Домашние кошки не делают посуду наджисом (нечистой) если они пьют из нее, и не делают нечистой посуду, если они кушают из нее. Абд-Аллах ибн Аби Кутада передал от своего отца, что им была принесена вода для омовения и кошка подошла и стала лакать из нее. Он взял воду и совершил омовение ею, и его спросили: "О Абу Кутада! Кошка испила из нее". Он сказал:
"Я слышал как Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) сказал: "Кошки - часть дома, они из домочадцев вашего дома". . (передал Ахмад в Муснаде, 5/309, Сахих аль-Джами, 3694).

В другой передаче он сказал: "Они (кошки) не наджис, они среди тех, кто домочадцы (ат-таввафин валь-таввафат - относится к детям, прислуге и т.д.) в вашем доме" (передал Ахмад в аль-Муснаде,5/309, Сахих аль-джами, 2437).

Всем нам часто приходилось видеть бомжей на улицах. Все они похожи- лица одутловатые, красные, обветренные от постоянного воздействия солнца, ветров, холода.
Глаза пустые, будто лишённые жизни, тусклые и бесцветные, взгляд отсутствующий, ничего не выражающий. Будто внутри эти люди уже давно умерли, а снаружи тела их продолжают выполнять какие-то запрограммированные движения. Иногда от них разит водкой, когда удаётся скопить на бутылку, сдав в лавку стеклотару , собранную на свалке. Но даже под влиянием алкоголя они не ведут себя как обычные пьяные люди, не поют, не разговаривают, а только ещё больше затормаживаются и замирают в одной позе где-нибудь посреди улицы. Таков общий образ бомжа, человека, выходящего на обход мусорных ящиков по утрам, как на работу и дежурившего около них в течении дня.

Я часто задумывался, кем были эти люди до того, как попали на улицу. Наверняка у них когда-то были родители, семьи, работа. Но эти случайные мысли транзитом проходили в моей голове и быстро улетучивались, переключаясь на собственные проблемы и интересы.
Так было и в тот день, когда я увидел во дворе нашего дома человека, замотанного шарфом, роющегося в ящике для мусора.. Только с удивлением отметил, что собирал он свою вонючую добычу в большую дорожную сумку. Наверно тоже нашёл на улице.

Однако теперь я часто стал видеть его у нашего дома. Видно, здесь он нашёл «доходное» место, ведь люди в центре побогаче, того гляди выбросят что-то с сытого стола, что голодный бомж может подобрать и съесть или использовать для нужд. Мне было не приятно на него смотреть, и я старался, не глядя, проходить мимо него, постоянно сидящего возле свалки в ожидании очередного соседа с мусорным ведром.

Но однажды я увидел как он кушает. Вы не представляете, как всколыхнулась и обдала меня горячей волной жалость при виде надкусанного куска хлеба, лежащего на смятой грязной газете! Больше ничего не было. Бомж медленно и задумчиво пережёвывал откусанный кусок хлеба, а я тщетно пытался подавить вставший у горла ком. Весь день перед глазами стояла у меня эта картина – на барьере под моросящим дождём кусок хлеба на грязной газете. А вечером , ложась спать, я решил сделать дуа за этого человека. Я просил Всевышнего простить его грехи и дать ему пропитание и кров.
На следующий день я вновь увидел нашего бомжа. Преодолевая чувство неловкости вперемешку с отвращением от окутывающего его зловония, я нащупал мелочь и протянул ему. Он взял не глядя на меня, помусолил копейки в грязной руке , медленно опустил в карман штанины. И продолжил ворошить палкой мусор.

В другой раз я дал ему снова немного денег. На сей раз он посмотрел на меня и, казалось, что даже искра интереса промелькнула в его давно безучастных глазах.
Когда я в третий раз предложил ему денег он даже буркнул что-то наподобие «спасибо», хотя от отсутствия привычки разговаривать получилось не очень внятно.

Так появилась какая-то связь между мной и этим бомжем., если это можно так назвать . В любом случае, я пожалуй в то время был самым близким для него на земле человеком. Он даже стал кивать мне при встрече, а губы, потрескавшиеся от авитаминоза и грязи, периодически кривились в подобие улыбки.

Я хорошо запомнил тот злополучный день, когда вышел со двора и увидел, как к моему бомжу, расположившемуся со своим незатейливым скарбом возле урны у магазина, подошёл полицейский. Я замер от страха, что его сейчас заберут, но полицейскому, видно, противно было долго возиться с ним, он грубо толкнул его, крикнув,: -Убирайся, собака!, и ногой пнул сумку, которая отлетела и шмякнулась об землю и оттуда выпала в лужу краюха хлеба и гнилой помидор. Бомж молча поднялся, подобрал промокший хлеб, бережно положил его обратно в сумку и поплёлся прочь. А я… я задохнулся от злости и жалости! Мне хотелось подойти и спросить у этого сытого полицейского, как он мог лишить последнего куска хлеба голодного человека. Но я только стоял и смотрел, сжимая кулаки. Что я мог, ведь мне было всего 16 лет и я сам боялся связываться со стражами порядка.

