Сама постановка вопроса кое-кому может показаться скандальной. Иисус Христос вообще ни разу не касается этой волнующей в наши дни многих темы. Но Билия - не такая книга, которая всегда говорит прямым текстом. Данная тема звучит - и ещё как звучит! - в проповеди Учителя этики, только звучит она так, что многие оказались либо разбитыми, либо раздавленными камнем соблазна.
Спаситель был иудеем. Это значит, что заповедь Левит: 20,13 он неукоснительно соблюдал. Эта страшная для извращенцев заповедь гласит: "Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них". Я неоднократно цитировал этот стих на дискуссионных площадках и мне отвечали, что Иисус-де отменил ветхий завет, поэтому вместе с ним отменена и эта заповедь. Но так мои оппоненты возражали от незнания Евангелия. Вот слова Христа: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.” (Матфей: 5,17-18).
Да, конечно, Иисусу была дана сила и власть отменять заповеди Моисеевы. например: "И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы" (Марк: 2,27). Он смело вмешивается в закон, когда речь идёт о спасении блудницы:
"Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посредине, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал пальцем на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, подняв голову, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посредине. Иисус, подняв голову и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и больше не греши"(Иоанн: 8,2-11).
Я этот фрагмент привёл для того, чтобы сомневающийся хорошо себе уяснил: если бы Иисус счёл нужным и необходимым отменить Левит: 20,13, то у Него была на это и сила, и власть. Но Он этого не сделал. Следовательно, данная заповедь остаётся в силе! Никто не станет отрицать, что принцип "разрешено всё, что не запрещено" логичен. Но тогда признайте и логику в принципе: что не отменено, то остаётся в силе!
Реформаторы этики, остаивая права и свободы половых извращенцев, приводят слова Иисуса, действительно соблазнившие многих: "И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?
еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления —
это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека" (Матфей: 15, 10-20). Есть аргументы, прибегать к которым нельзя было прежде по причине лежавшей на них тайны. Теперь этот покров снят и то, что ещё вчера было запрещено разглашать вслух, но только шёпотом, сегодня "возглашается на кровлях". Если взять имя "Сатана" и занлянуть в его изнанку, то обнаружится такой текст: АЕИМНОСТУХЫЮ
Юн и станом и устами:
«Стали головы хвостами,
Хвост был – стала голова,
Поменялось всё местами!»
Вот о ком гудит молва.
В шоке Лондон и Москва.
Отражаются мостами,
Аж кружится голова.
Спас с немытыми перстами
Сел за стол, и шепотами
Обличаем, мил едва,
Распустился не цветами,
А нашёл просты слова:
«Не скверны зато Мы ртами».
Почему Иисус говорит о Себе во множественном числе? А тень Спасителя, как оптическая, так и семантическая тень Его имени - это по-вашему Кто? "И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?" (Матфей: 12,26). Видишь ли, читатель, моё имя "Вадим" этимологизируется как "Спорщик" и "Клеветник", потому что происходит от старого глагола "вадить" - спорить, клеветать. Но имя "Сатана" на еврейском означает: "Противник, Спорщик", а имя "Диавол" переводится с греческого как "Клеветник". Таким образом, моё имя является тайным именем Сатаны, о чём, между прочим, свидетельствует само имя "Сатана", в котором есть ещё и такой сонет: АЕИМНОСТУХЫЮ
Здесь тайна. Имя Сатаны
Не тёмно. Ты, конечно, знаешь,
Читающий, его. Чудны
Пять тихих звуков. Вспоминаешь?
Они изящно сплетены,
Словно печатку в воск вминаешь,
Произнося их, так родны.
Язык о них не запинаешь.
Без ног мать. Всё. Отсечены.
Ну что ты, старая, стенаешь?
Из-за тебя я без жены
И без детей теперь. Одна ешь.
На, вот, и выпей. Все грешны…
С тобой лишь горе пожинаешь.
То, что сказано о матери Вадима, правда. Я досмотрел мать, у которой отрезали ноги, а не бросил её в беде. Не велик подвиг, но я ссылаюсь на этот эпизод из моей биографии лишь для того, чтобы читатель знал, что трактовка имени соотвестствует факту. Наконец, в имени "Сатана" есть ещё один сонет: АЕИМНОСТУХЫЮ
А Сатана-то настояний,
Своё-то имя не таящий,
Дескать, меня зовут Вадимом,
А ты кто, предо мной стоящий?
О Сатане непобедимом
На языке сумасводимом
Слух есть: он Агнец, коз доящий,
Но не козлов в краю родимом.
Не все же книгу открывают,
А, прочитавши, забывают:
Агнцы от коз, однако, тоже,
Не только от овец бывают!*
Что же сказать вам в подытожи?
Если не Агнец чёрт, то кто-о-о же?
*Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,( Исход: 12,5).
Всех, кто ещё сомневается насчёт того, был ли Иисус Христос гомофобом, я отсылаю к своей поэме "
Голгофа", удалённой с сайта Поэзия. ру и сайта Рифма. ру за нетерпимость к половым извращенцам.