30-летие интронизации главы Грузинской Православной Церкви


25 декабря грузинская православная церковь отмечает тридцатилетия восшествия на престол - интронизации Католикоса-Патриарха Всея Грузии Илии II. Желаю вам ваше блаженство всего самого наилучшего на свете, крепкого здоровья и долголетия.. Вы, лично для меня единственный светлый луч, от вас исходит столько света, дай Бог что скоро сбылись ваши слова Иверия возродиться!
За время Патриаршего служения Илии II значительно возросло число епархий Грузинской Церкви, количество церквей и монастырей. зо лет назад в Грузии было лишь 48 действующих храмов, ныне их около 800. Были совершены прославления новых святых, открыты духовные учебные заведения, в том числе Тбилисская и Гелатская духовные академии. В Тбилиси возведен самый большой храм Грузии – кафедральный собор Святой Троицы.

30 лет со дня интронизации Католикоса-Патриарха Всея Грузии Илии II исполнится 25-го декабря 2007, а через несколько дней - 4 января, глава церкви будет отмечать свое 75-летие.

Будущий глава грузинской православной церкви родился 4-го января 1933 года во Владикавказе.

Его родители были родом из Казбегского района: отец, Георгий Симонович Шиолашвили ― из села Сно, мать, Наталья Иосифовна Кобаидзе ― из села Сиони. В 1927 году они приобрели дом во Владикавказе, где позже родился будущий Патриарх. Новорожденный был крещен в день праздника Рождества Христова в грузинском храме. Младенца назвали Ираклием в честь грузинского царя Ираклия II.

В 1952 году Ираклий Шиолашвили окончил 22-ю среднюю школу города Орджоникидзе (ныне Владикавказ) и поступил в Московскую Духовную семинарию, которую окончил в 1956 году, а затем продолжил обучение в Московской Духовной академии.

16-го апреля 1957 года студент 2-го курса Духовной академии Ираклий Шиолашвили по благословению Католикоса-Патриарха Мелхиседека III был пострижен в монахи с именем Илия в честь Святого пророка Илии. Постриг совершил старец-епископ Зиновий (Мажуга), тогда же предсказавший ему дальнейшее патриаршее служение. Это произошло в Тбилиси, в храме Святого Александра Невского, а два дня спустя Католикос-Патриарх Мелхиседек рукоположил его во иеродиакона в кафедральном Сионском Успенском соборе. Через два года, 10-го мая 1959 года, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий I (Симанский) рукоположил иеродиакона Илию в иеромонахи.

В 1960 году будущий Католикос-Патриарх окончил Московскую Духовную академию. За сочинение на тему "История афонского Иверского монастыря" ему была присуждена степень кандидата богословия. После окончания академии он вернулся на родину и был назначен клириком кафедрального собора в Батуми. В 1961 году был возведен в сан игумена, а затем ― архимандрита.

26-го августа 1963 года хиротонисан во епископа Шемокмедского, викария Католикоса-Патриарха Ефрема II

С 1963 по 1972 годы епископ Илия нес послушание ректора Мцхетской Духовной семинарии, которая в то время была единственной духовной школой в Грузии. В 1967 году был переведен на Абхазскую кафедру, а в 1969 году возведен в сан митрополита.

23-го декабря 1977 года Илиа II был избран Католикосом-Патриархом всея Грузии. Он был избран преемником Давида V в возрасте 44-х лет, и стал одним из самых молодых православных патриархов XX века. Интронизация Илии II состоялась 25-го декабря 1977 года и при нём произошло масштабное возрождение православия в Грузии в 1980-е годы.

Как встречаем грузины новый год


В Тбилиси в новогоднюю ночь горожане двери домов оставляли открытыми, ибо считалось, что именно в новогоднюю ночь счастье гуляет по улице, и если дверь будет закрыта, оно не войдет в дом. Правда, сейчас в столице Грузии двери никто не оставляет открытыми даже днем.

Под Новый год, к 12 часам, тбилисцы готовили особый новогодний столик - табла. На него укладывались сладости, фрукты, по четырем сторонам зажигались свечи, которые должна была отлить хозяйка. После наступления Нового Года глава семьи брал этот столик и обходил с ним весь дом. Считалось, что вслед за ним идет ангел, который принесет всем счастье, а дому благополучие.

Во всей Грузии в 12 часов стреляют в воздух - своеобразное выражение радости. Это тоже старинный обычай, но прежде он имел совсем другое значение. Каждый выстрел был целенаправленным -стреляющий был уверен, что попадет в злого духа и в Новом году добро, наконец, победит зло.