Целую неделю после этого бомж не появлялся. Каждый день, совершая намаз, я молился за этого человека. Я даже скучал по нему и боялся, что больше он не появится. И как же я обрадовался, когда через неделю он вновь расположился возле нашей дворовой мусорки.
Как раз в тот день мама перебирала старые вещи в шкафах. Я подошёл к ней и спросил, замечала ли она бомжа в нашем дворе? Мама сказала, что много их ходит, она не помнит, чтоб какой-то особенный бомж был. Тогда я сказал, что один и тот же человек постоянно бывает в нашем дворе, и попросил маму собрать старых рубашек и туфель для него. Мама собрала старые вещи и я отнёс их и положил возле задремавшего у ящиков мужчины. Он открыл глаза, увидел сумку с вещами, а я стремительно убежал, чтоб он мог спокойно в ней порыться.

В этот день у меня созрел план. Я решил непременно подарить этому человеку Коран. Я не знал, верующий он или нет, кем он был раньше, что делал. Но почему-то я твёрдо был убеждён, что если у него будет Коран, он непременно спасёт свою душу. Юношеский максимализм заставлял меня надеяться, что, взяв в руки Коран, человек уже не сможет идти дурным путём. И пусть он так и останется грязным и оборванным, душа его непременно очистится и просветлеет.

Я долго мучился, не решался и переживал. Но однажды, сделав дуа, почувствовал, что готов к этому. Я завернул заранее купленный мною маленький экземпляр Священной Книги в полотенце, и пошёл на поиски моего бомжа. Искать долго не пришлось, он сидел на своём рабочем месте. Я дал ему немного денег и протянул свёрток. Он вопросительно посмотрел на меня, а я только улыбнулся. Мы так и не заговорили друг с другом за всё время нашего знакомства.

После этого я почти не видел его. Меня закрутили дела, я оканчивал школу, сдавал выпускные и вступительные экзамены, и у меня не было времени больше ни о чём думать. Мне посчастливилось, и я уехал учиться в Европу. Я с головой окунулся в студенческую жизнь. Постепенно я даже перестал вспоминать моего дворового знакомого.

И вот через год я приехал на каникулы домой. Встреча с родными, друзьями! Я был счастлив! Возвращаясь как-то вечером после очередной встречи с бывшими одноклассниками, я подошёл к блоку и вдруг меня окликнул мужской голос. От неожиданности я вздрогнул. Обернулся и увидел стоящего сзади мужчину. Грешным делом я уж подумал, что это грабитель и хотел побежать, но что-то заставило меня остаться на месте. То ли страх сковал, то ли подсознательно что-то подсказало мне, что голос у человека доброжелательный и что он не пытается причинить мне зло.

-Что тебе нужно,- буркнул я.

-Гардаш, ты хороший человек. Я знал, что ты здесь живёшь, и видел, что ты приехал, и вот решил подойти…, тут он замялся, - я хотел сказать, кроме тебя у меня никого нет в этом городе. Спасибо тебе, брат.

И тут я узнал его. Это был мой бомж. Он был в старой папиной рубашке и папиных туфлях, тех самых, что я когда-то принёс ему из дома. И он был не грязным и оборванным. Это был бедно одетый, но чистый и приличный человек, побритый и постриженный.

-Салам алекум, -смущённо пробормотал я. Ведь я до этого никогда с ним не разговаривал.

-Алекум салам. Помнишь, гардаш, ты подарил мне Коран. Я долго плакал , когда увидел его. Я вдруг понял, что я не уличный пёс. Я оделся в одежду, что ты дал, на деньги, которые ты мне дал купил бритву, сходил в баню и побрился. Потом я стал искать работу. Сначала меня пару раз наняли вещи таскать из дома. Потом дворником. А теперь вот с помощью Аллаха устроился сторожем на складе. Там и ночую в сторожке. А днём грузчиком подрабатываю. И ещё, я теперь намаз совершаю. Так что я специально нашёл тебя, чтобы спасибо сказать. Да вознаградит тебя Аллах!.

Если бы вы знали, какое счастье и ликование охватило моё сердце. Я горячо пожал ему руку и сказал

-Альхамдулиллах! Это не я, это Аллах помог тебе! Субхан Аллах!

Больше мы не говорили. Он улыбнулся, пожал мне ещё раз руку , потоптался немного и , попрощавшись, ушёл.
А я прибежал домой, закрылся в своей комнате и совершил земной поклон, воздавая хвалу Всевышнему за этого человека и за то, что не сделал моё сердце чёрствым и дал мне радость увидеть плоды моего доброго дела!

Можно купить:

Дорогой диван, но не сон.

Вкусную еду ,но не аппетит.

Купить часы, но не время.

Положение, но не уважение.

Лекарство, но не здоровье.

Дом, но не мир в нём.

Временное удовольствие, но не счастье.

Красивую одежду, но не красоту.

Диплом, но не знания.

Телохранителя, но не гарантию жизни.

