Мыс- ленно я получаю ее так быстро на Сумари, что не успевало записывать, тем более еще и переводить на английский, концепции сменяют друг друга... И при этом я переживаю эти идеи. Они уже не просто слова... Здорово... — Джейн склонила голову и выглядела все более и более расслабленной. — Ино- гда то, что я записываю, — даже если это хорошие стихи, — и близко не подходит к тому, что я чув- ствую, слова такие слабые. Я даже делаю новые слова из старых, например, „ископаемостъ" из „ископа- емого"... Я хотела написать больше, но я слишком возбуждена и устала, чтобы продолжать...» Больше всего Джейн хотела спать. Кстати, вчера ночью Джейн снова работала во сне с книгой Сета, диктуя материал, до которого на самом деле мы еще не дошли. Примечание: сегодня Джейн получила из изда- тельства «Prentice-Hall» экземпляр своего романа «Обучение Оверсоула Севена». Он только что напе- чатан. «Официальная» дата выхода — 10 сентября. См. введение, написанное Джейн.) Итак, добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка. Любая хорошая демонстрация гипноза ясно покажет, что точка силы находится в настоящем, и что убеждения контролируют вашу жизнь. Гипноз — это не волшебство. Вы все постоянно его используете (см. сеанс 620 в главе 4). Гипноз ка- жется таинственным, если сопровождать его опреде- ленными процедурами и отделять от повседневной жизни. Структурированный гипноз просто позволяет субъекту полностью использовать способности к кон- центрации, тем самым активируя бессознательные механизмы. Однако искажения организации процесса и не- правильное понимание практикующих создают это- му явлению иное лицо. Субъект соглашается при- нять убеждения гипнотизера. Поскольку телепатия существует (о чем говорится в главе 3), субъект бу- дет реагировать не только на устные команды, но и на невысказанные убеждения практика, тем самым, естественно, «доказывая» теорию гипнотизера о том, чем он занимается. Гипноз наглядно и в концентрированной форме демонстрирует, каким образом ваши сознательные убеждения воздействуют на ваше поведение в обыч- ной жизни. Разные методы просто помогают вам сконцентрироваться на определенной области, за- крывшись от отвлекающих раздражителей. (Длинная пауза в 21:54.) То есть ваши убеждения выступают в качестве гипнотизера. Пока вы даете кон- кретные указания, ваш опыт будет «автоматически» им соответствовать. Единственное внушение, которое может через это пробиться, звучит так: «Я создаю соб- ственную реальность; настоящее — моя точка силы». Если вам не нравятся результаты убеждения, вы долж- ны изменить его, потому что никакая манипуляция только внешними условиями вам. не поможет. Если вы действительно понимаете свою силу действия и решений в настоящем, то прошлое не будет гипно- тизировать вас. Представьте себе настоящее как море опыта, пи- таемое многими источниками, притоками из про- шлого и будущего. Этих притоков (вероятностей) бес- конечно много, и вы выбираете из них с помощью своих убеждений, меняя их течение. Например, если вы постоянно концентрируетесь на убеждении, что ваше детство было неприятным и тяжелым, то в насто- ящую жизнь из прошлого будут поступать только та- кие ощущения. Бесполезно утверждать: «Но моя жизнь была тяжелой». Вы только укрепляете это убеждение. Вы должны так или иначе изменить это убеждение, а лучше — совершенно заменить его, или вы никогда не освободитесь от его результатов. Но вы не должны себе «лгать». Если вам кажется, что в вашем прошлом не было радостей, достижений или удовольствий, — именно этим вы себе сейчас лжете. Вы настолько скон- центрировались на негативе, что не замечаете ничего больше (см. сеанс 644 в главе 11). Вы гипнотизируете себя из настоящего, рассматривая прошлое не таким, каким вы его прожили, а таким, каким оно кажется сейчас, в свете нынешних убеждений. Вы изменили его. Поэтому, когда я предлагаю вам реструктурировать прошлое, я всего лишь советую вам сделать то, что вы уже делали. Повторяю, гипноз — это просто состояние концентрированного внимания, когда вы фокусируетесь на убеждениях Сценические выступления заставляют людей верить, что субъект должен уснуть или полностью расслабиться, но это не так. Единственное требование — напряженная концентрация на конкретной поступающей инфор- мации с полным исключением всего остального. Тогда отдаваемые приказы абсолютно ясны. Вы не получаете конфликтующих данных, противоречивых посланий. (22:12.) Две наиболее важные составляющие — отсечение избыточной информации и сужение фо- куса Расслабление помогает просто потому, что по- слания тела становятся тише и не занимают разум Многие убеждения первоначально были приняты Именно в такой ситуации, без формального погруже- ния, но в правильных условиях. Мгновение паники вызывает немедленное усиление конценграции. Одно, временно мобилизуются все энергетические силы, но релаксации, как правило, не наблюдается. (Пауза.) С другой стороны, убеждения могут быть приняты, когда кажется, что сознательный разум спит или приглушен, как в период шока или во вре- мя операции. Тогда концентрация внимания сужена и усилена. Одна из проблем заключается в том, что между сознательным и бессознательным разумом проводятся слишком четкие границы. Они перекры- ваются. Правильное использование гипноза, без вся- кого мумбо-юмбо, которым он обычно сопровождает- ся, — замечательный способ ввести новые убеждения и избавиться от старых. Однако это получится только при условии, что вы в этот момент понимаете силу своего сознательного разума и способность вашего со- знания мобилизовывать бессознательные реакции. Можете сделать перерыв. (22:20-22:29.) Прежде, чем применять предложенный метод, вы должны понять несколько вещей. Во-первых, бессознательное — не губка, которая без разбора впитывает информацию, не учитывая со- ображения вашего сознательного «Я». Все убеждения и внушения сначала фильтруются через сознательный разум, и только те, которые вы принимаете, смо- гут проникнуть в другие области личности. То есть вам нельзя навязать никакие негативные убеждения против вашей воли. Точка. Вам нельзя на- вязать ничего, что вы не приняли бы сознательно. При формальном гипнозе гипнотизер и субъект играют в игру. Если гипнотизер прикажет человеку забыть все, что произошло, тот притворится, что подчиняется. В этом контексте оба убеждены, что забвение имеет место быть. Это действует именно сила убеждения. Но это рассматривается как доказательство того, что сознательный разум в таких условиях в целом бес- силен, а это не так. Вы без всяких советов «загипнотизировали» себя во все убеждения, которые у вас есть. Это просто означает, что вы приняли их, сфокусировались на них, исключили противоречащую им информацию, сузили свои интересы до конкретных вещей и активировали соответствующие бессознательные механизмы, кото- рые воплотили эти убеждения в физической жизни. (Пауза.) Формальный гипноз — это просто уско- ренная версия процесса, который происходит по- стоянно. Это замечательный пример мгновенных ре- зультатов, возможных в идеале, — но, обычно, не на практике, — когда новые убеждения сменяют старые. (Пауза в 22:42.) Далее мы разберем практиче- ские методы, которые помогут вам изменить свои убеждения, а значит, и саму жизнь. Дальше в книге мы рассмотрим, как ваши собственные убеждения притягивают вас к радостям или катастрофам. Мы также поговорим о том, как массовые убеждения сво- дят многих из вас вместе в периоды торжества или как жертв, выживших в катастрофах, которые якобы существуют отдельно от вас. Давайте сначала обсудим природу гипноза, совер- шенно естественного гипноза, и способы, которыми вы сейчас его используете. Тогда вы поймете, как его можно легко и сознательно использовать в вашей на- стоящей точке силы. Конец главы. Я предупреждал, что она будет короткой. («Да».)

Глава 7 Естественный гипноз: транс это транс это транс Минутку… (Пауза в 22:46.) Глава.. («Шестнадцать», — подсказал я, когда Сет- Джейн замялся.) (С улыбкой, постепенно более громким и низким голосом.) ...шестнадцать, озаглавленная: «Естествен- ный гипноз: транс это транс это транс». Конец за- главия. Что такое реальность за реальностью? Является ли физическая жизнь галлюцинацией? Существует ли конкретная определимая реальность, тенью которой является ваша? Ваша реальность — действительно результат гал- люцинации, если под этим имеется в виду, что она представляет собой просто картинку, которую вам показывают чувства. Конечно, физически вы воспри- нимаете свое окружение посредством органов чувств. В этом контексте материальная жизнь — действи- тельно транс, при котором внимание концентриру- ется прежде всего на вере чувств в реальность их ощу- щений. Однако эта жизнь — только образ, который реальность принимает для вас сейчас, поэтому с другой точки зрения земная жизнь — одна из версий реально- сти, то есть не целая реальность, а ее часть. Она своего рода средство восприятия того, что есть реальность. Чтобы исследовать это существование, вы направляете на него свое внимание и используете все остальные (нефизические) способности как дополнение, помощь. Вы гипнотизируете собственные нервы и клетки тела, потому что они реагируют так, как вы от них ожи- даете. Все части вашего тела, до мельчайшего атома и молекулы, в той или иной степени следуют своим убеждениям. Важные события вашей жизни, взаимо- действие с другими людьми, привычные процессы ма- лейших физических событий в вашем теле — все это следует вашим сознательным убеждениям. (23:04.) Опять же, если вы болеете, то можете ска- зать: «Я не хочу быть больным». Или, если вы бедны, то: «Я не хочу быть бедным». Или, если вы нелюбимы: «Я не хочу быть одиноким». Однако вы по каким-то причинам начинаете верить в болезнь сильнее, чем в здоровье; в бедность больше, чем в достаток; в одино- чество больше, чем в привязанность. Может быть, вы переняли у родителей какие-то из этих идей: например, вас окружали их последствия; или же вы сменили убеждения в одной конкретной сфере своей жизни. Все это можно изменить, если вы используете свою точку силы в настоящем. Я не хочу сказать, что каждый из вас должен быть здоро- вым, богатым и мудрым. Я сейчас обращаюсь к тем, у кого в жизни есть какие-то явления, вызывающие недовольство. То есть можно сказать, что внушения, которые вы постоянно себе делаете, в целом выступа- ют как убеждения и отражаются в вашей жизни. Некоторые из вас просто ментально ленивы. Вы не пытаетесь сознательно исследовать получаемую инфор- мацию. Люди, которые привыкли «отрицать» чужие негативные внушения, отстаивая позитивные утверж- дения, часто делают это потому, что убеждены в том, что негативные убеждения сильнее позитивных. Каждый из вас обнаружит в собственной жизни привычные структуры мыслей, подкрепленные соот- ветствующими действиями, — запрограммированное поведение в чистом виде. С его помощью вы посто- янно подкрепляете негативные аспекты, концентри- руетесь на них, исключая противоречивую информа- цию, и тем самым воплощаете их через естественный гипноз. Сделайте перерыв. (23:14-23:29.) Многие приписывают гипнотизеру великие силы. На самом деле, когда к вам приковано чье-то абсо- лютное внимание, вы сами в значительной мере вы- ступаете как гипнотизер. Когда вы сами обращаете на себя полное вни- мание, то становитесь одновременно гипнотизером и субъектом. Вы постоянно ставите себе постгип- нотические внушения, особенно когда проецируете нынешние условия в будущее. Я хочу донести до вас тот факт, что это все просто естественные функции мозга, и разрушить ваши представления о том, что в гипнозе есть что-то «магическое». Используйте естественный гипноз по пять-десять минут в день как способ принять желаемые новые убеждения. В этот промежуток концентрируйте свое внимание как можно сильнее на одной простой фразе. Повторяйте ее снова и снова, все это время фокуси- руясь на ней. Постарайтесь ощутить эту фразу всеми возможными способами — то есть не позволяйте себе отвлекаться. Если ваш разум не может оставаться в покое, выстройте его образы в соответствии с вашим заявлением. Устное или мысленное повторение играет важную роль, потому что активирует и отражает биологиче- ские структуры. Не напрягайтесь. Это упражнение не надо проводить вместе с приведенным выше упраж- нением на точку силы (см. сеанс 657 в главе 15). Они не должны мешать друг другу, поэтому их надо про- водить по отдельности, в разное время дня. (23:40.) Однако в это время вы должны помнить, что используете настоящее как момент силы, чтобы установить новые убеждения, которые действительно материализуются. Закончив упражнение, не думайте о нем. Уберите его из головы. Вы использовали есте- ственный гипноз в концентрированной форме. Может быть, вам придется поэкспериментиро- вать с правильными формулировками своей фразы. В любом случае, должно пройти минимум три дня, чтобы вы по результатам могли сказать, насколько эффективно у вас получилось. Может, понадобится из- менить слова Когда фраза покажется вам правильной, продолжайте работать с ней. Во всем остальном ваше внимание должно быть полностью расслаблено, по- тому что вам требуется время. Вы можете мгновенно получить великолепные результаты, но даже в этом случае продолжайте упражнение. Необходимо перестроить внутренние каналы. Это вызовет определенное ощущение, которое станет вашим лучшим советником. Выполнять упражнение дольше десяти минут не нужно. Многим это просто покажется затруднительным. Более длительное время будет усиливать идеи о ваших проблемах. Это конец сеанса («Хорошо».) Мои сердечные пожелания вам обоим («Спасибо. Тебе того же. Спокойной ночи». Сеанс завершен в 23:50.)

СЕАНС  657, 18 апреля 1973 года, среда, 21:05 (В последние ночи Джейн осознавала, что получа- ет материал для книги от Сета и диктует ее мне. «Я просыпаюсь в замешательстве, — говорила она — Обычно это что-то продвинутое, до чего мы еще не дошли, и я не понимаю, что происходит. Иногда это просто информация для меня, но я всегда знаю, что это диктовка и ты ведешь запись. ПОТОМ Я понимаю, что этого не может быть, потому что мы все еще в постели...» Такое случалось и раньше. См., например, примечания после сеанса 619 в главе 4.) Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка. Следующее предложение должно сто- ять на странице отдельно, заглавными буквами, чтобы выделить его, и подчеркнуто. («Хорошо».) НАСТОЯЩЕЕ — ЭТО ТОЧКА СИЛЫ. Это — одна из самых важных фраз в книге с точки зрения практики и работы в структуре времени, как вы ее понимаете. Как уже говорилось (см сеанс 653 в главе 14), вы реализуете события из настоящего пере- сечения духа и плоти, выбирая их из вероятностей согласно своим убеждениям. То есть все ваши физические, умственные и духов- ные способности фокусируются вместе в блестящей концентрации «настоящего» опыта Вы не находитесь во власти прошлого или прежних убеждений, если сами в это не верите. Если вы хорошо понимаете свою силу в настоящем, то поймете, что действие в этой точке изменяет и прошлое, его убеждения и ваши реакции. Другими словами, я говорю вам, что ваши нынеш- ние убеждения по сути — указания, отданные лич- ности в целом, которые одновременно организуют и реорганизуют прошлый опыт в соответствии с ваши- ми нынешними представлениями о реальности. Конечно, будущее — вероятное будущее — из- меняется точно так же. Искать в прошлом источ- ник нынешних проблем — значит привыкать искать там только негативные события, что помешает вам считать его источником удовольствий, достижений и успеха (очень энергично). Вы структурируете свою прошлую жизнь через неудовлетворенность настоящего и тем самым уси- ливаете свои проблемы. Вы словно считаете историческую книгу, которая посвящена только неудачам, жестокости и ошибкам человечества, пренебрегая его достижениями. Такие привычки могут привести к тому, что ваша «история» будет давать вам очень искаженные представления о том, кто и что вы есть, создавая картину, которая воз- действует на ваше нынешнее положение. (Пауза в 21:21.) Те, у кого есть такая привыч- ка — постоянно изучать прошлое, чтобы понять, что не так в настоящем, — очень часто упускают суть. Вместо этого они постоянно закрепляют негативный опыт, от которого пытаются сбежать. Изначально их проблемы появились именно в результате такого же мышления. Очень часто неприятные ситуации воз- никают потому, что люди в какой-то период жизни начинают бояться, сомневаться в себе и концентри- роваться на «негативных» аспектах. Ситуация может быть в чем-то иной. Какие-то сфе- ры жизни не затронуты определенными взглядами, а остальные затронуты. Один человек физически может быть абсолютно свободен и полностью здоров, но при этом из-за определенных событий сомневается в своей способности общаться с людьми. Он начинает иссле- довать свое прошлое — с этим убеждением, которое ни с чем не связано, — и находит в своем прошлом поведении факты, подтверждающие эту мысль. Если бы он прошел по своим мыслям, пытаясь отыскать другие свидетельства, то в том же самом прошлом он нашел бы ситуации, в которых успешно общался с окружающими. Ваши нынешние убежде- ния структурируют воспоминания, которые проходят пред вами, — и то, что вы вспомните, будет укреп- лять эти убеждения. Когда вы пытаетесь изменить свои убеждения, за- гляните в прошлое, держа в уме новые концепции. Если вы болеете, помните, что такого раньше не было. Ищите в своей жизни доказательства здоровья. Сама ваша жизнь подтверждает, что в вас есть здоровье! Почти во всех случаях ограничений в настоящем в этой сфере прослеживается общая тенденция: чело- век по каким-то причинам научился выделять «не- гативные» аспекты. (Пауза в 21:40. Джейн говорила так энергично, насколько возможно, но не особенно громко.) Я постоянно повторяю, что убеждения создают реальность, что ни один симптом не пропадет, если не выявить «основу». Но эти основы выходят за рам- ки ваших нынешних представлений о причине и следствии. Они подразумевают личные философские оценки. Под ними, под очевидной причиной ограни- чений в жизни каждого человека, есть другие далеко идущие убеждения. Каждый человек использует эти элементы собственного опыта для их подкрепления. Это относится к любой нехватке чего-либо или пре- пятствию, достаточно серьезным, чтобы оказаться проблемой. Вас учили, что вы находитесь во власти прошлых событий, поэтому поиск источников своих проблем вы представляете как исследование прошлого, но для того, чтобы понять, что вы там сделали не так, какие ошибки совершили, какие неправильные толкования сделали! Однако, чему бы вас ни учили, ваша точка силы — настоящее. Повторяю: ваши нынешние убеждения становятся структурой воспоминаний. Воспоминания используются, чтобы принимать решения, — как, например, статистика В процессе вы можете остановиться на одном-двух воспоминаниях и приписать им причины своего нынешнего поведения. Если так, то вы уже готовы изменить ваши текущие убеждения и способ действий и просто используете события и привычки прошлого в качестве стимула или мотива (см. сеанс 616 в главе 2). Вопрос «Что со мной не так?» приведет только к созданию дополнительных ограничений и усилению имеющихся. Он преувеличивает подобные события в прошлом и проецирует их в будущее. Который вы? Который из миров? На эти вопросы необходимо отвечать в «сейчас», как вы его понимае- те, осознавая, что сила ваших действий в настоящем, а не в прошлом. Единственная точка эффективного изменения любого аспекта вашего мира лежит в чу- десном мгновении соединения духа и «Я» в невроло- гическом импульсе. Хотите сделать перерыв? («Нет». Пауза в 21:56, потом энергично.) Следо- вательно, чтобы избавиться от неприятных ограни- чений, мой дорогой друг, вы переструктурируете свое прошлое из настоящего. В любой ситуации вы используете прошлое как богатый источник, ищете в нем успехи, реструктурируете его. Если вы ищете в нем неправильности, то становитесь слепы к хороше- му, и в таких условиях ваше прошлое отражает только представшие перед вами недостатки. Другие события буквально оказываются для вас невидимыми. Поскольку по сути прошлое и будущее существуют одновременно, вы при этом опасно стро- ите свое будущее в том же стиле. Человек может ходить от психолога к психологу, от лечения к лечению, с одним и тем же вопросом: «Что не так?» И этот вопрос задает формат, в ко- тором рассматривается жизнь. Он сам становится одним, из множества источников ограничений — фи- зических, энергетических или духовных (см. сеанс 624 в главе 5). В тот ши иной момент человек в определенных лич- ных сферах перестает концентрироваться на том, что правильно, и начинает фокусироваться на конкретных «недостатках» и усиливать их Потом вы с самыми бла- гими намерениями ищете решения, но всегда исходя из предпосылки о том, что что-то не так. Если продолжать эту практику, концентрация на негативе постепенно распространится в ранее не за- тронутые сферы существования. Сделайте перерыв — и как следует разберите этот сеанс. («Хорошо». 22:05. Джейн была в глубоком трансе. Я сказал ей, что ничего не могу добавить, кроме того, что материал великолепен. Сеанс возобновлен в 22:16, так же быстро.) Следовательно, вы не находитесь во власти прош- лых убеждений. С другой стороны, чем быстрее вы начнете следовать новым, тем лучше. Иначе вы не доверяете им в настоящем. Например, если вы бедны и хотите получить больше денег, и пытаетесь удер- живать убеждение в благосостоянии — перед лицом нынешней бедности, — вы должны в своей реально- сти сделать некие символические движения, которые покажут, что вы готовы принять изменения. Как бы глупо это ни прозвучало, вы должны от- дать часть денег, или же любым подходящим для вас способом вести себя так, словно у вас уже больше денег, чем есть физически. Вы должны реагировать на новые убеждения, чтобы новое сообщение дошло неврологически. У вас есть привычные способы действий, резуль- таты ваших убеждений. Если вы сейчас добровольно измените часть этих привычек, тем самым вы тоже передадите сообщение. Инициатива должна исходить от вас в настоящем. Это буквально означает изменить вашу позицию, перспективу, с которой вы смотрите на прошлое и настоящее и с которой представляете будущее. Вы должны найти доказательства того, чего хотите, в своем позитивном опыте. Изучите свое прошлое, думая об этом. Представьте свое будущее из точки силы в настоящем. По крайней мере, таким образом вы не будете через прошлое укреплять свои ограни- чения или проецировать их в будущее. Вполне есте- ственно противопоставлять то, что вы хотите, тому, что у вас есть, и при этом очень легко опустить руки, но поиск ошибок в прошлом вам не поможет. А вот правильно использованный промежуток в пять ми- нут — поможет. Сконцентрируйтесь на том, что точка силы — сейчас. Почувствуйте и развейте уверенность в том, что ваши эмоциональные, духовные и энер- гетические способности фокусируются через плоть. Всего на пять минут направьте все ваше внимание на то, чего вы хотите. Используйте визуализацию или вербальные мысли — что для вас более естественно. Но главное — в этот период не концентрируйтесь на отсутствии желаемого, только на вашем желании. (22:30.) Используйте все свои энергию и вни- мание. Потом забудьте об этом. Не проверяйте, на- сколько успешно оно сработало. Просто убедитесь, что в этот период ваши намерения ясны. Затем, так или иначе, согласно вашей физической ситуации, сде- лайте один физический жест, или действие, соответ- ствующее вашему убеждению или желанию. То есть хотя бы раз в день ведите себя так, чтобы было по- нятно, что вы верите в то, что делаете. Это может быть очень простое действие. Если вы одиноки и чувствуете себя ненужным, можете просто улыбнуться кому-то. Если вы бедны, можете просто купить что-то, о чем вы мечтали, и что стоит рублей на десять дороже, чем то, что вы покупаете обычно. Воплотите веру в то, что эти десять рублей каким-то образом придут к вам, окажутся в вашей жизни; ведите себя так, словно у вас есть больше, чем есть. В отношении здоровья это означает раз в день вести себя так, словно вы не больны, — любым воз- можным способом. Вера в настоящее, усиленная в течение пяти минут, плюс физическое действие ино- гда дают буквально невероятные результаты. Однако такие результаты возможны, только если вы перестанете искать в прошлом, «что не так», перестанете усиливать негативные ощущения. Эти принципы можно использовать в любой сфере жиз- ни, выбирая в каждой из многообразия вероятных событий. Те, кто верит в более-менее традиционную ре- инкарнацию, могут ошибочно обвинять «прошлые» жизни, организуя их в соответствии с текущими убеждениями. Достаточно плохо — верить, что вы находитесь во власти одного прошлого. Если вы буде- те считать себя беспомощными перед бесчисленными прошлыми ошибками других жизней, вы окажетесь в невозможной ситуации. Сознательная воля лишится сил действовать. Все жизни существуют одновремен- но. Это другие проявления вас, они взаимодействуют, но каждое сознательное «Я» обладает точкой силы в своем настоящем. (22:45.) Именно по этой причине «информация из прошлых жизней» часто используется для закреп- ления нынешних личных социальных обстоятельств. Такие воспоминания, как и прошлое этой жизни, конструируются по личным убеждениям. Если такую информацию вам даст другой чело- век — экстрасенс, например, — он тоже умеет вы- бирать те «жизни», которые будут иметь значение для вас сейчас, и (конечно, бессознательно) он струк- турирует их соответственно вашим убеждениям Это может не казаться очевидным (С чувством.) Если человек считает, что он по сути своей недостоин, то вспомнит — или услышит от других — те жизни, ко- торые усиливают именно эту мысль. Если он считает, что должен сейчас платить за свои грехи, это убеж- дение притянет память о тех жизнях, которые это мнение усилят. Это будет очень организованное вос- поминание, пренебрегающее всем, что не подходит. Если человек верит, что им пользуются, что он в плену у повседневности и его не ценят, он может получить от самого себя и других информацию, по- казывающую, что в прошлых жизнях его очень ува- жали. Это укрепит его убеждение в том, что сейчас его принимают как само собой разумеющееся, или еще хуже. Я привожу общие примеры. У каждого челове- ка собственный способ укреплять убеждения. Если вы считаете, что больны, скорее всего информация о прошлых жизнях покажет, что вы совершали пре- ступления и сейчас расплачиваетесь за это. В любой выбранной вами структуре вы всегда будете находить должное подтверждение своих убеждений. Истина, насколько ее возможно сформулировать, звучит так ВЫ ФОРМИРУЕТЕ СВОЮ РЕАЛЬНОСТЬ СЕЙЧАС, заглавными буквами, через пересечение души с плотью. В вашем понимании настоящее — ваша точка силы. Хотите сделать перерыв? («Да» 22:55. Джейн была в отличном трансе, говори- ла ровно и довольно энергично. «Оно все у меня вот здесь, — сказала она с энтузиазмом. — Мне нравит- ся, когда материал приходит так. Я знаю, куда он перейдет потом — к реинкарнационньм личностям и этой энергии. А вот здесь, — она указала вправо, имея в виду, что доступно больше одного канала, — информация о том, как все это применимо для нас, если мы спросим». Еще Джейн добавила: «Я только что вспомнила, что Сет вчера вечером давал похожий материал на занятиях [по экстрасенсорике]...» Я тоже забыл. Джейн слегка пересказывала мне это, пока я помогал ей убираться в гостиной около 01:15. Но записи из класса мы увидим только в следующий вторник. Сет вернулся в 23:07.) Итак, каждое из ваших реинкарнационных «Я» рождается во плоти, как и вы. У каждого есть свои «точки силы», последовательные моменты, когда это «Я» линейно материализует повседневный опыт из всех доступных ему вероятностей. Подробнее я объясню тем, кого это интересует, в другой книге. В общем, существует определенная синхронность, совпадения в настоящем всех этих точек силыы, которые существуют между вами и ва- шими реинкарнационными «Я». Существуют даже биологические связи в виде клеточной «памяти» (см. сеанс 653 в главе 13). Поэтому через свои нынеш- ние убеждения вы, в своем пространстве и време- ни, можете привлекать склонности к определенным переживаниям, разделенным с остальными. В этой многомерной точке силы постоянно происходит вза- имодействие, поэтому в ваших условиях одно вопло- щенное «Я» притягивает от всех других нужные ему способности в соответствии со своими конкретными локализованными убеждениями. (Пауза.) Эти «Я» — разные дополнения «вас» в бытии, ощущающие физическую реальность. Но при этом ваш организм закрывается от одновременной природы существования. Это не означает, что вы не можете воспринимать его на других уровнях, но из этого следует, что события в целом кажутся проис- ходящими последовательно. Прошлое происходит до сих пор — вполне ре- ально и для личности, и для расы. Вы создаете его из настоящего Б соответствии со своими убеждения- ми. Вырезанный аппендикс физически не вернется. В ваше бытие встроены определенные ограничения, которые принимаются всеми. Однако даже на кле- точном уровне вы обладаете большой свободой. Конец диктовки. (23:21. Сап продиктовал примерно страницу ма- териала о том, как мы с Джейн можем использовать информацию этого сеанса. Во время прошлого пере- рыва Джейн говорила, что открыт канал для личной информации. Мы хотим, поговорить об этом сеансе на нашем еженедельном собрании в пятницу. Сеанс завершен в 23:38. Примечание: мне кажется, что существует пря- мая связь между реинкарнационными точками силы, клеточного памятью и точками координат, которые Сет отбывает в главе 5 книги «Говорит Сет»: «Эти точки координат действуют как каналы, по кото- рым течет энергия, как искривления, или невидимые пути из одной реальности в другую. Они также слу- жат трансформаторами и поставляют большую часть энергии, которая в ваших условиях делает творение непрерывным... Эти точки вторгаются в то, что вы называете временем, и в пространстве тоже...» См. также сеанс 539 в приложении книги «Говорит Сет».) 

