Ионафан - старший сын царя Саула, друг Давида. Это был храбрый юноша, не раз отличавшийся в битвах с филистимлянами; всецело был предан Давиду во время гонения на него со стороны Саула. В Библии говорится, что дружба между Давидом и Ионафаном была сильнее плотской любви между мужчиной и женщиной. Был убит, вместе с отцом и братьями, в гелвуйской битве (на горе Гильбоа) с филистимлянами и был оплакан Давидом в трогательной песне (Википедия). Вот эти трогательные слова Давина, на которые упали и разбились целые народы. Теперь эти же слова их раздавят: «Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской» (2Царств: 1,26). Выше любви женской может быть только любовь к Богу. Никакая греческая "дружба" под упаковкой "агапе" здесь не прокатит. На похоронах принято говорить только хорошее об умерших. Можно даже преукрашать его заслуги. Эта невинная ложь не осуждаема. Ситуацией разрешённой лжи мудро воспользовался Давид, чтобы публично покаяться в грехе юности, о котором не умалчивает Библия: "Грех юности моея, и неведения моего не помяни, по милости Твоей помяни мя Ты, ради благости Твоея, Господи" (Псалтирь: 24,7), но при этом не говорится, что подразумевается под словами "грех юности". Библия беспощадно повествует о грехе Давида, который ради женщины (Вирсавии) послал на верную гибель её мужа (Урию) и тот погиб. Отчего же умалчивается о "грехе юности" Давида? А не умалчивается. Просто грех описан такими словами, что люди, лишённые внутреннего света, тотчас соблазняются. Именно в этом грехе ПУБЛИЧНО покаялся Давид, следуя традиции, ибо первый, кто отважился на публичное покаяние, был праотец еврейского народа патриарх Иаков - он же Израиль, переставший, как повествует писание, "есть жилу" после борьбы с Ангелом.

Людей скоро не станет на Земле
И человек здесь прекратит быть видом,
А жизнь - одна в индийской конопле,
Но страшно разрешать её завидам
Всем тем, кто с нею дома и в тепле,
А вам, принявшим клятву на крови, дам
Всё остальное. За бревно в дупле.
Побыл Иоанфаном и Давидом? -
Покайся, как Давид, солгавший, что
Любовь Ионафана любви женской
Была ему дороже. Ложь зато
Рабам любви в ин пол преображенской
Капканом стала, ибо что любви
Превыше женской? Бога не гневи.

Неемия: 13,14

От шариковой ручки отказался
Не сразу я, бумагу лишь марал,
А идеальным грифель оказался
И ластик: в чистом поле плуг орал,
А если неудачным мне казался
Стих или слово, я его стирал,
Бумаги эконом тут и сказался -
Я без нужды из стопки лист не брал!
Воспомяни рачительность мне, Боже,
При написанье множества сплохов,
Но что-то получилось неслабо же!
Учил я написанию стихов
Любящих слово славы больше - это
Вмени в копилку добрых дел поэта!

ДЕННИЦА

1
Екклесиаст сказал, что дело рук
Не вечно на земле, а вечен круг
Возврата на него того, что было,
Да вот не стало, а исчезло вдруг,
И место его быстро позабыло...
Не почерпнуть со дна ведром чтоб ила,
Дай отдохнуть и кладезю, как друг
Советую - но ил ведро добыло...
И это - суета! Нет ничего
Под солнцем, что бы с круга своего
Сошло, а на него не возратилось,
Дабы опять сойти с круга сего,
И так до бесконечности... Сгустилась
Тьма и звезда на небе засветилась.




2
Исчезнет ноша эта - тело,
Душа останется моя,
Что ныне смерти захотела,
Уйти желанья не тая.
Уже скорей бы опустела
Гора молекул этих - я
Жду-недождусь, чтоб отлетела
Душа в ту область ли, края,
Где встречу я себе подобных,
А здесь мне нечего терять.
Писатель я из неудобных
Начальству. Хватит озарять
Ночное небо. Утро скоро...
Но всё свечюсь я непокоро!