автор не известен

...От неё исходил волшебный свет радости и удовольствия...

"Ты просто дышишь здоровьем и благополучием. Глаза излучают такой
загадочный свет, кожа лица такая бархатная, руки всегда теплые и не
шершавые... Открой секрет своей косметики?", -- спросили однажды
любопытные подруги...

Она подняла глаза ... и слегка улыбнувшись, ответила...

--- У меня нет секретов...

Для губ у меня только Правда и Искренность,

Для голоса -- постоянное вспоминание о Боге,

Для глаз я использую кроткий, но теплый взгляд,

Для рук -- совершение хороших и полезных дел,

Для тела стараюсь найти в себе Терпеливость и Честность,

Для своего сердца же использую только Любовь к Богу,

А для рассудка --- знания, мудрость и благоразумие.

А в моей душе воспитываю всегда покорность только Богу,

А свои страсти обуздываю силой своей веры и частыми молитвами....

автор не известен

Кто бы ни предложил вам умаститься благовониями, не отказывайтесь… Синтетические духи, в состав которых входит спирт, может быть, и в моде сегодня, но эфирное масло – парфюм, выработанный из цветов и трав, – как и тысячи лет назад, продолжает занимать особое место в жизни и культуре мусульман.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) очень любил духи (миск или аттар – араб.) и приятные ароматы. Бухари передает с его слов хадис: «Кто бы ни предложил вам умаститься благовониями, не стоит отказываться. Они легки и имеют приятный аромат».

С тех пор преподносить миск в качестве подарка является общепринятым у мусульман. Кроме того, особенно похвально умащаться духами в дни праздников и в пятницу.

Сообщают также, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) тратил больше средств на аттар, чем даже на еду. А в хадисе от Бухари он называет «приятные запахи» одной из трех вещей, любимых им в этом мире.

Однако тело Пророка (мир ему и благословение) и само по себе издавало сладчайший аромат. Рассказывают, что люди специально ходили за ним и собирали капельки его пота, т.к. он был благоуханнее лучших цветов.

Почти во всех исламских магазинах в мире сегодня продаются благовония. Туда они поступают из различных мест. Основные центры производства аттара – Таиф в Саудовской Аравии (расположен в 100 км к востоку от Мекки) и Индия.

Таиф известен своими роскошными садами, в которых выращивают элитные сорта роз. Круглый год здесь царит благоприятный климат, который благотворно сказывается на индустрии производства миска.

В Таифе производят эфирные масла высокого качества, популярные во многих странах. Цены на них могут достигать нескольких сот долларов США за небольшое количество.

Но считается, что самое качественное эфирное масло производят в Индии. Эта страна является, наверное, самым крупным поставщиком аттара на мировой рынок.

Эфирные масла производят и на Западе – в Швеции, Франции, Германии, США, Британии. В основном это искусственная продукция, которая сравнительно дешева и поэтому широко доступна.

Чистый же натуральный миск получают из естественного природного сырья без добавления химических или искусственных веществ, используемых для увеличения количества продукта.

Объясняя разницу между искусственным и натуральным продуктом, специалисты отмечают: «Из одного миллиона цветов иногда можно получить едва ли 36 гр. миска, тогда как при химической обработке количество продукта увеличивается в сотни, а то и в тысячи раз».

Но самым дорогим, наверное, является миск ‘иууд, который вырабатывается из древовидного алоэ. Его цена может достигать 800 долларов США за количество, приблизительно равное объему чайной ложки. Однако людей, знакомых с его воздействием на тело, психику и духовность, цена, как правило, не смущает. Передают, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) особенно любил этот аттар.

При использовании же химических добавок цена снижается, но падает качество и эффективность эфирного масла. Ведь известно, что миск, обладающий высокой концентрацией биологически активных веществ, имеет также лекарственные и терапевтические свойства.

Его правильное применение благотворно влияет даже на духовное развитие верующего. Вдыхаемые эссенции цветов имеют неоценимое значение для восстановления в человеке равновесия, утрата которого приводит к различным заболеваниям.

Между тем, использование в процессе производства аттара спирта убивает сущность эссенции. Поэтому такие духи уже не используют в исламской медицине.

Считается, что первым человеком, постигшим лечебные свойства трав и цветов, был пророк Сулейман (библ. Соломон – мир ему). В предании рассказывается, как однажды, когда он молился в мечети, перед ним появился цветок и сказал: «Ас-саляму алейкум, о Сулейман!». Тот ответил на его приветствие и справился о том, зачем он его побеспокоил. И цветок ответил, что является лекарством от такой-то и такой-то болезни.

На следующий день Сулейману (мир ему) явился другой цветок и рассказал, от какой болезни лечит он. Со временем пророка (мир ему) посетили все остальные лекарственные растения и рассказали о своих свойствах.

Так Сулейман (мир ему) стал первым, кто постиг это знание. Но считается, что, помимо него, и многие другие пророки (мир им) использовали в целительстве цветы и травы, а также выработанные из них масла.