Глава 6 Который вы? Который из миров? Ответить можете только вы. Как освободиться от ограничений (22:41-22:47.) Итак, я начну следующую главу, ИЛИ, если хотите можем раньше закончить сеанс. («Нет, продолжай. Я нормально себя чувст- вую», — сказал я, хотя слегка устал.) Глава 15: «Который вы? Который из миров? От- ветить можете только вы. Как освободиться от огра- ничений». Минутку. (Пауза.) Ваши сознательные убеждения определяют бессознательные функции, которые соз- дают вашу текущую жизнь. Значит, первым делом вы должны расширить свои убеждения. Концепции, уже изложенные в этой книге, долж- ны в определенной степени уже помочь вам в этом. В вашей собственной субъективной реальности есть наброски всех путей, по которым вы не пошли, спо- собностей, которые вы не использовали. Вы можете считать себя в первую очередь родителем или пред- ставителем своей профессии. Сейчас постарайтесь, насколько это возможно, забыть привычный свет, в котором вы себя видите. Подумайте о своей сущ- ности. Запишите или перечислите известные вам соб- ственные физические и умственные способности, как развитые, так и нет, все свои склонности к каким- либо занятиям, как к тем, которые вспоминаются сразу, так и к тем, которые вы себе только смутно представляете. Они символизируют различные вероятные харак- теристики, из которых вы сделали выбор и активи- ровали свой нынешний основной интерес То есть из этих качеств вы выбираете то, что сейчас считаете своей незыблемой реальностью. (22:59.) Если вы выполните мои рекомендации, это сделает богаче существование, о котором вы знаете, и откроет перед вами другие возможности, которые сейчас вам недоступны. Основные пред- ставления о себе, за которые вы держитесь, в зна- чительной степени закрывают ваш разум от других вероятных интересов и самоидентификации. Исходя из представлений о многомерном «Я», вы поймете, что перед вами открыто намного больше путей к самовыражению и самореализации, чем вы исполь- зуете. Эти вероятные достижения так и останутся нереализованными, если вы сознательно не решите воплотить их в жизнь. Любые способности, которые вы почувствуете, вы сможете развить, но только если решите этим за- няться. Решение само по себе активирует бессозна- тельные механизмы. Вы как личность, независимо от вашего здоровья, богатства и положения, обладаете огромным и разнообразным вероятным опытом, из которого можете выбирать. Вы должны сознатель- но понять это и выбрать направление собственной жизни. Даже если вы говорите: «Я согласен со всем, что предлагает мне жизнь», — это тоже сознательное решение. И если вы говорите: «Я бессилен управлять своей жизнью», — это тоже сознательное решение, только ограничивающее. (Пауза.) Путь опыта нигде не записан. Нет та- ких дорог, которые перекрывали бы все другие. Вам в любой момент доступны безграничные источники вероятных действий. В этом вам может сильно по- мочь воображение, открыв перед вами другие пути, а затем поспособствовав в их воплощении в жизнь. Если вы бедны, то сами выбрали эту реальность из многих других, которые не включают бедность — и они все еще доступны вам. Если вы выбрали бо- лезнь — существует вероятная реальность, готовая к активации, в которой вы выбираете здоровье. Если вы одиноки — есть вероятные друзья, с которыми вы отказывались встречаться в прошлом, но которые и сейчас доступны вам. (23:14.) Постарайтесь мысленно увидеть, как во- площаются эти вероятные способности шм события. Интенсивность вашего желания приведет их в вашу жизнь. Напоминаю: у личности нет границ. Другие вероятные «Вы» существуете вполне буквально. Вы можете пользоваться их способностями, как и они по-своему пользуются вашими, потому что вы очень тесно связаны. Вы должны понять, что и вы сами — только веро- ятный вы. Ваша жизнь — результат убеждений. Ваша нейронная структура требует определенного фокуса, поэтому все другие жизни, противоречащие вашим со- знательным допущениям, остаются вероятными, или латентными. Измените убеждения — и вы сможете, с определенными ограничениями, реализовать любое вероятное «Я». Это конец диктовки и на сегодня все. (Громче, с улыбкой.) Мои сердечные пожелания вам обоим и хорошего вечера («Спокойной ночи, Сет. Большое спасибо». Неожиданное завершение сеанса в 23:22.) Сеанс 656, 16 апреля 1973 года, понедельник, 21:14 Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) (С улыбкой.) Вероятная диктовка. Вам надо по- нять следующее: каждое событие в каждой из ваших жизней «когда-то» было вероятным. То есть в име- ющейся области действий вы выбираете события, которые материализуются физически. Это верно и для личности, и для группы. Допустим, сегодня ваш дом ограбили. Вчера ограбление было одним из бесчисленных вероятных событий. Я вы- брал такой пример, потому что в нем задействовано больше одного человека — жертва и грабитель. (Па- уза.) Почему был выбран ваш дом, а не соседский? Так или иначе, вы своими сознательными мыслями притянули это событие, сделали его из вероятного материальным. Этот случай представляет собой на- копление энергии, превращенной в действие, и вы- зывается взаимодействием убеждений. Вы можете считать, что человеческая природа зла, или что никто не защищен от чужой агрессии, или что основная мотивация людей — жадность. Такие убеж- дения притягивают собственную реальность. Если у вас есть то, что можно потерять, вы автоматически считаете, что кто-то заберет это у вас или по край- ней мере попытается. В каком-то смысле вы переда- ете сообщение как раз такому человеку. На базовом уровне ваши взгляды очень просты: один считает себя жертвой, а другой — агрессором, то есть каждый по- разному реагирует на один и тот же комплект убеж- дений. Однако для того, чтобы произошло подобное преступление, необходимы двое. (21:25.) Убеждения ваши — обоих — находят подтверждение в физической жизни и усиливаются. Страх перед грабителями притягивает грабителей. Но, если вы считаете, что все люди злы, то часто не анализируете это как убеждение, а принимаете как условие реальности. Все текущие события притягиваются из вероят- ной реальности. В течение вашей жизни все собы- тия должны приходить через бытие с встроенным учетом времени, которое является важной частью вашей неврологической структуры. Поэтому обыч- но наблюдается задержка, промежуток времени, за который ваши убеждения создают материальное во- площение. Пытаясь изменить свои убеждения, что- бы изменить свою жизнь, вы тоже в первую очередь должны остановить инерцию, которую уже. набрали. Вы меняете сообщение, но ваше тело привыкло легко и без сомнений реагировать на определенный набор убеждений. Существует равномерный поток, в котором со- знательная активность вызывает события через нев- рологическую структуру. Выстраивается привычная схема реакций. Если вы посредством усилия изменя- ете свои сознательные убеждения, необходим про- межуток времени, пока структура приспосабливается к новым предпочтениям. Конечно, если убеждения меняются одномоментно, на это тоже уходит меньше времени. Можно рассматривать каждое убеждение как мощную радиостанцию, притягивающую только те сигналы, на которые она настроена, и блокирующую все остальные. Когда вы ставите новую станцию, ка- кое-то время от старой могут оставаться статические шумы или утечки. Так вот, любая ваша способность может быть «бо- лее четкой», усилиться и стать практической, а не вероятной. Но в таком случае вы должны концентри- роваться на качестве, а, допустим, не на том факте, что до сих пор не очень успешно его использовали. Можете сделать перерыв. (21:22-22:01.) Итак, художник за свою жизнь создает некий объем работ. Каждая картина — это просто одна материализация, она — сконцентрированное во- площение бесконечного разнообразия вероятных картин. Практическая работа, связанная с выбором информации, тоже проводится согласно представле- ниям в сознательном разуме художника о том, кто он такой, насколько хорошо рисует, какой он художник, к какой «школе» художественных взглядов он себя от- носит; согласно его идеям об обществе и своем месте в нем, а также эстетическим и экономическим цен- ностям — и это далеко не все. (Длинная пауза.) Такие же механизмы работают в воплощении любого события, в котором вы участвуете. Так зы создаете свою жизнь. Для художника очень важ- ны внутренние образы, он пытается проецировать их на холст или доску. Каждый из вас — художник самого себя, ваши внутренние визуализации становятся моделя- ми внешних ситуаций и событий. Художник пользуется навыками и смешивает цвета, чтобы придать своей кар- тине художественную «плоть». Ваши мысленные образы притягивают к себе соответствующую эмоциональную энергию и силу, необходимые для их воплощения в фи- зических событиях. Вы можете в любой момент изменить картину вашей жизни, если только поймете, что это — всего лишь один автопортрет, который вы создали из бес- численного множества вероятных. Специфические особенности ваших собственных вероятных портре- тов все равно ваши и больше ничьи. Способности, силы и варианты, которые вы мо- жете хотеть воплотить, уже есть у вас в латентном виде. Допустим, вы больны и желаете здоровья. Если вы понимаете природу вероятностей, вам не нужно притворяться и игнорировать ваше нынешнее со- стояние. Вы просто будете знать, что это — вероятная реальность, которую вы материализовали физически. Примите этот факт — и вы запустите процесс, не- обходимый для того, чтобы привнести в физическую жизнь другую вероятность. (22:19.) Вы добьетесь этого, концентрируясь на желаемом, но не ощущая противоречий между ним и тем, что у вас есть, потому что они не противопостав- ляются друг другу. И то и другое — просто отражение убеждения в повседневной жизни. Чтобы создать ваш нынешний образ с аспектом нездоровья, понадоби- лось время — и для изменения этой картины оно тоже понадобится. Но концентрация на текущем нездоровье лишь продлит его. Точка. Каждое состояние столь же реально или нереаль- но, как и все остальные. Который вы? Который из миров? У вас есть широкий выбор в определенных рамках, которые вы выбрали как часть своего бытия. Прошлое, как вы его понимаете, и подсознание, тоже как вы его понимаете, почти не связаны с вашей ны- нешней жизнью, за исключением ваших представ- лений о них. Для каждого из вас прошлое содержит определенные моменты радости, силы, творчества и величия, а также эпизоды несчастья, даже отчаяния, мучений и жестокости. Ваши нынешние убеждения срабатывают как магнит, активируя прошлые про- блемы — счастливые или печальные. Вы будете вы- бирать из своего прошлого опыта все те события, которые подкрепляют ваши нынешние убеждения, и игнорировать все остальные, вплоть до того, что они могут показаться вам несуществующими. Как уже говорилось в этой книге (например, в главе 4), проявленные воспоминания задействуют определенные механизмы тела, объединяя прошлое и будущее в гармоничной картине. Это означает, что элементы будут похожи — или радостные, или нет. В этом контексте объединение прошлого и на- стоящего предопределяет для вас определенные бу- дущие события, потому что вы настраиваетесь на них. Изменение на практике повлияет на прошлое и будущее. Ваша неврологическая структура такова, что настоящее для вас — всегда единственная точка, из которой можно менять прошлое и будущее или в которой воплощается действие. Я говорю не о символах. Ваше прошлое и будущее вполне буквально изменяются нынешними решениями. В теле происходят изменения. Меняются цепи нервной системы, энергии, которых вы не понимаете, находят новые связи на уровнях, лежащих глубже сознания. Материализацией событий управляют ваши убеж- дения. Созидание и опыт формируются ежемоментно каждым человеком. Точка — и перерыв. (22:35-22:59.) Итак, вы должны понять, что ваше настоящее — точка, в которой плоть и материя встречаются с ду- хом. То есть настоящее — ваша точка силы в этой жизни, как вы ее понимаете. Если вы приписываете прошлому больше силы, то будете ощущать себя бес- полезным и сами лишите себя энергии Выполните упражнение. Сядьте с широко откры- тыми глазами, оглядитесь и поймите, что этот момент является точкой вашей силы, через которую вы мо- жете влиять на прошлые и будущие события. Вы видите перед собой настоящее, персональную физическую жизнь. Это результат действий в других таких настоящих. Поэтому не бойтесь прошлого или будущего. Совершенно не обязательно, чтобы непри- ятные аспекты нынешней реальности проецирова- лись в будущее, если только вы сами не используете для этого энергию настоящего. Если вы сейчас научитесь брать эту силу, то сможе- те крайне эффективно использовать ее, чтобы изме- нять свою жизнь так, как вы выберете, — повторяю, в тех рамках, которые ставит ваше бытие. Например, если вы родились без одной конечности, ваша энергия в настоящем не может автоматически отрастать ее в этой жизни, хотя в других системах реальности эта конечность у вас есть (см. предисловие Сета и сеанс 615 в главе 2). Внешние условия всегда можно изменить, если вы поймете принципы, о которых я говорю. Можно избавиться от болезней, даже тех, которые считаются смертельными, — но только если уничтожить или изменить стоящие за ними убеждения, чтобы доста- точно ослабить их воздействие на тело. Настоящее, как вы о нем думаете и с практической точки зре- ния, — точка, в которой вы выбираете ваш физиче- ский опыт из всех событий, которые могут быть материализованы. Ваше физическое положение ав- томатически меняется, когда меняются убеждения. Когда ваши знания расширяются, жизнь становится лучше. Это не значит, что она выравнивается, что ис- чезают подъемы и спады. Каждое стремление означает предварительное признание отсутствия; каждая про- блема — это препятствие, которое надо преодолеть. Наиболее предприимчивые чаще выбирают сложные проблемы, поэтому в их разуме контраст между тем, чего они хотят добиться, и их нынешним статусом может казаться невозможным Однако в любом случае точка силы — настоя- щее. Из этого момента вы выбираете, который вы и который из миров. Жизнь страны — суммарный результат выбора каждого ее гражданина. Поэтому, выбирая собственное положение, вы влияете на всех людей вашей страны и вашего мира. (Пауза в 23:15.) Во многих «примитивных» обще- ствах человек рассматривается не с позиций его воз- раста. Число лет считается не важным. Человек там вообще может не знать своего возраста так, как вы. Вам всем: юным, взрослым, старым — пошло бы на пользу забыть число своих лет, потому что в вашей культуре с ними связано множество ограничивающих убеждений. Юности отказано в мудрости, а старо- сти — в радости. Притворяться, что вы игнорируете свой возраст, вести себя молодо, потому что вы боитесь возраста, — это не ответ (см. сеанс 644 в главе 11). Говоря ваши- ми словами, ваша точка реальности и силы лежит — повторяю — в вашем настоящем опыте. Понимание этого позволит вам в любом возрасте пользоваться качествами и знаниями, которые «существовали» в вашем прошлом или «будут существовать» в будущем Молодость вероятна [и одновременна]. Хотя время, как вы его «знаете», по сути не су- ществует, вы неврологически вынуждены восприни- мать свою жизнь как последовательность проходящих мгновений. Как существа, вы рождаетесь молодыми и стареете. Однако животные как существа в этом отно- шении не столь ограничены. У них нет представлений о старости, которые автоматически отключали бы их способности. Поэтому, хотя они физически умирают, как все существа в ваших условиях, они не испыты- вают такого упадка. Например, вы не понимаете взаимодействия между собой и своими домашними животными, а они по-своему интерпретируют ваши убеждения и реагируют на них. То есть они отражают ваши идеи, поэтому становятся уязвимы, чего не было бы в при- родных условиях. Конечно, в целом их отношения с вами естественны, но их внутреннее понимание того, что точка силы существа лежит в настоящем, в опре- деленной степени страдает из-за восприимчивости к вашему поведению и его трактовок. С маленьким котенком вы обращаетесь иначе, чем со взрослым. Животное реагирует на это. Точно так же ваши вы- воды о возрасте становятся фактами вашей жизни. То есть, например, если бы вы могли убедить себя, что на десять лет моложе или на десять лет старше, все это послушно отразилось бы на вашем окружении. Если бы вам было двадцать, вы могли бы обра- щаться к мудрости, которая, по вашим представ- лениям, будет у вас в тридцать. Если бы вам было шестьдесят, вы могли бы использовать физическую силу, в которой, как вы считаете, вам отказано сейчас, но которая была доступна раньше. И все это физически и биологически проявлялось бы в вашем теле. Который вы? Который из миров? Если вы одиноки, то потому, что вы верите в одиночество в данной точ- ке, которую считаете временем. Из того, что кажется прошлым, вы притягиваете только те воспоминания, которые усиливают это состояние, и проецируете его в будущее. Физически вы подавляете свое тело, и оно реагирует на состояние одиночества химическими и гормональными реакциями. Вы также отрицаете свою точку действия в настоящем. Витамины, хорошая пища, медицинский уход могут временно обновить тело, но если вы не измените свои убеждения, оно снова окажется под волной депрессии. В такой ситуации вам надо понять, что вы сами соз- даете свое одиночество, и принять решение изменить его мыслями и действиями. Действие — это мысль в физическом движении, воспринимаемая извне. Итак, это конец диктовки. Еще минутку. У меня есть для вас несколько слов... (23:37. Сет неожиданно выдал материал для меня. Это касалось некоторых ограниченных взгля- дов на живопись и возрасгп. Сведения были очень кстати, и я был несколько удивлен, осознав, чпю эти идеи все время лежали прямо передо мной. Сеанс за- кончился в 23:45. «Я не помню, что было после последнего пере- рыва», — сказала Джейн. Ее речь и поведение ста- новились все энергичнее и активнее по мере сеанса. Сейчас мы оба чувствовали себя расслабленными, но энергичными. Я предложил сходить за пивом, но потом подумал, что, наверное, уже слишком поздно. Через мгновение Джейн вошла в транс и передавала шутливый комментарий Сета.) Я же говорил вам сходить в бар (на прошлой неделе), но кто меня слушает? («Я это слышала», — со смехом сказала Джейн. Джейн очень зацепила фраза «точка силы». Она за- ставляет задуматься. После сеанса она несколько раз повторила, что хотела бы, чтобы Сет использовал ее в заголовке этой главы. Она даже рассуждала, не добавить ли ее в заголовок, хотя, конечно, не соби- ралась этого делать...)

Сеанс 655, 11 апреля 1973 года, среда, 21:36 (Сегодня Джейн написала два стихотворения, одно из которых занимает несколько страниц. Она сказала, что они подходят для ее предполагаемого поэтического сборника «Диалоги Говорящих». См. примечания перед сеансом 653 от 4 апреля в гла- ве 13. Там рассказывается, как у нее в измененном состоянии сознания родилось первое длинное сти- хотворение про Говорящих. Сегодня ее вдохновенная работа была чем-то похожа на тот случай.) Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка. Таким образом, ваша нейронная дея- тельность структурирует сознательный опыт. Общие ритмы вашего бытия автоматически создают периоды покоя и напряженной концентрации. Ночь и день образуют структуру, в которую укладывается ваше существование, давая сознатель- ному разуму необходимую стимуляцию и отдых и способствуя правильному усвоению событий. Как я уже говорил (на сеансах 651, 652 в главе 13), и в этом случае у конструкции тела есть встроенные механизмы, которые могут изменить этот режим, когда появляется способность обрабатывать больше информации. Как правило, вам достаточно сложно разбираться с сегодняшними событиями, не говоря уже о следую- щей неделе. Поэтому в последовательности событий реальность вероятных действий обычно скрыта от вас. (Пауза.) Такая более сложная реальность — неотъем- лемое качество вашего личного бытия. Кроме этого, говоря вашими словами, вы существуете более чем однажды. В каждой из «реинкарнационных» жизней у вас складываются такие же отношения с вероятно- стями. В любом случае, природа сознательного разума создает свою территорию личности, которую счита- ет собственной. Это дает четкий фокус, в котором должны рассматриваться «текущие» действия. Все эти инкарнации одновременны. (Длинная пауза в 21:50.) Смерть для души — всего лишь одна ночь. Сущность, частью которой вы являе- тесь, следит за вашим развитием, как вы сами следите за ним каждый день. Как правило, большинство из вас каждый день просыпаются в одной и той же постели в том же доме или городе, но в любом случае вы про- сыпаетесь как один и тот же человек в одном и том же веке. На таких условиях сущность просыпается как разные люди каждый день, в разных веках, и каждая жизнь на этом уровне существования кажет- ся ей днем. Она несет память и одновременный опыт всех этих личностей. (Минутная пауза в 21:55.) Сейчас... форма по своей сути нефизическая. То, что вы видите от формы, — ее часть, которая может эффек- тивно действовать или воплощаться в вашей системе реальности. То есть сущность в каком-то роде об- ладает тем, что вы можете считать будущими нейронными структурами. Последнее предложе- ние подчеркнуть целиком. В этой огромной форме есть и ваша, краткая, но не потерянная, не ограниченная и не предопределен- ная. Вы формируете свой уголок вселенной, который сам по себе является частью другого. В нем действия и убеждения одного влияют на всех. (22:03. Медленно.) Все части жизненно необ- ходимы. Тем или иным способом между малейшей и огромнейшей частями поддерживается постоян- ный контакт — паутина и паук, человек, сущность и звезда — и все плетут собственную паутину веро- ятностей, из которой все время рождаются другие вселенные. Можете сделать перерыв. (22:05-22:18.) Который вы? Который из миров? Может показаться, что все это слабо связано с вашим личным повседневным существованием, и все же оно связано тесно, потому что вы лично и все вместе действительно можете создать «лучший» из всех воз- можных миров. Выступление хорошего спортсмена демонстриру- ет способности, которые неотъемлемо принадлежат человеческой форме, но используются мало. Великие художники своей работой показывают другие талан- ты, латентные у расы в целом. Однако все это — от- дельные штрихи. В основе существования вашей расы, как вы его понимаете, лежат все структуры, которые указывают на полностью развитое человеческое суще- ство, в котором все врожденные способности полнос- тью развиты и приносят свои плоды. Вы получите человека, который демонстриру- ет у себя все выдающиеся способности, известные расе в целом, которые реализуются в зависимости от индивидуального характера: художник, математик, спортсмен, изобретатель — все невероятные качества живого существа. Эмоциональные реальности будут использоваться максимально. Любые расовые каче- ства или особенности вида получат полную свободу. Мудрость и глупость будут восприниматься как аспекты целого. Религия и наука для такого человека не будут скованы догмой. Точно так же, следуя соб- ственным «зачаточным» ощущениям и качествам, вы можете обнаружить свои «вероятные» способности и до определенной степени открыть природу веро- ятных действий, доступных благодаря физической материализации. В текущей жизни ваших вероятных «Я», как и у каждого отдельного индивидуума, есть следы, при- знаки всех выдающихся талантов, которые развивает и наглядно демонстрирует меньшинство. Вы можете привнести их в свое существование, чтобы сделать его лучше. В любом случае, они присутствуют на бес- сознательном уровне, формируя основу, на которой вы выбираете свою текущую жизнь. Следующая короткая глава будет посвящена ме- тодам, которые позволят вам воспользоваться боль- шими возможностями, привнести в свою повседнев- ную жизнь события и переживания, которые пока остаются «латентными». Конечно, для каждого че- ловека возможности будут разными, но вы можете привлечь в свою текущую жизнь некоторые знания о собственных вероятных реальностях и установить с ними тесную связь. То есть вы можете на сознательном уровне на- учиться расширять измерения своей жизни, притяги- вая в нее богатую ткань возможностей. Точка. Конец главы и перерыв.