Спать в Новый год не рекомендовалось - потому, что можно было проспать свое счастье. И не только - можно, оказывается, и лишиться своей доли ума: говорят, как раз в эту ночь раздавался ум на небесах.

Очень важным являлся первый день Нового года. До сих пор в Грузии существует целый ритуал, связанный с "меквле" - человеком, который первым переступает порог дома в новом году и приносит счастье (или несчастье). "Хорошая нога" всегда ценилась. В грузинских селах односельчане, известные таким свойством, ходили поздравлять остальных своих соседей. Меквле приносил сумку с вином, сладостями и обязательным куском вареной свинины и, подойдя к дому, произносил ритуальные слова с пожеланием счастья в новом году. И поныне в Грузии из всех новогодних гостей "меквле" особый почет. Ведь будущий год будет зависеть исключительно от того, "легкая" у него нога или не очень. Но доподлинно об этом можно будет узнать только через год.

1 января в Тбилиси на улицах устраивались гуляния, фейерверки, представления, но домой нужно было вернуться до обеда - иначе весь год будешь отсутствовать дома. Старые люди говорят также,что в новогодние дни нельзя ничего одалживать, так как с этой вещью уходит благосостояние дома. И еще - чтобы год был сладким, 1 и 2 января в дом нельзя вносить горькие продукты.

Праздники Нового года в Грузии и сегодня продолжаются по второе января - это День счастья, "бедобис дге". Этот день надо провести в кругу приятных людей, обойтись без ссор в семье и вне дома - как проведешь день, таким будет и год.

И, наконец, в каждой семье должно быть традиционное новогоднее лакомство, немаловажный компонент праздника - гозинаки (орехи в меду). Утром 1 января кто-то из старших встает пораньше, берет блюдо с гозинаки и угощает сладким всех остальных, еще не вставших с постели. И вообще, чем больше сладкого на новогоднем столе - тем слаще будет год.

За новогодним столом произносится множество традиционных тостов, но первым из них еще в древние времена в Грузии был - "За мир на нашей земле!". Первым он будет и в этом году...

ЧИЧИЛАКИ – ГРУЗИНСКАЯ ЁЛКА


В Грузии, помимо традиционной новогодней ёлки, очень популярны также национальные новогодние деревца. Называются чичилаки. Родом чичилаки из высокогорного уголка Грузии – Сванети. По причине очень высокого уровня гор Сванети над морем, с деревьями там плоховато. Всё больше трава и кустарник. Но праздника-то хочется, и ситуация была весьма оригинально разрешена сванами. Берётся ровная палка, обстругивается, а потом с неё снимается тоненькая стружка, которая на палке образует пышные блондинистые локоны. Выглядит красиво. Чичилаки принято украшать фруктами, мандаринами, виноградом – чтобы наступающий год был изобильным и урожайным. Такая вот традиция.

Запах Нового Года витает в воздухе уже с середины декабря. В столице Грузии к празднику готовятся основательно. Хозяйки перетряхивают в доме все — от занавесок, покрывал и ковров до подушек и матрасов. Новый год надо встретить до блеска вымытыми стеклами, сверкающими полами, потолками и углами. Но главные хлопоты связаны с новогодним столом. К этому священнодействию многие тбилисцы готовятся чуть ли не с начала декабряни в каком супермаркете не найдешь деревенских кур, специй к сациви, маринованного джонжоли, чурчхел, сушеной хурмы и прочих диковин, без которых нет в Грузии новогоднего стола. Новогоднее меню также невозможно себе представить без гозинаки — жареных орехов, залитых медом. Или жареного поросенка. При этом чем он будет жирнее, тем лучше. По традиции, это должно принести благополучие и достаток в наступающем году. Вообще в Грузии существовало множество различных ритуалов, связанных со встречей Нового года. Многие из них пережили века и соблюдаются по сей день. Обязательным атрибутом праздника по всей Грузии была уже упоминавшаяся ЧИЧИЛАКИтак называемая борода святого Басили (Василия), покровителя животных. Это «елка» из полена, искусно нарубленного в длинную тончайшую стружку — будто вьющаяся седая борода. На эту «елку» вешали фрукты и совершали обряд сожжения, чтобы святой Василий послал на будущий год хороший урожай. Во многих местах к Новому Году выпекался особый хлеб — басила, посвященный тому же святому. В центральной части этого хлеба лепили из теста человеческую фигуру. Выпекали также фигурные булочки, которые изображали предмет, символизирующий профессию главы семьи. А в Имерети существовал особый ритуал, связанный с новогодним хлебом. Выпекалась круглая булка с отверстием посередине (как бублик). Кто-нибудь из членов семьи незадолго до 12 часов выходил в виноградник, надевал этот хлеб на лозу — чтобы урожай в новом году был богатым. Ровно в 12 нужно было вернуться в дом, три раза постучав и провозгласив: «Откройте дверь, несу вам благоденствие! Пусть счастье войдет со мной в семью!». Открывавший двери окроплял входящих освященной водой. Затем все подходили к столу, на котором стоял деревянный гоби (большое блюдо) и на нем - все фрукты, которые растут в этом краю. Домочадцы вращали гоби по часовой стрелке, молились, а затем угощали друг друга сладостями и фруктами, желая счастья, покоя и мира.