Производство благовоний – это простой и в то же время очень деликатный процесс. Цветы варят в воде при низкой температуре от двух до трех дней. Параллельно в другой емкости охлаждаются их испарения. Затем та масляная субстанция, которая образуется на поверхности от охлажденных паров, собирается.

Это можно назвать первым этапом выработки натурального эфирного масла. Процесс кипячения цветов повторяется дважды. После получения миска оставшаяся ароматная вода не уничтожается, а разливается во флаконы.

Также есть и другие способы производства миска. Например, иногда эфирное масло просто выжимают из лепестков или растворяют полученный чистый аттар в других маслах – оливковом или миндальном.

Аттар, полученной из розы, жасмина, нарцисса и др. цветов, пользуется наибольшим успехом у покупателей. Всего существует порядка 50-60 тыс. растений, из которых получают эфирные масла. Наибольшей популярностью при производстве миска пользуются материалы, которые упоминаются в Коране и Сунне – янтарное масло, ладан, мирр, фиалка, сандал, мускус, жасмин, хна, ‘иууд и др.

Особое место в мусульманской культуре отведено розе, являющей образец редкой утонченности, красоты и сладости. Роза считается матерью ароматов и царицей сада. Уже само расположение ее цветка на верхушке длинного прямого стебля, покрытого колючими шипами, - очень удачно символизирует духовный путь ко Всевышнему.

Есть несколько способов применения аттара. Как правило, небольшое количество духов втирают в тыльную сторону правой ладони. Затем помазывают бороду и подбородок, проводят поперек груди и втирают в запястье. Принято смазывать миском также и брови.

Анвер Агаев

Кааба — главная святыня ислама, "кибла". Во время молитвы мусульмане всего мира поворачиваются лицом в сторону Мекки, где находится Кааба, к Каабе обращены михрабы всех мечетей мира.

Слово "харам" по-арабски имеет два значения: "священный" и "запретный"; "Бейт-Уллах" означает "Дом Аллаха". Мусульмане почитают мечеть Харам Бейт-Уллах особой святыней, в которую немусульманину вход воспрещён.

Предание связывает возникновение Каабы с началом священной истории. Согласно Корану, Адам и Ева (Хавва), согрешившие и изгнанные из рая, раскаялись, и Бог простил их. Акт прощения и воссоединения с Богом состоялся на горе Арафат, которая называется также Горой Милости — Джабал ар-Рахман.

В знак прощения Бог ниспослал Адаму блестящий белый камень — аль-Худжр аль-Асвад. В память об этом событии вблизи горы Арафат Адам и Ева воздвигли над этим белым камнем первое святилище Кааба. Впоследствии, рассказывает предание, камень почернел от людских грехов. А первый храм Каабы — аль-Байт аль-Харам, Священный дом — воздвигнутый Адамом, стал первым храмом на Земле, посвящённым единому Богу.

Во время Всемирного потопа храм Кааба был сильно повреждён, и камень волей Божьей переместили в более безопасное место. Святилище Кааба возобновлено праотцом иудеев и арабов, духовным предком Мухаммада пророком Ибрагимом (в Библии он зовётся Авраамом).
На протяжении столетий храм Кааба часто повреждался в результате стихийных бедствий, однако каждый раз арабы восстанавливали его. В начале VII века в Каабе произошёл сильный пожар, в результате которого святыня была практически разрушена. Тем не менее люди опять восстановили Каабу.

Однако среди арабских племён, которые совместно занимались восстановлением храма, начались споры по поводу того, кому из них следует предоставить право установки священного Чёрного камня. Этот спор был разрешён Пророком Мухаммадом. Он расстелил на земле платок и положил в центре его Чёрный камень. Затем он предложил выбрать от каждого племени по одному представителю, которые должны были встать вокруг платка. Все вместе они подняли лежащий на ткани священный камень и перенесли его в Каабу, где сам Мухаммад и установил камень в отведённое для него место. При этом Пророк Мухаммад разрушил всех идолов, стоявших в храме...


Сегодня мечеть Харам Бейт-Уллах представляет собой пятиугольное замкнутое здание со сторонами разной длины и плоской крышей. На трёх углах сооружения возвышаются три пары минаретов, обозначая входы в мечеть. Четвёртый и пятый углы соединены протяжённой крытой галереей. Харам Бейт-Уллах — одна из самых больших мечетей мира. В центре огромного пространства её внутреннего двора возвышается храм Кааба.

Слово "Кааба" в переводе с арабского означает "куб".

Кааба имеет форму куба с протяжённостью сторон по 15 метров, сложенного из каменных плит. Большую часть года Кааба скрыта под чёрным покрывалом — кисвой, открывается она только во время паломничества — хаджа. По завершении хаджа покрывало снимают и, разрезав на кусочки, продают паломникам как сувениры.

Внутрь храма Каабы можно войти через высокие врата. Они открываются очень редко — не чаще двух-трёх раз в год. Обычно внутрь Каабы допускаются только король Саудовской Аравии или его представитель, главы дипломатических миссий из других мусульманских стран, представители духовенства.


