Сеанс 651, 26 марта 1973 года,понедельник, 21:46

(Мы проводили сеанс в кабинете Джейн, чтобыона могла сидеть перед двойными микрофонаминовой стереосистемы. Пока, однако, нам не уда-лось получить от этого устройства приемлемыхрезультатов.)

Итак, добрый вечер...

(«Добрый вечер, Сет».)

...И мы возвращаемся к книге... Ваши представле-ния о возрасте, как и все остальное, будут формиро-вать вашу жизнь, а массовые убеждения воздействуютна цивилизацию. Современное общество придержи-вается таких взглядов, что мужчины и женщины сюности боятся старости. Если молодая зрелость счи-тается вершиной жизни, периодом благословения иуспехов, то старость рассматривается как противопо-ложность — время неудач и лишений.

Если пользоваться вашими понятиями, отчастиэто связано с искаженными представлениями и со-знательного, ибессознательного разума. В общеми целом в западном обществе сознательный разумсчитается обретшим независимость в раннем зре-лом возрасте, когда «Я» поднимается с основ детскогобессознательного в критическое восприятие и про-ведение различий. Умение замечать различия и от-личительные детали считается одним из основныхдостижений сознания, эти его аспекты высоко це-нятся. С другой стороны, вы пренебрегаете не менееважными способностями сознания к ассимиляции,сочетанию и соотнесению. В научных кругах, не всеиз которых действительно научные, интеллект отож-дествляется только с критическими способностями.Чем больше вы способны к диагностике, тем умнеевас будут считать.

На Западе во взрослый период сознание преждевсего фокусируется на одной конкретной области дея-тельности и физических манипуляций. Разум с детстваобучают использовать прежде всего аргументативныеи разделяющие способности. Творчество может выра-жаться только по очень ограниченным приемлемымканалам

Когда человек становится старше и, допустим, ухо-дит на пенсию, фокус такой концентрации перестаетбыть доступным по первому требованию. Фактически,разум становится больше самим собой. Он волен ширеиспользовать свои способности, выходить за рамки огра-ничений, ассимилировать, узнавать и творить.

Однако именно в этот момент человеку внушают,что всего этого надо опасаться. Такое поведение счи-тается симптомом психических отклонений. Те, ктопридерживается массовых убеждений, замечают, чтоизменились их представления о себе. Они боятся, чтоих возраст, существование во времени, предает их Оникажутся себе остатками, смутным подобием прежнего«Я». В их системе оценок они выносят себе приговорпросто за то, что продолжают существовать во времени.Если раньше они доверяли целостности своего тела, тосейчас — нег. Они начинают играть спектакль по чуж-дому сценарию, с которым соглашаются сами.

Может показаться, что все это никак не связано с ва-шими взглядами на цвет. На самом деле, связь тесная.

Сделайте перерыв и послушайте свою запись.

(22:05. Мы прослушали пленку и внесли измене-ния в настройки. Сеанс возобновлен в 22:23.)

Итак, белый цвет вы приравниваете к блестящемусознанию, добру, молодости. Черный цвет — к бес-сознательному, старости и смерти.

В этой системе ценностей чернокожие народывызывают страх, как, по сути, и старики. «Черные»считаются примитивными. Например, они обладаюттворческими музыкальными способностями, но эта ихдеятельность долгое время шла в подполье. Они созда-вали приемлемую музыкальную продукцию, но их невпускали в концертные залы уважаемой нации.

То есть в вашем обществе черная раса символизи-ровала ваши представления о хаотических, примитив-ных, необузданных, жестоких, бессознательных частях«Я», обратную сторону «правильного американскогогражданина».

Тогда чернокожих с одной стороны подавляли, а сдругой — баловали как детей. Постоянно существовалсильный страх, что черная раса выйдет за свои рамки:дайте им палец — они руку откусят. А дело в том,что белые так сильно боялись природы внутреннего«Я» и видели в них силу, которую отчаянно пыталисьподавить в себе.