Унесённые ветром - Скартлетт и Ретт

Отличный фильм

На новый год природа грузинам сделала сюрприз:)


На новый год в Тбилиси выпал снег.. У нас он такая редкость. Вокруг все так красиво как будто снежное королевство.. Сегодня у нас были выборы, дала свой голос за самого достойного кандидата. Молю Бога что все обошлось без осложнения.

Мцхета — древняя столица Грузии


Там, где, сливаяся, шумят,
Обнявшись, будто две сестры
Струи Арагвы и Куры..."
М.Ю.Лермонтов, Мцыри

Древние церкви города Мцхета, бывшей столицы Грузии, расположенной в Шида Картли - уникальные и поразительные образцы религиозной архитектуры средневекового Кавказа.

Мцхета расположена на слиянии рек Арагвы и Куры на расстоянии 21 км. к северу от Тбилиси. Согласно старинной хронике Давида Багратиони, город был основан легендарным царем Мцехотосом, сыном Картлоса - первого правителя Картли, во второй половине I в. до н. э.: "По смерти Картлоса, жена его разделила владения сынам своим, из коих старший был Мцхетос, который построил город и назвал оный от своего имени - Мцхета. Другие братья его: Гардабос, Кахос и Гачинос, следовали в делах своих Мцхетосу как старшему из сынов Картлоса и, назвав его мамасахлисом, что значит отец дому, вручили ему полную власть над народом".


продолжение тут

Гелати


Монастырь Гелати находится на высоком холме за городской чертой Кутаиси. Он был основан в 1106 году святым царем Давидом Агмашенебели (Строителем), и считался в те годы одним из самых больших грузинских монастырей. До настоящего времени сохранился главный крестово-купольный храм XII века, церкви св. Георгия и св. Николая XIII в., здание академии, трапезная, колокольня. На территории монастыря располагается и захоронение царя Давида Строителя. О богатом убранстве монастыря свидетельствуют богатые мозаики и фрески. На стенах уцелели отдельные фрагменты фресок XIII-XIV вв., но гораздо лучше представлены росписи более позднего времени — XVI и XVIII вв.

продолжение тут

Вардзия- Замок роз


Вардзия является одним из самых знаменитых городов Грузии, высеченных в скале.
Основан в XII веке во время царствования царя Георгия III. В период царствования царицы Тамары.Грандиозный пещерный монастырский комплекс XII-XIII вв.
Пещерный монастырский комплекс Вардзия был основан отцом св. царицы Тамар Георгием III (1156-1184). Его прославленная дочь Тамар (1184-1207) завершила дело отца, превратив Вардзию из города-крепости в царский монастырский комплекс. Здесь хранится множество бесценных исторических реликвий. Стены главного храма, состоящего из двух ярусов, сплошь покрыты фресками высокого мастерства (среди них сохранились портреты царя Георгия III и царицы Тамар.
Пещерный монастырский комплекс Вардзия был вырублен в скалах на юге Грузии, на левом берегу Куры, при царях Георгии III (1156-1184) и его дочери Тамаре (1184-1213) - их изображения сохранились на фресках скальной церкви, датируемых 1184-86 гг. В последние годы жизни Тамара часто жила в Вардзии, ее келья соединена с храмом.

Вардзиа – выдающийся памятник грузинских фортификационных, архитектурных и художественных искусств. Ансамбль создан в основном в 1156—1205 гг., на юго-западной границе Грузии как крепость и монастырь в целях перекрытия ущелья реки Куры для защиты от иранских набегов. В теле горы были сделаны сотни помещений и переходов между ними, которые простирались вдоль горы в длину на 800 метров, в глубину горы до 50 метров и в высоту на восемь этажей. Наружу вели три тайных хода, из которых неожиданно для иноземных захватчиков появлялись тысячи грузинских воинов. После крупного землетрясения в XIII веке от горы отделился и упал в Куру пласт породы шириной до 15 метров, в результате чего монастырь обнажился и он потерял свое значение как крепость. В конце XIII – начале XIV вв. монастырь восстанавливался и достраивался.