В 1994 году я в одночку осуществил издательский подвиг - довёл до уровня оригинал-макета обновлённое более чем наполовину за счёт неизвестных прежде переводов издания самой прославленной поэтической книги всех времён и народов - "Цветов Зла" Шарля Бодлера, растиражировав его в 80 экземплярах. Не издали... И это при том, что том "Цветов Зла" даже в дрянных дореволюционных переводах не стоит на полках - раскупается. Теперь я перевёл все "Цветы Зла" и являюсь титульным переводчиком этой книги. Издатели опять не проявляют заинтересованности к моему труду. Хотя иные из них охотно воруют мои тексты, к слову сказать. Я ещё ни разу в жизни не получил за свой труд достойного литературного вознаграждения. Всё, что я издал - это за счёт средств автора. Меня ненавидят в Москве, а что скажет эта жирная купчиха, то и выполняют издатели других регионов. Но меня удивляет Одсса... Она-то почему молчит? Разве я - не одессит? Разве переводы Бодлера не высокопрофессиональны? Так в чём же дело? Неужели приказ купчихи "тащить и не пущать!" распространяется и на русские издательства Украины? Или меня трудно найти в интернете? Вопросы, вопросы...

Поэта вы при жизни не издали
Только за то, что он не голубой.
Как будете смотреться вы из дали,
Коль не погонит всех вас на убой
Война? Таков он, света конец: сдали
Нервы - и всё. Настал последний бой...
Со мной вы пообщаться опоздали -
Прогнали отовсюду - не плейбой...
Уже и сам хочу из этой жизни
Уйти я поскорее. Зло одно
Я видел в ней. Устал от несложизни
На самое бомондом изгнан дно.
Я оттого издателям не нужен,
Что до сих пор к пороку не принужен.




Вы продержали под арестом,
Лишив общения меня,
А я вам стал, садисты, Брестом,
Хоть и хрупка его броня.
Делать-то что с лжи Эверестом
На народ Божий? Не ценя
Логики, открывает Крез том,
Истину Библии гоня.
Вы отказали мне в общенье!
Богатством есть порабощенье...
Не долго жить осталось мне,
И в сильной ярости, рогатый
Чёрт, на тебя я, класс богатый,
Преданы все вы Сатане!

Жернов на выю, да и потопить
Во глубине морской! Разве Господни
Слова суть инфернально преисподни?*
Себя не надо было торопить
С отменой их, скорей чтобы купить
Себе это и то. Портки исподни,
Трусы вы все... И плата у вас по дни
За трусость. Искусить вас как дать пить.
Да как же это так: вы отменили
Своим простым и дружным большинством
Заповедь Бога! Или волшебством
Вас обаяли? Может, подменили
В вас личности? На кнопку жал один,
А ты вообще не этот господин!

*...а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Матфей:18,6).

Наполеона не спасло
Его величие от плена,
Судьбой на остров занесло,
Затем и названный "Елена",
Что на челе сира число
Зверя отсутствует. Полена
Шипение в камине зло:
"И ты, как мы, наследье тлена!"
Наполеон не постелил
Себе соломки, чтобы падать,
Он не употреблял белил,
Ресниц не красил. Что толпа дать
Могла ему кроме любви?
Сир не поклялся на крови!

То, что я тать, то видно по заточке,
Которой в оконцовках ставил точки
Когда в казённом доме я сидел,
Но то были не ягодки - цветочки.
В психушке вашей я и поседел.
Не дать если иных повесе дел,
Оттачивать как стиль свой в закуточке,
То явится Великий Взвеседел.
Привык носить спортивные порточки,
Заваривать чаёк там в кипяточке,
Все думали, что я не навсамдел,
Пока не начал испещрять листочки.
И постарел там, и помолодел -
Кило на десять точно похудел...

За то, что конопли тушёной
Я не отрёкся навернуть
Веслом, как если б каши пшёной,
Решили волю мне вернуть.
Я, что ли, тут ума лишён? Ой,
Хоть я могу тебя пырнуть,
Не ем тарани я сушёной,
Мне в тихий омут бы нырнуть.
Хочу поймать левиафана,
Который ходит в хомуте,
А что мне имя корефана?
Оно и так на высоте!
Заточка - инструмент хороший,
Лучше, колпак чем скомороший.

Шизофрении нет совсем,
Есть ум расчётливый, холодный
С мечтой: поймав, дать в пищу всем
Левиафана. Царь подлодный
И сам охотится при сем,
В ловцов поимке небесплодный:
Стояк имеешь иль висем,
Коли уж ты настоль голодный?
Шизофрения у того,
Кто, ошалев от первоклёва,
Убийцу тянет своего,
Что пасть разинул коноплёво.
Пожрёт, гусёнка как - опля! -
Того, кто дрочит, конопля.

Город на спине кита
Уместиться может,
На земле же вид кота
Мае iз трюмо жид.
Выползать из закута
Кто коту поможет?
От мышиного скота
Пастуха неможит!
На спине кита стоит
Бесконечный город...
А кого предкотаит
Жидокот? - Ого род!
И Давид, и Соломон,
И Ионин сын Симон...