Сеанс 654, 9 апреля 1973 года, понедельник , 21:45 Итак, добрый вечер и диктовка. («Добрый вечер, Сет».) С практической точки зрения в ваших условиях вероятные события имеют больше смысла, когда вы думаете о них как о потенциальном будущем. На самом деле существуют вероятные прошлые события, которые «все еще могут произойти» в вашем собственном прошлом опыте. Новое событие вполне может родиться в прошлом «сейчас». В общем и целом это редко происходит так, чтобы вы могли это воспринять. Весь последний кусок подчеркни. Однако новое убеждение в настоящем может вы- звать в прошлом изменения на нейронном уровне. Вы должны понимать, что время по своей сути одно- временно. Нынешние убеждения действительно мо- гут воздействовать на прошлое. В некоторых случаях исцеления, например, при внезапном исчезновении рака или любой другой болезни, происходят опреде- ленные изменения, которые воздействуют на клеточ- ную память, на генетические коды или нейронные структуры прошлого. Если объяснять это попроще, в таких ситуаци- ях происходит глубинное вмешательство в биологи- ческие структуры, которые когда-то существовали. В этот момент изменяются вероятности и состояние исчезает в настоящем — ив прошлом тоже. (Пауза в 22:01.) Внезапное или сильное убеж- дение в факте собственного здоровья действитель- но может «отменить» болезнь, но на практике это отмена через некоторое время. На место старых воспоминаний становятся новые, по крайней мере на клеточном уровне. Такое лечение часто происходит спонтанно, когда люди избавляются от заболеваний, ° существовании которых у себя даже не знают. Обучение передается не только от живой ткани в Живую ткань — это известно вашим биологам — но и через настоящую материальную реальность тела, ино- гда полностью меняя сообщения прошлым клеткам, Которые в вашем понимании уже не существуют. Примерно тем же способом сильная вера в какую- то способность, возникшая в настоящем, дотянется в прошлое и станет воздействовать на него, вызывая необходимые изменения (жестикулирует), чтобы сейчас эта способность стала заметной. Этим объясняются результаты некоторых экс- периментов, проводимых за границей, когда наблю- дается ускоренное обучение. Человека в настоящем под гипнозом или как-то еще убеждают, например, что он великий художник или лингвист. Настоящие убеждения активируют «латентные» способности в каждом человеке. (Пауза.) Таким образом, происходит воздействие на биологическую структуру, существовавшую в прошлом. То есть, в вашем понимании, в организм встраивается опыт, которого там раньше не было. Это своего рода перепрограммирование. Конечно, вы не можете исследовать сейчас свою клеточную структуру, которая существует в настоящем и ко- торая одновременно существовала в прошлом (с энтузиазмом). С научной точки зрения вы може- те только изучить эффекты, которые появляются в настоящем. Изменяя свои убеждения сегодня, вы перепрограммируете свое прошлое. Для вас насто- ящее — момент действия, фокуса и силы. Из этого момента приложения воли вы формируете ваше будущее и прошлое. Поняв это, вы также поймете, что не находитесь во власти прошлого, которое не можете контролировать. Сделайте перерыв. (22:20. «Сет все делал медленно, чтобы я пере- дала это правильно, — сообщила Джейн. — Биологи, однако, с этим не согласятся... Сложно». Сеанс воз- обновлен в 22:35, точно так же.) Ваши нынешние убеждения управляют вашей ны- нешней жизнью, а ваше физическое тело материально для ваших чувств только в настоящем. Но за обоими этими изменчивыми элементами тело и сознание от- носительно свободны во времени. Они существуют в многомерности, с которой рациональное сознание пока не способно иметь дело. Это не должно ослаблять функции или естествен- ные способности разумного сознания, потому что его силы помогают вам совершенно особым способом кон- центрировать свою жизнь и с осознанным вниманием направлять энергию. (Пауза.) Говоря вашими словами, это действие, происходя, автоматически меняет при- роду рационального сознания — а то, что вы под этим понимаете, постоянно находится в развитии. Ваше сознание — это не вещь, которой вы облада- ете. Ваша индивидуальность не имеет границ. Если вы спрашиваете, «при чем здесь моя индивидуальность» или «который из „Я" — я?» — это показывает, что вы автоматически считаете себя психологической сущ- ностью с определенными границами, которые надо защищать любой ценой. Вы можете возразить: «Я ро- дился в доме на такой-то улице в таком-то городе, или одно нынешнее убеждение не изменит этого факта». Однако если в настоящем возможно изменить одно прошлое событие в нейронной структуре, то, по сути, ни одно событие не защищено от таких перемен. На практике столы остаются столами, хотя физикам отлично известно, что физическая внешность в опреде- ленном смысле мираж На вашем уровне существова- ния многие эффекты принимаются и используются на практике, как ваши физические столы. Вы не вос- принимаете атомы или молекулы, из которых они со- стоят. Так вот, события точно так же, хотя и с другой точки зрения, тоже кажутся «плотными». Однако на других уровнях кажущаяся плотность событий тоже исчезает. Который вы? Который из ми- ров? Внезапно возникшая убежденность в болезни действительно протянется в прошлое, воздействуя на этом уровне на организм. Она введет в прошлое суще- ствование клеток начало тех биологических событий, которые как бы порождают болезнь в настоящем. Следовательно, в настоящий момент существова- ния ваш разум направляет не только текущее, но и будущее и прошлое переживание глубинных невро- логических событий. (Длинная пауза в 22:59.) Подождите... Клеточную память можно изменить в любой мо- мент. Текущие убеждения могут вставить в прошлое новую память — и психологически, и физически. На базовых уровнях будущее никак не предопределено. Это не означает, что будущее нельзя иногда предска- зывать, потому что на практике вы часто следуете определенной линии вероятности, которую можно предвидеть «заранее». Подобные предсказания, конечно, влияют на ве- роятности и укрепляют нынешнее направление убеж- дений. Врачи часто сомневаются, надо ли им говорить смертельно больным пациентам о неизбежной смер- ти. Это очень сложный вопрос. В некоторых случаях предсказание может сделать смерть фактом, а его противоположность может вернуть пациенту веру в свою способность жить. Однако никто не умирает только от того, что так сказал врач. Никто не подвластен чужим убеждениям В общем, каждый человек знает свои задачи и общие программы, как и время своей смерти. Однако любое из этих решений можно изменить в любой момент вашего «сейчас». Можно обновить все тело так, что с медицинской точки зрения ничего не получится предсказать заранее (см. сеанс 624 в главе 5). Вы управляете своей жизнью из фокусной точ- ки своего настоящего, где с одной стороны — ваши убеждения, непосредственно пересекающиеся с те- лом и физическим миром, а с другой стороны — неви- димый мир, из которого вы получаете силу и энергию. Это относится к людям, обществам, расам и нациям, а также к общественной, биологической и энергети- ческой деятельности. Попробуйте в ежедневной практической жизни ка- кое-то время концентрироваться на второстепенных способностях, на тех, которые кажутся вам латентными Если вы будете заниматься этим постоянно, используя воображение и волю, эти способности станут заметны в настоящем Текущие убеждения могут перепрограм- мировать и изменять прошлый опыт. Дело не только в том, что прошлые, забытые, бессознательно восприня- тые события будут собраны иначе и организованы под новым названием Дело в том, что в прошлом (которое сейчас недоступно восприятию) меняются все реакции тела на так называемые прошлые события. (С чувством, но с постоянными паузами.) Ваши желания или убеждения буквально уходят назад во времени и учат нервы новым вещам. Определенные реорганизации в том прошлом произойдут в вашем настоящем, что позволит вам вести себя совершенно иным образом. (Минутная пауза в 23:21.) Таким образом, вы- ученное поведение изменяет не только настоящее и будущее поведение, но и прошлое Ваша сила как сфо- кусированного в настоящем рационального сознания дает вам возможности созидания, которые вы пока только смутно учитесь понимать. По мере того, как вы учитесь, вы начнете автоматически осознавать многомерность не только своего вида, но и других. То есть мгновение, как вы его понимаете, — это со- зидательная структура, через которую вы как нефи- зическое «Я» постоянно формируете материальную реальность. Через это окно в земное существование вы формируете его прошлое и будущее. Можете сделать перерыв. (23:30. «Ого! — воскликнула Джейн, выйдя из глубокого транса. — Мне кажется, что мы получа- ем что-то новенькое. Я помню, что думала: „Это здорово, Сет, но надеюсь, люди смогут прочитать и понять это..."» Сеанс возобновлен в 23:46.) Итак, с чисто физической точки зрения то, что вы считаете сознанием личности, возникает на опреде- ленном пике интенсивности, которого достигает геш- тальт-сознание составляющих тело атомов и молекул, клеток и органов. (Пауза.) Строго физически ориентированное «Я», которое вам известно, обладает в этом контексте ре- альностью. Но даже в физических условиях его ре- альность больше, чем может показать любой анализ. При этом оно управляет деятельностью тела и в этом отношении зависит от неврологической активности. А вот энергетическая структура сознания, кото- рая организует этот гештальт тела, от нее не зависит. Поэтому «вы», которое вы ощущаете, — это только часть большей сущности. На определенных стадиях сна вы замыкаете не- врологические структуры и воспринимаете события многомерного характера, которые затем, как можете, пытаетесь перевести в стимулы, доступные для фи- зического усвоения. Поэтому вы часто превращаете их в символические образы, которые ваша телесная структура может понять и в определенной степени отреагировать на них. Такие конструкции часто используются, напри- мер, как внутренние визуальные схемы. Зрительно они похожи на внутреннее строение клеток, а также на планеты. То есть образы ваших снов имеют биоло- гическую структуру. Стоящий за ними опыт связыва- ет вас с глубочайшими частями вашей нефизической реальности, а бессознательное переводит их для вас в знакомые образы и формы. Точно так же ваше бессознательное изменяется для вас — из недифференцированного лабиринта ре- альности, полей активации, в узнаваемые объекты и события повседневной жизни. Сейчас вы прикованы к своему бытию, вам дано счастье воспринимать уникальный жизненный опыт через свое тело. Поэтому, когда я говорю о методиках, позволяющих вам видеть другие планы реальности, кроме вашей, я хочу, чтобы вы понимали: цель это- го — увеличить удовольствие, которое вы получаете от этого бытия, расширить ваше чувственное и духовное самовыражение. В блеске вашего физического бытия они перепле- таются. Конец диктовки. (00:05. Это еще не конец сеанса. Сет продикто- вал страницу материала для нас с Джейн о нашей работе, поэтому сеанс закончился в 00:15.)

Глава 5 Который вы? Который из миров? Ваша повседневная реальность как выражение конкретных вероятных событий (21:43. Джейн не знала, о чем будет глава 14. «Я про- сто жду...» В 21:51 она сказала: «У меня в голове ни единой смысли о Сете или о чем-то еще». Мы продолжали ждать. Начался легкий дождь, мимо по асфальту шуршали машины. Мы услышали, что в одной из квартир внизу включили телевизор, не очень громко. Наконец, в 22:01 начался сеанс.) Диктовка. Глава 14: «Который вы?» Под этим (го- ризонтальный жест): «Который из миров?» (Джейн больше минуты сидела тихо, в трансе, с закрытыми глазами.) Продолжение заголовка «Ваша повседневная ре- альность как выражение конкретных вероятных со- бытий». Это весь заголовок. (Длинная пауза в 22:06.) Мозг можно назвать физическим аналогом разума. Мозг связывает функ- ции души и интеллекта с телом. Благодаря осо- бенностям мозга события нефизического проис- хождения становятся физически реальны. То есть постоянно происходят фильтрация и фокусировка. С практической точки зрения вы действительно фор- мируете образ, который закрепляется сознательными убеждениями. Эти убеждения выступают в качестве средств защиты и контроля, отделяя определенные вероятные нефизические события от других и при- водя их в трехмерную действительность. Другие вероятные события точно так же могут воплощаться физически. Представления о себе фор- мируют ваш образ, от них зависит, что для вас воз- можно и невозможно. То есть вы выбираете между этими нефизическими вероятными событиями те, с которыми вы согласны. Ваша психологическая и энергетическая струк- тура такова, что в сложной схеме вашей сущности содержится практически бесконечное разнообразие того, что вы можете назвать вероятными «Я». В ка- кой-либо реальности они существуют все. Однако в вашем нынешнем существовании вы будете исполь- зовать только те психологические качества, в облада- ние которыми верите. Поэтому, понимаете, нельзя определять личность как строго «какую-то». Физическая форма тела отражает ваши убеждения, и точно так же вся сенсорная информация будет по- слушно отображать убеждения, которые направляют деятельность тела. В каком-то смысле гипноз — про- сто упражнение по изменению убеждений, которое очень наглядно показывает, что сенсорные ощущения повторяют наши ожидания. То «Вы», которым вы себя сейчас считаете, вопло- щает в физическом существовании всего одно веро- ятное состояние вашего существа, контролирующее физическую жизнь и «ограничивающее» и определя- ющее все сенсорные данные. Когда меняются ваши представления о себе, меняется и ваша жизнь. Меняется даже самый личный физический опыт. Вы можете говорить, что вы — это вы, но который из вас? На самом личном уровне каждый индивид сам создает собственный мир. Биологические инструмен- ты вашего бытия направляют ваш массовый опыт в такой степени, что вы достигаете согласия, но только по некоторым основным вопросам. (Пауза в 22:27.) Все личные ощущения, которые вы получаете, формируют ваш мир. Точка Но в котором мире вы живете? Потому что, если вы измените свои убеждения и соответственно свои личные ощущения реальности, то и мир, якобы единственный, изменится тоже. Вы постоянно проходите трансформацию убеж- дений, ваше восприятие мира меняется. Кажется, что вы уже не та личность, которой были прежде. Это действи- тельно так — вы больше не та личность, которой были, ваш мир изменился, и не только символически. Вы часто попадаете в промежутки, когда, так ска- зать, втягиваете сознание в себя и меньше ощущаете жизнь. В таком состоянии кажется, что вы не ощу- щаете себя непосредственно. И действительно, среди того, что вы считаете бодрствованием, вы ведете себя очень механистически, следуя привычкам, и слабо осознаете сенсорные стимулы. В таких ситуациях ваши убеждения обычно те- ряют остроту, вы даете телу нечеткие указания, мир кажется расплывчатым Часто это время высокой бес- сознательной активности. Потенциальные вероятные качества словно ждут своего часа Можете сделать перерыв. (22:37-22:55.) Говоря вашими словами, вероятные события при- ходят в действительность, используя нервную структуру тела при помощи определенной концентрации воли или сознательных убеждений. Очевидно, что эти убеждения обладают иной ре- альностью, помимо той, которая знакома вам. Они привлекают и притягивают в бытие те, а не иные события. То есть они определяют поступление пе- реживаемых событий из бесконечного разнообра- зия вероятных. Вы кажетесь центром собственного мира, потому что для вас мир начинается в точке пересечения, где встречаются душа и физическое сознание. (Длинная пауза в 23:04.) Подождите... На поверхности ощущение «Я», которое у вас есть, — результат постоянно появляющихся веро- ятных личностей, которые развиваются во времени благодаря физическому строению тела и встроен- ным запаздываниям нервных реакций. Вы помните только ту часть своей личности, которая реализова- на физически, — те части, которые притягиваются в материальную схему. (С жестикуляцией, энергич- но.) Это результат концентрации и одновременно ограниченного поведения сознательного мозга, по- тому что успешное выживание в вашей реальности зависит от реакций во времени. То есть активность нервных структур создает иллюзию настоящего, в котором ваше сознание кажется сосредоточенным и бдительным. «Будущие» события в определенном смысле суще- ствуют сейчас, но они слишком стремительны. Они чересчур быстро покидают нервные окончания, и вы пока не воспринимаете и не переживаете их физи- чески. Импульсы обладают совсем иной реальностью, чем считают физики и биологи. Как вы сейчас ду- маете, «прошлое» все еще происходит. Импульсы все еще покидают синапсы, но тоже не отражаются физически. Прошлые события продолжаются. Со- знательно вы переживаете только части событий в своей материальной структуре, но сама структура записывает их. Именно так клетки сохраняют свою память, хотя вы этого не воспринимаете. Тело осознает так называ- емые будущие события, хотя, как правило, сознатель- но вы этого не ощущаете. (Вдруг очень энергично и быстро.) Однако на других уровнях энергетической деятельности это знание доступно вам, но только если вы отсоединяете восприятие от активированной во времени нервной структуры. Этого можно достичь путем различных изменений сознания, зачастую воз- никающих спонтанно. Многие такие состояния позволяют вам более не- посредственно ощутить природу своей нефизической реальности, чем любые вопросы в нормальном созна- нии. Который вы? Который из миров? В определенной степени вы можете открыть для себя другие вероятные «Я», которые тоже часть вашей сущности. Сделайте перерыв. (23:29. Джейн сказала, что в трансе не замечала, что иногда говорит медленно. Но, когда я ее спросил, она вроде бы вспомнила эти колебания. Она счита- ет, что Сет «пытается изложить это понятиями, которые будут доступны тем, кто не очень разби- рается в таких вещах, но при этом чтобы это было интересно и, допустим, физику — а это непросто. Там было больше о синапсах и нейронах и еще в том же духе, но он это не вставил...» Место соединения двух клеток, или нейронов, на- зывается синапсом [см. сеанс 637 в главе 9]. Джейн сейчас получает больше писем от ученых, и многие из них задают интересные вопросы как раз о таких вещах, о которых идет речь сейчас. Сеанс возобнов- лен в 23:45, быстрее.) Итак, будущие события — тоже ваш выбор из веро- ятных. Многие события, в которых вы участвуете, про- носятся мимо вас слишком быстро для структуры ней- ронов. Они не воспринимаются вами как настоящее. Они воплощают ваш опыт на иных уровнях, не- жели физический. Мой дорогой друг Рубурт (громче, ненадолго) в какой-то степени приводит Диалогию в романе «Оверсоул Севен». Вы воспринимаете некое событие как настоящее. Ваши убеждения позволя- ют ему войти через нервные синапсы и притягивают его. Затем оно как бы становится прошлым. Однако физически вы настроились только на его часть. Это прошлое событие продолжает существовать с соб- ственным «будущим», которое вы можете воспри- нимать или не воспринимать. В зависимости от этого вероятного действия вас притягивает к следующим событиям в действительности. Следовательно, у прошлого есть собственное про- шлое, настоящее и будущее. Из определенного про- шлого события вы можете материализовать только конкретное будущее, но само событие продолжается и обладает собственным диапазоном — точнее, много- мерностью, которая есть и у вас самих. Например, вы можете углубиться в клеточную память. Используя память, вы следуете всего одной признанной последовательности запомненных вами событий. Однако в вашем прошлом есть столь же не- предсказуемые элементы, какими сейчас кажутся эле- менты будущего (настойчиво). В вашем прошлом, как и в будущем, кроется созидание, но, чтобы этим поль- зоваться, надо научиться изменять свои убеждения и в какой-то степени избегать ограниченной фокусировки сознания, которую вы обычно используете. Итак, мы можем продолжить сеанс... («Давай».) „.или закончить, как хотите. Если мы продолжаем, сделайте небольшой перерыв... Некоторые сеансы мо- гут продолжаться дольше. (23:55. «У меня что, перерыв?» — озадаченно спросила Джейн. Я объяснил. Такое происходит не- часто. Сеанс возобновлен в 00:05.) Минутку. В физической структуре содержится все необходимое для того, что вы называете эволюцией сознания, и даже, в определенных пределах, организа- ция опыта такими способами, которые сейчас могут показаться вам чуждыми. Сенсорную информацию можно структурировать разными способами. Существуют пути и механизмы, которые вполне позволяют вам видеть звук или слы- шать цвет, хотя сейчас это не самое привычное для вас состояние. (Пауза.) При определенных условиях возможны скачки во времени, например, когда «прошлый» запах или звук вдруг возникает с невероятной ясностью, хотя вы бы сказали, что это уже было в прошлом. В конкретных условиях память внезапно может стать реальней, чем событие настоящего, и влиться в ваш текущий опыт так же реально, как: в тот момент, ког- да она только возникла Она даже может затмить то, что происходит сейчас. Этого не могло бы произойти, если бы в вашу фи- зическую структуру не были встроены позволяющие это механизмы. В определенных условиях обычные промежутки между синапсами нервных клеток могут различным образом пропускаться. Точно так же вы можете в настоящем физически воспринять будущий опыт. Так вот, помимо вашего обычного сознания ваш физический организм может реагировать и на будущие события, и на прошлые, хотя вы этого не осо- знаеге. В этих случаях интенсивность первоначально нефизического события достаточно сильна, чтобы обойти нормальные структуры нейронов. Если вы осознаете такой будущий эпизод, вам придется на него реагировать как сознательному существу. Ваша временная структура отреагирует в любом случае, даже если вы не осознаете причин такого поведения. Затем будущий инцидент может произойти в последовательности времени, вы узнаете его по воспоминаниям — ив этом случае ваши ре- акции в будущем настоящем изменятся из-за якобы прошлой памяти. Однако в ваших условиях это событие может так и не произойти, потому что оно может проистекать из вероятного прошлого, которое когда-то было ва- шим настоящим, но вы отклонились от него. В част- ности, поэтому предсказания экстрасенсов сбываются не всегда, потому что в каждый момент вы обладаете свободой воли изменять свой опыт согласно своим убеждениям. Ваши убеждения становятся стержнем вашего нынешнего состояния. Итак, конец диктовки. Несколько замечаний... (00:20. Сет продиктовал две страницы для нас с Джейн. Сеанс завершен в 00:37. Если вас заинтересовали вероятности, см. главы 15, 16, 17 книги «Говорит Сет».)

