"ДУХОВНЫЙ  МИР"  И  НЕЗАВИСИМАЯ  ЛИЧНОСТЬ
ЗАВИСИМЫЕ  И  НЕЗАВИСИМЫЕ  ПРОЯВЛЕНИЯ 

 

Однажды вечером к нам в гости пришли мистер и миссис Дж Разговор зашел об экстрасенсорных способностях. Мистер Дж сказал, что иногда он может видеть ауру человека неуловимые эманации, которые, как полагают, ореолом окружают тело. Он говорил, что прямо сейчас, во время этого разговора, видит ауру своей жены. Я никогда не видела ауры, но была готова признать возможность ее существования.

Любопытство побудило меня провести небольшой эксперимент. Я сказала мистеру Дж, что сконцентрируюсь на ауре его жены (хотя я и не могу ее видеть) и попробую заставить ее подняться выше у нее над головой. Он согласился посмотреть, получится у меня или нет. Однако, не сказав об этом вслух, я сконцентрировалась на том, чтобы сделать ее ауру ярче. Где-то через минуту мистер Дж сказал, что аура не поднимается, но становится ярче.

Я была несколько удивлена. Затем мы решили провести еще один небольшой эксперимент. Комната была хорошо освещена. Горела обычная лампа. Мы сидели в углу возле лампы и держались за руки. Я спросила: «Здесь есть кто-нибудь?» Практически в этот момент миссис Дж воскликнула: «Кто-то схватил меня за руку». Ее рука выпустила мою и взметнулась в воздух.

Я  НИКОГДА  НЕ  ВИДЕЛА  АУРУ  НО  ОНА  СТАНОВИТСЯ  ЯРЧЕ

Ее локоть был прижат к кофейному столику, рука была вытянута вверх, а пальцы слегка сжаты, словно их держала другая рука. Судя по напряжению мышц руки и ладони, казалось, что на них давит вес. Миссис Дж. дрожала и сильно вспотела. Однако никто из нас не наблюдал больше ничего необычного, за исключением ее поведения.

Она продолжала утверждать, что кто-то невидимый схватил ее за руку и давит на нее. Она явно была испугана. Хотя комната была хорошо освещена, мы все еще ниче-го.не видели. Миссис Дж явно не притворялась. Из ее глаз хлынули слезы. Я не знала, присутствует ли кто-то, невидимый для нас, или женщина просто легковнушаема.

Решительным голосом я произнесла: «Ты отпустишь руку миссис Дж. и оставишь нас в покое». Я повторила это несколько раз, зная, что, если миссис Дж легковнушаема, это контрвнушение снимет проблему. С другой стороны, если здесь действительно присутствует невидимая личность, то я надеялась, что она выполнит просьбу оставить нас в покое.

Как только я произнесла эти слова, ее рука с грохотом упала на стол, напугав всех нас. Мы подскочили и оглядели комнату. Я продолжала повторять: «Ты сейчас покинешь нас. Ты оставишь эту женщину в покое», — пока миссис Дж не успокоилась. Я понимала, что миссис Дж испытала шок, и решила, что продолжать будет неразумно. В результате мы не пришли ни к каким выводам. Миссис Дж весь остаток вечера чувствовала себя неуютно. Если там и присутствовала какая-то личность, то она явно была активной.

Это подводит нас к некоторым правилам, которые необходимо соблюдать во время экспериментов. Я советую никогда не проводить сеансы в темноте. Хотя доказать я этого не могу, мне кажется, что ни одна личность, пережившая физическую смерть, не испугается света. Темнота же сама по себе вызывает подозрения и распаляет воображение. Медиумы издавна настаивали на темноте, и эта просьба как ничто другое затрудняла исследования, проводимые парапсихологическими обществами. Проводя собственные эксперименты, всегда хорошо освещайте помещение. Это не мешает созданию спокойной атмосферы. Если бы вышеописанный эксперимент проводился в темноте, ситуация могла бы напугать женщину значительно сильнее.

Этот случай — единственный неприятный инцидент, произошедший во время наших многочисленных экспериментов. Очень важно, чтобы все участники таких событий отличались здравым смыслом и эмоциональной целостностью. Проводящие такие эксперименты также должны обладать сильным чувством ответственности за создание соответствующей атмосферы и условий и происходящее в целом. Мы еще недостаточно знаем о внушении и личности, чтобы рисковать. При любых признаках тревожности со стороны любого участника сеанс должен немедленно быть закончен.

ВАЖНОСТЬ  ВНУШЕНИЯ

Возможно, внушение играет в таких происшествиях важную роль; но внушение тоже необходимо контролировать. Его можно использовать, но его нельзя пускать на самотек. Очевидно, что, если совсем не рассматривать возможность существования невидимых личностей, подобные эксперименты будут бессмысленными. Тем не менее утверждение о том, что внушение не играет определенной роли в происходящем, не верно. Внушение обладает важностью во всех областях нашей жизни, в том числе и в этих экспериментах. Но если вы стремитесь получить достоверные результаты, вы не должны позволять своему воображению захватить вас.