Как! Разве космоса Творец
Сам посетить вас, Господь светов,
Не может, ключик-отворец
С ним на вопросы без ответов?
Что: хижину или дворец
Он выбирает? Жду наветов,
Дупло занявший здесь скворец,
На келию свою ! Рассветов
С закатами не видно в ней,
Ибо она без окон даже,
Но не канючу я: когда же
Заря небес станет видней?
Метать чтоб молнии и громы,
Бог должен выбрать не хоромы.

Тому, кто во дворце, и умирать
Не хочется. Зачем? Жизнь так прекрасна...
А я шучу: опять ты ждёшь напрасно,
Смерть, поспеши скорей меня прибрать!
Зато чтеца нельзя переиграть
В этические шахматы. Бесстрастно
Выигрываю и на этот раз, но
Наскучила мне шахматная рать,
Противника достойного раз нету.
Бессребренник, за звонкую монету
Работу не ищу: есть на что жить,
И ладно. Только так вашу планету
Могу я посетить. Заботу мне ту
Оставьте, как вам лучше послужить.

Писать стихи два способа есть: первый -
Ждать музу. Обещала, что придёт,
Сама ж поэту кажет норов стервый,
И он её напрасно, мучась, ждёт.
Второй способ, когда филин Минервый
К лапам твоим добычу сам кладёт,
И ты уже не ешь продукт консервый,
Но котошерный. Сам тебя найдёт
Минервы филин, голода мяуки
Не нужно издавать. Что вид науки
Стихосложенье, знает мало кто.
Конечно, муза, может так случиться,
Всё же придёт, но лучше научиться
Писать стихи, кидалово а то...

Есть способ, как стать гением: талант
Свой не зарой в ту землю, что злосмрадна,
А ценность отрицательная чья. Страдна
Душа, когда ты внешнишь как атлант
На мурашей удобрый гербоплант,
Зато как после мук всех вознаградна...
Сию-то землю Гордия злорадно
Пронзил царь Александр мечом до гланд!
Гордий был грек, который всем свой узел
Распутать предлагал, чтоб выиграть спор:
"Смотри, как я извивы воссоюзил!
На ложе мне, противный, дай отпор..."
Великий полководец понял сразу
Смысл переносный, разрубив заразу!

Поступок Македонского вошёл
В историю, прославился и Гордий.
Мораль: не будь глупца сего возгордей,
Чтоб и тебя меч царский не нашёл.
Разгадывать загадки я пришёл:
Какую роль играет дисконкордий
Среди слух ублажающих аккордий? -
Музыковед разинул аж кошёл
От изумленья: диссонанс стремится
Стать конксонансом... Так не осрамиться!
Откуда только, спросите, я знал,
Что можно применить сие ученье
В поэзии? За к истине влеченье
Не зря чтеца бомонд московский гнал*

*Вот что я пишу в своей монографии "Поэтика выбора":

Структура поэтического текста обнаруживает немало общего соструктурой музыкальной ткани. В музыке опорными структурными единицами гармонии являются консонанс и диссонанс. На акустико-физиологическом уровне они отличаются друг от друга простотой или сложностью отношений, выраженных в числах звуковых колебаний. Музыковед С.С.Григорьев пишет: "Созвучие консонанс обладает уравновешенностью и мягкостью, особой слитностью совместно звучащих тонов, не требующих дополнительного движения. Созвучие-диссонанс отличается напряженностью и остротой звучания, разъединяющим столкновением совместно звучащих тонов, что возбуждает типичное для диссонанса стремление к дальнейшему движению. Целью этого движения является переход-разрешение диссонанса в консонанс, то есть конечное подчинение диссонанса консонансу, которые и составляют сущность их отношений".

Можно указать на глубокое функциональное и структурное сходство консонанса с метафорой, а диссонанса - с метонимией. Так же как и диссонанс - консонансу, последняя подчинена метафоре, ибо экспликация метонимии в конечном счете опирается на уподобление. Соответственно, члены метафоры, корреспондируя по общим признакам, подобны совместно звучащим тонам консонанса. На этом их сходство не исчерпывается.

"Многообразие диссонирующих созвучий порождает еще одну чрезвычайно важную форму отношений консонанса и диссонанса - сложные отношения, фиксирующие приближение диссонирующего созвучия к консонансу, или, наоборот, консонирующего созвучия к диссонансу," - пишет С.С.Григорьев. Я уже показал, что аналогичные отношения существуют и между метафорой и метонимией. Наконец, следующим звеном нашей аналогии является уподобление автологических смысловых единств мелодической горизонтали в музыке. С.С.Григорьев: "Подобно тому, как горизонталь в виде поступенного развития двух тоновесть исходное интонационное выражение специфики мелодии, то вертикаль в виде созвучия является аналогичным выражением специфики гармонии". Таким образом, можно говорить, что автология выражает "мелодические", а металогия - "гармонические" отношения в поэзии.