Сеанс 653, 4 апреля 1973; года, среда, 21:23 (На выходных к нам приезжал Роберт Монро со своей женой Нэнси. Они живут на ферме в централь- ной Вирджинии. Боб Монро — автор книги «Путеше- ствия вне тела», которую мы с женой считаем луч- шей работой по этой теме. Помимо прочею, он хотел рассказать Джейн об исследовательском комплексе с условным названием Институт Ментроникс — или Система — который он строит у себя на ферме. Там будет работать «компания ребят», изучающих раз- ные стадии экстрасенсорной деятельности. Среди «ребят» будут врачи, парапсихологи, психиатры и представители других научных дисциплин. Сет приходил в субботу, 1 апреля, и долго беседо- вал с четой Монро. Разговор записан. Мы собирались снова встретиться вечером в понедельник. Но утром в понедельник Джейн ощутила еще одну яркую вспышку творческого вдохновения — въ1сокотрана^ендентную, которая длилась несколько часов. Намеки на это она почувствовала днем в воскресенье перед приходом го- стей. Я описываю здесь этот случай и привожу длин- ные отрывки из заметок Джейн, чтобы показать, какая экстрасенсорная деятельность проходила параллель- но с работой над этой книгой. Кроме тою, эти собы- тия полюгают лучше понять саму книгу. В понедельник Джейн описывала мне свое изме- ненное состояние сознания, пока оно длилось. На следуюгцее утро она записала случившееся как смог- ла. Отчет, насчитывает шесть тысяч слов. Печатая его, она в умеренной степени пережила часть слу- чившегося повторно... Итак, пишет Джейн. В воскресенье днем перед приходом гостей я на- чала читать книгу Ральфа Уолдо Эмерсона [поэт и философ, 1803— 1882 годы]. Мне встретилось его эссе «Поэт», в котором он пишет о «говорящих» — о тех, кто использует свои внутренние способно- сти, чтобы «говорить о скрытых тайнах природы». Это эссе произвело на меня большое впечатление, потому что было созвучно моим работам и экстра- сенсорным способностям.. И, конечно, я подумала о Говорящих Сета, которых он описывает в главе 20 книги «Говорит Сет» [по словам Сета, Эмерсон тоже был Говорящим!]. Потом пришли Боб Монро и его жена, и у нас был занимательный вечер. Пришел Сет и все такое. На следующее утро, 2 апреля, я села за стол и ощутила самый сильный и яркий прилив вдохно- вения, какой у меня когда-либо был. Я ощущала его весь день, писала как в лихорадке, возбужденная и ликующая. В результате я написала девять стра- ниц под названием «Диалоги Говорящих», из ко- торых, может быть, получится книга — или нет. Точно так же начиналась книга стихов, которую я закончила в марте, «Диалоги души и смертного Я во времени». В середине дня я дописала длинную поэму. Мне было все сложнее описывать свои чувства, даже на машинке. Вот последние две строфы. Живут, ли Говорящие? Их жизнь объемлет нашу, и из зрачков их глаз Мы смотрим на вселенную, Но все, что мы знаем и видам, Лишь кусок Такой огромной схемы, Что писать я не могу, слабею и кричу, и то, что вижу я, не вместится в слова, им не сдержать такого доказательства. Во мне такие бездны, Все, что я не скажу, И то, Что не смогу сдержать, — Есть я и вы. Мои не в силах мысли, Как сложенные руки, Объять весь смысл, Но наши жизни — словно Тень от рук. Так, мы, Посланные другими, Огромными родственниками В обширной семье, В которой Любят всех. Пока я боролась со словами, мое субъективное состояние настолько изменилось, что я снова по- звала Роба. Я начала чувствовать «огромные жиз- ни» Говорящих и поняла, что вышла за рамки стихо- творения. Сейчас вдохновение управляло моим восприятием, и, когда я посмотрела вокруг, мир был другим. Когда со мной такое происходит, состояние, которое мы считаем субъективной жизнью, кажется реальным и объективным и рассматривается так же, как наша обычная физическая жизнь. Этот процесс не завершается никогда, транс- ляция внутренних данных наружу — великолепный, хотя и несколько тревожный опыт. Стол в моем кабинете обращен к окнам нашей небольшой кухни. Я вижу за ними кроны деревьев — мы живем на втором этаже — и улицу в соседнем квартале. Не в трех измерениях, но в чем-то даже более ярко, я... увидела... почувствовала... огромные фигуры, стоящие на границе физического зрения, вокруг краев мира. Конечно, глаза у меня были от- крыты. Внутренним зрением я почувствовала, что одна из этих высоких и массивных фигур может наклонить свое огромное лицо и заглянуть в окно нашей кухни... хотя я понимала, что это просто мое толкование того, что я воспринимаю. В то же время, по контрасту, изменилось мое восприятие комнаты. Все, что в ней было, хотя зри- тельно сохранило прежние размеры, стало микро- скопически маленьким, и дорогим мне, как детская модель мира, только настоящая и живая. Мои ком- наты находились в одном из бесчисленных малень- ких домиков. Я испытывала восторг и беспокойство. Я постаралась подчиняться происходящему и одно- временно удерживать дистанцию «что если», чтобы не потеряться в своих ощущениях полностью. Роб предложил мне поспать, потому что где- то через час должны были прийти гости. Пока я пыталась уснуть, одна из многочисленных идей буквально бросилась на меня, страшно шокировав: «Мы В Боге, мы НИКОГДА не были удалены вовне!» Эти слова не очень хорошо передают мои эмоци- ональные субъективные ощущения от участия в той идее. Я вдруг почувствовала «быть-в-Боге» как «бытъ-в-долш». Все, что мы воображаем и зна- ем, — внутри. Нет никакого «вовне». Я почувствовала легкую клаустрофобию... мое зрительное восприятие снова странным образом изменилось; все, что я видела, было внутри, причем внутри себя самой, до бесконечности. Я чувствовала себя карликом.. Но почти сразу же пришло странное ощущение фантастической безопасности, я поняла, что быть в Боге... мы буквально были сделаны из Боговещества и потому были вечны. Затем возникло ощущение, что это самое «вну- три» было невообразимо огромным, в него вме- щалось все возможное постоянно расширяющееся «пространство». Только внутренность может об- ладать свойством постоянного расширения. Все эти идеи приходили как эмоциональные откровения и сопровождались различными физи- ческими ощущениями и изменением зрительного восприятия. Здесь начались другие ощущения, и в определенной степени я в них растворилась. На- пример, мое тело стало тяжестью — не тяжелым, а именно самой тяжестью. Я во всех смыслах была тяжестью, лежащей здесь. Каким-то образом я рас- ширилась, поднялась... Затем Джейн пережила последовательность собы- тий, которые охватывали разные стороны концеп- ции тяжести. Они были для нее абсолютно «реальны» физически, но при этом она понимала, что это — символическое толкование внутренних реальностей. Нам кажется, что в этом участвовала и клеточная память, о которой говорил Сет. Это подтверждают следующие отрывки из рассказа Джейн. ...И потом я снова оказалась в постели, снова тяжестью, и на мгновение испугалась: моя левая рука, лежавшая над головой на подушке, преврати- лась в лапу орла. У меня были закрыты глаза, но по всем физическим ощущениям так и было. Я чув- ствовала в руке невероятную мощь; она пыталась сжиматься, как когти. Я чувствовала... очень стран- ные... доспехи, чужую, сильную и гибкую лапу, а не знакомую нам плоть. Потом мои плечи и верх спи- ны стали превращаться в орлиные, с хлопающими крыльями. Прилив силы и незнакомые ощущения ошеломляли... Затем произошла другая перемена — этот про- цесс невозможно описать. На этот раз я стала дино- завром. Я им БЫЛА. Я стояла на двух ногах, издавала громкие хриплые гортанные звуки... ликования, стоя на огромной равнине. Между орлом и динозавром было сходство в покрове тела или в чем-то еще, странная прочность... это все были этапы, через которые я проходила, — или, по крайней мере, часть клеток моего тела помнила, — но мне все казалось происходящим как будто бы сейчас. Меня позвал Роб, который потом уехал встре- чать семейство Монро в гостиницу. Я чувствова- ла сильное возбуждение, но и усталость. Я начала одеваться, все еще воспринимая ощущение «внутри- Бога». На улице раздалась песня птиц, и я заворо- женно замерла. Птицы были поющими богами. Это было не символическое и не художественное ощуще- ние — это был внезапно понятый факт. Невероятная прелесть песен не отпускала меня. Я рассмеялась... Я занялась своими ногтя- ми — у меня по краям облез лак, потому что я весь день печатала стихи о Говорящих. Внутри Бога или нет, но вот она была я, способная думать о таких банальных вещах. Я пошла в гостиную го- товиться к приему гостей — комната тоже была внутри того, что внутри... Джейн еще много дней чувствовала отголоска пережитого. Она также вспомнила подробности, не вошедшие в ее запись — обычно этому способство- вали простые события нашей повседневной жизни. Те, кого это заинтересовало, могут обратиться к объяснениям в следующих абзацах. 1. Сет немного рассказал о клеточной памяти на сеансе 638 в главе 10; см. также сеансы 632 и 637. По- мимо всего прочего, информация касается измененных состояний сознания Джейн, отсылку на ее введение, на заметки к сеансу 639 в главе 10 и сеансу 645 в главе 11. Судя по всему, у Джейн еще будут подобные явления, которые мы опишем в последующих главах. Она пла- нирует описать все свои переживания разных состоя- ний сознания в книге «Аспектная психология ». 2. Существуют четкие связи между «тяжестью» по- следнею энергетического 11риключета Джейн и ее первой встречей с Сетолг Вторым, в апреле 1968 юда Подроб- нее об этом она рассказывает в главе 17 «Материалов Сета». Некоторые подробности можно найти в главе 22 юшги- «Говорит Сет». В главе 1 «Материалов Сета» Джейн описывает свое первое «путешествие» по изме- ненным состояниям сознания; которое привело к созда- нию текста «Физическая вселенная как конструкция идей». Си. заметки перед сеансом 633 в главе 8. В понедельник вечером сеанс не состоялся. Вместо этого Джейн использовала «собственные» способно- сти, чтобы настроиться на чертеж машины, нарисо- ванный Бобом Монро, — он увидел ее во время одного из своих путешествий вне тела. Мы обсуждали вопро- сы, связанные с физикой, —- разрыв Ферми [ связанный с движением определенных электронов] и т. п. Джейн тоже начала что-то чертить. Ей нравится таким образом использовать свои способности. Свои записи и рисунки она отдала Бобу. Во втор- ник, помимо описания своего трансцендентального эпизода, она записала также состоявшийся в поне- дельник разговор и воспроизвела свои записи и рисун- ки для наших архивов. «Я чувствую, что Сет рядом, — сказала Джейн се- годня в 21:22. — Я скоро буду готова. Это забавно, но пока я сижу и жду, у меня возникает ощущение цвета и ожидания. Это часто так бывает — практически то же самое высокое чувство, которое возникает, когда я пишу хорошие стихи, как в понедельник...» Она сняла очки.) Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка. (Тихо.) Следовательно, на ваше отно- шение к снам, сну как процессу и любым изменениям сознания в определенной степени влияют представле- ния западного общества о добре и зле. Они появились из старой рабочей пуританской поговорки: «Дьявол находит работу для праздных рук». Такое мышление само по себе порождает мнение о том, что отдых не одобряется, а сны подозритель- ны. Дневные мечты и малейшие изменения сознания обретают моральный смысл. Эти идеи отражаются в вашем обществе бесчисленными способами, даже в тех сферах, где значения добра и зла неочевидны. Например, активный спорт считается хорошим, но часто противопоставляется пассивным интуитивным занятиям, которые кажутся плохими. Необходим материальный продукт, который моле- но продемонстрировать физически. В этом смысле сны и мечты не считаются продуктивными или кон- структивными. Молодежь побуждают агрессивно бороться за жизнь, но это подразумевает конкуренцию. И, конечно, это также подразумевает и поощряет направление индиви- дуального сознания только вовне. То есть сознание не просто должно целиком сосредоточиться во внешней реальности, но даже в этих рамках оно еще сильнее ограничено и направлено на конкретные цели. Все другие пристрастия не одобряются. Таких людей учат считать любые изменения созна- ния, любые якобы «пассивные» занятия опасными в той или иной степени. Художника могут терпеть — напри- мер, если его работы хорошо продаются. В этом случае будут считать, что художник просто хитрее остальных придумывает способы зарабатывать деньги. Писатель — это терпимо, если его книги приносят ему деньги или славу. Поэта едва терпят, потому что его способности обычно не приносят ничего. Мечтатель — независимо от возраста, профессии и воспитания — считается очень подозрительным, по- тому что кажется, что ему не хватает ума, даже чтобы оправдать свою моральную лень. Людям с такими убеж- дениями, как правило, очень трудно понять творческие стороны собственного существа Они не замечают рабо- ты, которая происходит в снах, полученного там много- мерного опыта Они не уважают и не воспринимают всерьез мечтателей и фантазеров этого мира и первыми будут осуждать тех представителей своего поколения, которые проявят такие склонности. Однако, несмотря на все это, внутренние части личности каждого существа неподвластны этим убеж- дениям. Конечно, их идеи найдут отражение в ре- альной жизни и будут казаться оправданными. Но под всем этим внутреннее «Я» замечательно осознает всеобъемлющую созидательность, которая существу- ет в снах, и понимает, что источник личной энергии никак не связан с искусственными представлениями о природе добра и зла Сделайте перерыв, потому что это конец главы. («Хорошо».)

Сеанс 652, 28 марта 1973 года, среда, 21:13 Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Итак, диктовка. (Пауза.) Такое изменение рас- порядка сна и бодрствования замечательно помогает вам разрушить стереотипные взгляды на природу ва- шего личного мира и тем самым меняет ваши пред- ставления о реальности в целом. В определенной степени происходит естественное и егкягганное слияние того, что вы считаете сознательной и бессознательной деятельностью. Это само по себе по- могает вам лучше понять взаимообмен, существующий между эго и другими частями «Я». Бессознательное перестает приравниваться к тьме или к пугающему и неизвестному. Меняется его характер, «темные» каче- ства начинают рассматриваться как нечто, освещаю- щее отдельные части сознательной жизни и становятся источником огромной силы и энергии для нормально- го эго-ориентированного опыта С другой стороны, сферы обыденного поведения, которые раньше казались туманными, облачными или темными, — например, непонятное прежде харак- терное для человека поведение, — в результате этой трансформации могут стать понятны. Ранее темные аспекты бессознательного покажутся яркими. Разрушаются препятствия — и те убеждения, ко- торые на них основывались. Если исчезает страх перед бессознательным, то исчезает и страх перед расами, которые его символизируют. Предложенный режим сна и бодрствования спо- собствует и другим видам естественного спонтанного понимания. Бессознательное, черный цвет и смерть связаны с негативными ассоциациями и страхом перед внутренним «Я». Состояние сна вызывает не- доверие и часто отождествляется со смертью и/или злом Но, повторяю, изменение режима сна и бодр- ствования может вызвать трансформацию, при кото- рой станет понятно, что в снах содержатся великая мудрость и созидание; что бессознательное на самом деле вполне сознательно; и что человек может со- хранять во сне свою идентичность. Поэтому к нему больше неприменим страх перед саморазрушением, которое считается символической смертью. В результате автоматически разрушаются и другие индивидуально сконструированные убежде- ния, которые зависят от наличия таких противопо- ставлений. (21:30. Я увидел, что по спинке кресла Джейн пол- зет большой черный крылатый муравей, возле ее головы. Через секунду он оказался у нее на шее. Джейн подскочила посередине фразы, инстинктивно сма- хивая то, чего не могла видеть. Потом ошарашенно откинулась на спинку. «Это все жуки», — сказала она. Немного передохнув, она зажгла сигарету и сно- ва вошла в транс.) Ты записал? (Я прочитал последнее предложение вслух, и Сет-Джейн продолжил.) Когда вы поймете, что в состоянии сна вы так же бодры, восприимчивы и разумны, как и в бодрствую- щей жизни, вы уже не сможете действовать в старой структуре. Это не значит, что подобное сознание будет возможно во всех снах, но в предложенном режиме сна и бодрствования такое происходит часто, (С чувством.) Вы достигаете определенного естественного и благоприятного положения, в ко- тором встречаются сознательный и бессознательный разум. Это происходит непроизвольно при любом режиме сна, но редко, а запоминается еще реже. Это оптимальное состояние получается таким ко- ротким, потому что сознательный разум притупля- ется надолго. Животные следуют собственному естественному расписанию сна и бодрствования. По-своему они по- лучают от обоих состояний намного больше, чем вы, и используют их гораздо эффективнее, особенно с позиций внутренней системы целительства тела Они знают, когда надо удлинять или укорачивать периоды сна, тем самым регулируя выброс адреналина и всех гормонов тела. У людей затронуты еще и вопросы питания. С ва- шими привычками тело по ночам подолгу буквально голодает и потом переедает в течение дня. Важная терапевтическая информация, которая дается в снах, забывается, потому что ваш режим сна погружает вас в так называемое бессознательное на слишком долгое время. Тело как таковое может физически обновиться и отдохнуть значительно быстрее, чем за восемь часов. Через пять часов мышцы начинают требовать действий. Эта потребность становится сигналом к пробуждению, чтобы можно было сознательно переработать бессозна- тельный материал и информацию из снов. Сделайте перерыв. (21:45-21:55.) Неверное понимание природы реальности часто непосредственно связано с разделением состояний сна и бодрствования, сознательной и бессознатель- ной деятельностью. Возникают противоположности, которых не существует в действительности. Мифы, символы и доводы разума используются, чтобы объяс- нить кажущиеся несоответствия, внешние противо- речия между реальностями, которые видятся столь разными. Иногда активируются индивидуальные психо- логические механизмы в виде неврозов или других психических заболеваний. Они выносят на поверх- ность внутренние задачи и проблемы, которые в про- тивном случае решались бы куда проще в открытом взаимообмене сознательной и бессознательной ре- альности... (22:01. Нас снова прервали — на этот раз телефон. Я ответил на звонок, потом дал труб- ку Джейн, когда она вышла из транса. Она минут пять говорила с женщиной, которая жила в паре часов от нас и хотела прийти на занятия по экс- трасенсорике.) Диктовка (шепотом). («Хорошо».) В естественных отношениях тела и разума состоя- ние сна выступает как связующее звено, переводчик, способствующий свободному течению сознательного и бессознательного материала. Я предлагаю такой ре- жим сна, который создает оптимальные условия. В та- кой ситуации невозможно возникновение неврозов и психозов. При возможности свободного сообщения внутри системы внешние дилеммы и проблемы реша- ются в состоянии сна, а внутренние проблемы могут символически решаться через внешний опыт. Озарения, касающиеся внутреннего «Я», могут ясно проявиться в бодрствующей реальности. Ана- логично, бесценная информация о сознательном «Я» может быть получена в состоянии сна. В обоих слу- чаях спонтанный прилив духовной энергии вызывает соответствующую гормональную реакцию. То есть у вас не скапливаются подавленная энергия и эмоции, вы не боитесь проявлять их. При вашей нынешней системе убеждений и в том сомнительном свете, в каком вы оцениваете бессозна- тельное, нередко возникает страх перед эмоциями. И тогда они не только серьезно подавляются в бодр- ствующем состоянии, но и во сне контролируются, насколько это возможно. Выражать их становится очень трудно, возникает мощная блокада энергии, которая в вашем понимании может вызвать невро- тическое или даже психотическое поведение. Подобное подавление эмоций вмешивается также в работу нервной системы и ее терапевтических схем. Подавленные эмоции, вообще энергия искаженных представлений о бессознательном создают проекцию вовне, на других. То есть в вашей личной зоне окажут- ся люди, на которых вы проецируете все эти тяжелые, пугающие эмоции или качества. При этом вас при- тягивает к этим людям, потому что такие проекции символизируют часть вас самих. В национальном масштабе качества или характе- ристики проецируются на врага. Внутри нации они могут проецироваться на конкретную расу, веру или цвет кожи. (Долгая пауза в 22:24.) Режим сна возникает у вас не просто так. Дело не в технологии и индустриальных привычках. Он — часть убеждений, которые привели к возникновению вашего технологического, индустри- ального общества Такой режим возник, когда вы стали все больше делить свой опыт на категории, восприни- мать себя отдельно от источника, даже первоисточни- ка, своей психологической реальное™. В природной среде животные, когда спят ночью, все равно частично настороже из-за хищников и опасностей. То есть мозг млекопитающих обладает врожденной способностью поддерживать равновесие, когда сон способствует физической релаксации и при этом поддерживается «частично приостановленное, пассивное, но бдитель- ное» сознание. Это состояние способствует участию в «бессознательной» активности сна и толкованию ее. Это состояние позволяет телу отдохнуть, но оно не пребывает подолгу бездеятельным (Пауза.) Млекопитающие тоже изменили при- вычки, приспосабливаясь к условиям, которые вы им навязываете. Поэтому поведение, которое изучают в лабораториях, не обязательно соответствует поведе- нию животных в естественной среде. Если рассматривать эту фразу саму по себе, она окажется неправильной. Конечно, сами по себе из- менения поведения вполне естественны. Сознание животных отличается от вашего. Вашему необходимо установление тонких различий, чтобы оно сумело усвоить бессознательный материал. (Длинная пауза.) Однако все способности человечества латент- но присутствуют в разуме животных, и многие, о кото- рых вы не знаете, латентно присутствуют в вас самих. Перед ними всегда открыты биологические пути. (Очень энергично.) Повторяю: ваши текущие убеж- дения приравнивают сознание к вашей концепции интеллектуального поведения, чем сильно его ограничи- вают. Вы считаете это высшим достижением мысленных процессов, которое развивается из «недифференциро- ванных» восприятий детства и постыдно возвращается к ним же в старости. Режим сна и бодрствования, ко- торый я вам предлагаю, откроет для вас огромный со- зидательный и энергетический спектр психологического поведения Его нельзя назвать недифференцированным, он просто отличается от обычных представлений о со- знании и действует на протяжении всей жизни. Например, естественное переживание того, что кажется вам искажением времени, возможно и в дет- стве, и в старости. Это вполне нормальный опыт ва- шей базовой «временной среды» — куда нормальнее, чем часовое время, которое вам хорошо знакомо. То есть режим, который я предлагаю, приведет вас ближе к пониманию реальности своего бытия, поможет вам уничтожить убеждения, которые вы- зывают личное и социальное разделение. Можете сделать перерыв. (22:46. «Хороший был транс,— рассмеялась Джейн, — несмотря на жуков и телефоны». В 22:56: «Он готов продолжать...») Итак, долгий период непрерывной сознательной де- ятельности при бодрствовании в определенной степени противоречит вашим природным наклонностям. Он отделяет вас от непроизвольного взаимообме- на сознательным и бессознательным материалом, о чем я уже говорил (на этом сеансе), и сам по себе на- вязывает определенные изменения, которые делают необходимым долгий период сна (энергично). Телу отказано в частом отдыхе, который ему требуется. Идет перегрузка сознательных стимулов, что затруд- няет их понимание и усложняет отношения разума и тела. Разделение двух аспектов существования начи- нает создавать особенности совершенно разного по- ведения. Сознание все меньше и меньше понимает бессознательное. Вокруг этого возникают убеждения, уже имеющаяся символика преувеличивается. Неиз- вестное кажется пугающим и отталкивающим. Чер- ный цвет начинает сильнее ассоциироваться со злом и становится тем, чего лучше избегать. Уничтожение «Я» кажется реальной угрозой во время сна При этом все яркие, творческие, естественные эмоциональные порывы, которые обычно появляются из бессозна- тельного, вызывают страх и проецируются вовне, на врагов, другие расы и религии. Естественно, люди, которые боятся собственной сексуальности, обычно считают сексуальное пове- дение развращенным. Они приписывают ему при- митивные, злые или бессознательные источники и пытаются контролировать даже свои сны в этой сфере. Затем они проецируют неумеренную сексу- альную распущенность на группы, в которых видят собственное подавляемое поведение. Естественно, если секс считается злом, эти группы тоже будут считаться злом. Если члены такой непреклонной группы счи- тают, что юность невинна, они отрицают, что в детстве возможен сексуальный опыт, и изменяют собственные воспоминания в соответствии с этими убеждениями. Если молодой человек считает, что секс — это хо- рошо, но старость — это плохо, он (она) не сможет рассматривать активную сексуальность как часть жизни пожилого человека В состоянии сна ребенок и старик могут существовать одновременно, и лич- ность видит перед собой весь диапазон бытия. (23:12.) Вам. доступна мудрость ребенка и старика одновременно, как и уроки «будущего опыта». Тело обла- дает природными физическими механизмами, которые делают возможным подобное взаимодействие. Однако вы сами лишаете себя большинства преимуществ, соз- давая искусственное отчуждение через ваш нынешний режим сна и бодрствования. С ним, повторяю, тесно связаны и ваши представления о добре и зле Те, кто на практике никак не могут изменять ре- жим сна, все же способны получить пользу, изменив хотя бы свои убеждения в описанных сферах, научив- шись вспоминать сны и устраивая краткие периоды отдыха, когда это возможно. Сразу после них надо записывать ощущения, которые у вас сохранились. Вы должны отказаться от любых своих представ- лений об отталкивающей природе бессознательной деятельности. Вы должны научиться верить в хорошие качества своего существа. Иначе вы не сможете иссле- довать другие состояния собственной реальности. Если вы доверяете себе, то будете доверять и сво- им толкованиям снов. Это поспособствует вашему пониманию себя. Ваши представления о добре и зле станут отчетливей, и вам больше не понадобится про- ецировать подавленные склонности на других, пре- увеличивая их. Конец диктовки и сеанса. («Спасибо».) Мои сердечные пожелания вам обоим. И обсуди с Робертом его записи. («Хорошо. Спокойной ночи, Сет». Сеанс завершен в 23:24. Сет имел в виду сегодняш- нюю работу Джейн над ее крупным теоретическим проектом «Аспектная психология». См. ее введение к этой книге и примечания, к сеансу 618 в главе 3.)

Сеанс 651, 26 марта 1973 года, понедельник, 21:46 (Мы проводили сеанс в кабинете Джейн, чтобы она могла сидеть перед двойными микрофонами новой стереосистемы. Пока, однако, нам не уда- лось получить от этого устройства приемлемых результатов.) Итак, добрый вечер... («Добрый вечер, Сет».) ...И мы возвращаемся к книге... Ваши представле- ния о возрасте, как и все остальное, будут формиро- вать вашу жизнь, а массовые убеждения воздействуют на цивилизацию. Современное общество придержи- вается таких взглядов, что мужчины и женщины с юности боятся старости. Если молодая зрелость счи- тается вершиной жизни, периодом благословения и успехов, то старость рассматривается как противопо- ложность — время неудач и лишений. Если пользоваться вашими понятиями, отчасти это связано с искаженными представлениями и со- знательного, и бессознательного разума. В общем и целом в западном обществе сознательный разум считается обретшим независимость в раннем зре- лом возрасте, когда «Я» поднимается с основ детского бессознательного в критическое восприятие и про- ведение различий. Умение замечать различия и от- личительные детали считается одним из основных достижений сознания, эти его аспекты высоко це- нятся. С другой стороны, вы пренебрегаете не менее важными способностями сознания к ассимиляции, сочетанию и соотнесению. В научных кругах, не все из которых действительно научные, интеллект отож- дествляется только с критическими способностями. Чем больше вы способны к диагностике, тем умнее вас будут считать. На Западе во взрослый период сознание прежде всего фокусируется на одной конкретной области дея- тельности и физических манипуляций. Разум с детства обучают использовать прежде всего аргументативные и разделяющие способности. Творчество может выра- жаться только по очень ограниченным приемлемым каналам Когда человек становится старше и, допустим, ухо- дит на пенсию, фокус такой концентрации перестает быть доступным по первому требованию. Фактически, разум становится больше самим собой. Он волен шире использовать свои способности, выходить за рамки огра- ничений, ассимилировать, узнавать и творить. Однако именно в этот момент человеку внушают, что всего этого надо опасаться. Такое поведение счи- тается симптомом психических отклонений. Те, кто придерживается массовых убеждений, замечают, что изменились их представления о себе. Они боятся, что их возраст, существование во времени, предает их Они кажутся себе остатками, смутным подобием прежнего «Я». В их системе оценок они выносят себе приговор просто за то, что продолжают существовать во времени. Если раньше они доверяли целостности своего тела, то сейчас — нег. Они начинают играть спектакль по чуж- дому сценарию, с которым соглашаются сами. Может показаться, что все это никак не связано с ва- шими взглядами на цвет. На самом деле, связь тесная. Сделайте перерыв и послушайте свою запись. (22:05. Мы прослушали пленку и внесли измене- ния в настройки. Сеанс возобновлен в 22:23.) Итак, белый цвет вы приравниваете к блестящему сознанию, добру, молодости. Черный цвет — к бес- сознательному, старости и смерти. В этой системе ценностей чернокожие народы вызывают страх, как, по сути, и старики. «Черные» считаются примитивными. Например, они обладают творческими музыкальными способностями, но эта их деятельность долгое время шла в подполье. Они созда- вали приемлемую музыкальную продукцию, но их не впускали в концертные залы уважаемой нации. То есть в вашем обществе черная раса символизи- ровала ваши представления о хаотических, примитив- ных, необузданных, жестоких, бессознательных частях «Я», обратную сторону «правильного американского гражданина». Тогда чернокожих с одной стороны подавляли, а с другой — баловали как детей. Постоянно существовал сильный страх, что черная раса выйдет за свои рамки: дайте им палец — они руку откусят. А дело в том, что белые так сильно боялись природы внутреннего «Я» и видели в них силу, которую отчаянно пытались подавить в себе. Нации, как и отдельные люди, тоже могут стра- дать от расщепления личности. Поэтому шел своего рода взаимообмен, когда черные выражали за всю страну одни склонности, а белые — другие. Обе группы согласились на такую роль. Конечно, в глобальном смысле каждый в других местах в другие времена принадлежал к другим расам. Если говорить более точно, в одновременных существованиях каж- дый играет другую роль. Применительно к старости черный цвет означа- ет возвращение к бессознательным силам. Все это очень далеко от американских и западных убежде- ний. Это просто реальность, в которой участвуют многие мои читатели. Однако в других «подпольных» системах убеждений черный цвет считается симво- лом огромных знаний, власти и силы. Если довести это до крайностей, у вас возникают культы дьявола, которые позволяют в искаженной форме выражать плохо понятые силы творения и процветания. Тогда изнанка сознания возвышается за счет других, белых, «сознательных и объективных» ценностей. Но и в той, и в другой системе старости отказа- но в уникальных способностях, силе и мудрости. Это ущемляет и цивилизацию в целом, и ее людей. (С юмором.) У моего друга Рубурта кончилось пиво, поэтому я дам вам краткий перерыв. (22:37-22:48.) Все это также связано с вашими представления- ми о состояниях бодрствования и сна — белый ас- социируется с днем, а черный с ночью. Это все те же древние связи с Богом Света и Князем Тьмы, или Сатаной, — различия, которые проводились на раз- ных этапах развития и связаны с природой источника настоящего сознания. Повторяю: подпольная философия на протя- жении веков пыталась совместить обе концепции, обычно кидаясь из крайности в крайность в борь- бе с текущими концепциями на протяжении всей истории. Например, в некоторых системах дневной свет считается бледным по сравнению с подлинным сиянием знания, которое освещает сны. А черный — символ тайных знаний, которые невозможно найти в обычном сознании и рассмотреть под светом дня. Отсюда берутся истории о темных (черных) магах, и здесь тоже упоминается возраст, поэтому в фоль- клор входят истории о мудрых стариках и старухах. Смерть рассматривается с позиций оценок добра и зла, черного и белого: уничтожение сознания счита- ется черным, а воскрешение — белым. Свет озарений ощущается как белый, но зачастую он очерчивает черноту души или сияет во тьме ноч- ной. Поэтому в вашей системе понятий эти две вещи зависят друг от друга и изменяют свое значение в зависимости от ваших убеждений. Многие древние цивилизации почитали ночь и ее черноту. Сознание исследовало ночные тайны. Уста- навливались связи, и эти знания сознательно исполь- зовались при свете дня. Два якобы различных аспекта сознания сливались, и расцветали искусства и цивили- зации, которые, в ваших теперешних представлениях, почти невозможно себе вообразить. В таких цивили- зациях все расы радостно гармонировали, а стариков уважали за совершенно особый вклад в жизнь. В таких обществах не применялись ограничен- ные суждения, описанные в этой главе. Личности — и расы — не должны были играть конкретную роль, ограниченную частичным набором человеческих ка- честв. Каждый имел право быть уникальным — со всем, что из этого следует. Это не значит, что человечество лишилось той бла- годати, опустившись до якобы низшего уровня. Но это значит, что вы приняли решение разграничивать функции и способности, можно сказать, изолировать их, чтобы изучить, понять и развивать их своеобраз- ные качества. Существуют способы ассимилировать внутреннее знание, противоречивые ценности света и тьмы, хоро- шего и плохого, молодости и старости и использовать эти критерии, чтобы на практике сделать свою жизнь лучше. При этом вы усовершенствуете не только себя и свое общество, но и мир в целом Вы также заметите состояние благодати, в котором должны жить. Давай- те рассмотрим некоторые из этих способов. Можете сделать перерыв, пока Рубурт проверит свою машинку. (23:01-23:19.) Необходимо попытаться связать кажущиеся раз- личными аспекты существования, совместить идеи света и тьмы, сознания и бессознательного и т. п., не только в личном, но и в массовом опыте. Как я уже говорил в другой книге, «Говорит Сет», состояния бодрствования и сна сильно различаются между собой (см. сеанс 532 в главе 8 названной кни- ги). Они искусно разделены, и вы почти не пытаетесь объединить их. Многим из вас кажется непрактичным менять время сна из-за расписания работы. Однако некоторые могут это сделать — и если вас действи- тельно интересует то, что я предлагаю, вы можете временами вносить некоторое разнообразие, что по- зволит вам эффективнее связать деятельность во сне и наяву. Те, кто смогут это сделать, вскоре заметят, что лег- кое изменение условий пошло им на пользу. Я пред- лагаю спать не больше шести часов за раз. Если после этого вы чувствуете потребность в дополнительном отдыхе, можете добавлять короткие периоды сна, не дольше двух часов. (Пауза.) Большинству вполне хватает пятича- сового сна, если при желании есть возможность по- дремать. Идеальным был бы четырехчасовой период в сочетании с коротким сном в любой требуемый момент. В такой ситуации между двумя состояниями со- знания не возникает сильного искусственного раз- деления. Сознательный разум способен лучше за- поминать и усваивать то, что происходит во сне, и наоборот — во сне «Я» может более эффективно ис- пользовать опыт бодрствующей жизни. У стариков нередко можно заметить естественное формирование подобной привычки. Однако те, кто через четыре часа сна просыпаются сами, в силу своих убеждений полагают, что у них бессонница, поэтому не могут правильно воспользоваться этим опытом. При такой программе сокращенного сна и сознание, и бессознательное будут функционировать намного эффективнее. Тем, кто занимается «творческой» ра- ботой, подобное расписание даст усиление интуиции и практических знаний. Люди, которые следуют такому естественному по- ведению, будут чувствовать себя намного увереннее. Конечно, в предложенной мною общей схеме каждый найдет собственный ритм. Чтобы найти идеальное равновесие, понадобится поэкспериментировать. Это увеличит приток жизненных сил. В определенные моменты вашей жизни все струк- туры будут следовать естественным побуждениям Ваш собственный ритм поможет выработать более долгие или короткие периоды. Такие практики расширят границы сознания, как вы его понимаете. В общем и целом, восьмичасовой или более длительный сон не- благоприятен, да и неестествен для вашей расы. (23:37.) Короткие периоды сна создают более эф- фективную химическую реакцию взаимообмена, а точ- нее — ритм химических реакций. Многие из вас спят в то время, когда творческие способности и сознание достигают максимума, сознание и бессознательное иде- ально сведены воедино. Зачастую сознательный разум отравлен сном именно тогда, когда мог бы получить максимальную пользу от бессознательного, смог бы принести наибольшую пользу в известной вам реаль- ности. В такие мгновения сознательный разум может ощущать красоту и просветление состояния сна, с по- мощью которых можно значительно улучшить вашу жизнь. Противоречия вашего существования предста- нут перед вами единой картиной. Итак (с теплотой), это конец диктовки и сеанса, если у вас нет вопросов. («Нет... ничего, что пришло бы в голову сразу». На самом деле, я чувствовал усталость.) Тогда я желаю вам доброго вечера — и советую вам обоим хотя бы попробовать на практике идеи, кото- рые мы предлагаем другим. Вы можете удивиться. («Хорошо».) Мои сердечные пожелания вам обоим и вашей машине. («Спасибо, Сет. Спокойной ночи». Сеанс завершен в 23:43. Джейн была далеко. Де- сять минут назад она слышала, как магнитофон автоматически выключился, но больше ничего. Обычно мы спим ночью по шесть часов и до- полняем это получасовым отдыхом днем. Джейн довольно часто спонтанно просыпается по ночам где-то на час.)