Нации, как и отдельные люди, тоже могут стра-дать от расщепления личности. Поэтому шел своегорода взаимообмен, когда черные выражали за всюстрану одни склонности, а белые — другие.

Обе группы согласились на такую роль. Конечно, вглобальном смысле каждый в других местах в другиевремена принадлежал к другим расам. Если говоритьболее точно, в одновременных существованиях каж-дый играет другую роль.

Применительно к старости черный цвет означа-ет возвращение к бессознательным силам. Все этоочень далеко от американских и западных убежде-ний. Это просто реальность, в которой участвуютмногие мои читатели. Однако в других «подпольных»системах убеждений черный цвет считается симво-лом огромных знаний, власти и силы. Если довестиэто до крайностей, у вас возникают культы дьявола,которые позволяют в искаженной форме выражатьплохо понятые силы творения и процветания. Тогдаизнанка сознания возвышается за счет других, белых,«сознательных и объективных» ценностей.

Но и в той, и в другой системе старости отказа-но в уникальных способностях, силе и мудрости. Этоущемляет и цивилизацию в целом, и ее людей.

(С юмором.) У моего друга Рубурта кончилосьпиво, поэтому я дам вам краткий перерыв.

(22:37-22:48.)

Все это также связано с вашими представления-ми о состояниях бодрствования и сна — белый ас-социируется с днем, а черный с ночью. Это все теже древние связи с Богом Света и Князем Тьмы, илиСатаной, — различия, которые проводились на раз-ных этапах развития и связаны с природой источниканастоящего сознания.

Повторяю: подпольная философия на протя-жении веков пыталась совместить обе концепции,обычно кидаясь из крайности в крайность в борь-бе с текущими концепциями на протяжении всейистории. Например, в некоторых системах дневнойсвет считается бледным по сравнению с подлиннымсиянием знания, которое освещает сны. А черный —символ тайных знаний, которые невозможно найти вобычном сознании и рассмотреть под светом дня.

Отсюда берутся истории о темных (черных) магах,и здесь тоже упоминается возраст, поэтому в фоль-клор входят истории о мудрых стариках и старухах.

Смерть рассматривается с позиций оценок добра изла, черного и белого: уничтожение сознания счита-ется черным, а воскрешение — белым.

Свет озарений ощущается как белый, но зачастуюон очерчивает черноту души или сияет во тьме ноч-ной. Поэтому в вашей системе понятий эти две вещизависят друг от друга и изменяют свое значение взависимости от ваших убеждений.

Многие древние цивилизации почитали ночь и еечерноту. Сознание исследовало ночные тайны. Уста-навливались связи, и эти знания сознательно исполь-зовались при свете дня. Два якобы различных аспектасознания сливались, и расцветали искусства и цивили-зации, которые, в ваших теперешних представлениях,почти невозможно себе вообразить. В таких цивили-зациях все расы радостно гармонировали, а стариковуважали за совершенно особый вклад в жизнь.

В таких обществах не применялись ограничен-ные суждения, описанные в этой главе. Личности — ирасы — не должны были играть конкретную роль,ограниченную частичным набором человеческих ка-честв. Каждый имел право быть уникальным — совсем, что из этого следует.

Это не значит, что человечество лишилось той бла-годати, опустившись до якобы низшего уровня. Ноэто значит, что вы приняли решение разграничиватьфункции и способности, можно сказать, изолироватьих, чтобы изучить, понять и развивать их своеобраз-ные качества.

Существуют способы ассимилировать внутреннеезнание, противоречивые ценности света и тьмы, хоро-шего и плохого, молодости и старости и использоватьэти критерии, чтобы на практике сделать свою жизньлучше. При этом вы усовершенствуете не только себяи свое общество, но и мир в целом Вы также заметитесостояние благодати, в котором должны жить. Давай-те рассмотрим некоторые из этих способов.

Можете сделать перерыв, пока Рубурт проверитсвою машинку.

(23:01-23:19.)