С тех пор, как Пророк Мухаммад очистил её от 360 идолов, Кааба пребывает пустой. Внутри неё нет михраба, так как Кааба — центр мусульманского мира (это единственный мусульманский храм, где нет михраба). Его стены украшают только тексты из Корана.
Знаменитый Чёрный камень установлен на высоте около метра в наружном юго-восточном углу Каабы. Он, скорее всего, является упавшим с неба метеоритом и выглядит как полукруглый камень размером приблизительно 30х40 сантиметров, состоящий из нескольких частей, скреплённых серебряной нитью. Глубокая впадина в середине камня образовалась в результате бесчисленных прикосновений и поцелуев паломников.

От гладкой и прохладной поверхности камня исходит приятный аромат. Поцелуи и прикосновения к священному камню являются древнейшей традицией мусульман, установившейся после того, как это сделал Пророк Мухаммад.

Мусульмане убеждены, что если кто-либо из верующих целует камень искренне, от всего сердца каясь в грехах, и семь раз обходит вокруг Каабы, призывая на помощь Аллаха, то камень обязательно станет свидетельством этой мольбы в день Страшного суда.

Во дворе мечети находятся ещё несколько святынь ислама. Камень "макам Ибрагим", стоящий напротив Каабы, отмечает место, с которого Ибрагим (Авраам) руководил строительными работами. Полукруглая стенка, отгораживающая часть Каабы, отмечает, согласно преданию, местоположение могил Исмаила (сына Ибрагима-Авраама, в Библии — Исаак) и его жены египтянки Агари (по-арабски Хаджары). Остальные члены семьи Ибрагима-Авраама и сам он похоронены в Хевроне (Палестина).

Перед Чёрным камнем на расстоянии нескольких метров от него находится стена, из которой бьёт святой источник Земзем, открытый архангелом Джибрилом. По убеждению мусульман, он не иссякнет до наступления дня Страшного суда.

Как уже говорилось выше, если паломникам удаётся приблизиться к Чёрному камню, они могут коснуться его или поцеловать. Это священный миг для мусульманина. Те, кто не смог приблизиться к нему, проходя мимо камня, просто поднимают руки в приветственном жесте.

Kааба - центр Земли

С давних пор мусульмане задавались вопросом: «Почему при молитве нужно обращаться к Каабе и почему землю вокруг Мекки Всевышний возвеличил над остальной, назвав ее «харам» - запретной?» Известный исследователь научных данных, содержащихся в Коране, Залюля Наджара в этой связи отсылает к хадису Пророка (мир ему и благословение): «Мекка была небольшим кусочком земли на воде, и вся суша распространилась оттуда».

С давних пор мусульмане задавались вопросом: «Почему при молитве нужно обращаться к Каабе и почему землю вокруг Мекки Всевышний возвеличил над остальной, назвав ее «харам» - запретной?» Известный исследователь научных данных, содержащихся в Коране, Залюля Наджара в этой связи отсылает к хадису Пророка (мир ему и благословение): «Мекка была небольшим кусочком земли на воде, и вся суша распространилась оттуда».

Египетский же специалист, профессор географии Каирского университета доктор Хусейн Камалуддин, развивая данную мысль, научно установил, что впервые в результате вулканической деятельности над водой суша появилась именно там, где ныне стоит Кааба. И дальше земля начала распространяться оттуда. До этого вся планета была покрыта водой. Кроме того, на основании длительных расчетов и моделирования было доказано, что Кааба и Мекка являются центром всей суши. В этом нетрудно убедиться и самому, если все континенты соединить вместе.

Это научное открытие было официально заявлено в ноябре 1977 года. Ученые установили, что на том месте, где ныне находится Аравийский полуостров, в древности был суперконтинент Гондвана, который затем распался на семь континентов. Образование этого суперконтинента произошло в палеозойскую эру. Изначальный вид он сохранял и в первый период мезозойской эры. Но примерно 180 млн лет назад, во второй части мезозойской эры, в результате глобальных тектонических процессов материк Гондвана начал распадаться на континенты и принял те формы, которые мы привыкли видеть сегодня.

Хусейн Камалуддин также пишет, что в Мекке, а именно на месте, на котором стоит Кааба, находится магнитный центр Земли. К такому выводу ученый пришел после того, как установил, что если даже у Земли меняются магнитные полюса, то магнитный центр в Каабе остается прежним. Это он установил при вычислении направления к Каабе (кибла) из любой части Земли. К своему удивлению, ученый нашел, что это направление совпадает с направлением магнитных линий, которые со всех сторон вели в Мекку, к Каабе.

Помимо этого, д-р Камалуддин установил, что истинный магнитный меридиан Земли проходит не по г. Гринвич (Англия), как принято считать в мире, а по Мекке. Гринвичский меридиан, оказывается, перемещается при смене магнитных полюсов, меридиан же, проходящий по Каабе, остается на месте, так как магнитная ось Земли проходит именно через первый храм Единобожия.

Примечательно, что наука утверждает на сей счет также то, что в человеческом теле имеются магнитные меридианы, которые, в зависимости от того совпадают они с магнитными линиями Земли или пересекают их, оказывают благотворное или вредное влияние на организм человека.