Сеанс 650, 22 марта 1973 года, четверг, 21:50 (Сеанс начался поздно, потому что мы разби- рались с купленной вчера сложной стереосистемой для записи и прослушивания кассет. Джейн особенно хотела приобрести ее для работы, с Сумари. В ма- газине, поддавшись импульсу, я купил часы, которые показывают не только время суток, но и день не- дели. Почему-то эта возможность меня очень за- бавляет.) Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Я рад, что теперь ты автоматически будешь знать день недели. («Да, я тоже рад... наверное».) Ты часто будешь использовать новое устройство, при- чем способами, о которых ты сейчас не подозреваешь. Диктовка. На приведенных простых схемах изо- бражены отдельные системы убеждений с позиции «моральных ценностей». Ваши представления о «до- бре и зле» влияют не только на ваше поведение с дру- гими людьми, но и на вашу деятельность в обществе и мире в целом. Обратимся к первой схеме. Многие верят, что «хорошо» и правильно с точки зрения морали быть христианином, белым, богатым и здоровым. Кстати, хотя в схеме этого нет, к списку предпочтительных качеств можно добавить еще «мужчиной». Следовательно, реальность рассматривается через эту систему убеждений. Если вы их разделяете, то счи- таете, что эти качества даются Богом. В зависимости от того, насколько горячо вы поддерживаете эти идеи, вы заметите, что они отгораживают вас, сильно огра- ничивая и определяя ваши представления о добре. Люди, которые разделяют такие убеждения, часто тра- диционно религиозны. Страны, в которых приняты эти убеждения, посылают миссионеров «обращать» язычников, то есть людей второго сорта. Люди, которые придерживаются этих взглядов, бу- дут чувствовать себя очень некомфортно, если им при- дется смешиваться с представителями другой расы, вероисповедания или цвета. Они неосознанно могут проявлять крайний консерватизм, решая, например, проблемы общины. На их взгляд, бедность — признак недовольства Бога, поэтому они склонны оставлять этот вопрос в его «руках». Они могут с внешним со- страданием говорить о тяжелом положении других и при этом считать его следствием их второстепенного, неравного положения. Эти люди могут быть любого возраста, происходить из любой экономической среды. Если вы, например, протестант, мужчина, белый, американец, богатый и здоровый, то как минимум в структуре своих убежде- ний вы можете смотреть на себя «чистыми» глазами. На самом деле у вас хрупкая основа, но по крайней мере сейчас вы ей соответствуете. Обратите внимание, что я добавил в нашу систему ценностей «протестант» и «американец». Однако если вы разделяете эту группу убеждений, но не дотягиваете до ее требований — то есть в чем-то не вписываетесь в нее, — то даже в этой системе у вас начинаются проблемы. (22:05.) Некоторые компоненты несут больший заряд, чем остальные. Очевидно, что католик или иудей с подобными убеждениями в какой-то степени не соответствует им и будет чувствовать себя виноватым, прикладывая их к себе. (Настойчиво.) Чернокожий человек, который разделяет эти убеждения, оказывается в очень неприятном положении. Ну а если это бедный чернокожий, то у него двойные проблемы. В этой системе убеждений в той или иной степе- ни считается неправильным быть больным, бедным, отчасти даже женщиной, нехристианского вероиспо- ведания и не белой расы. Так вот, любое вторжение других убеждений по- кажется угрозой. Расовые проблемы и религиозные распри будут рассматриваться с позиции этих убеж- дений. Некоторые из моих читателей могут считать себя просвещенными, потому что верят, например, в реинкарнацию как череду последовательных жизней. Однако они могут использовать эту концепцию, чтобы оправдать свои убеждения в недостойности других рас Они могут сказать, что, раз человек выбирает свои проблемы в этой жизни — решив, например, родить- ся чернокожим или бедным, или и то, и другое, — он отрабатывает карму. То есть нельзя решать подобные проблемы, меняя законы или обычаи. Точка (Подробнее о карме, реинкарнации и представле- ниях Сета об «одновременном» времени см. сеанс 636 в главе 9.) Посмотрите на вторую схему. Слева вы видите взгляды людей, которые в данном случае в этой стране разделяют более «либеральные» взгляды. Однако вы не будете считать их такими уж либеральными, если поймете, что они испытывают столько же предрассуд- ков в своей сфере, сколько первая группа — в своей. Здесь перед нами система убеждений, в которой неправильно быть белым, американцем и богатым, или даже просто финансово благополучным. Все иска- жения в христианстве очевидны, хотя первая группа их, естественно, не замечает. Однако здесь богатство и белый цвет кожи не просто «плохо» — они стано- вятся явными симптомами моральной деградации. Если в первой системе деньги и имущество рассма- триваются как знак Божественного благоволения, во второй группе материальный достаток считается до- казательством духовного разложения. Здесь экзотика становится романтичной, ино- странное преобладает, яркое кажется реальным. Черная или коричневая кожа становится признаком духовного совершенства, а бедность — почетным символом, который не просто носится с гордостью, но иногда становится инструментом агрессии. Люди, которые придерживаются этой системы убеждений, считают, что они правы. Их стиль жизни, контакты с обществом и политические наклонности будут прямо противоположны этике «белых и богатых». Если вы чернокожий или желтокожий, бедный и при этом разделяете эти убеждения, по крайней мере, вы чувствуете себя уверенно. Но если вы белый, богатый и придерживаетесь этих взглядов, вы будете чувствовать себя по-настоящему недостойным И при- ложите все усилия, чтобы показать, насколько ярким, либеральным, непредубежденным, чернокожим или желтокожим вы можете быть — при этом оставаясь белым, достаточно обеспеченным и, возможно, втайне привязанным к христианству. Скорее всего, вы со вкусом обставите свой дом статуями будд и увешаете индийскими четками. Сделаем перерыв. (22:27-22:45.) Итак, третья схема может разрушить все другие системы убеждений. В первых двух достаточно сво- боды. У вас могут быть одно-два-три благоприятных качества, которые совпадают с вашими идеями, на- пример. Но представления о возрасте не дают вам такой свободы, потому что рано или поздно любой человек, «если ему повезет», как вы говорите, дости- гает преклонного возраста Многие считают, что это период духовного и/или физического упадка, время, когда исчезают с трудом обретенные признаки зрелости. Мыслительные спо- собности утекают, как: крупицы песка, слишком долго зажатые в руках разума В этой системе убеждений жизнь считается хоро- шей, ну а юность — это ее венец, и с этой вершины все пути ведут только вниз. Старости не приписыва- ют свойства мудрости, она вызывает страх, считается злой, плохой, нежеланной или пугающей. Такие люди считают старческую дряхлость естественным и неиз- бежным концом жизни. Как я уже говорил раньше (на сеансе 644 в гла- ве 11), многие из тех, кто придерживаются этих убеждений, прячут их от себя, отчаянно пытаясь оставаться молодыми. И у молодости, и у старости свое место, в структуре вашей расы каждая из них играет важную роль. Вы привыкли думать в понятиях наследственно- сти. Это важно — с физической точки зрения и не так, как вы предполагаете. Однако определенные земные переживания зависят от протяженности во времени. В результате мы получаем последователь- ность, которую разум проигрывает в своих ощуще- ниях долгие земные сезоны. Существуют вполне естественные функции, ко- торые в ней участвуют и которые ваши ученые едва замечают и тем более не понимают. Поскольку разум в теле ясно видит, когда его земное время подходит к концу, происходит ментальное и энергетическое ускорение. Оно во многом похоже на подростко- вые переживания сильных вспышек созидательной активности, которая ведет к образованию вопросов и готовит к росту и реализации совершенно новой личности. (Джейн говорила очень эмоционально, много же- стикулировала.) Это было бы совершенно очевидно, если бы не ваша текущая система убеждений, через которую старики вынуждены интерпретировать свой опыт. Зачастую случаи расширения сознания, ментального и душевного роста кажутся вам стар- ческим слабоумием. Вы не проводите сопоставле- ния субъективных переживаний в старости, особенно в состоянии «слабоумия», с переживаниями расши- рения сознания в любом другом возрасте, хоть есте- ственными, хоть вызванными наркотиком. (23:06.) Старики подавляют все подобные ощуще- ния из страха получить диагноз «слабоумие». Однако эти переживания воздействуют на правое полушарие мозга таким образом, что высвобождаются способ- ности, примерно так же, как и у подростков. То есть, когда приходит время, человек начинает видеть дальше временной жизни; открывать пласты сознания, которые в ваших условиях не мог себе по- зволить, активно концентрируясь на напряженной физической жизни обычного взрослого. К сожалению, как правило, у личности нет системы убеждений, ко- торая поддерживала бы такое расширение. В есте- ственном лечении, как физическом, так и ментальном, ей отказывают. Зачастую используются депрессанты, которые ухудшают ясность того, что кажется иска- женным восприятием. Но это — один из самых сози- дательных и важных аспектов вашей жизни. А вместо этого старики в вашем обществе чувствуют себя бес- полезными. Конечно, часто они и сами разделяют эту оценку. Их жизнь в вашем обществе ничем не готовит их к работе с субъективными ощущениями. Нет учителей, которые помогали бы им. Ста- рость — крайне созидательное время жизни. Ее часто уничижительно сравнивают с детством, но личность действительно находится в таком же творческом со- стоянии. Сейчас я, конечно, говорю в общем, потому что условия вашей жизни могут искажать естествен- ное положение вещей. Даже происходящие в это время химические и гормональные изменения благоприятны для духовно- го и энергетического развития. Но старикам отказано в радостном понимании из-за нынешней системы убеждений. Сделайте перерыв. (23:17. Джейн была в очень глубоком активном трансе. Она так сконцентрировалась на материале, что не замечала всего остального. «Я чувствую, что Сет говорил о чем-то очень хорошем — о совершен- но новой гериатрии, — сказала она. — Я чувствовала все это. Животные уже знают это бессознательно. Но так странно и забавно вдаваться в подробно- сти преклонного возраста, — продолжала Джейн с удивлением. — Наше общество об этом и не подо- зревает. Это так увлекательно». Мы. с Джейн были в некотором роде готовы к этой информации, по крайней мере, на эмоциональном уровне. В феврале 1971 года умер мой отец, проведя три года в доме престарелых с диагнозом «старче- ское слабоумие». Он практически постоянно был под воздействием седативных препаратов. В свете сегодняшней информации я не мог не думать о том, что он лишился части своего законного наследия — не важно, сам ли он принял такое решение или ему его навязали; или и то, и другое. Я думаю, что Сет сказал бы, что мой отец сам выбрал все обстоятель- ства своей жизни, и эти лишения в старости были физическим воплощением выбора. Я согласен с этим, но не могу не желать, чтобы все было иначе. Примечание к информации в 22:06. Мозг состоит из двух раздельных извилистых полушарий, находя- щихся рядом и связанных общим основанием. Обычно какое-то полушарие является доминантным. Каж- дое из них состоит из зон, или долей, выполняющих определенные функции. Зачастую мозговые волны полушарий различны, как и волны разных долей одной стороны. И еще, каждый мозг уникален. Джейн заметила, что у нее осталась всего одна сигарета. «Что ж, — сказала она, — значит, это бу- дет короткий сеанс». Сеанс возобновлен в 23:35.) Диктовка. (Минутная пауза.) В определенном смысле «психоделический опыт» невозможно объ- яснить в вашей ограниченной структуре понятий, не потому, что подобное озарение не поддается объяс- нению, а потому, что у вас сейчас очень ограниченная система убеждений. Так что пересказать пережитое откровение дру- гим сложно в любом возрасте. Однако в старости это еще и никого не интересует, и все же именно тогда, как и в подростковом возрасте, может от- крыться величайшее созидание — и остаться не- замеченным. Этот период мог бы быть полезен человеку и расе в целом сильнее, чем какой бы то ни было еще, если бы вы заметили и поняли, что он собой представляет. Происходящие забавные химические изменения зачастую относятся к тем, которые ведут к расшире- нию концепций и опыта, но свободных от того, что вы называете практическим применениям У них есть спусковой механизм, стремление личности освобо- диться от положения в пространстве-времени, по- скольку она уже не зависит от обычной необходимо- сти принимать в чем-то участие как «взрослый». Помните: личность смотрит на природу опыта в самом чистом виде. В некоторых прежних цивили- зациях это происходило в естественной структуре (пауза), когда о стариках заботились физически и внимательно прислушивались к их словам. Здесь можно вспомнить понятие «мудрого стар- ца» и другие подобные легенды, а также мисти- ческие концепции могущественной старухи. При естественном ходе вещей, если не вмешиваться старики замечательно понимают собственные «ви- дения». Тело и разум чудесно действуют вместе. Итак (громче), конец сеанса. Мои сердечные по- желания вам. обоим. («Спасибо. Спокойной ночи, Сет». 23:49.)

Глава 4 Добро и зло, личные и массовые убеждения и их воздействие на вашу личную и общественную жизнь Минутку. («Да». Пауза в 22:31.) Глава 13. Я хочу, чтобы ты сделал следующее. Заголовок «состояние благодати», написанный вот так (горизонтальный жест), потом вертикальная линия вниз... а под ней «здоровье»... потом «богат- ство»... (Рисуя в воздухе, Сет-Джейн продиктовал спи- сок, потом сказал, что я должен начертить второй, напротив первого. Я сделал это, задав еще пару во- просов.) Состояние благодати Отсутствие благодати Здоровье Болезнь Богатство Бедность Белый Черный Христианство Не христианство Это понятно? («Да», — сказал я, хотя мой список был не таким аккуратным, как в книге. Я испытывал за- мешательство, потому что не понимал, к чему клонит Сет.) Это не название главы. Это схема. Вот еще одна. Состояние благодати Отсутствие благодати Индийский или восточный Американский Гордая бедность Постыдное богатство Темная кожа Белая кожа Великие мистические знания Бескультурие Космические знания Духовная нищета и гибель Еще одна категория. Молодость Старость Интуитивное понимание Негибкость, ментальное и духовное невежество Знания Невежество Красота Уродство И интеллектуальные Ослабление умственных способности способностей Физическая сила Потеря сил Открытое будущее Закрытие всех возможностей действовать Название главы: «Добро и зло, личные и массовые убеждения и их воздействие на вашу личную и обще- ственную жизнь». Записал? («Да».) В этой главе мы поговорим о текущих убежде- ниях, затрагивающих ваше личное поведение и со- циальные нормы. Сделайте сейчас перерыв. (22:54. Я спросил Джейн, не беспокоит ли ее что- либо, потому что сегодня в доме было довольно шумно. Она сказала, что нет, транс был довольно глубоким. Но ей надо было точно передать схемы, а это было непросто. Сейчас мы с ней вместе их просмотрели, про- веряя, так ли я их нарисовал. Обратите внимание: Сет давал мне полный список в одном столбце, а потом диктовал следующий, в точном соответ- ствии, — это не так просто, учитывая количество затронутых тем. Сеанс возобновлен в 23:03.) Итак, я привел противоположные идеи, которые разделяет множество людей. Все они касаются при- менения понятий добра и зла в сферах, где для них нет места. Эти различия наглядно покажут определенный контраст. Я хотел начать следующую главу и убедить- ся, что мы правильно передадим наглядные схемы. (Довольным тоном.) Я освобожу вас на сегодня, по- тому что у нас все получилось очень хорошо. А потом мы займемся убеждениями общественного характе- ра, которые еще не рассматривали. Желаю вам доброго вечера Рубурту надо заняться другими вещами, и это еще одна причина сократить сеанс. («Спасибо, Сет. Спокойной ночи». 23:06. Сет ушел раньше, чем я закончил писать, упомянув наши с Джейн независимые занятия. Джейн сказала, что чувствует сильную усталость.)

Сеанс 649, 19 марта 1973 годи, понедельник, 21:37 Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Час писателя. («Да») Диктовка. (Длинная пауза.) В каждый конкрет- ный момент в мире преобладают какие-то убеждения. Некоторые, например, собираются в опре- деленных областях, так сказать, в местах низкого давления. Некоторые в целом локальны, а другие проносятся по материкам, как огромные цикличе- ские бури. Помните, что идеи действительно естественны, как погода. То есть они следуют определенным схе- мам и повинуются конкретным законам, как и более физические явления. К сожалению, никто не занима- ется исследованием ментальной реальности с этой точки зрения. Вы рождаетесь среди определенных массовых убеждений, которые могут различаться в зависимости от страны рождения. Вы приходите в тело и попадаете в его физическое окружение. Точно так же при рождении вы оказываетесь в богатом есте- ственном психологическом окружении, в котором убеждения и идеи вполне реальны. Вы учитесь все более эффективно использовать со- знательный разум и, естественно, изучаете окружаю- щие вас убеждения, вы оцениваете и часто покидаете сферу своего рождения. Вы можете переехать туда, где вас больше устраивают доминирующие убежде- ния, а не только погода. И все же есть определенные тенденции, менталь- ные установки, которые вы в той или иной степени принимаете относительно себя, своего тела, своей жизни. Многие из них окажутся прямо или косвен- но связанными с древними мифами и убеждениями ваших предков. Например, большое значение имеют ваши представления о добре и зле применительно к здоровью и болезни. (Пауза.) Мало кому удается не выносить суждений в этой области. Если вы считаете болезнь моральным бесчестьем, то тем самым добав- ляете ненужную характеристику любому состоянию нездоровья. Эти суждения слишком примитивны, они прене- брегают огромным диапазоном человеческих мотивов и опыта. Если вы решительно уверены, что «БОГ» (боль- шими буквами в кавычках) создает только «добро», то любой физический порок, болезнь, недостаток оскорб- ляют вашу веру, угрожают ей и вызывают у вас гнев и недовольство. Если вы начинаете болеть, то ненавидите себя за то, что вы не такие, какими должны, по вашим представлениям, быть; вы не совершенный физический образ, созданный по подобию совершенного Бога С другой стороны, если вы слишком далеко зайдете с мыслью о том, что болезнь должна стать определенным уроком, то можете впасть в другую крайность и возве- личивать болезнь или недомогание как необходимый облагораживающий опыт, который очищает тело, чтобы спасти душу. (21:55.) Следуя этому убеждению, вы спутаете безгрешность и страдание, чистоту и скорбь, признак святости с отрицанием духовности тела В таком со- стоянии вы даже можете начать стремиться к бо- лезни, чтобы доказать себе силу своей духовности и произвести впечатление на окружающих. Такие же моральные оценки могут делаться в любой сфере че- ловеческой деятельности и, конечно, повлекут за со- бой социальные последствия. А последствия, в свою очередь, усилят преобладающие убеждения и тоже повлияют на человека. Вы можете считать, что богатство — следствие мо- ральной добродетели и приходит по прямому благо- словению «Бога». Соответственно, бедность становит- ся доказательством отсутствия морали. «Бог» сделал бедными стольких людей, что, очевидно, ни один че- ловек не должен пытаться это изменить, — это очень распространенный довод. Вследствие этого убеждения на бедных смотрят сверху вниз, как и на больных. Какой грех совершил бедный или больной человек? Этот вопрос, часто задаваемый бессознательно, или даже сознательно, возвращает вас к представлению о наказаниях, которые совершенно не связаны с поня- тием естественной вины и лишь искажают ее. Связан он и с неправильным пониманием Библии. Христос, который вам известен, просто говорил, что вы сами формируете собственную реальность. Он пытался подняться над системами идей того времени, но был вынужден ими пользоваться. Поэтому ассоциации с грехом и наказанием исказили его сообщение. Некоторым из вас свойственно противоречивое убеждение, что бедность — добродетель, а богат- ство — грех и символ духовной нищеты (см. сеанс 614 в главе 2). Это убеждение в вашем обществе тоже исходит из Библии и связей Христа больше с бедными, чем с богатыми. Однако во всех подобных случаях применяются поверхностные моральные суждения, связанные с чувством вины, за которой забывается личный опыт. Можете сделать перерыв. (22:10-22:19.) Итак, подобные критические оценки накладыва- ются и на цвета. Белый часто считается чистым, чер- ный — нечистым; белый — добро, черный. — зло. Конечно, это включает расовые принципы. Вы должны понимать, что сейчас ваша раса — та, в ко- торой вы родились на ваших условиях в этом месте и времени. Все вы были членами разных рас, все раз- деляли исторические преимущества и недостатки условий рождения. Я сейчас не буду вдаваться в долгие рассуждения о значении рас. Просто знайте, что у каждой есть свой особенный смысл; каждая воплощает разные аспекты человечества в целом. Следовательно, каждая раса обладает для души человека символическим смыслом Внешний опыт и структура существования каждой расы могут меняться, но внутренняя символика оста- ется и творчески перерабатывается. Ваша раса, ваши представления о ней и о других расах, общественное мнение — все это влияет на вашу повседневную жизнь. Еще проще — если вы думае- те о Боге как о человеке, то будете представлять его членом вашей расы. Если вы относитесь к расовому меньшинству или негроидной расе, у вас может воз- никнуть конфликт убеждений. Невозможно отделить вашу жизнь, любые ее аспекты, от ваших убеждений и того, как вы их оцениваете. Все убеждения сводятся к вашим пред- ставлениям о правильном и неправильном, и они распространяются на ваши мнения о болезни и здо- ровье, о богатстве и бедности, о взаимоотношениях рас, религиозных конфликтах и, самое главное, о вашей собственной повседневной психологической реальности. Давайте рассмотрим эту тему подробнее, потому что она касается вашей личности на тех уровнях, на которых вы живете свою жизнь и общаетесь с другими. (Довольным голосом.) Конец главы.