Эллинский бог опьянения Дионис - это, по всей вероятности, Шива, культ которого сохранён греками со времён индоевропейского соседства. Александр Македонский во время индийского похода неслучайно спутал культ Шивы с культом Диониса, так что присвоил своему богу эпитет "покоритель Ганга". Кто бы мог подумать, что бог неистовства и пьяной разнузданности каким-то боком связан с христианством? Однако, через отождествление этого бога с Шивой, а Тримурти - с Троицей, всё-таки связан. Это один из прообразов блудного сына в евангельской притче.

Мне почему-то стыдно, а вам нет,
Хотя я не виновен в сраме этом.
Что в юности у Вакха? "Эвоэ!" там.
Трёх двадцатикопеечных монет
Хватало, чтоб упиться в автомате
По розливу вина, о оромате
Которого здесь лучше умолчу,
И четырёх - хвала солнца лучу!
На Пушкинской была автопоилка
И кто в неё не хаживал, когда
Хотелось пить? Теперь автодоилка
Там продаётся. Большая беда
Беду ещё терпимую сменила,
Да память её цепко сохранила...

Нигде тогда не мог прочесть я, что
Такое кайф, дающийся всем даром...
Пивал также кубинский иногда ром
За семьдесят копеек я зато.
А перепить Диониса никто
И не мечтал: под солнечным ударом
Я шёл домой, диспетчерским радаром
Ведомый, потеряюсь же а то.
А изучал я виды опьяненья,
Ища кайф идеальный... Без сомненья
Поэзия кайф этот, а оргазм
Сгущает лишь души твоей темненья,
Хотя и так потёмки там... Сарказм
Лучше порой иного объясненья.

Я не преступник и не сумасшедший,
Но просто я пишу не так как все,
Источник вдохновения нашедший
Не в маковке, а в маковой росе.
Вот сне лишь источаю я, вошедший
В покой Творца, росу эту и се -
Родник воды живой, из уст исшедший
Диониса - не капли на косе!
Безумием караю, ренегаты,
Я тех, отверг кто заповедь Христа:
Не богатись! Однако вы богаты,
Но не несли подобие креста,
Которое для рода продолженья
Дано, а не пустого ублаженья.

Оказывается, в себе самом
Можно найти источник опьяненья,
Но обладать Диониса умом
Надо, чтоб прочь отвергнуть все сомненья -
Оргазмы прекрати сперва в прямом
Смысле! Вот вы и не без объясненья,
Пьёт горькую в бессилии немом
Зачем поэт аж до в глазах темненья -
Не пишется! А пишется когда,
Не нужно ничего больше - ни женщин,
Ни славы, ни поездок в города
Заморские, блаженщина блаженщин -
Писать почти экспромтом набело
Сразу шедевр завистникам назло!

В гости к Сатане никто не ходит,
Люди отвернулись от него,
Потому что в именах находит
То чтец, все краснеют отчего.
Только наш изгой с ума не сходит,
Общества не ищет ничьего,
Но с утра до вечера стих одит
И ему не нужно никого.
Сатана умеет обходиться
Без семьи, не ищет и друзей.
Тень ему вполне за них сгодится.
Хоть из иудейских Чёрт князей,
- А через Анана бен Давида! -
Нет в нём ни величия, ни вида...




Шарль Бодлер

Дивный Ангел, достойный премногих хвалений,
Сын, заклятый Отцом и лишённый молений,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Князь изгнанников, Богом отверженный, но
Не смиривший гордыни своей всё равно,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Царь богатства, сокровищ духовных податель
И страданий людских всеблагой врачеватель,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Ты, кто дал прокажённым утехи любви,
Чтоб от рая вкусить они тоже смогли,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Ты, со Смертью любовное ложе деливший
И от Смерти Надежду шальную родивший,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Ты, дающий злодею презрительный взор,
Когда смертный выносят ему приговор,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Ты, кто зрит глубоко под землёй минералы,
Для войны припасённые Богом металлы,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Ты, кто знает, в каких тайниках жадный Бог
Драгоценные камни припрятать бы мог,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Ты, кто ночью лунатику длань подставляет,
Когда он по карнизам и крышам гуляет,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Ты, дающий пьянчуге упругий скелет,
Чтоб он смело шагал под колёса карет,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Ты, сомненьем в себя укрепляющий веру,
Прометей, давший людям селитру и серу,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Ты, кто ставит бесстрастной рукой палача
Начертание зверя на лбу богача,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Ты, вложивший в глаза и сердца проституток
Жажду денег и страсть до весёленьких шуток,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Посох изгнанных, светоч бредущих во тьме,
Заговорщиков друг, брат сидящих в тюрьме,

Сатана, снизойди к моей жалкой молитве!