Все это может быть причиной предписания обращаться в намазе и других случаях в сторону Каабы. Известно, что Пророк (мир ему и благословение) старался по возможности как можно чаще находиться по направлению к Каабе, где бы он ни был и что бы ни делал: вел беседу, возносил мольбу Аллаху или даже спал.

Также есть гипотеза ученых, что хождение паломников вокруг Каабы во время тавафа против часовой стрелки в определенной степени символизирует приобщение паломника ко вселенскому движению. Ведь, начиная с электрона и кончая галактиками, в мироздании все движется именно так.

В этой связи ученые выдвинули мысль, что хадис Пророка (мир ему), в котором сказано, что грехи паломников стираются и после хаджа они становятся как новорожденные дети, может быть связан с тем, что при обходе оси Земли негативная информация у верующего стирается.

Камалуддин рассматривает и другие хадисы по данной теме. «Над Каабой находится Байт уль-Ма'амур (небесное подобие Каабы), над ней 'Арш (Трон Господень) и семь небес, под Каабой же находится семь земель». По его мнению, семь земель - это семь оболочек Земли, а семь небес - это семь небесных сфер нашей планеты.

Конечно, все это в огромной степени пока лишь догадки. Но многовековая история Ислама ясно показала, что во всех предписаниях Всевышнего есть огромный смысл и мудрость.

Краткое изложение истории Каабы

"Воистину, первый дом, который был воздвигнут, чтобы люди [предавались богослужению],- это тот, который в Бакке. Он благословен и служит руководством к истине для обитателей миров. В том Доме - ясные знамения для людей. Это - место стояния Ибрахима. Тот, кто войдет в этот Дом, будет в безопасности. Аллах обзывает тех людей, кто в состоянии совершить поездку, отправляться в хадж к Дому. А если кто-либо не верует [и не совершает хаджа], то ведь Аллах не нуждается в обитателях миров"(Коран, 3: 96-97)

Достоверно известно о том, что Каабу построил пророк Ибрахим (мир ему и благословение). На то время в ее окрестностях жил сын его Исмаил. Здесь же поселилось одно из кочевых арабских племен - Джурхум (родом из Йемена). Кааба - это почти кубическое сооружение, стороны которого обращены в направлении полюсов компаса.

Сооружение Ибрахима оставалось нетронутым вплоть до времени его перестройки племенем Аль-Амалика и позже племенем Джурхума.

Когда во втором столетии до Хиджры управление Каабой перешло в руки Кусайи Ибн Килаба - предка Пророка (мир ему и благословение), - он разобрал ее и заново отстроил на твердом фундаменте, соорудив над ней крышу из пальмовых стволов. Позже он разделил все стороны Каабы среди различных родов Курайшитов, каждый из которых строил дома на отведенной ему стороне. Двери их открывались в направлении Каабы.

За пять лет до начала миссии случившееся наводнение разрушило строение. Обязанности, связанные с ее отстройкой, Курайшиты поделили между собой Они наняли римского строителя для ее постройки и египетского плотника, который должен был помогать им в столярных работах Когда пришло время установления Черного Камня, возник спор о том. какой род должен быть удостоен чести установления Камня на его место Тогда они обратились к Мухаммаду (мир ему и благословение), которому в то время исполнилось тридцать пять лет. с просьбой разрешить их спор, ибо они глубоко верили в его мудрость и рассудительность. Взяв плащ, он поместил на него Камень, после чего велел взяться всем за края плаща и вместе поднять его Когда Камень принесли обратно и подняли до необходимой высоты (по восточному углу), он взял его и собственноручно установил на место.

К тому времени средства Курайшитов были истощены, и они решили уменьшить одну из сторон Каабы - именно так она и выглядит в наше время.поскольку часть первоначаль- ного строения была исключена Это место носит название "Хиджр Исмаил" (запретное место Исмаила).

Строение сохранялось в таком виде до установления Абдуллой ибн Аз-Зубайром своей власти над Хиджазом во время правления Язида Ибн Муавийи. Хусайн ибн Нумайр, командующий армии Язида, осадил Аз-Зубайра в Мекке и нанес удар катапультой по Каабе, Кааба была разрушена, Аль-Кисва (покрывало Каабы) и некоторые элементы крыши сгорели. Осада была снята лишь после того, как пришло известие о смерти Язида. Ибн Аз-Зубайр принял решение полностью разобрать Каабу и заново отстроить ее в первоначальном виде. "Хиджр Исмаил" был вновь включен в Каабу Дверь была установлена на уровне земли, а на противоположной стороне была установлена еще одна, так что отныне люди могли входить в Каабу через одну дверь и выходить через другую. Высота тогдашнего строения Дома им была установлена на уровне двадцати семи локтей. После завершения строительства Каабу покрыли мускусом, наполнив, таким образом, строение благоуханием внутри и снаружи, а затем укрыли шелковой Кисвой. Сооружение было завершено 17-го Раджаба 64 г. по Хиджре.