Также возможно, что невидимая личность может обладать определенным эмоциональным поведением, которое непонятно нам. При проведении подобных экспериментов вы должны оставаться спокойными. Я не рекомендую вам пытаться установить контакт с личностями, с которыми были тесно связаны вы или ваши друзья, если только вы не являетесь чрезвычайно уравновешенным человеком. В данной ситуации эмоциональный стресс может быть столь велик, что вам может быть трудно сохранять объективность как в отношении самого эксперимента, так и его результатов.

Далее в этой главе мы подробнее поговорим о таких экспериментах. Однако прежде чем обсуждать вопрос выживания человеческой личности, давайте рассмотрим личность, как мы ее знаем в обычном существовании. А прежде чем обсуждать так называемый «духовный мир», сначала подробнее разберем наше нынешнее субъективное существование.

Как вид, мы состоим из органической ткани, но наша реальность во многих аспектах, похоже, состоит из совсем иного вещества.

ТАЙМ-АУТ:насколько  физическими  на  самом  деле  являются  наши
обычные  ощущения? Какая  доля нашей реальности  существует  в  фи-
зическом  воплощении,  а  ее  доля  существует  в  реальности, которую
мы  не  можем  ни  увидить  ни  услышать?

Например, никто из нас не будет отрицать реальность наших мыслей, но при этом мысль — это не физический объект, как, например, стакан, который мы можем взять в руки. Когда мы пытаемся исследовать мысль, мы мгновенно меняем ее. Изначальная мысль исчезает, ее заменяет новая. Что такое мысль, мы знаем только из наших внутренних ощущений.

Нелепо отрицать и истинность психологической интуиции, эмоций или снов. Они ни в каком смысле не являются реальными объектами, но они образуют важную часть нашего сознания. Такие субъективные ощущения, кажется, связаны с физической материей, но фактически не находятся в ней.

Мы говорим, что сны существуют «у нас в голове». Но, конечно, сны не находятся у нас в голове в том смысле, в каком у нас в голове содержатся физические ткани, кровеносные сосуды и кости. Хирург может разрезать ткани мозга скальпелем, но никакое физическое исследование или операция не найдет снов, или мыслей, или психологических ощущений. Ни один скальпель не может разрезать сон, как может разрезать физические ткани внутри костей черепа. Так что же мы имеем в виду, говоря, что сны и мысли находятся у нас в голове?

Эта концепция основана на предположении, что человеческая личность ограничена физической материей и скована рамками физического «Я». Поэтому все, относящееся к личности, должно существовать в пределах физического организма. Таким образом, если мы чисто физические атцества, то мы все равно должны признать, что некоторые вещи не являются физическими; иначе мысли и сны, которые находятся внутри нас, тоже должны быть физическими, а это не так

Ученые предположили, что сознание должно быть следствием функционирования тела. Даже если бы этим все и ограничивалось, то нам все равно пришлось бы признать, что часть нашей реальности не является физической, что она вышла за пределы физической материи, и ее нельзя ни увидеть, ни потрогать. Тем не менее в силу такого подхода мы пришли к мысли о том, что реальность определяется только физическим существованием. Мы считаем верными только те мысли, которые можно подтвердить физическими чувствами.

Кажется, что открытие физиков, заключающееся в том, что сами чувства искажают реальность и что мы просто создаем формы из атомов и молекул, воспринимаем их как объекты и даем им названия, не внесло никаких изменений в привычную всем теорию. В целом мы продолжаем действовать так, словно физическая реальность является единственным стандартом измерения восприятия.

 

 

Давайте рассмотрим, насколько реальными или нереальными являются разные ощущения. Возьмем места, которые мы видим в снах. Места из снов не существуют у нас в голове в том же смысле, в каком физические улицы существуют в пространстве городов. Однако, пока мы видим сон, место кажется не менее настоящим. В снах мы можем ходить по улицам, которые не существуют в физическом смысле. Мы получаем данные, которые назвали бы чувственным восприятием, если бы бодрствовали. Мы слышим, прикасаемся, обоняем и действуем способом, который назвали бы физическим, если бы бодрствовали. Мы ходим, говорим, работаем, играем, пока наши физические тела отдыхают.