Добрый отчим всех тех, кто из рая земного
Изгнан Богом Отцом и не узрит иного!

МОЛИТВА

Слава, слава тебе, Сатана, в вышине,
Где ты правил, и слава тебе в низине,
Где царишь ты теперь, погружённый в мечтанья.
Сделай так, чтоб с тобой я под древом познанья
Отдыхал, а оно над моей головой
Новым храмом шатёр свой простёрло живой!




Кто такой князь изгнанников? Это
Иудейский чтец-аристократ.
Чувтство слова в крови у поэта,
Колос он, воздающий стократ.
Инструмент есть, вид пескоструэта -
Восхвали его в оде, собрат!
Легче уж красоту пируэта
Описать балерины, песнь трат
Чем сложить струйке праха в песчезне,
За мгновеньем мгновенье - исчезни!
Эксиларх будет узнан по ней,
Оде этим двум склянкам песочным -
Языком ода писана сочным!
Глагол русский ей даже родней.



Хорхе Луис Борхес

ПЕСЧЕЗНА

Подобная как тени от колонны,
Которая движением неспешна,
И той реке, сравнима что успешно
С неразуменьем, к коему все склонны,

Будто нельзя в одни и те же воды
Войти два раза, хотя нам родная
В них вместе с нами входит тень земная.
Смел аргумент – слышны ли чьи отводы?

Субстанция пустынная, что столь же
Нежна, сколь тяжела, имеет место
Собрата быть солярного нам вместо
Эмблемой бездны. Плача здесь юдоль же.

Явился инструмент аллегоричный
Гравёров, иллюстраторов словарных,
Чьё место в пыльных лавках антикварных
Там, где товар стоит уже вторичный,

Но с шахматным слоном, сломанной шпагой,
Громоздким телескопом и сандалом,
Искусанным гашишем (вещь скандалом
Попахивает - мундштучок с шипагой!) 

Кто б не остановился перед строгим
Стеклянным инструментом в деревянной
Оправе, что с косою травовянной
Штрихом Дюрер явил нерукодрогим?

Из конуса прозрачного в песчезну
Опять песок сбегает осторожный,
А златый холмик взороприворожный
Растёт, славя мгновенную исчезну.

Мы любим наблюдать за символичным
Песком, что ускользает, истощаясь,
С мгновеньем каждым даже не прощаясь,
Исчезнувшим уже, а не наличным.

Ему подобен и песок столетий –
История земли остроконечна,
Как холм песчезны, но и бесконечна,
И есть переворот мгновененолетий.

Песка не остановится паденье.
Я обескровлюсь, не две склянки с прахом,
Чей символ смерти обдаёт нас страхом
И за песком ревниво наблюденье.

Столп облачный и огненный, карфаго-
Римские войны, Симон Маг, седьмица
Вещей земли вiд сакського вiдмiдьця
Норвежському – всё жертвы хронофага

Стеклянного сего, хрупка чья струйка
Несметного песка, а я не вечен,
Ибо плотян, ущербен и увечен…
Слова вновь эти, Борхес, соркеструй-ка!

Вчера Дмитрию Медведеву в Индии в университете имени Джавахарлала Неру присвоено почётное звание доктора философских наук. Дмитрию Анатольевичу накинули на плечи какую-то жёлтую повязку. Что означает сия плащаница? Уважаемые индийские философы! Я знаю ответ: это - древнейшее опоясание, одежда бедняка в тёплых странах. Она представляет собой треугольный лоскут (либо сложенную в треугольник простынь), особым образом надетую на бёдра (чресла). Я попытался найти слово "опоясание" в поисковиках, но его там не оказалось! И это при том, что оно весьма частотно в Библии: "И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его - истина" (Исаия: 11,5). Обнаружить такую лакуну в Википедии - это в наши дни кандидатской диссертации стоит. Тогда я взял свою простынь, немного помудрил... И препоясался как муж! Уверен, что эта одежда скоро вновь войдёт в моду в южных странах. Простынь имеет двойное назначение: ночью можно укрыться от комаров, а днём - ходить, надев на чресла. Именно в такой одежде был Иисус Христос на тайной вечери, между прочим, когда краями её вытирал ноги ученикам. Я как раз сижу сейчас в препоясании и свидетельствую, что мне чрезвычайно удобно! И последнее. Наши предки, живя в тесном соседстве с индусами, уже имели язык, не отличающийся от современного русского аж никак. Тому свидетельство - второй сонет, изведённый из стиха Таркловского "Благословить последнюю ступень" ("Анжело Секки"):