В центре монастыря находится главный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, стены которого покрыты росписями. Фрески хорошо сохранились под слоем копоти. Дело в том, что в 1551 году монастырь был разрушен войсками Иранского шаха Тахмаспа, а в конце XVI века был захвачен турками. Эти варвары устроили костер из обессиленных и больных монахов прямо посреди Успенского храма, поэтому фрески сразу же закоптились. Впоследствии турки-пастухи, укрывавшиеся в монастыре в зимнее время, нередко разводили в храме костры.

В Успенском храме находится изображение царя Георгия III и царицы Тамары, выполненные мастером Георгием в 1180-е гг. Прекрасные фрески находятся также в храмах Вознесения и Преображения Господня. Эти уникальные фрески XII века были впервые открыты в середине XX века.

В 1828 году местность Джавахетия была освобождена от турок русскими войсками и спустя некоторое время православными греками в Вардзии была возобновлена монастырская жизнь.

В советский период монашеская жизнь в монастыре Вардзиа прекратилась, а в 1938 он был объявлен музеем-заповедником. Трудами Католикоса-Патриарха Илии II, который в конце 80-х годов отслужил в Вардзии первую после закрытия монастыря Божественную Литургию, здесь было возобновлено монашеское жительство.

Шио - мгвимская лавра


Действующий мужской монастырь был основан преподобным Шио - одним из тринадцати ассирийских святых отцов, которые прибыли в Грузию в VI веке и много постарались для проповеди христианства.

Старая церковь была возведена в начале VI века и освящена в честь Иоанна Крестителя, это так называемый "свободно-крестовой" тип строений, очень простой и строгий.

В комплексе монастыря было построено большое количество различных зданий, но старая его часть сохранила свои оригинальные формы. Монастырь богат фресками принадлежащими концу XVI века. К настоящему моменту в монастырь перенесены мощи 6000 преподобномучеников Гареджийских, регулярно проходят богослужения. Из архитектурных построек сохранились купольная церковь 60-х гг. VI в., трапезная эпохи зрелого средневековья, большая церковь XII в.(1123 г.), восстановленная в XVII в.


Шиомгвимский монастырь основан Св. Шио, избравшим местом своего аскетического подвига «безутешное, безводное, полное зверьми и ядовитыми пресмыкающимися» ущелье, в котором он первоначально поселился в маленькой естественной пещере в полном одиночестве. Пещера находится справа от дороги, ведущей к монастырю, немного не доходя до входа в его ограду. Крошечная белая церковка, поставленная над дорогой на выступе скалы, отмечает это место. Следуя тексту жития, тут святому явились Богоматерь и Иоанн Предтеча и возвестили, что в пустынном ущелье со временем закипит жизньРост числа учеников и последователей Св. Шио, расселившихся в пещерах и образовавших ядро монастыря, организованного по точному образцу сирийских монастырей, вызвал потребность в постройке храма - места общей молитвы. Церковь эта, заложенная собственноручно Св. Шио (церковь Рождества Иоанна Крестителя), является древнейшей из построек на территории монастыря. Время ее возведения определяется 50-60 гг. VI в. Задуманное как полупещерное сооружение, церковь сидит глубоко в земле и только западная часть ее находится на уровне почвы.Храм не был расписан. Живопись, покрывающая его стены и своды исполнена в последние годы XIX в. по заказу обновителя Лавры, епископа Александра Окропиридзе. Подлинным украшением храма является алтарная преграда первой четверти XIв., отделяющая алтарь храма от той его части, которая была предназначена для верующих. Высеченная из светлого зеленого плотного туфа, преграда отличается высоким совершенством орнаментальной резьбы и рельефов.В 1733 году во время капитальных работ по благоустройству лавры, предпринятых феодалом Гиви Амилахвари, западная стена в западном рукаве храма была прорезана широкой стрельчатой аркой. Плиты с надписями, вставленные в кладку западной стены этой части храма принадлежат XI в., т.е. тому же времени, каким датируется алтарная преграда храма. Это обстоятельство свидетельствует о работах по украшению и застройке зданий лавры, проведенных в это время.

С северной стороны к храму, расширенному западной пристройкой, примыкают две капеллы и колокольня, выстроенная из кирпича в XVII-XVIIIвв. в типичных для этого времени архитектурных приемах. Фасад колокольни украшен одним из рельефов алтарной преграды, извлеченным из нее при переделке.