После установления в Дамаске власти Абд-аль-Малика ибн Марвана, посланный им военачальник Хаджадж ибн Юсуф нанес поражение войску Абдулле ибн Аз-Зубайру и убил его. Войдя в Священную Мечеть и увидав, что Ибн Аз-Зубайр сделал с Каабой, Хаджадж написал об этом Абд-аль-Малику, приказавшему вернуть Каабе ее первоначальную форму. Тогда Хаджадж разрушил шесть с половиной локтей северной стороны и перестроил ее в соответствий с планом Курайшитов. Была установлена восточная дверь и устранена западная. Пол внутри нее был выложен не поддававшимися обработке камнями (он, таким образом, возвышается над тем местом. где совершается таваф).

Когда в 960 г. Хиджры на трон взошел Оттоманский Султан Сулейман, он приказал заменить крышу Каабы. Султан Ахмад (пришедший к власти в 1021 г. Хиджры) также распорядился о ее реставрации. В 1039 году Хиджры крупное наводнение частично разрушило северную, восточную и западную стены. Оттоманский султан Мурад IV распорядился о ее восстановлении. Это строение существует и по сей день.

Форма Каабы

По форме Кааба является почти кубическим строением, в которое вмонтированы тяжелые темные синевато-серые камни. Сейчас в высоту она достигает шестнадцати метров. Во времена Пророка (мир ему и благословение) она была значительно ниже, что можно заключить из следующего факта: в День Открытия Мекки Пророк (мир ему и благословение) поднял себе на плечи Али Ибн Абу Талиба, чтобы тот смог сбросить идолов, расположенных на крыше Каабы.

Северная стена (обращенная к "Хиджр Исмаил"), через которую подается вода, и противоположная ей (южная) достигают в длину десять метров и десять сантиметров, тогда как восточная, в которой встроена дверь, и западная имеют двенадцать метров в длину. Дверь возвышается над землей на высоте двух метров. Черный Камень установлен в (юго-восточном) углу, поэтому для входящего в двери он оказывается слева. Камень установлен на высоте полутора метров от земли (т.е. над уровнем места обхода). Хаджар аль-Асвад представляет из себя твердый камень (кусок скалы) неправильной овальной формы черного с аловатым оттенком цвета; на нем есть красные пятнышки и желтые волнистые линии, появляющиеся в местах соединения отколовшихся частей. Его диаметр составляет около тридцати сантиметров.

С древних времен углы Каабы именуются "Аль-Аркан" (множественное число от "Ар-Рукн" - столб). Северный называется "Ираки Рукн" (иракский), западный - Сирийский, южный - Йеменский и восточный (в котором установлен Черный Камень) называется Черным. Место между дверью и Черным Камнем называется "аль-Мультазам" (буквально место, которому он остается верным), поскольку совершающий обход твердо держится его, молясь и взывая к Аллаху.

Желоб, встроенный в северной стене и называемый Желобом Милосердия, впервые был вмонтирован Аль-Хаджаджем Ибн Юсуфом; в 954 году Султан Сулейман заменил его на серебряный, который в свою очередь был заменен Султаном Ахмадом в 1021 г. на серебряный с позолотой. В 1273 году Хиджры Султан Абд-аль-Маджид сменил его на золотой, таким он остается и поныне.

Северная полукруглая стена называется "Аль-Хатим". Она похожа на арку, стороны которой соединяют северный (иракский) и западный (сирийский) Рукн. Между ее противоположными краями и указанными углами имеется проем размером в два метра и три сантиметра. В высоту отделанная мрамором стена Аль-Хатим имеет один метр, в ширину - полтора. Расстояние от центра "Аль-Хатима" до середины северной стены Каабы - восемь метров и сорок четыре сантиметра. Место, огороженное стеной Аль-Хатим и северной стеной, носит название "Хиджр Исмаил". Это пространство (величиной в три метра) было включено в Каабу, построенную Ибрахимом мир ему и благословение.

Покрывало Каабы

Относительно покрывала Дома известно, что Тубба (титул королей Йемена) Абу Бакр Асад первым покрыл Каабу полотнами, украшенными серебряным шитьем. Его преемники следовали данному обычаю. Впоследствии Дом покрывали различных видов тканями, каждую новую стелили на прежнюю. После того. как предыдущее покрывало изнашивалось, оно покрывалось новым. Так продолжалось до тех пор, пока Кусайй не обложил арабов пошлиной за ежегодное установление нового покрывала (его потомки сохранили этот порядок). Абу Рабиа Ибн Аль-Мугира обычно устилал его новым покрытием раз в год, и каждый род Курайшитов поступал так же.

Пророк (мир ему и благословение) покрыл Дом йеменскими тканями. Эта традиция была продолжена. Когда Халиф Аббасидов приехал для совершения паломничества, смотрители Дома пожаловались ему на большое число покрывал, которые накопились на крыше, подвергая тем самым ее опасности обрушения. Халифом был отдан приказ об их устранении. С тех пор каждый год старое покрывало должно было сменяться новым - этой традиции следуют и по сей день.