Необходимо попытаться связать кажущиеся раз-личными аспекты существования, совместить идеисвета и тьмы, сознания и бессознательного и т. п., нетолько в личном, но и в массовом опыте.

Как я уже говорил в другой книге, «Говорит Сет»,состояния бодрствования и сна сильно различаютсямежду собой (см. сеанс 532 в главе 8 названной кни-ги). Они искусно разделены, и вы почти не пытаетесьобъединить их. Многим из вас кажется непрактичнымменять время сна из-за расписания работы. Однаконекоторые могут это сделать — и если вас действи-тельно интересует то, что я предлагаю, вы можетевременами вносить некоторое разнообразие, что по-зволит вам эффективнее связать деятельность во снеи наяву.

Те, кто смогут это сделать, вскоре заметят, что лег-кое изменение условий пошло им на пользу. Я пред-лагаю спать не больше шести часов за раз. Если послеэтого вы чувствуете потребность в дополнительномотдыхе, можете добавлять короткие периоды сна, недольше двух часов.

(Пауза.) Большинству вполне хватает пятича-сового сна, если при желании есть возможность по-дремать. Идеальным был бы четырехчасовой периодв сочетании с коротким сном в любой требуемыймомент.

В такой ситуации между двумя состояниями со-знания не возникает сильного искусственного раз-деления. Сознательный разум способен лучше за-поминать и усваивать то, что происходит во сне, и наоборот — во сне «Я» может более эффективно ис-пользовать опыт бодрствующей жизни.

У стариков нередко можно заметить естественноеформирование подобной привычки. Однако те, кточерез четыре часа сна просыпаются сами, в силу своихубеждений полагают, что у них бессонница, поэтомуне могут правильно воспользоваться этим опытом.При такой программе сокращенного сна и сознание,и бессознательное будут функционировать намногоэффективнее. Тем, кто занимается «творческой» ра-ботой, подобное расписание даст усиление интуициии практических знаний.

Люди, которые следуют такому естественному по-ведению, будут чувствовать себя намного увереннее.Конечно, в предложенной мною общей схеме каждыйнайдет собственный ритм. Чтобы найти идеальноеравновесие, понадобится поэкспериментировать. Этоувеличит приток жизненных сил.

В определенные моменты вашей жизни все струк-туры будут следовать естественным побуждениям Вашсобственный ритм поможет выработать более долгиеили короткие периоды. Такие практики расширятграницы сознания, как вы его понимаете. В общем ицелом, восьмичасовой или более длительный сон не-благоприятен, да и неестествен для вашей расы.

(23:37.) Короткие периоды сна создают более эф-фективную химическую реакцию взаимообмена, а точ-нее — ритм химических реакций. Многие из вас спятв то время, когда творческие способности и сознаниедостигают максимума, сознание и бессознательное иде-ально сведены воедино. Зачастую сознательный разумотравлен сном именно тогда, когда мог бы получитьмаксимальную пользу от бессознательного, смог быпринести наибольшую пользу в известной вам реаль-ности. В такие мгновения сознательный разум можетощущать красоту и просветление состояния сна, с по-мощью которых можно значительно улучшить вашужизнь. Противоречия вашего существования предста-нут перед вами единой картиной.

Итак (с теплотой), это конец диктовки и сеанса,если у вас нет вопросов.

(«Нет... ничего, что пришло бы в голову сразу».На самом деле, я чувствовал усталость.)

Тогда я желаю вам доброго вечера — и советую вамобоим хотя бы попробовать на практике идеи, кото-рые мы предлагаем другим. Вы можете удивиться.

(«Хорошо».)

Мои сердечные пожелания вам обоим и вашеймашине.

(«Спасибо, Сет. Спокойной ночи».

Сеанс завершен в 23:43. Джейн была далеко. Де-сять минут назад она слышала, как магнитофонавтоматически выключился, но больше ничего.

Обычно мы спим ночью по шесть часов и до-полняем это получасовым отдыхом днем. Джейндовольно часто спонтанно просыпается по ночамгде-то на час.)