Сеанс 648, 14 марта 1973 года, среда, 21:51 (25 сентября 1972 года, в день проведения сеан- са 613 для главы 3, я в примечании писал, что мы с Джейн видели и слышали летящих на юг гусей, непо- стижимое и трогательное зрелище. Вчера вечером нам напомнили, что завершается полугодовой при- родный цикл: когда мы ложились, мне показалось, что я услышал крики гусей, летящих на север, хотя Джейн ничего не слышала. Потом я проснулся около четырех часов утра и в тишине ясно услышал кри- ки. Сегодня с утра, когда я рисовал у себя в студии, сквозь легкий дождь донеслись те же звуки. Сегодня в сумерках я впервые увидел гусей. Я за- нимался этой книгой и снова услышал стаю сквозь шум транспорта. Я открыл окно студии. Все еще шел дождь. Под нашим окном растет большая гру- ша, так близко, что до нее почти можно дотронуть- ся. Сквозь ее ветви я увидел неровный клин стаи, летящей на север под облаками, с пронзительными криками... Вчера вечером Джейн провела в экстрасенсорном классе очень длинный сеанс и работу с Сумари. Я ду- мал, что сегодня она может не захотеть снова впа- дать в транс, но в 21:30 она сказала, что готова. Аля разнообразия мы проводили сеансу нее в студии. «Сначала я ощущала подъем, — сказала она, — но сейчас это прошло. Я просто расслаблена». На сеансе прошлым вечером мы получили новую информацию о снах животных. Через неделю на занятии нам дадут записи. Все эти сеансы записы- ваются на кассету, а в течение недели кто-нибудь из учеников делает транскрипт пленки и копию записи. Сегодня Джейн говорила спокойно.) Итак, добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка. То, что вы называете здоровьем и бо- лезнью, слишком многопланово, чтобы разбирать это даже в книге, которая посвящена личной реальности, где тело играет очень важную роль. Здоровье и болезнь — доказательства того, что тело пытается поддерживать стабильность, В об- щих структурах здоровья человека и животных есть определенные различия, потому что их физическое существование имеет разную природу. Об этом мы еще поговорим позже. В целом же можно сказать, что у животных болезни И недомогания выполняют жизнетворную функцию, сохраняя внутривидовое и межвидовое равновесие, обеспечивая таким образом дальнейшее существование всех видов. Животные в определенном смысле понимают это. Некоторые из них даже совершают то, что вы назы- ваете самоубийством, причем массовым. На опреде- ленном уровне животные понимают глубинные био- логические связи и всегда соприкасаются с ними, зная о своем постоянстве в цепочке природы. Человек приписывает своему виду высокую психо- логическую активность, но отказывает в ней другим. Однако существует столько же сложных и разнооб- разных видов психологической активности, сколько самих видов. Большое количество животных воспри- нимают цикл здоровья и болезни как естественные ритмы тела. Но даже для них и болезнь, и здоровье на другом уровне обладают свойствами, необходимыми для жизни. Например, инстинкт очень точно приводит жи- вотных в то место, где можно найти нужные условия. Даже для них хорошее состояние тела является фи- зическим доказательством того, что они находятся «в нужном месте в нужное время». Это усиливает состояние благодати у животных, как мы уже писали раньше в этой книге (см. сеанс 636 в главе 9). (Энергично.) Они понимают благоприятное и обу- чающее значение болезни и следуют инстинктам в ее лечении. В природе это может означать массовое переселение из одного района в другой. В этом случае болезнь нескольких особей может погнать все стадо на поиски безопасности и нового источника пищи. Человек очень привык к речи, и ему трудно по- нять, что другие виды работают с идеями-структу- рами (через дефис) другого рода. Конечно, в этом не участвует то, что в вашем представлении называется мыслью. Но существует ее эквивалент. Используя ана- логию, можно сказать, что идеи накапливаются не че- рез структуру высказываний, усиленную внутренними визуальными образами, а через «ментальные» схемы, построенные на запахах и звуках. Другими словами, это мышление, но в совершенно другой, непонятной вам структуре. (22:15. Сет повторил последние две фразы, про- веряя, правильно ли я их записал.) Продолжая Диалогию, такое «мышление» суще- ствует в структуре инстинкта. Ваши сознательные мысли могут проникать в эту структуру извне. Здесь замешано одно из основных различий между вами и животными — и одно из важнейших в свете сво- боды воли. Таким образом, животные понимают благотвор- ное влияние болезни. Они также понимают природу стресса как необходимого стимулятора физической деятельности. Наблюдая даже за домашним живот- ным, вы отметите его невероятную полную рассла- бленность и при этом мгновенную реакцию на сти- мулы. Животные в клетках дерутся, чтобы создать для себя факторы стресса, необходимые для поддержания здоровья. (Вечер был очень теплым, у нас оставалось от- крытым окно. Я повернулся к нему, прислушиваясь. За шумом дождя я снова услышал слабые крики гусей.) Хочешь сделать перерыв и послушать своих гусей? («Нет... они все равно через минуту улетят».) Они звучат лучше, чем я. («Они завораживают, да. Но, — добавил я шут- ливо, — ты тоже».) (Довольно серьезно.) Благодарю за комплимент. Итак, животные не думают о болезни в терми- нах «хорошо или плохо». На этом уровне болезнь сама по себе — часть процесса выживания, систе- мы проверок и дополнений. С появлением особого человеческого сознания возникли другие проблемы. Человечество ощущает свою смертность больше, чем животные. (Длинная пауза.) С развитием данной конкретной разновидности сознания начался вывод вовне, уси- ление и интенсификация определенных элементов, которые у других животных находятся в латентном состоянии. Например, индивидуализация сильной эмоциональной активности на новом уровне. Появле- ние «мига воспоминаний», о котором я говорил рань- ше (см., например, сеанс 633 в главе 8), и расцвет памяти вкупе с усилением эмоций создали ситуацию, в которой новый вид мог в настоящем вспоминать мертвых и болезни, которые их погубили. Возник страх болезней, особенно эпидемий. Человек забыл об элементах обучения и исцеле- ния и сосредоточился на самом неприятном опыте. В определенной степени это было вполне естествен- но, потому что новый вид развивался с целью рас- ширения сознания, следуя реальности, в которой не стало «слепого» повиновения инстинкту. Он с помо- щью сильного личного фокуса индивидуализировал персональный опыт, который ранее имел другую структуру. Можете сделать перерыв. (22:36. В перерыве Джейн сказала, что чувству- ет себя «сонной и расслабленной, но не уставшей». В трансе она слышала гусей. Сейчас она тоже отчетливо осознавала наличие нескольких каналов информации от Сета. Нам при- шлось решать, о чем мы хотим услышать после перерыва. 1. Как работает структура идей у животных, в противоположность человечеству. 2. Использование животных — например, крыс — в экспериментах с уколами, прежде чем де- лать их людям. [Джейн добавила, что психологи- ческая реальность человека настолько отличается от животной, что у людей неизбежно будут наблю- даться самые разные реакции.] 3. Информация о самой Джейн и ее расслаблен- ности. Мы выбрали первый пункт, потому что он был продолжением темы этой главы. См. примечания к сеансу 616 в главе 2, где описывается первый опыт Джейн с множественными каналами Сета. Сеанс возобновлен так же неспешно в 22:58.) Так вот, человек обладает намного большей сво- бодой. Он формирует собственную реальность со- гласно своим сознательным убеждениям, даже если их основа лежит в глубоко бессознательной природе земли в материальных проявлениях. Человеческое «я есмь» [кажется] далеким от природы. Это качество, необходимое для развития такого типа сознания, при- вело к появлению оценочных суждений и обусловило определенный разрыв с прочной внутренней уверен- ностью других видов. Следовательно, болезнь стала восприниматься «плохой». Один больной может угрожать всему пле- мени. При этом по мере развития разума знания и память стали необходимыми инструментами выжи- вания. В некоторых обществах или племенах стариков и больных убивали, чтобы уход за ними не отвлекал внимание общины и не ставил ее существование под угрозу. В других же племенах стариков, напротив, по- читали за мудрость, которая приходит с возрастом. Это очень помогало племенам, где многие погиба- ли. История зависела от стариков, которые помнили прошлые события. Ощущение единства группы тоже находилось в руках старейших ее членов, которые передавали воспоминания другим. Человек, который сам пережил много болезней, считался мудрецом. Такие люди часто наблюдали за животными и узнавали природные методы лечения и лекарства В определенные эры четкая грань между видами отсутствовала. Были долгие периоды, когда люди и животные смешивались и учились друг у друга. Воображение человека сделало его творцом мифов. Мифы, как вы их знаете, становятся мостами психо- логической деятельности и четко указывают на струк- туры восприятия и поведения, через которые, в вашем понимании, прошла раса на пути к нынешнему со- стоянию. Мифология закрывает пропасть между ин- стинктивным знанием и индивидуализацией идей. Больное животное немедленно начинает пытаться исправить ситуацию. Оно бессознательно знает, что делать. Оно не думает в ваших категориях добра и зла, не гадает, чем заслужило такую ситуацию. Оно не считает себя недостойным. Оно автоматически на- чинает лечиться. А вот человеку приходится иметь дело с новым измерением, новой сферой творения, сферой разно- типных убеждений. Ему необходимо изучить свои представления о себе, потому что они материализуют- ся во плоти. Конечно, ситуация очень сложная, потому что это состояние тоже является попыткой тела под- держивать равновесие. Надо принимать во внимание и ситуацию в мире — статус вида на планете, когда, например, проблема перенаселения вызывает смерти, чтобы освободить место для нового роста (23:21.) Люди, живущие в такое время, сами принимают участие в этих решениях. Повторяю, вы разумные существа, и ваши убеждения управляют вашей реальностью. Животное бессознательно знает, что оно уникально, и обладает своим местом в схеме бытия. Его ощущение благодати неотъемлемо. Вам же свободная воля дает свободу убеждений, включая и такие, которые показывают, что вы недостойны, не имеете права на существование. Если вы неправильно истолкуете мифы, то можете поверить, что человек утратил благодать. Проклято само его бытие. А тогда вы не будете верить своему телу и не дадите ему заниматься «естественным» са- моисцелением. Чтобы сознание, как вы его понимаете, могло раз- виваться, должна существовать свобода исследования всех идей — по отдельности и вместе. Каждый из вас — живая сущность, стремящаяся к саморазвитию. То есть у каждого из ваших убеждений свое уникаль- ное происхождение и структура ощущений. Поэтому вы сами должны проследить собственные убеждения и чувства, пока интеллектуально и эмоционально не осознаете свои права, свое абсолютно уникальное су- ществование во времени и пространстве, как вы их понимаете. Так вы получите сознательное знание — аналог бессознательного понимания животных. Сделайте небольшой перерыв. (23:30. «Сейчас я испытываю странную смесь усталости и подъема, словно как следует выпила, — говорит Джейн. — Я знаю, что небольшая доза алко- голя помогает сеансам, но слишком далеко заходить нельзя». Сегодня она пила вино. Джейн сказала, что о естественном лечении жи- вотных будет больше информации. Она настро- илась на нее самостоятельно, а не получила по каналу от Сета. Дабным-давно люди не просто на- блюдали за животными, но и обращались к ним за помощью. Она с удивлением сказала, что это связано с шоковой терапией. Например, если человек после битвы впадал в кататонию, «животный шаман» мог намеренно вызвать у пациента шок, чтобы до- биться эмоциональной реакции, которая выведет его из этого состояния. «Кажется, эти животные-врачи были похожи на обезьяноподобных предков, — заметила Джейн. — Не обезьяны, как мы их себе представляем, а промежу- точное звено между животными и человеческими существами. Они были примерно нашего размера. Не четвероногие. Я вижу существ, которые ходят прямо, — волосатые, с блестящим сочувственным взглядом...» Джейн сказала, что может подробнее рассказать доступную информацию, но это сильно уведет нас в сторону от главы. Поэтому мы неохотно решили не заниматься этим. Я подумал о расовой памяти и древнем наследии богов, которые были полулюди, полузвери, -птицы или -рептилии. Сеанс возобновлен в 23:50.) Итак, животному в любом случае не нужно со- знание. Однако в силу очень гибкой природы человечеству необходима структура, в которой будут учитываться все варианты того, что я называю естественной здо- ровой виной. То, что вы называете совестью, часто — просто действующее изнутри чувство правильного или не- правильного, привитое вам в юности. Как правило, эти идеи выражают представления ваших родителей о естественной вине, искаженные их собственными убеждениями (см. сеанс 619 в главе 4 и первый сеанс этой главы). Бы по своим причинам принимаете эти убежде- ния, как по отдельности, так и вместе, потому что в каждый конкретный «момент» обладаете четкими представлениями о том, какой жизненный опыт за этим последует. У вас есть свобода воли, а значит, ответственность и способность, удовольствие и необходимость рабо- тать со своими убеждениями и выбирать личную ре- альность по собственному желанию. Я уже говорил (см. сеанс 636 в главе 9), что вы не можете лишиться состояния благодати. Однако каждый из вас должен сознательно и эмоционально его принять. Это может показаться вам детскими сказками, но в основе бытия зла не существует. То есть вам могут встречаться результаты, которые есть зло. Но, проходя по измерениям собственного сознания, каждый из вас поймет, что все кажущиеся противо- положности — просто другие лица одного высшего стремления к созиданию. Конец диктовки. Личное примечание... (Сет довольно неожиданно продиктовал пол- страницы информации о письме и фотографиях, ко- торые мы недавно получили. Потом, с улыбкой.) Я могу продолжать еще какое-то время. («Тогда расскажи немного о гусях».) Хорошо. Минутку. (Пауза.) Они притягивают вас своим инстин- ктивным знанием. Они символизируют внутреннюю свободу, которую человек стремится воплотить на со- знательном уровне. Еще они напоминают вам о реаль- ности вашего бытия. Их полет заставляет вас понять, что вы переходите из бытия в измерения реальности, которые едва ощутимы. Перелет гусей совершенен в своей простоте и одновременной сложности. Ваше путешествие как вида куда менее предсказуемо, оно открывает про- сторы вероятностей, где сознание и свободная воля позволяют вам стать сознательными творцами в ми- рах, которые вы создаете и населяете. (Весело и громко.) Этого достаточно? («Да, это было интересно».) Тогда я желаю вам доброго вечера. Мои сердечные пожелания вам обоим, («Большое спасибо, Сет. Спокойной ночи». 00:13. Джейн продолжала чувствовать подъем и усталость. Примечание: в последнее время она ра- ботает над продолжением романа «Обучение Овер- соула Севена», законченного в начале июля 1972 года. [См. введение, написанное Джейн, и главу 1.] Новая книга называется «Продолжение обучения Оверсоула Севена».)

Глава 3 Благодать, совесть и повседневная жизнь Итак, минутку, и начнем. Мы начинаем следующую главу. Ее название: «Благодать, совесть и повседневная жизнь». Пока я упоминал состояние благодати не так ча- сто (на сеансе 636 в главе 9, например). У него много измерений, но на практике оно — причина ощуще- ния благополучия и успехов. Это — условие вашего существования. Каждый из вас может формулировать это по-своему, но всем время от времени кажется, что они «утратили благодать», лишились некой внутрен- ней загадочной и радостной опоры. К сожалению, сознание, как вы его понимаете, ненадежный про- водник, оно говорит с вами устами матерей и отцов, учителей и священников — возможно, из далекого прошлого, — и у каждого из них свои представления о том, что такое хорошо и что такое плохо для вас и человечества в целом. (23:45.) Конечно, все эти люди могли ошибаться. Но в детстве взрослые кажутся подобными богам. Их слова обладают большим весом, потому что вы полностью зависите от их поддержки. Ребенку необходимо пере- нимать чужие убеждения, прежде чем его сознатель- ный разум сможет сформировать собственные. Вы перенимаете взгляды по собственным причи- нам. Данные вам убеждения составляют духовную и ментальную ткань идей — так сказать, необработан- ный материал, с которым вам приходится работать. В подростковом возрасте некоторые убеждения с лег- костью можно бросить или изменить в соответствии с расширяющейся структурой существования. Другие убеждения остаются, хотя, возможно, какие-то их составляющие меняются. Например, вы можете пере- смотреть убеждения в соответствии с новым образом, хотя общая структура останется прежней. Давайте рассмотрим концепцию первородного греха — все разнообразные формы, которые она мо- жет принять в вашей структуре идей, и то, как все это скажется на вашем поведении и опыте. (23:55.) Сама по себе эта концепция существова- ла задолго до зарождения христианства Она веками пересказывалась в разных цивилизациях в разной форме. С позиции сознания эта история символиче- ски описывает появление сознательного разума у вида в целом, а также развитие ответственности. Еще она рассказывает об отделении «Я», которое воспринима- ет — а следовательно, судит и оценивает, — от объек- та, который воспринимается и оценивается. Она сим- волизирует появление сознательного разума и сильно обособленного индивидуального «Я» из почвы бытия, в которой зарождается сознание в целом. В ней изображается новое сознание, которое ви- дит себя уникальным и независимым, возникшим от древа жизни, а потому способным исследовать его плоды, впервые воспринимает себя отдельным от остальных, например, от змея, ползающего по поверх- ности земли. Человек возник как; существо различий. При этом он намеренно по-новому отделил себя, в вашем понимании, от тела планеты. Его часть есте- ственно стремилась к тому первородному (громче) знающему незнанию, которое пришлось покинуть; в котором дано все, не нужны суждения и различия, а вся ответственность предопределена биологически. Оно [сознание] увидело себя поднявшимся над змеей, которая была символом бессознательного зна- ния. И все же змея всегда будет интересовать и при- тягивать человека, даже хотя символически он должен наступить ей на голову и подняться из ее знаний. С рождением сознания пришла сознательная от- ветственность за плоды планеты. Человек стал смо- трителем. Это конец диктовки. Дальнейшее вы можете на свое усмотрение включить или не включить в книгу. (00:07. Месяца два назад у нашего близкого друга возникли болезненные ощущения в зубе и челюсти, что привело к потере веса, по описанным ниже при- чинам.) Когда ваш друг начал читать книгу о здоровой пище, он получил, или сам себе показал, отличный пример того, как работают убеждения. Если он пой- мет это, опыт окажется для него бесценным. Если определенная пища полезна, то вся другая должна быть вредной. Если после какой-то еды у него возникали болезненные симптомы, он избегал ее. Но до того, как он прочитал эту книгу, в таком контексте он об этом не думал. Соответственно, отказ от конкретной пищи стал символом уклонения от определенных убеждений. Какое-то время он не рассматривал эти убеждения, пока не ел эту пищу. Люди постоянно прибегают к подобным методам В случае вашего друга понимание того, что он может есть эту пищу, означало, что он понял, что может увидеть в себе эти убеждения, — что сейчас и происходит. Отказ от еды на такое долгое время сохранялся как символ того, что он не работает со своими убеж- дениями. Сейчас с каждой «победой» — а с вашей с Рубуртом помощью их было несколько — он показы- вает себе, что значения имеют убеждения, а не пища, и укрепляет свою независимость и свободу. Он прочитал книгу, в которой говорится о массаже ступней и его воздействии на рефлексы тела Так вот, естественные размышления о теле во время такого «ле- чения» очень полезны, потому что в них учитываются права тела, без оценок правильного или неправильного, связанных с полезной и вредной пищей. В этой книге я еще поговорю о здоровой пище. Например, чем меньше ваша пища загрязнена, тем лучше. Но не надо думать, что тело со своей мудрос- тью не способно справиться с обычной едой, которая у вас есть. Естественный массаж очень полезен, осо- бенно если его делает другой человек с намерениями вылечить вас. Он не решит внутренние проблемы, но может помочь быстрому расслаблению. Упомянутые рефлексы действительно существуют. Если сохранять правильное внутреннее отношение, такой массаж может быть очень полезен. Он просто помогает ознакомить тело с ощущением глубокой расслабленности, в которой ему отказывал разум, и может стать хорошим уроком Сейчас вы можете закончить сеанс или сделать перерыв, как хотите. («Боюсь, что нам придется заканчивать».) Тогда я желаю вам доброго вечера... («И тебе того же».) ...И благословляю вас всем, чем мог/. («Спасибо, Сет. Спокойной ночи». 00:25. По словам Джейн, Сет был готов продол- жать, если бы мы согласились. Остаток главы «был готов». Была также доступна дополнительная лич- ная информация, но...) Сеанс 647, 12 марта 1973 года, понедельник, 21:37 (Я распечатал только часть последнего сеанса, поэтому остальное прочитал Джейн по своим записям. Перед началом сегодняшнего сеанса она сказала, отчасти в шутку: «Я начинаю получать информа- цию от Сета, но она про нас. Я ее не хочу, я хочу кни- гу...» Сет пришел и надиктовал несколько страниц информации к разговору, который у нас сегодня был. После паузы в 21:50 он продолжил главу 12.) Минутку.- диктовка Змей — символ глубочайшего знания бытия. Он также воплощает то, что вы може- те подняться над собой в определенном отноше- нии. Например, яблоко ест Ева, а не Адам, потому что в этой истории в качестве женщины изображены интуитивные элементы расы, которые и приводят к инициации. И только потом эго, которое символи- зирует Адам, может получить новое рождение и не- обходимую обособленность. То есть древо познания действительно предлагало свои плоды — «добро и зло» — поэтому впервые оказались доступны выбор и свобода воли. Были и другие легенды, которые до вас не дошли. Там Адам и Ева были сотворены едиными и во сне рас- пались на раздельных мужчину и женщину. В вашей версии мифа Адам появляется первым Женщина, со- творенная из его ребра, символизирует необходимость появления у нового существа интуитивных способно- стей, которые возникают всегда. Без этого развития раса не получила бы самосознания, в вашем понима- нии этого термина. Добро и зло символизируют просто появление вы- бора, первоначально в отношении выживания, там, где раньше все необходимое давали инстинкты. Б бо- лее глубоком смысле здесь есть еще одно значение, которое отражает внешние разделения, происходя- щие, когда Все Сущее якобы отделяет от себя части себя. Оно рассеивает свое всемогущество в новые структуры бытия, которые, в вашем представлении, помнят о своем источнике и с тоской взирают на него, расцветая в своей собственной уникальной ин- дивидуальности. (22:06. Джейн говорила очень энергично.) Исто- рия падения восставших ангелов и их предводителя Сатаны, который становится дьяволом, — все это рассказ о том же самом явлении, но на другом уров- не. Сатана — в данной истории — символизирует часть Всего Сущего, или Бога, который вышел за пределы себя, так сказать, и стал земным вместе со Своими творениями, предложив Р1М свободную волю и выбор, которые «раньше» были недоступны. (Пауза.) Поэтому Сатана обладает элементами ве- личия и силы. Когда его изображают в животном виде, часто появляются земные качества, потому что, конечно же, он также связан с интуитивными земными свойства- ми, из которых возникнет новое сознание человека С позиции простых биологических функций вы получили вид, который больше не зависит только от своих инстинктов. У него появился разум, способный принимать решения и проводить различия. Можете сделать перерыв. (22:16-22:30.) Итак, вместе с новым видом сознания пришло от- крытое зеркало памяти, в котором можно вспомнить прошлые радости и печали. Поэтому осознание неиз- бежной смерти стало острее, чем у животных. Ассоциация может вызвать в удивленном новом разуме четкие воспоминания о прошлой агонии. Сна- чала бывает сложно отделить образ из воспоминаний от момента настоящего. Тогда разум человека старал- ся вместить множество образов — прошлых, насто- ящих и воображаемых будущих — и был вынужден в любой момент времени соотносить их. Произошло быстрое ускорение. Вполне естественно, что какие-то переживания казались лучше, чем остальные. Новые способности вида сделали необходимым проведение четких раз- личий. Добро и зло, желанное и нежеланное стали бесценными помощниками в формировании основы разделений. Самые большие возможности породило воз- никновение воображения. В то же время оно стало огромной нагрузкой на биологическое существо, вся физическая структура которого теперь реагировала не только на текущие объективные ситуации, но и на воображаемые. При этом представителям вида приходилось бороться с окружающей средой, как и всем другим животным. Здесь воображение помогало, потому что индивид мог предвидеть поведение других существ. (22:41.) Животные по-своему тоже обладают «бессознательным» предвидением, но им не прихо- дится постоянно воспринимать его, как пришлось но- вому сознанию. Повторяю, на помощь виду пришли добро, зло и свобода выбора. Например, природный хищник был злым животным. Здесь читателю будет полезно вспомнить, что в этой книге говорилось о естественной вине. Это поможет понять последую- щие мифы и их вариации (см. сеанс 634 в главе 8, помимо прочего). По мере развития разума вид смог передавать потомству мудрость и законы старших. В современ- ном обществе это, естественно, происходит до сих пор. Каждый ребенок наследует представления сво- их родителей о природе реальности. Помимо всего прочего, это особенность бытия. У животных просто способы другие. Однако ускорение продолжалось. Представления о правильном и неправильном всегда были указания- ми, которые каждый понимал по-своему. Из-за связи с выживанием, о которой говорилось раньше (на про- шлом сеансе), это очень важно. Например, перво- начально ребенок должен был запомнить тот факт, например, что хищное животное «плохое», потому что может убить. Сейчас мать неосознанно говорит то же самое про машины. Таким образом, раннее знакомство с убеждения- ми несет биологическое значение. Но по мере созре- вания сознательного разума для него естественно ис- пытывать сомнения в этих убеждениях, оценивать их в соответствии с собственным окружением. У многих читателей наверняка мечут быть очень ограниченные представления о добре и зле. Это могут быть старые убеждения в новой одежде. Вы можете считать, что вполне свободны, но потом обнаружить, что придер- живаетесь старых убеждений, просто сформулирова- ли их иначе или обратили на другие аспекты. Ваше повседневное существование тесно связано с вашими понятиями о ценности и важности лич- ности. Можете сделать перерыв. («Спасибо».) Прочитай Рубурту мою записку. («Хорошо». 22:55. Сет говорил о личной информации, ко- торую дал нам перед работой над книгой. Я сейчас прочитал ее Джейн. Там говорилось о том, как мы можем ежедневно увеличивать сбое ощущение сво- боды. На мой взгляд, это замечательный материал. Сеанс возобновлен в 23:23.) Диктовка. Итак, вы вполне способны видеть на- сквозь искажения традиционной христианской ре- лигии. Может быть, вы изменили свои убеждения настолько, что не видите сходства между новыми и старыми. Сейчас вы, например, верите в теории буд- дизма или другой восточной философии. Разница между этими системами мышления и христианством может быть настолько велика, что сходство остается незамеченным. Допустим, вы при- держиваетесь того направления буддизма, которое считает очень важным отрицание тела, укрощение плоти и упразднение желаний. Эти элементы харак- терны и для христианства, конечно, но они могут ка- заться вам более мягкими, экзотичными или разум- ными, если происходят из источника, с которым вы не росли вместе. Так что вы можете переместиться от одного к другому, крича об освобождении и чувствуя себя свободным от старых ограничивающих идей. Философия, которая учит отрицанию плоти, не- избежно закончит призывами к отрицанию и не- приятию «Я». Да, душа заключена в мышцы и кости, но она должна жить в этой реальности, а не отка- зываться от нее. Все подобные догмы используют в своих целях искусственную вину, да и искаженную естественную тоже. Послушнику в какой-нибудь формулировке объясняют, что с земным существованием, что-то не так. То есть вы сами становитесь злом во плоти, про- сто потому, что существуете. Уже это само по себе может вызывать неприятные ощущения, заставив вас отрицать самые основы струк- туры своего существования. Вы будете считать тело ве- щью, отличным сосудом, но не естественным живым выражением вашего существа в материальной форме. Многие восточные — и спиритуальные — школы также подчеркивают важность «бессознательных уровней лич- ности» и учат вас не доверять сознательному разуму. Концепция нирваны (см. сеанс 637 в главе 9) и идея рая — два варианта одной картины. В первой индивидуальность теряется в блаженстве нераздель- ного сознания. Во второй сохраняющие сознание лич- ности занимаются бессмысленным восхищением. Ни в одной из этих теорий нет понимания задач созна- тельного разума, или эволюции сознания, или, если уж на то пошло, определенных аспектов глобальной физики. Энергия не может быть утрачена. Теория расширяющейся вселенной применима не только ко вселенной, но и к разуму. (23:43.) Однако все эти философии могут вы- звать у вас глубокое недоверие и к телу, и к разуму. Вам говорят, что дух совершенен, поэтому вы можете попытаться соответствовать стандартам совершен- ства, которых невозможно достичь. Неудача усиливает ощущение вины. Тогда вы настойчивее пытаетесь изгнать неотъемле- мое наслаждение своим бытием, отрицаете страстную духовность вашей плоти и неотъемлемые материаль- ные качества души. Вы пытаетесь избавиться от впол- не естественных эмоций и тем самым лишаетесь их духовного и физического движения. (Пауза.) С другой стороны, некоторые читатели могут мало задумываться над такими проблемами, но при этом глубоко убеж- дены в страданиях человеческого состояния, сосредо- точившись на его «темных» сторонах и видя прибли- жающуюся гибель мира, не анализируя убеждения, которые постоянно вызывают эти чувства. Им будет легко пренебрегать явными фанатиками, которые требуют божественного отмщения и говорят о гибели мира под лавой и пеплом. Однако они могут быть не меньше убеждены в недостойной природе человека, то есть и в своей собственной. В обычной жизни такие люди концентрируются на негативных событиях, накапливают их и, к сожалению, создают у себя опыт, который укрепляет их базовые идеи. Здесь, пусть и в другом контексте, происходит то же самое отрицание значимости и цельности земно- го существования. В некоторых подобных случаях все желаемые человеческие качества усиливаются и про- ецируются вовне на бога или сверхсознание, а все не- желанные качества остаются человечеству и человеку. Таким образом человек сам лишает себя боль- шинства способностей. Он не считает их своими и удивляется, когда другие представители его расы де- монстрируют подобные высшие качества. Вы можете сделать перерыв или закончить сеанс, как хотите. («Мы сделаем перерыв». 23:57. Я сказал Джейн, что не возражаю, если она хочет закончить сеанс. Он решила подождать. Сеанс возобновлен в 00:12.) Такие убеждения в определенной степени следуют неким ритмам цивилизаций и времени. Разум — это система проверок и противовесов, как и тело. Поэтому зачастую набор убеждений, ко- торый кажется негативным, оказывается благоприят- ным, нейтрализуя другие убеждения. Какое-то время западная цивилизация поддерживала искаженную версию интеллектуальных рассуждений, например, так что современные выделения других частей «Я» тоже служат своей цели. Люди, живущие в мире, приходят в него со свои- ми проблемами и задачами. Это тесно связано с ви- дом возникающих и доминирующих национальных и всемирных убеждений. Естественно, убеждения — это структура, в которой проверяются различные ситуа- ции. Это относится и к религиям, и к политическим и общественным организациям. Между человеком и системой массовых убеждений, в которой он выбрал появиться, всегда происходит взаимообмен. Есть убеждение в том, что болезнь морально не- правильна; и противоположное убеждение, что она облагораживает, возвышает и развивает духовно. Эта оценки крайне важны, потому что они отразятся на вашем опыте при любой болезни или недомогании. Итак, это конец диктовки и сеанса. Доброго ве- чера вам обоим. («Спасибо, Сет. Спокойной ночи». 00:22.)