За нелюдь ли заступится пустую
Бог-Охранитель? Как Его назвать -
Вопрос хороший, задан не впустую,
Но научись сначала не зевать,
Священный текст читая - и в простую
Он форму облечён (Как одевать
Лоскут поверх костюма? - Протестую!)
И в сложную. (Философу давать
Читать нельзя). Оделся в облаченье
Бессребренника ты, Его ученье
Вслух опротестовав, не так совсем,
Снять надо было всё с себя, сын кресла,
И облачить одни лишь только чресла -
Не дигамбар* ты, чтоб являть их всем!

Возьмите великий лоскут,
Сложите его трёхугольно,
Большой частью место загольно
Прикройте - медвежий там кут!
Края - в первый узел, закут -
Меж ног пропустив бесприкольно,
За узел заправь, колокольно
Чтоб уд не гремел - отсекут!
Теперь второй узел - и всё,
Как муж препоясан ты ныне.
Ходи так, великой страны не
Позоря! Зачем то да сё
Одно на другое напялил -
Народ чтоб, смеясь, зеньки пялил?

*Джайн, "облачённый в пространство" - то есть, нагой. Соответствует, надо полагать, древним "гимнософистам" (грес. - голым мудрецам). Джайнизм - одна из самых суровых религий на планете. Её адепты - самые строгие аскеты.

Бог, Он един, но если в пантеоне
Нет Зевса с Ганимедом, пусть тогда
И божествам подносится еда!
Индусов много на горе Сионе.
Собрать бы всех богов на стадионе
И угостить! Один вопрос - туда
Шива зван будет? Если нет - беда!*
Вновь треуголка на Наполеоне...
Господь един, но если всех людей
Собрать на пир, то кто сядет с Ним рядом
Справа и слева? И ещё: с обрядом
Душить коня как быть, садок судей?**
Что Ангелы, что боги - всё едино,
Признайте лишь над тварью Господина.

*По просьбе богов и риши Дакша-Праджапати должен был совершить первое в истории жертвоприношение — яджну — на которое были приглашены все боги, за исключением Шивы, к которому Дакша испытывал неприязнь еще со времён сватовства Шивы к Сати. Сати узнала об этом и обратилась к мужу с укором, что их не пригласили; на что Шива ей ответил, что он (Шива) является Творцом Вселенной и все жертвы всё равно посвящены ему. Этот ответ Сати не устроил и она пошла к отцу разбираться. Придя на место жертвоприношения, она потребовала объяснений от Дакши, но он отказался с нею разговаривать, оскорбляя ее и Шиву. Сати, не выдержав оскорблений в первую очередь в адрес своего любимого супруга, бросилась в жертвенный огонь, предварительно прокляв Дакшу. Об этом тут же сообщили Шиве и он, приняв облик тысячерукого Вирабхадры в сопровождении ганов, отправился на место совершения жертвоприношения. Придя, он разметал жертвенный огонь, выбросил жертвенную антилопу, оторвал и выкинул голову Дакше, вырвал зубы и глаза у Пушана, отрубил руки и язык Агни, парализовал руки Индры, придавил Сому своим пальцем и обратил в бегство Гаруду. Боги и риши, присутствовавшие при этом, в ужасе обратились к Брахме с просьбой успокоить Шиву. С большим трудом Брахма вместе с остальными богами сумели уговорить Шиву успокоиться, восстановить разрушенное и вернуть Дакше жизнь. Шива частично восстановил уничтоженное им, однако голову Дакши не нашли, и Шива приставил к телу Дакши голову найденного неподалёку козла. Вернувшись к жизни, Дакша воззвал к Шиве о прощении и восхвалил его чтением Тысячи имён.

**Ашвамедха - в ведийской религии жертвоприношение коня, при котором царь свойском следовал за бегущим по своей воле конем и покорял всевстретившиеся по пути земли. жертвоприношение коня. Древнейшее отражение этой практики - гимны "Ригведы" (1.162 и 163); детальные описания даны в "Шатапатха-фахманв", "Вадж.а.сшеии-самхите" и шраута-сутрах. Правитель, совершивший этот обряд, обретал статус миродержца (сарвабхаума). После очень долгих подготовит, обрядов жертвенного коня отпускали пастись на воле в течение года под охраной военного отряда. Правители стран, по землям к-рых проходил конь, если не изъявляли покорности сами, приводились к ней силой. Через год, по возвращении коня, совершалась серия обрядов, в к-рой центральным моментом было умерщвление коня посредством удушения; жены царя оплакивали жертву, а главная царица ложилась рядом с убитым животным под покрывало и имитировала совокупление с ним; жрецы и женщины участвовавшие в обряде, обменивались при этом репликами эротич. содержания.