Стремление к полному уединению преобладало в душе Шио. Он оставил основанную им обитель и, прервав всякое сообщение с миром, обрек себя на затворническую жизнь в темной, глубокой пещере. Пища святому спускалась туда по веревке. В пещеру, служившей Св. Шио местом его последнего подвига, ведет спуск с трапезной лавры. Позади этой большой кирпичной постройки находится удлиненное помещение с абсидкой в восточной стене. Небольшая дверь с арочкой в форме крутой подковы ведет в темный коридор. Стены коридора облицованы тесанными плитами, среди которых местами вставлены прекрасно орнаментированные фрагменты. Узкий, ощутительно пониженный переход вводит посетителя в сырую и абсолютно темную пещеру. Холодный, слабый свет небольшого отверстия высоко вверху, в своде пещеры, не достигает ее дна. Пещера вырыта в конгломерате, метко охарактеризованном Вахушти: «а скала эта такая, как будто построена из камня на извести». В плане пещера имеет очертание овала. Маленькая ниша, обращенная на восток, служила добровольному затворнику алтарем. Могила святого отмечена поздней деревянной гробницей.
( Продолжение следует)

Грузия бушует!!!!!


Сердце Грузии с каждым днем сильнее бьется... Мы, грузины гордый народ нас так легко не сломить. Сегодня был грандиозный митинг на набережной 200 000 человек собрались против правительство. Оппозиция требует второго тура в досрочных выборах... Посмотрим что будет дальше. Пресвятая дева Мария храни и береги маленькую, многострадальную Грузии, которой покровительницей являешься ты!!!
Расцветай под солнцем,
Грузия моя,
Ты судьбу свою вновь обрела.
Не найти в других краях твоих красот,
Без тебя и жизнь мне не мила.

Метехский замок



Метехский замок - древняя цитадель и резиденция грузинских царей на левом берегу Куры. Рядом со дворцом предположительно в XII веке был построен храм святой Богородицы. В исторических источниках Метехи упоминается с XIII века. В этом храме молилась царица Тамара.

В 1235 году во время нашествия монголов Тбилиси был предан огню, а Метехский храм и дворец разрушены. В 1278—1289 гг. храм был восстановлен. В течение XV-го века он был снова разрушен, на этот раз персами. В XVI-XVII вв. грузинские цари перестраивали Метехи и к настоящему времени он имеет кирпичные стены. Храм ремонтировался в середине XIX века, коренная реконструкция осуществлена в 1987 году.

Под сводами храма с правой стороны от алтаря, как бы в дьяконнике, но со свободным доступом, находится место захоронения великомученицы Шушаники, царицы Ранской, пострадавшей от мужа-огнепоклонника в V веке.

В начале XIX века старые укрепления вокруг храма были разобраны и на их месте построена тюрьма. До революции в Метехском замке отбывал заключение и А.М. Горький.

В 1959 году в связи с благоустройством города Метехский замок был снесён. Метехский храм как памятник древней грузинской культуры находится под охраной государства




Метехи

Над Метехи я звезды считал,
письменам их священным дивился-
В небесах, как на древних щитах,
я разгадывал знаки девиза.

Мне всегда объясняла одно
эта клинопись с отсветом синим -
будто бы не теперь, а давно,
о Метехи, я был твоим сыном.

Ты меня создавал из ребра,
из каменьев твоих сокровенных,
я наказывал мне серебра
не жалеть для нарядов военных.

Пораженный монгольской стрелой,
я дышал так прощально и слабо
под твоей крепостною стеной,
где навек успокоился Або.

За Махатской горой много дней
ты меня окунал во туманы,
колдовской паутиной твоей
врачевал мои бедные раны.

И когда-то спасенный тобой,
я пришел к тебе снова, Метехи.
Ворожи над моей головой,
обнови золотые доспехи.

Одари же, как прежде, меня
Морским облаком и небесами,
подведи под уздцы мне коня,
чтоб скакать над холмами Иоанн.

А когда доскажу все слова
и вздохну так прощально и слабо,
пусть коснется моя голова
головы опечаленной Або.
Белла Ахмадулина

Абанотубани - Банный квартал


«Абанотубани», увидеть бока в бок – Хрестьянскиe и католические церквы, Синагога, Mечети; турецкие банни функционирующиe с IX-го века; винныe погрибы, чайханы, грузинскиe пекарни, узкиe улицы, со знаменитими Тбилисскими балконами.Напротив Метехского плато, на левобережье, в Сейдабаде расположен район серных бань «Абанотубани». О, эти восточные бани! Тбилиси с древних времён славился своими горячими серными источниками, вытекающими из горы Табори. Все банные помещения.– издавна славился Тбилиси горячими серными источниками. По некоторым сведениям, в VIII веке в городе было несколько десятков бань. В географическом труде, составленном на персидском языке в начале XIII века, отмечено, что в Тбилиси «65 бань (гермабэ), вода всех горячая без огня.... там же дают платы (музд) за баню.»