Сеанс 646, 7 марта 1975 года, среда, 22:28 (Вчера Джейн получила письмо от женщины, которая описывала случившийся у нее несколько лет назад прилив невероятных ощущений транс- цендентной любви к человечеству. Глубокие чувства сохранились до сих пор, хотя она и контролировала их. Она никому об этом не рассказывала и инте- ресовалась, не сможем ли мы спросить Сета, что это значит. Еще недавно врачи сообщили ей, что ей осталось жить год или два. Джейн испытывала глубокую симпатию к этой женщине. Кроме того, это письмо напомнило ей о собственных случаях с экстрасенсорикой. Она по- просила меня вписать вопрос в блокнот для Сета — нам казалось, что ответ на него будет интересен многим. По той же причине в конце сеанса [глава 12] мы включили случай с местной жительницей и определенным набором убеждений. После ужина Джейн чувствовала усталость, по- этому я не стал просить ее устроить сеанс. Около 21:00 соседка не смогла открыть дверь и попросила нас помочь. Пока мы разбирались с этим, Джейн пришла в себя и удивила меня, заявив, что хочет провести сеанс. Она начала говорить за Сета очень тихо.) Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Итак, диктовка. Если вы позволяете эмоциям течь естественным образом, они никогда не поглотят вас. Вы всегда будете возвращаться к «логическому» со- знательному мышлению обновленным. Может показаться, что эмоции противостоят интеллекту или подавляют его, только если вы бло- кируете их. Необходимо, чтобы вы поняли силу и управляющие функции своего сознательного разума, иначе вы всегда будете считать, что находитесь во вла- сти условий и ситуаций, которые не можете контро- лировать. Повторю: хотя сознательный разум предназначен для того, чтобы направлять течение вашей жизни своими убеждениями и материализовывать их, непо- средственные процессы автоматически выполняются другими частями личности. Вы просто должны верить, что ваши новые убеждения будут работать так же хорошо, как старые. (Длинная пауза.) Может показаться, что религи- озные убеждения мало связаны с вашим здоровьем или повседневной жизнью. Те из вас, кто отошел от официальной религии, может чувствовать себя до- статочно свободным от кажущейся опасной связи с первородным грехом и т. п. Однако никто не свободен от убеждений в этой сфере полностью. Даже вера в атеизм — все же вера. В следующей главе мы подробнее разберем ваши представления о добре и зле, мораль личности; рас- смотрим, как ваши идеи отражаются в повседневной жизни. Конец главы. («Хорошо». Пауза в 22:38.) Итак, заметка для женщины, которая написала вам письмо. Минутку... Ни один человек не знает наверняка, какой день станет для него последним в данной конкретной жизни, которую все называют настоящей. Смерт- ность, с рождением и смертью, — та структура, в которой душа в данный момент проявляется во пло- ти. Между смертью и рождением заключена земная жизнь. Вы воспринимаете ее как происходящую в некий отрезок времени, в несколько этапов, и вклю- чающую уникальные ощущения в сферах простран- ства — встречи с другими человеческими существами, которые все в той или иной степени разделяют с вами события, вызванные пересечением «Я» с простран- ством и временем. То есть у рождения и смерти есть свои задачи — усиливать и концентрировать ваше внимание. Жизнь начинает казаться вам более дорогой, с физической точки зрения, потому что существует смерть. Кажет- ся, что, может быть, проще не знать год или дату, когда произойдет смерть. Конечно, бессознательно это известно всем, но это скрытое знание. Обычно это знание скрыто по множеству причин, но сам факт смерти, личной смерти, не забывается ни- когда Это кажется очевидным, но было бы невозможно получать удовольствие от жизни сейчас, в структуре земной реальности, если бы не знание о смерти Вы получили возможность изучать жизнь и пере- живать ее более полно, чем когда-либо прежде в этом существовании. Ее интенсивность и блеск, различия и сходства, радости и печали — все это открыто для вас сообщением врачей. Я говорю вам: если вы поймете и используете это усиление ощущений от жизни, безусловно приме- те его, вы обретете в этой жизни второе рождение, которое сделает бессмысленными прогнозы врачей. Духовно вынесенный вам смертный приговор — еще один шанс жить, если вы способны свободно принять жизнь со всеми ее составляющими, прочувствовать все ее измерения. Уже только это обновит ваше ду- ховное и физическое «Я». Переживание, о котором вы пишете, имело смысл на нескольких уровнях. Конечно, оно должно было заранее успокоить вас в связи с событиями, о насту- плении которых вам было известно. Это переживание должно было эмоционально и духовно сообщить вам об огромной ценности каждого существа; показать яркую красоту, что есть в каждом человеке; научить вас тому, что целостность личности и души сохраня- ется, она неподвластна разрушению. Вы продолжите существовать, какой бы путь ни избрали — умереть через два года или физически прожить намного доль- ше. Другими словами, вы будете продолжать жить и самореализовываться в любви, которую вы по- чувствовали. Вы и раньше бессознательно чувствовали, что дрейфуете, что в жизни мало смысла. Под поверх- ностью событий вы испытывали неудовлетворенность. Вы чувствовали, что обладаете огромной смелостью и способностями, которые не имеете возможности использовать. Не происходило «героических» собы- тий, которые дали бы вам новое понимание; не было настоящего стимула подняться, сделать свою жизнь интереснее. И вы бессознательно выбрали ситуацию, которая приблизила кризис, пробудила все лучшее в сердце и душе, чтобы они пытались понять, воспри- нять, победить. Это и случится —- наиболее важным для вас способом. Вы больше узнаете и больше со- вершите, чем могли бы, если бы этого не случилось. Это не означает, что у вас не было других воз- можностей выбора. Вы выбрали именно такой на- бор условий, потому что в прошлых жизнях очень боялись смерти и пытались скрыть от себя знания о ней. В этот раз вы навязали ее своему вниманию. Эта жизнь — блестящая, вечно уникальная и дра- гоценная часть ткани вашего существования в целом, но только часть, и вы покинете ее с радостью и пони- манием, когда бы ни умерли, завтра или через много лет. Выбор жизни или смерти всегда за вами. Жизнь и смерть — всего лишь два лица вашего вечного, изменчивого существования. Почувствуйте и оцените радость своего бытия. Многие доживают до девяноста, не научившись ценить красоту жизни. Вы жили раньше и будете жить снова Ваша новая жизнь, говоря вашими словами, рождается из старой, растет в старой и заключена в ней, как семя заключено в цветок. Мы все путешественники, кем бы мы ни были, и я приветствую вас, как один путешественник другого. Конец ответа Можете сделать перерыв, (23:11. Оказалось, что это еще не перерыв. Сет продиктовал страницу для нас с Джейн, а потом перешел к главе 12. Перерыв продолжался с 23:22 до 23:40.)

Сеанс 645, 5 мирта 197З года, понедельник, 21:40 (После ужина стало заметно, что Джейн вхо- дит в измененное состояние сознания. Она начала говорить о «шелковистой» коже, о роскошном ощу- гцении от свитера, касающегося спины. Перед про- шлым сеансом у нее были такие же чувства, хотя и в меньшей степени, — см. заметки. Сейчас ее и без того чуткий слух начал усиливать звуки: шуршание целлофана, когда она вскрывала пачку сигарет, мой голос, когда я разговаривал с нашим котом Вилли, шуршание моей газеты. «Но слова очень плохо пере- дают ощущения, — той дело повторяла она. — Они слишком затасканы». Состояние Джейн напомнило мне некоторые трансцендентные состояния, в которые она впа- дала в прошлом году. Я предложил ей поддаться ему. Джейн возразила, что предпочтет провести сеанс. Она пошла в гостиную, взяла журнал и заметила, что он был «тяжелее», чем должен быть. Ее воспри- ятие красоты обыденных вещей усиливалось. Она хотела повернуть свой стул так, чтобы видеть уличные фонари, но начала восхищаться книжным шкафом, к которому стул был обращен сейчас. Be голос стал богаче, хотя описать это сложно, он был радостным, но мягким. Какое-то время она просто сидела, восхищаясь окружением. Ей на колени запрыгнул наш кот Вил- ли. Джейн сказала, что он был особенно красив, а когда она его гладила, мех казался чудесно гладким и живым. Подумав, другой рукой она одновременно погладила воздух возле Вилли — и это ощущение оказалось почти столь же ярким. Мы поели, потом Джейн села в свое кресло-ка- чалку. Пока мы ждали появления Сета, она с удив- лением оглядывала комнату. Ее глаза были темнее, чем обычно. «Все выглядит так чудесно: ты, комна- та, Вилли, но мне кажется, я смогу провести сеанс. Я хочу...» Позже на сеансе Сет прокомментировал ее состояние повышенного восприятия.) Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка. При исследовании содержимого со- знательного разума вы можете решить, что в разные периоды у вас так много разных убеждений, что соот- нести их все невозможно. Однако они образуют четкие структуры. Вы найдете группировку базовых убежде- ний, вокруг которой собираются все остальные. Представьте себе, что это — планеты. Тогда ваши мысли как будто вращаются вокруг них. Могут быть «невидимые убеждения», одно или два базовых убеж- дения. Продолжая Диалогию, они будут прятаться сре- ди других, более заметных «планет». Но их присут- ствие можно заметить по воздействию, которое они оказывают на ваши взаимоотношения с остальными видимыми базовыми убеждениями вашей «планет- ной системы». Например, вопросы, на которые вы не можете ответить, рассматривая собственные идеи, могут на- вести вас на мысль о существовании таких невидимых базовых убеждений. Я хочу подчеркнуть, что они до- ступны на сознательном уровне. Вы можете найти их, пользуясь уже описанными методами (на прошлом сеансе), начиная с чувств или с наиболее доступных убеждений. (21:50.) Эта тема подводит нас к тому, что я назы- ваю промежуточными убеждениями. Об этом Рубурт тоже получил информацию заранее для собственною использования. (См. заметки перед прошлым сеан- сом.) Исследуя собственные идеи, вы заметите, что даже у внешне противоречивых есть определенное сходство, которое можно использовать, чтобы закрыть промежутки между убеждениями, даже самыми непо- хожими. Вы, как человек, которому принадлежат эти убеждения, так сказать, «пометите» их определенными характеристиками, которые вам понятны. Эти аспекты сами превратятся в промежуточные убеждения. Они обладают движением и энергией. Когда вы поймете, что они такое, то найдете в себе точку единства, ко- торая позволит вам как бы со стороны взглянуть на свою систему убеждений. (Длинная пауза.) Связанные с такими промежу- точными убеждениями эмоции могут удивить вас. Но, опираясь на связующие структуры, вы можете позволить эмоциональному потоку проходить мимо вас, чувствовать его и, возможно, впервые, видеть ис- точники этих чувств в своих убеждениях, не опасаясь того, что этот поток унесет вас. Невозможно объяснить вам эмоциональную ре- альность этого переживания. Вы должны сами ощу- тить ее. Промежуточные убеждения часто помогают отыскать «невидимые» убеждения, о которых я го- ворил сегодня. Они могут стать для вас откровением. Однако, подумав, вы поймете, что это убеждение про- сто было закрыто другим, но вы всегда его осознавали. В какой-то степени оно было невидимым, потому что вы принимали его как само собой разумеющееся. Вы считали его не убеждением о реальности, а самой реальностью, и никогда не сомневались в нем. Андреа никогда не сомневалась в том «факте», что для женщины жизнь сложнее, чем для мужчины (см. сеанс 643). Она не заметила этого, когда изучала свои убеждения, но это невидимое убеждение влияло на ее поведение и существование. Сейчас она его понимает и может воспринимать как убеждение, а не как со- стояние реальности, которое ей неподвластно. (22:05. Минутная пауза.) Промежуточные убеж- дения могут открыться в состоянии сна Если это про- изойдет, в течение дня к вам внезапно может прийти сознательное знание. За таким сознательным пони- манием следует внутреннее примирение вашего «Я». Сам сон вы можете сознательно не помнить. Во сне могут фигурировать различные символы. Это все у всех происходит по-разному. Однако, если сон запо- минается, то часто в нем встречаются такие вещи, как безопасная переправа через реку или океан, наведе- ние моста через пропасть или расщелину и т. п. (Пауза.) В такие периоды возможно возникно- вение сильных эмоций — долгожданная победа над психологическим хаосом, или даже возвращение к жизни. Вы можете внушить себе появление проме- жуточных убеждений. Сознательная идея становится воплощением намерения. Плохо понятые базовые убеждения вызывают противоречивые представле- ния о себе. Свободно экспериментировать с разными стилями одежды, мнениями и поведением и получать от этого удовольствие — и оказаться «потерянным» в необходимости менять внешность, взгляды и поведе- ние — это разные вещи. В последнем случае обычно имеются противоречивые базовые убеждения, кото- рые тянут вас то в одну, то в другую сторону. Часто проявляются также преувеличенно про- тиворечивые эмоции. Когда вы это поймете, вам будет довольно просто рассмотреть свои убеждения и опре- делить их, а затем найти промежуточные убеждения, которые объединят кажущиеся противоречия. Можете сделать перерыв. (22:17. Джейн была в очень глубоком трансе. Она не слышала шума с нижнего этажа, где демонтиро- вали пол. Приятное измененное состояние сознания со- хранялось у нее и в перерыве, она вернулась к нему. «Столько сенсорной информации. Все кажется фан- тастически единым...» Джейн сказала, что движение моей руки, когда я пишу, связано с шумом проезжа- ющих под окном машин; ритмичный скрип кресла- качалки чувственно связан с ощущением ее брюк под лежащей на колене рукой; проведя пальцем по склад- ке, она услышала «усиленный долгий звук». Встав на ноги, она почувствовала особую расслабленность верхней части тела. Во время перерыва мы слышали, как живущая под нами пожилая женщина, Маргарет, зовет свою кош- ку Сьюзи. Джейн сказала, что это напомнило ей о рыбе — перед ней стояла забавная картинка широко открытого рта Маргарет, а ее крики физическими волнами расходились по воздуху, а потом они обво- локут Сьюзи и притащат ее домой. Джейн считала, что переживает сейчас послед- ствия собственной работы с промежуточными убеждениями, по которым заранее получила инфор- мацию. Я спросил, не скажет ли Сет в этой главе что-нибудь о ее реакциях. «Ладно, я жду», — про- изнесла она и закрыла глаза. Сеанс возобновлен в 22:43.) Диктовка С начала работы над этой книгой Ру- бурт занимался своими убеждениями и использовал методы на свое усмотрение, чем должен заняться каждый читатель. Когда мы начинали, ему трудно было поверить, что его сознательный разум содержит столько ответов. Он с удивлением обнаружил, что это действительно так. Сейчас я использую его для примера, чтобы показать, как промежуточное убеждение помогает объединить то, что казалось совершенно противоречивыми иде- ями. Эти процедуры будут полезны, независимо от сути конкретных убеждений. (Пауза.) Рубурт решителен, упорен, даже упрям, у него много энергии; он — творческая интуитивная личность, одаренная невероятно гибким сознанием. Он построил свою жизнь на базовом убеждении, что является писателем. Через это убеждение он видит всю свою жизнь и направляет ее; он поддерживает импульсы, которые этому способствуют, и подавляет остальные. То есть в силу своего характера он, так сказать, сложил все яйца в одну корзину. Те из вас, кто поступает так же, видят себя каким-то одним способом, каков бы он ни был. Вы организуете свою жизнь в основном но четко определенным линиям. Это может быть ваша сексуальная или профессиональная роль. Вы можете воспринимать себя в первую очередь как мать или отца, как учителя, издателя или «человека для людей». При этом вы ставите какое-то одно качество выше прочих — вашу спортивную подготовку, духовные наклонности и т. п. Такая концентрация полезна, если первоначальная концепция постоянно расширяется в вашей жизни и сама по себе не сильно вас ограничивает. Например, вы считаете себя в первую очередь матерью. Перво- начально это может просто означать, что вы сидите дома и воспитываете детей. Но если это представле- ние о себе так и останется ограниченным, оно может помешать вам быть, например, женой своего мужа; лишит вас других интересов и помешает развитию вашей личности в других сферах. Или, например, если ваши базовые убеждения настолько подчеркивают вашу духовность, что это препятствует необходимому чувственному самовы- ражению, они ограничивают вас — ив результате могут задушить и тот духовный опыт, который перво- начально должны были выражать. Работая со своими убеждениями, Рубурт был вы- нужден разбираться с двумя противоречивыми базо- выми убеждениями. Его «писательское я» следовало одному убеждению, когда писать определенные вещи считается хорошо и правильно. Он научился подавлять противоположные импульсы и с юности строил свою жизнь в этом направлении. С получением экстрасенсорного опыта он стал ловить себя на желании писать о том, что с ним про- исходит, творчески использовать эту информацию. Однако предыдущие представления о себе как о пи- сателе противоречили новым желаниям, потому что он считал работой писателя только вымысел, да еще поэзию. Он продолжал делить свою жизнь надвое: на экс- трасенсорное и писательское «Я». Писательское «Я» критически взирало на любой творческий материал, который проистекал не из тех источников вдохнове- ния, которые уже были ему знакомы. Оно настаивало, что все остальное должно оставаться за пределами пятичасового рабочего дня Рубурта. Естественно, эти убеждения создавали собственные эмоции, поэтому Рубурт злился, когда кто-то считал его «экстрасен- сом». Такая дилемма может возникнуть в жизни каж- дого из вас, если встретятся два сильно конфликтую- щих базовых убеждения. Понимаете, Рубурт верил и в свою экстрасенсорную работу, относился к ней очень ответственно. У него возникли некоторые физические симптомы. Изучая свои убеждения, он разбирается с ними сам. Теперь он знает, как точно они отражали его представления о себе. (23:12.) Я помогаю ему информацией, но она может пригодиться только Рубурту, потому что он прочувствовал свою систему убеждений, познако- мился с ней. Когда вы поймете природу реальности и свою роль в ее формировании, то перестанете ждать, что другие решат за вас ваши проблемы. Вы поймете, что ваши собственные убеждения — эффективные элементы творения, которые вы должны смешивать и объединять сами. Если вам кажется, что какая-то пища поможет вам, она будет эффективна в вашей системе — благодаря вашим убеждениям. Если вы верите во врачей, они помогут вам. Если вы верите в целителей, они тоже помогут вам, но это в любом случае временные меры. Рубурт наконец понял это. Он принял тот факт, что сам фор- мирует собственную реальность, определенные фи- зические аспекты которой сильно его беспокоили. Кроме того, он понял (длинная пауза), что не может использовать меня как костыль. «Диалоги» (см. сеанс 639 в главе 10) — только что законченная книга. Они воплощают движение «Я» по схеме «вопрос-ответ», через которую Рубурт разбирался с различными убеждениями. Любой из моих читателей может использовать тот же способ, неважно, приведет это к созданию творческого про- изведения или нет. Личные убеждения удобно во- площать в форме диалога. Это часто происходит и во сне, когда вы даете свободу врожденным творческим способностям Нередки сны, когда «вы» — два разных человека, знакомые или чужие, которые задают друг другу вопросы. В тот день, когда Рубурт получил «предвари- тельную» информацию о промежуточных убеж- дениях (см. прошлый сеанс), очевидное стало яв- ным. Писательское «Я» чувствовало себя все более скованным, ограниченные убеждения мешай ему использовать великолепный материал. Оно так за- щищало собственные материалы, что препятствова- ло творчеству. При этом «неприемлемые» аспекты Рубурта радостно продолжали писать другие книги, исключая еще и мои. Рубурт начал торговаться с ранним писательским «Я» и вдруг спросил себя: «Что я делаю?» Он понял, что его базовое представление о себе как о писателе было очень конструктивным. Этого он раньше не понимал. То есть сознательно он знал это, но позволял знанию оставаться невидимым. Он понял, что и писательское, и экстрасенсорное «Я» оба хотят писать. Это и было промежуточным убеждением. Сейчас он использует его, чтобы усвоить открыв- шуюся ему энергию. Он понимает, что является лич- ностью, которой принадлежат все эти убеждения, и больше не отождествляет себя полностью с одним базовым убеждением. Эта связь ранее и препятство- вала его естественному движению и развитию. (Пауза.) Первоначальное убеждение означало, что он оценивал реальность в мысленных терминах, отож- дествляя писателя с его идеями и используя свое тело как сосуд. Он не считал его живым организмом, через который проходит весь опыт бытия! Сегодня вечером его чувства получили свободу, которая была усилена его экстрасенсорной восприимчивостью. Если вы считаете себя прежде всего физическим существом, такие убеждения могут подавлять ваши духовные или эмоциональные аспекты. В этом слу- чае работа с убеждениями приведет вас к расшире- нию познания в ментальных и духовных сферах. Все взаимосвязано, и вы можете игнорировать одну сферу только ценой угнетения остальных. Теперь можете сделать перерыв. (23:37. Джейн сильно отключилась, по ее сло- вам, она знала, что Сет говорит о ней. В перерыве «ощущение экстаза» — она не знала, как еще это назвать, — сохранялось. Оно наполняло ее. Она со- знательно ощущала прикосновение одежды к коже. «Мое тело настолько живое, что иногда это почти невыносимо...» Звук проехавшего мимо автомобиля пробежал по ее ногам, по всему телу до кончиков пальцев. Вода, текущая где-то в доме, наполняла ее восторгом. Джейн хотела продолжать сеанс, поэтому поста- ралась приглушить реакции. Она зажгла сигарету, откинулась на спинку кресла и закрыла глаза. Сеанс возобновлен в 23:55.) Итак, еще Рубурт понял, что считал необходимым оправдывать свое существование писательской ра- ботой. Дело в том, что он не верил в неотъемлемое право своего существа быть в пространстве и времени. Старые убеждения не успевали за новыми. Такая искусственная потребность что-то дока- зывать знакома многим моим читателям. Чтобы спрятать эту внутреннюю неуверенность, могут возникнуть многочисленные базовые убеждения. Вы можете «оправдывать свое существование» био- логическим размножением, а потом держаться за своих детей и не отпускать их. Или же вы можете использовать для этого карьеру. В любом случае, вы должны разобраться с этими ненужными идеями, посмотреть на реальность своего бытия и понять, что вы, конечно же, занимаете свое место во вселен- ной — как белка, муравей, лист. Вы же не сомнева- етесь в их праве на существование. Почему же вы сомневаетесь в своем? (Громче, с улыбкой.) Что ж, это конец нашего бурного сеанса И можешь вычеркнуть это слово. («Спасибо Сет. Спокойной ночи» 00:02. «Эти ощущения пару раз возникали, даже пока Сет говорил», — заметила Джейн. У нее продол- жались усиленные сенсорные реакции. Прикосновение простыней к коже «было почти чересчур» еще где-то час после сеанса. Следы, этих ощущений сохранялись и на следующий день. Примечание, добавленное позже: похожую инфор- мацию о гибкости восприятия Джейн см. в большом примечании к сеансу 653 в главе 13, а также к уже упоминавшемуся сеансу 639.)