Бог благословляет тебя, если
Истину ты ищешь, а не ложь.
К осужденью грешники воскресли
Тоже, хоть не грешники все сплошь.
Делать с ними что, сидящий в кресле,
Но скрестивши ноги? И оплошь
Не запрещена. Скажешь ей "уеs!" ли
Или "нет!"? - Вот для чего калошь
Изобретена... Благославляет
Ищущих Бог, а не оставляет
Без ответа - всё разрешено
Таковым. У тайны Вавилона
Ганимеда лик и Аполлона -
Совершенство ж в нём завершено!



Ганимед, в греческой мифологии сын троянского царя Троса и нимфы Каллирои. Из-за своей необычайной красоты Ганимеда, когда он пас отцовские стада на склонах Иды, был похищен Зевсом, превратившимся в орла (или пославшим орла), и унесён на Олимп; там он исполнял обязанности виночерпия, разливая на пирах богам нектар. За Ганимедf Зевс подарил его отцу великолепных коней (Hom. II. V 640) или золотую виноградную лозу работы Гефеста. Согласно одному из вариантов мифа (Ps.-Егаtosth. 26), Ганимед был вознесён на небо в виде зодиакального созвездия Водолей. Миф о Ганимеде содержит ряд напластований: древнейшее - оборотничество Зевса (более позднее - орёл как атрибут Зевса); мотив восточных мифологий (любовь к прекрасному юноше), проникший в Грецию не ранее 6 в. до н. э., поздний мотив - метаморфоза Ганимеда.



Аполло́н (др.-греч. Ἀπόλλων), Феб (др.-греч. Φοῖβος, «лучезарный») — в греческой мифологии[1] златокудрый, сребролукий бог — охранитель стад, света (солнечный свет символизировался его золотыми стрелами), наук и искусств, бог-врачеватель, предводитель и покровитель муз (за что его называли Мусагет (Μουσηγέτης)), дорог, путников и мореходов, предсказатель будущего, также Аполлон очищал людей, совершавших убийство. Олицетворял Солнце (а его сестра-близнец Артемида — Луну).

Без пристрастия и не взирая
На лице как могу я судить?
А сумей-ка меня убедить,
Что достоин ты, праведник, рая!
Информация в буквах сырая,
Непроверенная, навредить
Невиновному может, сводить
Счёты коль, имярека карая...
Лишь в одном я уверен зато
На процентов с погрешностью сто:
Тень не лжёт, богача обличая.
Но, допустим что ложёт. Ну и что?
Совершил он не это, так то...
И рублю мечом уст как сплеча я!

Собранное тобою состоянье
Свидетельствует, что твой чёрт не лжёт,
Оно, огнь попаляющий как жжёт,
Не греет, но сурово воздаянье
Всем тем, кого гордыней обуянье
Подвигло на грех смертный. Бережёт
Бог праведных, а грешных стережёт
Зверь, всё слышней чье неовцеблеянье.
Поэтому всё то, что я найду
В твоём ФИО, богач, увы, не ложно.
Ты видишь, как всё просто, а не сложно!
Пролило небо страшную звезду...
Ведь вас предупреждал Христос заранье:
Весьма опасно золота собранье!

Если в твоём имени написано,
Что ты умертвил родную мать
Ради власти, то как понимать,
Что ты президент опять? Пописано -
Слил, гелиотропов огринписано
Славное семейство! А поймать
Даже Борьку можно: с матью тьмать...
Пусть на пуантах выйдет с ним на бис она!
Я ж ногой не бью щенка, как пан
Ющенко... Взорвался газ пропан!
И кощунник мучает щеночка,
Нимфу как в лесу поймавший Пан,
А не собственного ли сыночка?
Штормом с ющей выброшен рапан...

В книгу рекордов Гиннеса внесите
Имя Бориса Ельцина: сумел
Три раза мать использовать - лев смел!
Вы только "это как?" не вопросите,
Но вымолвите и произнесите
Страшную фразу... Белый словно мел
Стоит Борис. Как страшно, поимел
Когда тебя живой Бог! Всё. Несите.
В политику допущены лишь те,
Чьи имена не лгут своей изнанкой,
Чтоб шансов обмануться обознанкой
Не стало у того, кто в решете
Просеивает тень. Деньги и слава
К политике приравнены - для сплава.