Но для жителей Тбилиси бани имели не только гигиеническое и лечебное значение – здесь горожане проводили целые дни, обедали, ужинали, устраивали кутежи...

Сегодняшние тбилисские бани вместе со своим функциональным назначением являются памятниками восточной архитектуры.
Абанотубани (Банный квартал) - старейший район Тбилиси, именно здесь появились первые поселения. Само название города (тбили - в переводе с грузинского тёплый) связано с горячими сероводородными источниками, на которых с незапамятных времён работали бани. По легенде, царь Вахтанг Горгасали, охотившийся в лесах, на месте нынешней столицы Грузии, подстрелил фазана. Птица упала в тёплый источник и... сварилась. Обнаружив целебные свойства воды, царь повелел возвести на этом месте город, куда позже перенёс из Мцхета столицу. Здесь постепенно привыкают к специфическому запаху сероводорода и густому пару. Тёрщик обливает расслабленное тело обжигающей водой и приступает к следующей процедуре. Тряпичный мешок, наполненный мыльной пеной, нежно обволакивает суставы. Контраст после кисы разительный, главные ощущения - нега и истома.
продолжение тут

И Нарикала здесь стоит.....................



Душа Тбилиси. Крепость "Нарикала" расположена на горе Мтацминда, подъем
наверх может быть разным: легким - если по ступенькам или достаточно экстремальным: если вы - скалолаз и штурмуете все горки и горы, встречающиеся на вашем пути :). Название старинной цитадели Нарикала переводится как "малая крепость": монгольское "нарын" (малый) + татарское "кале" (скала, крепость). Прежде крепость называлась Шурис-Цихе, что в дословном переводе означает "крепость зависти". Наверно, обладать ею было делом завидным :). Возникновение цитадели относят к четвертому веку нашей эры, но особенно масштабные изменения в постройку Нарикалы внесли арабы в VII-VIII веке, поэтому в своем нынешнем виде цитадель являет собою яркий образец именно арабской фортификации. Место для строительства Нарикалы было выбрано на редкость удачно: дорога, идущая вдоль русла Куры, может обстреливаться насквозь.Скорее всего, именно Нарикала – самая первая постройка в Тбилиси. Когда она могла быть заложена? Раскопки на территории цитадели велись очень нерегулярно. По последним данным историков, крепость должна была возникнуть во 2-3 вв по РХ. Когда царь Вахтанг IV в середине 5 в взял контроль над городом, первое, что он должен был сделать – усилить цитадель. Археологи действительно фиксируют в кладке крепости и в культурных слоях на ее территории отложения 4-5 вв по РХ. Но особенно масштабно расширили ее арабы в 7-8 вв, и в одной из башен (Шах Тахти) устроили обсерваторию. В своем нынешнем виде крепость являет собой яркий образец именно арабской фортификации, и это – важнейший памятник времен Тбилисского эмирата. Наконец, когда царь Давид занял город, он, в свою очередь, провел новый ремонт, который не отразился на плане и облике крепости. Давид перестроил и дворец эмира в крепости, руины которого открыты раскопками. Нарикала не случайно называется цитаделью. Цитадель предполагает наличие внешней крепости, относительно которой она является еще более укрепленным центром.

Давид Строитель


Давид IV Георгиевич , грузинский царь (с 1089) из династии Багратиони. Крупный государственный деятель, способствовавший объединению грузинских княжеств в единое централизованное государство.
26 января (8 февраля по новому стилю) Грузинская Церковь празднует память святого благоверного царя Давида Строителя (по другому переводу - Возобновителя). Вступил он на престол очень рано - в 16 лет, приняв корону от своего еще не старого отца, который не вынес тягот правления разоренной и опустошенной захватчиками страной. Житие царя Давида показывает нам не только пример веры, смирения, трудолюбия и иных христианских добродетелей, но и выдающуюся государственную мудрость. За время своего царствования он, с Божьей помощью, вывел Грузию из состояния полной разрухи, объединил страну, изгнал захватчиков, исправил нестроения в Церкви, реорганизовал структуры управления государством, упорядочил финансы, создал регулярную армию и еще многое другое сотворил, оставив страну независимой и сильной.


продолжение тут

Чудеса над небом Грузии!