Внутри Кааба также украшена занавесами. Первой их повесила мать Аббаса, сына Абд-аль-Мутталиба, - сделала она так, исполнив данное своему сыну обещание.

Значение Каабы

Каабу высоко чтили многие народы. Хинду почитали ее, веруя, что дух Сивы, третьего лица в их Тримурти, сопровождаемого своей женой во время посещения Хиджаза, вошел в Черный Камень.

Сабейцы Персии и Халедонии считали ее одним из семи святых мест (1) Кааба; 2) Марс - вершина горы в Исфахане; 3) Мандусан в Индии: 4) Нау Бахар в Балхе; 5) Дом Гамдана в Сане: 6) Каусан в Фергане, Хорасан; 7) Дом в Верхнем Китае). Многие из них верили, что Кааба является Домом Сатурна, поскольку она была древнейшим на ту пору строением.

Персы также относились с уважением к Каабе, веруя, что там обитает дух Гормоз. Время от времени они совершали к ней паломничество.

Евреи чтили Каабу и поклонялись там Богу, согласно религии Авраама. В доисламские времена в Каабе находилось много рисунков и изображений, в том числе, Ибрахима и Исмаила с пророческими стрелами в руках. В ней находились также образы Девы Марии и Христа, - это свидетельствует о том, что христиане также, подобно евреям, почитали Каабу.

Арабы всегда относились к Каабе с наивысшим уважением. С самых ранних времен они веровали, что Кааба - Дом Аллаха, и совершали паломничество к ней со всех уголков своих земель. Они верили, что Каабу построил Ибрахим, и что паломничество к ней является частью унаследованной ими от него религии.

Забота о Каабе была поручена Исмаилу; он передал это право своим потомкам. Со временем ставшие могущественными Джурхумиты захватили эту почетную привилегию. Они, в свою очередь, были побеждены родом Амалика, в прошлом принадлежавшим к племени Бану Каркар. Амалика проживали в нижней части Мекки тогда, как Джурхумиты селились в верхней ее части. У каждого из них был собственный король.

Позже Джурхумиты нанесли поражение Амалика и возвратили себе право попечительства над Каабой, сохранявшееся с тех пор за ними на протяжении трехсот лет. Они расширили ее территорию и увеличили ее высоту.

Со временем численность и мощь сторонников Исмаила значительно возросли. Земли, на которых они жили, оказались перенаселенными. В начавшейся войне с Джурхумитами они нанесли им поражение и изгнали из Мекки. Вождем потомков Исмаила на то время был Амр Ибн Люхей, глава одного из родов Хузаа. Он стал владыкой Мекки и взял в свои руки попечительство над Каабой. Именно он установил идолов в Каабе и призвал людей поклоняться им. Первым идолом, которого он поставил, был Хубал, привезенный им из Сирии, позже он окружил его другими. Постепенно в Каабе было собрано множество идолов, и среди арабов распространилось идолопоклонничество. Первоначальная религия Ибрахима была ими оставлена.

В своей оде Шахна ибн Халаф аль-Джурхуми говорит об этом, обращаясь к Амру Ибн Люхейю:
"О Амр! Ты изобрел многочисленные божества. В Мекке - идолы по всему Дому. Домом Бога Единственного был он испокон веков, но ты превратил его в храм нескольких богов, которым ныне поклоняются люди. Воистину, знать надлежит тебе, что вскоре изберет Он для Дома Своего смотрителей иных".



Забота о Каабе

Попечительство над Каабой оставалось за родом Хузаа вплоть до времени Халиля Аль-Хузаи. Он назначил свою дочь (которая вышла замуж за Кусайя ибн Килаба) своей преемницей и наделил правом открывать и закрывать двери человека из своего рода - Абу Габшана Аль-Хузаи. Абу Габшан продал свое право Кусайю Ибн Килабу за одного верблюда и полный мех вина. В поговорке "Утрата большая, нежели сделка Абу Габшана" отражено это событие.

Право заботы о Каабе впоследствии было передано Курайшитам, отстроившим ее, как упоминалось выше. Положение дел сохранялось до тех пор, пока Пророк, мир ему и благословение, не вступил в Мекку и, войдя в Каабу не приказал выбросить все изображения и разрушить все идолы.

Место Стояния Ибрахима - камень, на котором остались отпечатки его ног - был вначале опущен в меcильное корыто близ Каабы, а затем укрыт в том месте, где находится и поныне. Над ним на четырех столбах был построен купол. В этом месте после совершения обхода люди часто выстаивают молитвы.

Существует много сведений и о других сторонах и аспектах Каабы и примыкающих к ней религиозных сооружений. Здесь же описаны лишь те, что необходимы для понимания аятов о Хадже и Каабе.

Одна из отличительных черт Дома - благословенного и служащего руководством к истине - то, что ни одна немусульманская община никогда не оспаривала его значение, честь и славу.

Врач-ароматерапевт, мусульманка. Хобби-домашние растения. Любимое животное-Кот Симон.