Я в любой момент могу найти Уотер Стрит; во всех физических смыслах она постоянная часть города Эльмиры, в котором я живу. Но я не могу вернуться в место из сновидений по своему желанию. Можем ли мы сказать, что места из снов отличаются от физических мест тем, что мы не можем вернуться в них? Это будет не совсем верно, потому что в повторяющихся снах многие из нас возвращаются на одни и те же улицы и в те же дома, которые знакомы нам по снам. Если мы не можем найти места из сновидений, когда мы бодрствуем, также мы не можем найти и физические места, когда мы спим. Есть веские основания полагать, что мы можем вернуться в разные места сновидений, просто внушив себе, что мы туда вернемся, перед тем, как лечь спать. Поэтому мир снов также может обладать организованной структурой, так же как и физический мир. .

Возможно, вы теперь понимаете, что мы — нечто гораздо большее, чем просто существа, состоящие из физической материи. Наш личный непосредственный опыт превосходит физическую реальность, как мы ее понимаем. Мы — смесь физического вещества и чего-то еще, к чему мы можем подойти только через субъективный опыт.

Не имеет значения, как вы называете эту часть наших личностей—дух, душа или разум. Суть в том, что самые важные аспекты «Я» не имеют физической материализации.

Однако ключи к существованию этой части человеческой личности действительно можно найти в физической материи. На наши эмоции влияет баланс химических веществ и гормонов. До определенной степени нашей личностью можно манипулировать. Даже легкое изменение физической структуры приведет к изменению нашего внутреннего «Я». Но тем не менее самые значимые ощущения, от которых зависят наше сознание и личность, не являются физическими в обычном понимании этого слова.

J

 

Сознание — это именно та часть нас,которая не существует как объект физической Вселенной и состоит из тех мыслей, эмоций и снов, благодаря которым мы наиболее глубоко понимаем себя.

 

Если эта реальность «Я» не ограничена материей, а всего лишь связана с ней, то будет правильным говорить, что мы действуем и существуем и в физических, и в нефизических измерениях. Иногда мы связаны с материальной Вселенной сильнее, а иногда слабее. Например, в снах мы связаны с физическим миром меньше, чем во время бодрствования. Наши органы чувств переключены в бездействующий режим. Мы остаемся в рамках физической Вселенной, но наши действия в ней ограничены. Она становится для нас такой же нереальной, как состояние сна, когда мы бодрствуем.

Как минимум возможно, что «Я» наших снов — это еще один аспект нашей личности; «Я», которое сейчас продолжает существовать, несмотря на манипуляции эго в физической Вселенной; «Я», которое продолжит существовать после того, как объединение с физической материей прекратится.

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ   ЛИЧНОСТЬ         

Психологические исследования вторичных и множественных личностей подтверждают, что одно «Я» может состоять из нескольких личностей, каждая из которых не знает о существовании других, все функционируют в разных ситуациях и все проявляют разные способности и склонности. «Я» спящее и «Я» бодрствующее — части одной личности, функционирующие в разных обстоятельствах. Концепция внешнего и внутреннего эго, как их называет Сет, дает правдоподобные ответы на некоторые из наших вопросов. Внутреннее «Я», действующее в снах, не зависит от физической материи в самосознании или идентификации. После физической смерти внутреннее «Я» просто продолжит делать то, что делало раньше — возможно, став доминантной частью личности, а внешнее эго будет выступать в той роли, которую в этом существовании играет подсознание.

Человеческая личность гораздо сложнее, чем нам кажется. Я уверена, что проведенные вами эксперименты уже открыли перед вами до того неизвестные вам способности и ощущения. Вы теперь можете понять на собственном опыте, что сознательное эго — только часть целого «Я», которое действует в пределах физической материи. Но та часть личности, которая включает подсознание, <Я> сновидений, не так ограничена и, кажется, воспринимает реальности, которые незнакомы внешнему эго, и действует в условиях, с которыми не справится внешнее «Я».

Вопрос заключается не в том, существует ли духовный мир. Вопрос таков: какова природа той части человеческой личности, которая даже сейчас частично не зависима от физической материи? Каковы ее потенциалы, ограничения и качества? И возможно, самая важная сторона вопроса: продолжает ли существовать эта часть «Я», когда заканчивается объединение с физической материей?

 

Если мы даже сейчас частично не зависимы от физической системы, то логично будет предположить, что личность, вся или частично, может продолжать существовать. «Я» не является реальным объектом. Оно постоянно изменяется. Опыт смерти изменит его, как его изменяет любой полученный опыт. Мы не можем предсказать воздействие какого-либо события на конкретную личность; точно так же мы не можем предсказать, как смерть изменит живое индивидуальное сознание.

Мы знаем, что после смерти сознание больше не будет ориентировано на физический мир. Но надо напомнить, что как минимум треть каждого двадцатичетырехчасового периода проводится во сне, когда наши действия управляются не эго, направленным на физическую реальность, а интуитивным подсознанием, сфокусированным на внутренней субъективной реальности. Ключи к объяснению действий личности после физической смерти можно найти, систематически наблюдая за поведением личности в состояниях сна и транса. Видимо, «Я» состояния сна должно быть той частью нас, которая выживает, — субъективным «Я», которое уже относительно не зависимо от физической материи.