Чудеса бывают! Кто то в их верит а кто то нет наверно все зависит от человека. Многие из вас знают что Грузия является под покровительством самой матери господа нашего Иисуса Христа, пресвятая дева Мария явилась к нам и показалась на небе, это случилось в моем городе в одном из районах Тбилиси! Пресвятая дева Мария спаси и сохрани многострадальный грузинский народ, пошли нам мир и спокойствие.

Грузия скорбит, нас покинула всеми вами любимая Софико!!!


Над небом Грузии опять собрались хмурые тучи, моя родина опять скорбит! Вчера покинула мир земной великая актриса всех времен, звезда Советского экрана, настоящая грузинка, дочь великих, не менее знаменитых родителей Михаила Чиаурели и Верико Анджапаридзе, супруга легендарного Котэ Махарадзе София ( Софико) Чиаурели... Трудно терять таких дочерей и сыновей, они украшают не только страну но каждого из нас... После папы часто задавала не однократно себе вопрос ''А почему хороших Бог к себе призывает раньше времени?...'' За годы творческой деятельности С.Чиаурели сыграла в театре и кино более 100 ролей. Среди наиболее запоминающихся киноролей можно перечислить следующие: Тасия ("Иные нынче времена", реж.М.Чиаурели, 1962 г.), Мзекала ("Хевсурская баллада", реж.Ш.Манагадзе, 1965 г., премия за исполнение женской роли в Локарно (Швейцария), шесть образов ("Цвет граната", реж.С.Параджанов, 1966 г., премия за исполнение сразу шести образов в Дюарнене (Франция), Софико ("Не горюй", реж.Г.Данелия, 1969 г.), Сидония ("Тепло твоих рук", реж.М.Манагадзе, 1971 г., первая премия за исполнение женской роли в Сан-Себастьяне (Испания), Вардо ("Мелодии Верийского квартала", реж.Г.Шенгелая, 1973 г., первая премия за исполнение женской роли на кинофестивалях в Праге и Баку), Тамара ("Переполох", реж.Л.Гогоберидзе, 1975 г.), Фуфала ("Древо желаний", реж.Т.Абуладзе, 1976 г., премия на Чикагском кинофестивале), Нано ("Берега", реж.Г.Лорткипанидзе, Г.Габискирия, 1977 г.), Тамро ("Несколько интервью по личным вопросам", реж.Л.Гогоберидзе, 1978 г., премия на фестивале в Сан-Ремо, первая премия за исполнение женской роли на Всесоюзном кинофестивале в Ашхабаде), Аревик ("Аревик", реж.Агабабов, Айрапетян, 1978 г., первая премия за лучшее исполнение женской роли на Международном телевизионном фестивале в Чехословакии), Мать ("Али Баба и 40 разбойников", реж.Файзиев, 1979 г.), Турванда ("Пощечина", реж.Г.Малян, 1980 г., фильм отмечен на кинофестивале в Сан-Ремо), Джулия ("Миллион в брачной корзине", реж.Шиловский, 1985 г.), Алиса Постик ("Ищите женщину", реж.А.Сурикова, 1985 г.), Вардо ("Сурамская крепость", реж.С.Параджанов, 1986 г.), Жена президента ("Ближневосточная история", реж.Гостев, 1987 г.), Мать ("Ашик-Кериб", реж.С.Параджанов, 1988 г.), Мать ("Блуждающие звезды", реж.Шиловский, 1991 г.), Бабушка ("Остров", реж.Садыков, 1992 г., премия на кинофестивале в Японии) и другие. Многие наверно не знаю что Софико и Георгий Данелия Режиссер Мимино двоюродные брат и сестра. Пусть ваша душа покоится миром наша дорогая, любимая Софико! К вашему вниманию публикую несколько итервью Софико Чиаурели.

Черепашка

Излюбленное место отдыха среди жителей Тбилиси и туристов - Черепашье озеро или, как его называют, "Черепашка", получившее свое название из-за огромного количества черепах некогда живших в этих местах. Озеро расположено в 3-х километрах от Тбилиси на высоте около 800 м, и со всех сторон окружено лесом. Черепашку очищают горные ручьи, поэтому вода в озере, как и во всех водоемах города, всегда прозрачная. Мы с друзьями или с родственниками часто поднимаемся на Черепашку, перед нами открывается замечательная панорама нашего города, отдыхаем в уютных кафешках, катаемся на лодке:) Одним словом гуляем по полной.