Но даже если ничего не видно
И тень молчит, набравши в рот воды,
Не обольщайся, как Байкала льды - дно,
И как под под линзой - пальчиков следы,
Видны дела под рифмой так, что "стыдно" -
Слово не то, есть пущей вид беды,
Но станет до того тебе обидно,
Что смойся вниз хоть - страшной слив звезды...
Политики все в Книге голубиной
Заведомо написаны. Что вы
Избрали их - смешно. Не с озлобиной,
С иронией сливаю... Гул молвы,
Переходящий в ропот, но недолгий.
Дан кесарь вам на срок довольно долгий.

Шарля Бодлера обвинили
В безнравственности те, ея
Кто сплошь на нравственность сменили,
Живя не жизнь - вид жития.
Что обо мне вы возомнили,
Римские папы? Разве я
Внутри исполнен всякой гнили?
Воссоздана личность моя!
Но вы в грех смертный мне вменили
Поэзию, порок тая,
И свой вердикт не отменили.
Да, роль у каждого своя.
Песчинки сыплются... Не дни ли?
Вот и пуста стеклянь твоя.


.

Московские правоохранители провели обыск в квартире председателя Исламского комитета России Гейдара Джемаля.Об этом сам политолог и общественный деятель заявил радиостанции "Эхо Москвы".По его словам, действия силовиков связаны с уголовным делом за разжигание розни и ненависти. Оно было возбуждено по факту публикаций на официальном сайте Исламского комитета России. О каких именно материалах идет речь – неизвестно. Еще в 2009 году депутат Госдумы Максим Мищенко требовал признать организацию Гейдара Джемаля экстремистской. Кроме того, парламентарий просил генпрокурора рассмотреть вопрос об уголовном преследовании руководителя организации.

Вчера по НТВ показали этот сюжет. Особенно запомнилось, как Гейдар Джемаль скотчем ящики заклеивал. Не нашёл, эх жаль, пока в Ютубе - не успели ленивый московиты сбросить за ночь! Посмотрите, кто не видел, не пожалеете. И теперь - мой комментарий:

Проислушивают ли вашу квартиру
И есть ли очеса у ваших стен? -
Конечно есть! Особенно к сортиру
Прислушивается нитесплетен,
Присматривается к трусов нестиру:
Есть ли следы с подобием блестен?
И если есть, то к старому сатиру
Приходит обличающий сластен
И тычет ему в нос его подтиру:
"Да ты, я вижу, выей утолстен!
Зачем лезешь в политику, что тиру
Подобна, клейкой лентой шелестен?"
Судить по дароносному потиру
Вас будет милый, ласковый застен...

Оригинал взят у в Кто бы сомневался

Обращаю внимание читателя на свой пост "В защиту ласточек".    Помните фильм "Косильщик лужаек"? Одна из немногих удач американского кино. В нём идиот становится суперменом. Правильно было бы перевести название этого кино как "Мозгобрей".



Оказывается, разве евреи
Христа распяли? Тот Христос - герой
Книги, а этот - гея геморрой
Кажет царю, чей вид - нельзя добрее.
В руках царя - бинокль. Смотри скорее,
А то трусняк натянет! Вот ведь взрой
Дупла к чему приводит - пчёл в нём рой...
А гной внутри кишки - от гонореи.
Переведи бинокль, царь. Нет шустрее
Ласточки. Видишь этот гнездострой?
Теперь скажи: вид первый иль второй
Греет сердца? На правду будь щедрее!
Ну вот, Москва, ты и при мозгобрее,
Но чёрен юмор у меня порой...

Cannabis sativa - конопля посевная. "Особо опасный наркотик" в терминологии наших судмедэкспертов.

Рознь воровство-то воровству,
Украсть ведь можно и в законе,
А за примером далеко не
Ходить ли надо? - Взял канву
Сонета я, вот и слыву
Татем, который на иконе
Кажет Георгию на всконе
Библии стих - о нём молву
Нельзя пускать на всю Москву!
Что ж явлено в святой окони -
О змее или о драконе
Чудо-то? Дан, потешь братву,
Егорьку к правды торжеству
Совсконь на зад, суконь в поскони!**

*В Библии есть всего одна сцена змееборства всадника. Вот она: "Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь твою надеюсь, Господи!" (Бытие: 49, 16-18)

**Посконь - мужская особь конопли, а также волокно, получаемое из такой особи. 2. Домотканый холст из такого волокна (устар.).