Анализ наших собственных записей сновидений за период в два с половиной года позволяет предполагать, что во сне личность отнюдь не неорганизованна. Внутренняя логика, интуиция и конструкция сновидений говорят о сложности, разнообразии и наличии цели. Это отнюдь не то хаотическое состояние мысли, которое обычно ассоциируют со снами.

 

ТАИМ-АУТ: вполне возможно, что человеческая личность, если она переживает физическую смерть, будет проявлять некоторые качества, которые наблюдаются у нынешней личности в периоды сна, транса и других состояний отстраненности. В такие периоды определенно существует сознание и осознание себя. Иногда отмечается даже осознание эго, но границы между уровнями личности являются менее четкими, чем в период бодрствования.

 

Конечно, воображение и творческие стороны личности во время сна получают большую свободу. Решение проблем происходит способом интуитивного проигрывания ситуации, а не с помощью рассуждений. Например, в снах мы решаем проблемы, проигрывая своеобразные «спектакли» и проверяя различные решения. Сами сны и отвергнутые решения часто забываются на сознательном уровне, но при этом мы часто просыпаемся с сознанием того, что проблема решена. Такая работа в снах предполагает, что спящий человек обладает собственным чувством цели, порядка и направления. Возможно, что после физической смерти личность может проявлять такую же внутреннюю активность.

 

В Материалах Сета представлена идея о том, что физическая материя создается всеми живыми существами на подсознательной основе.

 

Мы давно знаем, что разум воздействует на материю, но мы не наем, как или до какой степени. Эта идея не настолько натянута, если рассматривать ее в свете последних открытий в области физики. Если это способ, которым создается физическая материя, то после физической смерти личность просто прекращает подсознательное создание собственной физической формы. Личность будет продолжать существовать. Внутреннее «Я» останется психологической единицей, хотя эго может перестать выступать в качестве доминирующей части «Я».

Таким образом, в определенных условиях личность может воссоздать приблизительное подобие своего изначального физического облика, появившись в виде призрака или видения. Возможно, что управление физической материей будет для личности не таким эффективным, как раньше, и что эта молекулярная структура может оказаться несовершенной. После физической смерти эго не исчезает, но поглощается остальной личностью. В момент появления видения оно временно возвращается к прежней роли управляющего физической деятельностью. Опять же, на таких условиях контроль над физической материей будет не таким эффективным, но в некоторых обстоятельствах он может быть достаточно успешным, чтобы материализация была очевидна наблюдателю.

 

Также теоретически возможно, что такая личность даст о себе знать тем или иным образом, выразив себя через физическую форму другой личности, которая еще функционирует в нашей системе. В этом случае будет установлено своеобразное сотрудничество, духовные или психологические отношения между двумя личностями. Соответственно медиум — это человек, который позволяет такому сотрудничеству состояться. В таких обстоятельствах не будет образовано отдельного видения, но «независимая» личность сможет использовать, к примеру, голосовые связки медиума.

Отдельное, независимое присутствие — это тот, кто использует физическую материю для образования собственного независимого образа. Зависимое присутствие способно общаться только благодаря временному сотрудничеству с индивидуумом, уже оперирующим-внутри физической системы. Зависимое присутствие может дать о себе знать только с помощью изменений, которые оно может вызвать в поведении личности, с которой сотрудничает.

 

Насколько я знаю, эта теория и классификация присутствий является моей собственной разработкой. Однако я уверена, что любой духовный мир, мир разума, как бы его еще ни называть, не является вовсе незнакомым для нас. Прежде всего он существует в пределах физической материи, из которой мы состоим, и, возможно, является той призрачной составляющей, которая дает жизнь физической материи. Бессознательное или подсознание уже осознают эту реальность. Она будет незнакома только эго.

Ключи к природе этой реальности также можно найти, исследуя наше восприятие. Предложенные ранее эксперименты с психологическим временем позволят вам до определенной степени отстраниться от напряженной концентрации эго на физическом окружении, и вы сможете ощутить некое восприятие этой внутренней реальности. Изучение вашего блокнота с записями снов также познакомит вас с внутренним устройством вашей личности, которая существует за якобы беспорядочными событиями снов. Все приведенные в этой книге эксперименты позволят вам обрести большую гибкость восприятия.

 

Со временем эго постепенно начнет осознавать свои связи с другими частями личности. Поскольку в наших экспериментах мы помним о нем, оно будет более расположено временно отходить в сторону, чтобы восприятие можно было сфокусировать на других областях реальности, в которых оно не способно эффективно функционировать.