Давидо-Гареджийский монастырский комплекс




ДАВИД ГАРЕДЖА, комплекс пещерных монастырей в 60 км к юго-востоку от Тбилиси. Древнейшие монастыри Давид Гареджа — лавра Давида, монастырь Додо и Натлис-Мцемели — основаны в 1-й пол. 6 в., в 10—13 вв. образовались другие монастыри. Во многих церквах и трапезных фрески 8—14 вв. с портретами исторических лиц. Давидо-Гареджийский монастырский комплекс, Давид Гаре́джа (VI век) — комплекс грузинских пещерных монастырей, расположенный в 60 км к юго-востоку от Тбилиси, на грузинско-азербайджанской границе, и простирающийся на 25 км вдоль склонов полупустынного Гареджийского кряжа. Государственная граница между Грузией и Азербайджаном делит монастырский комплеДревнейший монастырь комплекса, Лавра Давида, основан в начале VI в. сирийским монахом Давидом, одним из 13 сирийских отцов, поселившемся в естественной пещере Гареджа. В том же VI в. его ученики и последователи Додо и Лукиан основали еще два монастыря — монастырь Додо (Додос Рка) и Натлис-Мцемели (Иоанна Крестителя).

В IX в Илларионом Картвели были сооружены Преображенская церковь и трапезная, впоследствие благоустроенные сыном Давида Строителя Дмитрием, автором знаменитого песнопения «Ты есть лоза виноградная», считающегося шедевром грузинской церковной музыки.

В XI в. монастырь испытал нашествие турок-сельджуков, в XIII в. был разграблен монголами, в конце XIV — начале XV вв. — разорен Тамерланом, в 1615 г. — вновь разорен персидским шахом Аббасом I.

Царь Ираклий II Багратиони


Царь Ираклий II (1744-1798), сын кахетинского Царя Теймураза II - царь Кахетии (1744) и в 1762-1798 гг. Картли-Кахетского Царства (Восточная Грузия) происходил из династии кахетских Багратионов.


Выдающийся государственный деятель и державный полководец Грузии, истинный Самодержец, христианский Монарх и кавалер российского Императорского ордена Святого Апостола Андрея Первозванного родился 7 (20) ноября 1720 года в городе Телави.


Всю свою долгую жизнь Государь стремился к объединению разрозненных грузинских владений в централизованное государство, свободное от ирано-турецкого господства. Он так же решительно осуществлял расширение власти Грузии в Закавказье, но а 1783 году принужден был внешней угрозой. заключить Георгиевский трактат о покровительстве Российской Империи над Восточной Грузией.


Внутренняя политика Царя Ираклия II направлена была на поднятие производительных сил страны: на борьбу с системой крупных сеньорий (сатавадо), на организацию обороны, одним из мероприятий которой было учреждение в 1773 году постоянного войска - мориге.
Особое внимание Царь Ираклий II обращал на положение грузинской деревни, заселение пустующих районов, на ограничение произвола феодалов нормами закона. При Царе Ираклии II запрещена была продажа крепостных без земли, а семейных с отрывом от семьи. Им учреждались государственные школы и семинарии: в Тбилиси (1756 ) и Телави (1782).


Будучи еще молодым человеком, сопровождал он шаха персидского Надира, при Дворе которого воспитывался, в походе его в Индию, а после Ираклий воцарился в Кахетии (1744). В 1760 году, после отъезда Августейшего отца Царя и Андреевского кавалера Теймураза II в Россию, где он и скончался (1761), Ираклий, с помощью Божией, соединил под своим скипетром Царства Карталинское и Кахетинское.
продолжение тут

Дур аз горгасар!!!


царствовании Вахтанга Горгасала рассказывает в своем сочинении грузинский историк Джуаншер. Когда умер картлийский царь Мирдат, его сыну Вахтангу было семь лет и государством правила его мать Сагдухт. В детские же годы Вахтанга с Северного Кавказа на Картли напали аланы (осетины), разорили ее и захватили сестру Вахтанга Мирандухт. Аланы были кочевым ираноязычным народом. Они появились в I веке в низовьях Волги и Дона. В IV веке аланы были покорены гуннами. Часть их последовала за гуннами и вместе с вандалами образовала царство в северной Африке. Другая часть аланов укрылась в предгорьях Северного Кавказа.

Гунны как единая этническая группа сформировались во II-IV веках. В IV веке они начали свои походы на запад. Гунны разгромили аланов и вторглись в Европу. Самым известным вождем гуннов был Аттилла (445-453). Часть гуннов обосновалась на Северном Кавказе. Впоследствии они смешались с другими народами.

Вахтангу Горгасалу было шестнадцать лет, когда грузины предприняли ответный поход на Северный Кавказ. Они разбили аланов и освободили пленных. В бою царь лично уничтожил несколько лучших воинов противника. Вахтанг Горгасал поставил свои гарнизоны в крепостях и надежно закрыл проходы через Кавказский хребет. продолжение тут