Сеанс 644, 28 февраля 1973 года, среда, 21:05 (Аля разнообразия мы проводили сеанс в кабинете Джейн. В последние несколько дней Джейн казалось, что она ловит «предварительный» материал от Сета, и она даже делала записи. Одна из фраз, которые показались нам наиболее интересными, — «проме- жуточные убеждения». Незадолго до сеанса Джейн сказала мне, что чув- ствует Сета рядом, как обычно. Потом она доба- вила: «Я ощущаю у себя над головой источник энер- гии — не конус, ничего столь определенного, просто нечто вне моего тела. Я чувствую свободное сколь- жение, подъем, это необычно — словно я выпила три бокала вина... Кажется, я знаю, о чем будет говорить Сет. Мои руки кажутся легкими, очень гладкими, будто они находятся в теплой воде. Я не чувствую себя вне тела, но...» Джейн сняла очки, закрыла глаза и откинулась на спинку кресла-качалки.) Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка Рубурт получил от меня некоторую ин- формацию, используя другой способ. Можно сказать, что он заранее получил определенный материал для собственного использования. Ему казалось, что информация «просто пришла», но еще не оформилась в слова Он получил идеи, ко- торые затем истолковал и сформулировал словами, записав их для себя. Это важный материал., он входит в эту главу. Сейчас я продиктую его по-своему. Я часто говорил, что связь разум-тело — одна си- стема Для нее мысли важны не меньше, чем клетки тела Рубурт правильно истолковал мою Диалогию, в которой я сравниваю мысли с отдельными клетками, а систему убеждений — с физическими органами, которые состоят из клеток. Естественно, органы в теле неподвижны, хотя их клетки умирают и воз- рождаются. Системы убеждений столь же необходимы и есте- ственны, как физические органы. На самом деле, их задача — помогать вам управлять деятельностью био- логического существа Вы не думаете сознательно о появлении и исчезновении клеток в ваших органах. Если предоставить ваши мысли самим себе, они так же естественно будут появляться и исчезать в системе убеждений. В идеале возникает равновесие, мысли сами поддерживают свое здоровье и контролируют тело и внутренние целительные процессы. Ваши системы убеждений, естественно, будут привлекать определенные типы мыслей и связанные с ними эмоциональные переживания. Непрерывный поток болезненных, мстительных мыслей должен заставить вас искать убеждения, которые придают ему сил. Однако (настойчиво) вы не добьетесь этого, иг- норируя реальность мыслей как части своего опыта, пытаясь закрыть их искусственным оптимизмом. Привычные печальные мысли вызывают соответ- ствующие физические события. Вам необходимо про- анализировать свою систему убеждений. (21:22. Джейн минуту сидела спокойно, с закры- тыми глазами.) Задача «негативных» субъективных и объективных событий, которые с вами происходят, — заставить вас исследовать содержимое своего сознательного разума В определенном смысле мысли о ненависти и мести оказывают терапевтическое воздействие, потому что, если вы последуете за ними, примете их реальность как чувства, они сами поведут вас дальше. Они пре- вратятся в другие чувства, ведущие вас от ненависти в то, что может показаться вам зыбучими песками страха, который всегда стоит за ненавистью. Следуя собственным чувствам, вы способствуете целостности своего эмоционального, психического и физического состояния. Если вы пытаетесь бороться с ними или отрицать их, то лишаете себя реальности существования. Исследование мыслей и чувств, по крайней мере, связывает вас с единством нынешнего существования, что дает возможность его внутренне- му движению и естественной созидательное™ на- правлять вас к благотворному решению. Если вы отказываетесь от подобных эмоций или боитесь их, вы нарушаете непрерывность чувств во времени. Если вы честно испытываете эмоции, они всегда меняются. В противном случае вы останав- ливаете естественное движение своей системы в целом. Если вы проанализируете и переживете страх, со всеми физическими ощущениями и мыслями, кото- рые ему сопутствуют, это автоматически приведет к внутреннему решению ситуации. Вы поймете систему сознательных убеждений, стоящую за проблемой, и осознаете, что данные чувства обусловлены идеей, ко- торая вызывает и оправдывает такую реакцию. (21:34.) Если вы привыкли отрицать проявление любых эмоций, то в определенной степени отдаляе- тесь не только от своего тела, но и от сознательных идей. Вы скрываете от себя определенные мысли и ставите биологическую защиту, которая не позволит вам физически ощутить их воздействие на ваше тело. В любом случае, ответ надо искать в вашей личной системе убеждений, в концепциях, которых вы при- держиваетесь на личном уровне, — которые и созда- ют запреты. Если вы ловите себя на душевном неистовстве, пытаетесь подавить любую негативную идею, которая придет вам в голову, — спросите себя, почему вы так убеждены в огромной разрушительной силе малей- шей «негативной» мысли. Тело и разум вместе составляют единую, саморе- гулирующуюся, исцеляющуюся и самоочищающуюся систему. В ней найдется решение любой проблемы, если заниматься ею искренне. Каждый психический или физический симптом — подсказка к решению вызывавшего его конфликта; в нем содержится за- родыш собственного исцеления. Можете сделать перерыв. (21:44. Джейн сказала, что, не осознавая произно- симых слов, «знала», что Сет говорит о материале, который она получила на неделе. Сеанс возобновлен в 22:01, медленней.) Итак, конечно, привычные мысли о любви, оптимизме и своей ценности лучше, чем их противоположности. Но, повторяю, ваши представления о себе автоматически будут притягивать мысли, ко- торые им соответствуют. В любви столько же есте- ственной агрессивности, сколько и в ненависти. Не- нависть — искажение естественной силы, результат ваших убеждений. Как говорилось в материале, который Рубурт по- лучил заранее для собственного использования, есте- ственная агрессия способствует очищению и созида- нию. Она — сила, стоящая за всеми эмоциями. Вы можете добраться до своих сознательных убеждений двумя способами. Самый прямой — не- сколько разговоров с самим собой. Запишите свои убеждения в разных сферах — и вы поймете, что в разное время вы верите в разные вещи. Зачастую будут налицо откровенные противоречия. Они свя- заны с противоположными убеждениями, которые управляют вашими эмоциями, состоянием тела и физическим опытом. Рассмотрите противоречия. Вы заметите ранее невидимые убеждения, которые объ- единяют противоречивые на первый взгляд мнения. Невидимыми становятся те убеждения, которые вы отлично осознаете, но предпочитаете не замечать, потому что они связаны с конфликтными вопросами, разбираться с которыми вы пока не готовы. Но если вы решитесь исследовать все содержимое вашего со- знательного разума, они будут доступны вам. Если этот метод кажется вам слишком заумным, мо- жете пойти обратным путем — от эмоций к убеждени- ям. В любом случае, какой бы метод вы ни выбрали, одно приведет к другому. Оба метода требуют быть честным с собой и не отворачиваться от ментальных, духовных и эмоциональных аспектов вашей реальности. (22:12.) Как и Андреа (см. прошлый сеанс), вы должны принять реальность своих чувств и понимать, что они относятся к определенным проблемам или ситуациям Они сами не всегда являются фактами о ва- шей реальности. «Я считаю себя плохой матерью» или «я думаю, что я неудачник» — это все эмоциональные утверждения, и не надо об этом забывать. Вы должны понять, что чувства и эмоции обладают собственной реальностью, но они не всегда соответствуют фактам. Вы можете быть замечательной матерью, но считать, что не справляетесь. Вы можете успешно добиваться желаемого, но казаться себе неудачником Если вы признаете эти трудности и честно просле- дите свои чувства, — то есть пойдете за эмоциями, — то придете к убеждениям, которые за ними стоят. Таким образом вы откроете о себе много нового, что благо- приятно скажется на созидательной психологической деятельности. С каждым шагом вы будете все ближе подходить к реальности своего существования. Это крайне благоприятно для сознательного разу- ма, потому что он полнее осознает свой контроль над происходящим. Он перестанет бояться, что эмоции, или тело, опасны и непредсказуемы. Он ощутит себя частью целого. Тогда эмоции перестанут казаться приемными детьми, которых можно впускать, только если они хорошо одеты. Они не будут требовать самовыраже- ния, потому что станут полноценными частями «Я». Тут некоторые из вас снова скажут, что вся беда в том, что вы слишком эмоциональны и чувствительны. Вам кажется, что вас легко поколебать. В таких случаях вы боитесь своих эмоций. Вы считаете их настолько сильными, что они способны поглотить разум (22:27.) Каким бы открытым вы себя ни считали, вы тем не менее принимаете те эмоции, которые ка- жутся вам безопасными, и игнорируете все остальные или не даете им заходить дальше определенного мо- мента, потому что боитесь следовать за ними дальше. (Пауза..) Конечно, это поведение — результат ваших убеждений. (Длинная пауза.) Например, если вам за сорок, вы можете сказать себе, что возраст не имеет значения, вам нравится общество молодых людей, вы думаете как юноша Вы будете принимать только те эмоции, которые согласуются с вашими представ- лениями о молодости. Вы будете заниматься моло- дежными проблемами. Вы примете то, что считаете оптимистичными и здоровыми мыслями. И, может быть, посчитаете себя очень эмоциональным. Однако под всем этим вы, как и положено, отлич- но сознаете свою реальность в бытии. Но вы полнос- тью игнорируете все изменения своей внешности, начиная лет с тридцати, — тем самым теряете свою реальность как существа в пространстве и времени. Вы будете подавлять все мысли о смерти, умира- нии или старости, перекрывая вполне естественные чувства, которые должны вывести вас из молодости. Вы отрицаете материальное существование тела, его участие в смене сезонов. Вы лишаете себя естествен- ных биологических, энергетических и ментальных движений, которые должны повести вас дальше. Можете сделать перерыв. (22:37-22:54.) Итак, в данном контексте одна из проблем объясня- ется ассоциациями на слова «старость» или «старый». В вашей культуре считается, что молодость — это гиб- кость, активность, острота чувств Быть старым, старше, в общем считается постыдным это быть застывшим, вышедшим из моды, быть частью прошлого. Обычно вы отчаянно пытаетесь остаться моло- дыми, чтобы скрыть свои убеждения о возрасте и нейтрализовать связанные с этим эмоции. (Пауза.) Но, отказываясь принять реальность своего бытия, вы отвергаете какие-то аспекты своего духа. Ваше тело существует в мире пространства-времени. Опыт, который вы получите в шестьдесят, так же важен, как и полученный в двадцать. Изменение вашего образа должно сказать вам определенные вещи. Притво- ряясь, что изменений не происходит, вы блокируете биологические и духовные послания. В старости организм определенным образом гото- вится к новому рождению. Объединенный опыт духа, разума и тела касается не только окончания одного сезона, но и подготовки к следующему. В этой ситуа- ции существует все, что вам необходимо для движе- ния вперед, не просто со смирением, а с огромным агрессивным стремлением к новой жизни. Таким образом, отказ от своей реальности во вре- мени приводит к тому, что вы застреваете во времени и становитесь им одержимы. Если вы примете свою целостность во времени, тело сможет функциониро- вать до естественного конца, в хорошем состоянии, свободное от искаженных невидимых вам представ- лений о времени. Если вам кажется, что молодость идеальна, и вы боретесь за нее. одновременно полагая, что старость неизбежно означает болезни, то создаете ненужные противоречия. В результате старение про- исходит согласно вашему негативному настрою. Каждый человек должен изучить свои собствен- ные убеждения. Можно начать с чувств, которые к ним обязательно приведут. Для этого, как и в осталь- ных случаях, вы можете использовать записи, если хо- рошо владеете словом Записывайте свои убеждения по мере того, как они открываются вам, или составьте список своих интеллектуальных и эмоциональных предположений. Может оказаться, что они совершен- но различны. Если у вас есть физические симптомы, не избегай- те их. Прочувствуйте их реальность в своем теле. По- звольте эмоциям течь свободно. Если вы им позволите, они приведут вас к убеждениям, которые вызвали проблему. Они проведут вас по аспектам вашей реаль- ности, с которыми вам необходимо разобраться. Эти методы высвобождают вашу естественную агрессив- ность. Вам может показаться, что эмоции затягивают вас, но доверьтесь себе — повторяю, это естественное движение вашей сущности, которая стимулирует тво- рение. Пойдите этим путем — и вы отыщете решения всех своих проблем У Рубурта в «Диалогах» есть чудесный пример того, как он позволил свободно течь своим чувствам, хотя сначала боялся их. Не каждый способен писать стихи, но все люди по-своему одарены творчески и могут пойти за своими эмоциями, как Рубурт, даже если из этого и не получится поэмы. Рубурт поймет, о каком отрывке я говорю. Ис- пользуйте его. Вы должны понимать, что ваш сознательный разум вполне компетентен, у него правильные идеи. Ваши убеждения формируют ваше тело и вашу жизнь и воздействуют на них. Можете сделать перерыв. (23:17. Джейн с удивлением узнала, что была в трансе почти полчаса. Ей казалось, что прошло лишь несколько минут. Даже приводится отрывок из ее книги, о котором говорил Сет. Джейн написала его пять дней назад. В этом отрывке смертное «Я» говорит с душой. «Но сейчас Мое тело дрожит и глубоко дышит. Старая злость Поднимается с кончиков ног. Тяжелая черная дыра Вырастает из желудка в гортань, Оставляя свой вкус на языке, Который наливается тяжестью Несказанных, невыплаканных слов, Давно забытых разумом, Но оставшихся в моей крови. Пепельные статуи Непроизнесенных слогов, Образы, которые должны были умереть, Рвутся с моих губ. Детали сливаются В тяжелый ледяной ком. Оживающие в рождении Рвутся С криком наружу Во вселенную. Формы и цвета, Смесь черного и пурпура, С огромной Картиной подвижных небес Они теряются И растворяются в ней. И я чувствую тебя сейчас, даже в гневе, Величественную и ужасную, Прорывающуюся сквозь мою плоть, Справедливую, как шторм, Как бурные облака, Опустошающие землю И наполняющие ее свежестью, Мусор разлетается в стороны И открывает Новые ростки, Скрытые под ним, 14 я в своем гневе Подхватываю их, Тебя и меня, Несу над землей подавленных чувств, Что вырываются вихрем, Взрываются вспышками молний, Несутся над миром В радостной ярости». После этого мы больше не работали над книгой. Сет продиктовал еще страницу для Джейн. Сеанс завершен в 23:34.)

Сеанс 643, февраля 1973 года, понедельник, 21:20 (Мы оба были сильно заняты, с прошлого сеан- са. Я перепечатал только одну страницу записей, а сейчас никто из нас уже не помнил, о чем шла речь. «Ну, я-то была в трансе, когда ее диктовали. Так что я могу сказать, что ее не слышала, и это мое оправдание, — смеялась Джейн. — А твое?» У меня его не было. Я прочитал ей несколько страниц за- писей, пока мы ждали начала сеанса.) Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка. Сегодня Рубурту позвонила женщина, симпатичная блондинка, которую я назову Андреа. Я хочу использовать этот случай в качестве хорошего примера того, как сознательные убеждения воздей- ствуют на чувства и поведение. Андреа слегка за тридцать, она разведена, у нее трое детей. Она позвонила Рубурту и сказала, что се- годня утром потеряла работу. Более того, последняя неделя у нее была полна негативных ситуаций и эмо- циональных переживаний. Мужчина, с которым она встречалась, начал избегать ее. Менеджер поставил ее в положение, которое казалось ей унизительным, кричал на нее в присутствии других людей. Все кон- такты с людьми в последнее время имели похожий характер. В результате она заболела и чувствовала эмо- циональную слабость. Она осталась дома, что привело к потере работы. Андреа сказала Рубурту, что чувствует себя неудач- ницей, у которой ничего не получается; человеком, который не способен контактировать с коллегами и с миром в целом. Конечно, все это время она несла в себе эти убеж- дения и бессознательно выражала их телом — же- стами, выражениями, тоном голоса. Физическое «Я» ожидало отпора События этих дней, каковы бы они ни были, толковались бы в свете такого настроя (со- средоточенно). Вся доступная информация, которая поступает в организм, фильтруется, взвешивается и оценивается в поисках точного материала, который придал бы физический смысл этим убеждениям. Противореча- щая им информация и события будут по большей части игнорироваться или окажутся искажены на- столько, что совпадут с тем, что разум называет реальностью. Сознательные убеждения фокусируют ваше вни- мание, направляют и контролируют вашу энергию, чтобы вы могли быстро перенести идеи в физический опыт. Они могут и ослеплять, отбрасывая информа- цию, которая не усваивается, не повреждая структуру убеждений. Поэтому Андреа не замечала или игнори- ровала улыбки в свою сторону, одобрение. Иногда она вообще воспринимала потенциально благоприятные события как «негативные» — и они дополнительно укрепляли убежденность в ее неполноценности. По телефону Рубурт напомнил Андреа о ее уникаль- ности и о том, что она сама создает реальность своими убеждениями. Рубурт усилил другие идеи, о которых Андреа забыла, — например, ее истинную ценность. Рубурт верил в нее, и Андреа это знала, поэтому это более позитивное убеждение перекрыло остальные. В течение дня Андреа смогла рассмотреть оба убеждения и поняла, что у нее были противоречивые представления о себе. Она считала себя уникальной и хорошей — и при этом недостойной и плохой. Убеждения поочередно влияли на ее жизнь, каждое почти полностью исключало другое. Перед началом сеанса Андреа позвонила снова. Она поняла, что сама создала эту ситуацию, не исследуя честно свои со- знательные идеи. Она хотела сменить работу, но боялась этого шага, поэтому создала ситуацию, в которой решение было принято за нее. Она казалась жертвой бесчувствен- ных, завистливых и не понимающих ее коллег и на- чальника, который не стал за нее заступаться. (Пауза в 21:42.) Сейчас она поняла, что была не жертвой, а создателем этих условий. В описанный пе- риод ее чувства послушно отражали ее сознательные убеждения. Она погрязла в жалости к себе и само- осуждении, что привело к ухудшению состояния тела. При втором разговоре Рубурт дал Андреа великолеп- ный совет, объяснив, как можно использовать эти чувства себе на благо. Этот способ может применить к себе любой из читателей. Рубурт посоветовал Андреа принять реальность этих чувств как чувств, не подавлять их, а следо- вать за ними, понимая, что это чувства о реаль- ности. Сами по себе они реальны, они выражают эмоциональную реакцию на убеждения. Например, в следующий раз, когда Андреа почувствует себя не- достойной, она должна активно выражать это чув- ство, понимая, что может чувствовать себя такой, но это не означает, что она недостойна на самом деле. Она может сказать: «Я чувствую себя недостойной», но при этом будет понимать, что это чувство — не утверждение факта, это эмоция. Речь идет о разных типах реальности. Переживать ваши эмоции как таковые — не означает принять их как утверждение о фактах вашей реальности. Андреа затем должна спросить себя: «Почему я чувствую себя недостойной?» Если вы будете отрицать реальность самой эмоции и притворяться, что ее не существует, то никогда не дойдете до вопросов о том, какие убеждения за ней стоят. (Длинная пауза в 21:56.) Я даю твоей руке отдох- нуть... а ты не отдыхаешь... («Отдыхаю», — ответил я насмешливо, откла- дывая ручку, когда дописал это примечание. Сет- Джейн мрачно на меня посмотрел.) Сейчас Андреа считает, что ее жизнь должна быть тяжелой. Ей часто говорили, что женщина без мужчины оказывается в сложном положении, особен- но если у нее есть дети. Она верит, что найти нового партнера будет почти невозможно. Ей говорили, что детям нужен отец, и при этом она считает, что ни один мужчина не захочет связываться с женщиной, у которой есть дети. Ей за тридцать; кажется, что молодость быстро уходит. По своим убеждениям она не представля- ет себе немолодую женщину желанной. Поэтому убеждения вызывают у нее кризис. Если изменить их, никакого кризиса не будет. Тогда тело перестанет реагировать на стресс, и внешняя ситуация изменится почти сразу же. В то же время все убеждения передаются дру- гим — не только через бессознательные сигналы тела, но и телепатически. Вы всегда пытаетесь соотнести свои идеи с внешними ощущениями. (Пауза.) Все способности внутреннего «Я» будут направлены на материализацию ваших убеждений, независимо от того, какими они должны быть. Возникнут «правиль- ные» эмоции, вызывая те состояния тела, которые существуют в сознательном разуме. (Громче.) Теперь можете сделать перерыв. («Спасибо». 22:03. Джейн была «очень далеко, ничего не осо- знавала», по ее словам. Когда я высказал сомнения в том, что приведенная информация пригодится для книги, Сет сразу вернулся.) Итак, этот совет должен был помочь Андреа — но и другим читателям тоже. Покажите ей этот сеанс. Возражений не будет. В таком положении оказыва- ются многие женщины, и этот материал поможет им решить проблемы, которых они сами могли не замечать. У них нет своего Рубурта, но книга поможет им. Теперь сделайте перерыв. («Хорошо». 22:06. Джейн рассмеялась, когда я сказал, что на- деялся, что Сет начнет таким образом отвечать на мои комментарии. Сеанс возобновлен в 22:33, медленней.) Я использовал Андреа для примера, потому что в ее реальности заметны типичные западные убеж- дения: что старение — это катастрофа; что женщи- на без мужчины практически беспомощна; что на самом деле жизнь очень сложна, хотя должна быть идеально простой. И все эти. идеи питаются энер- гией базового убеждения в том, что сознательное «Я» не способно формировать и контролировать свою жизнь. К счастью, Андреа работает над своей системой убеждений. Но сейчас, когда она говорит себе, что возраст не имеет значения, она продолжает считать, что ее привлекательность как женщины с каждым днем уменьшается. Поэтому она чувствует и ведет себя, как менее привлекательная женщина, — когда правит это убеждение. Ей повезло: она умеет сопо- ставлять физический опыт со своими убеждениями и обладает достаточным умом, чтобы видеть области, в которых ей уже многого удалось добиться. Но сейчас давайте рассмотрим сами эти убеждения, связывая их с людьми в целом. Часто бывает так, что люди пытаются быть «хоро- шими», потому что боятся за свою самооценку. А те, кто говорят о том, что молоды телом и разумом, де- лают это, потому что боятся старения. Точно так же многие из тех, кто кричит о собственной независи- мости, боятся, что они беспомощны. Как правило, эти противоречивые убеждения поддерживаются абсолютно сознательно, но отдельно друг от друга. Поэтому примирить их не удается. (22:45.) Поскольку ваши чувства следуют вашим убеждениям, временами целые группы будут казаться вам бессмысленными, потому что вы блокируете им связь с противоположными идеями, которые у вас могут быть. Человек может казаться вам открытым и отзывчи- вым. Например, вспоминая эту кишу, читатель может сказать: «Моя беда в том, что я слишком эмоциона- лен». Однако при некотором самоанализе почти все находят какие-то области, в которых эмоции выража- ются только в определенной степени, не полностью. (Пауза, одна из многих.) Чувства не должны за- водить вас в тупик. Они движутся и всегда приво- дят к другим чувствам. Это движение изменяет ваше физическое состояние — и это влияние должно быть сознательно одобрено. Эмоции всегда приводят к осознанию убеждений, если им не препятствовать. Эмоциональные состояния всегда стимулируют дей- ствие, они должны выражаться физически. И все они основаны на естественной агрессии. В вашем обществе не понимают связи агрессии и со- зидания. Непонимание настоящей агрессии может вы- звать страх перед эмоциями вообще, что заставляет вас отдалиться от одного из лучших природных лекарств. Естественная агрессия дает заряд творению. Эти строки у многих читателей вызовут недоумение, пото- му что они считают, что импульс — любовь, а любовь противоположна агрессии. Но это искусственное раз- деление, на самом деле его не существует. Естествен- ная агрессия — созидательный и полный любви ры- вок вперед, путь активации любви, топливо, которым любовь себя питает. (Настойчиво.) Агрессия в основе своей никак не связана с физическим насилием, как вы его понимаете Она — сила, которая движет И об- новляет любовь. (23:01.) Если вы думаете иначе, то попадаете в ис- каженные представления, когда сила приписывается негативным элементам — и потому считается опас- ной, неправильной или даже связанной с демонами. Добро по контрасту кажется слабым, беспомощным, пассивным и нуждающимся в защите. Поэтому вы начинаете бояться любой сильной эмоции, бояться измерений собственной действитель- ности. Фактически, вам приходится избегать приня- тия силы и энергии своего существования. Вам прихо- дится ослаблять собственный опыт. Такие убеждения обладают сильными депрессивными качествами, ко- торые могут вынудить вас закрыться от собственных чувств, изначально считая их негативными. Вы будете автоматически подавлять все стимулы, которые могут вызвать сильные эмоции, отказывая себе в необходимой обратной связи. Вы оказываетесь во власти эмоций, только когда их боитесь. Они — двигатель вашего существования и идут рука об руку с интеллектом. Но если вы не знаете содержимого собственного сознательного разума, несправедливы к своим эмоциям, у вас возникают проблемы. Можете сделать перерыв. (23:11. Джейн быстро вышла, из транса. «Как-то я странно это ощущаю», — пожаловалась она, но я сказал, что материал был столь же связным, как и всегда. Как иногда случается, ее слегка побеспокоил шум в доме, да и меня. тоже. Мы испытывали раз- дражение и во время перерыва. Мы ждали до 23:26, и потом Джейн решила, что не стоит пытаться продолжать сеанс. «Мне не хо- чется этого говорить, но сегодня уже ничего не по- лучится...»)