ИИСУСОВА МОЛИТВА Митрополит Иларион (Алфеев) |
Апостол Павел говорит: “Непрестанно молитесь” (1 Фес. 5:17). Часто спрашивают: как же можно молиться непрестанно, если мы работаем, читаем, говорим, едим, спим, и т. д., то есть делаем то, что, казалось бы, несовместимо с молитвой? Ответом на этот вопрос в православной традиции является Иисусова молитва. Верующие, практикующие Иисусову молитву, достигают непрестанной молитвы, то есть непрестанного предстояния перед Богом. Каким образом это происходит?
Молитва Иисусова звучит так: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго”. Есть и более краткая ее форма: “Господи Иисусе Христе, помилуй мя”. Но можно свести молитву и к двум словам: “Господи, помилуй”. Человек, который совершает Иисусову молитву, повторяет ее не только во время богослужения или на домашней молитве, но и в пути, во время еды и отходя ко сну. Если даже человек говорит с кем-то или слушает другого, то, не утрачивая интенсивности восприятия, он, тем не менее, продолжает где-то в глубинах своего сердца повторять эту молитву.
Смысл Иисусовой молитвы заключается, конечно, не в механическом ее повторении, но в том, чтобы всегда ощущать живое присутствие Христа. Это присутствие ощущается нами прежде всего потому, что, произнося молитву Иисусову, мы произносим имя Спасителя.
Имя есть символ своего носителя, в имени как бы присутствует тот, кому оно принадлежит. Когда юноша влюблен в девушку и думает о ней, он непрестанно повторяет ее имя, потому что она словно бы присутствует в своем имени. И поскольку любовь наполняет все его существо, он чувствует необходимость повторять это имя вновь и вновь. Точно так же христианин, который любит Господа, повторяет имя Иисуса Христа, потому что все его сердце и существо обращено ко Христу.
Очень важно при совершении Иисусовой молитвы не пытаться воображать Христа, представляя себе Его как человека в какой-либо жизненной ситуации или, например, висящим на кресте. Молитва Иисусова не должна быть сопряжена с образами, которые могут возникнуть в нашей фантазии, потому что тогда происходит подмена реального воображаемым. Молитва Иисусова должна сопровождаться только внутренним ощущением присутствия Христа и чувством предстояния Богу Живому. Никакие внешние образы здесь не уместны.
У молитвы Иисусовой есть несколько особых свойств. Прежде всего — это присутствие в ней имени Божия.
Мы очень часто поминаем имя Бога как бы по привычке, бездумно. Мы говорим: “Господи, как я устал”, “Бог с ним, пусть придет в другой раз”, -совершенно не задумываясь о той силе, которой обладает имя Божие. А между тем уже в Ветхом Завете была заповедь: “Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно” (Исх. 20:7). И древние евреи с чрезвычайным благоговением относились к имени Божию. В эпоху после освобождения из вавилонского плена произносить имя Бога вообще запрещалось. Это право было лишь у первосвященника, раз в году, когда он входил в Святое Святых, главное святилище храма. Когда мы обращаемся с Иисусовой молитвой ко Христу, то произнесение имени Христа и исповедание Его Сыном Божиим имеет совершенно особое значение. Имя это должно произноситься с величайшим благоговением.
Другое свойство Иисусовой молитвы – ее простота и доступность. Для совершения Иисусовой молитвы не нужны ни специальные книги, ни специально отведенное место или время. В этом ее огромное преимущество перед многими другими молитвами.
Наконец, есть еще одно свойство, отличающее эту молитву — в ней мы исповедуем свою греховность: “Помилуй мя, грешнаго”. Этот момент очень важен, потому что многие современные люди абсолютно не ощущают своей греховности. Даже на исповеди нередко можно слышать: “Я не знаю, в чем мне каяться, я живу, как все, не убиваю, не краду”, — и т. д. А между тем, именно наши грехи являются, как правило, причинами наших главных бед и горестей. Человек не замечает свои грехи потому, что далек от Бога, подобно тому, как в темной комнате мы не видим ни пыли, ни грязи, но стоит распахнуть окно, как обнаружится, что комната давно нуждается в уборке.
Душа человека, далекого от Бога, подобна темной комнате. Но чем ближе человек к Богу, чем больше становится света в его душе, тем острее он чувствует собственную греховность. И происходит это не благодаря тому, что он сравнивает себя с другими людьми, но благодаря тому, что он предстоит перед Богом. Когда мы говорим: “Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго”, мы как бы ставим себя перед лицом Христа, сравниваем свою жизнь с Его жизнью. И тогда мы действительно ощущаем себя грешниками и можем из глубины сердца принести покаяние.
Поговорим о практических аспектах Иисусовой молитвы. Некоторые ставят перед собой задачу произнести Иисусову молитву в течение дня, допустим, сто, пятьсот или тысячу раз. Чтобы сосчитать, сколько раз молитва прочитана, используются четки, на которых может быть пятьдесят, сто или более шариков. Произнося в уме молитву, человек перебирает четки. Но если вы только начинаете подвиг молитвы Иисусовой, то надо обращать внимание прежде всего на качество, а не на количество. Мне кажется, что начинать надо с очень медленного произнесения вслух слов молитвы Иисусовой, добиваясь того, чтобы сердце участвовало в молитве. Вы произносите: “Господи… Иисусе… Христе…”, — и сердце ваше должно, как камертон, отзываться на каждое слово. И не стремитесь сразу прочитать молитву Иисусову много раз. Пусть вы произнесете ее всего десять раз, но если сердце ваше отзовется на слова молитвы, этого будет достаточно.
У человека два духовных центра — ум и сердце. С умом связана интеллектуальная активность, воображение, помыслы, а с сердцем – эмоции, чувства, переживания. При произнесении Иисусовой молитвы центром должно быть сердце. Именно поэтому, молясь, не пытайтесь что-то себе представлять в уме, например, Иисуса Христа, а старайтесь держать внимание в сердце.
У древнецерковных писателей-аскетов была разработана техника “сведения ума в сердце”, при которой молитва Иисусова соединялась с дыханием, и на вдохе произносилось: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий” — а на выдохе: “помилуй мя, грешнаго”. Внимание человека как бы естественным образом переключалось с головы на сердце. Не думаю, что всем надлежит упражняться в Иисусовой молитве именно таким образом, достаточно с большим вниманием и благоговением произносить слова молитвы.
Начните утро с молитвы Иисусовой. Если днем у вас появилась свободная минута, прочитайте молитву еще несколько раз; вечером, перед сном, повторяйте ее, пока не заснете. Если вы научитесь просыпаться и засыпать с молитвой Иисусовой, это даст вам огромную духовную поддержку. Постепенно, по мере того как сердце ваше будет становится все более отзывчивым к словам этой молитвы, вы можете прийти к тому, что она станет непрестанной, причем главным содержанием молитвы будет не произнесение слов, но постоянное чувство присутствия Божия в сердце. И если вы начали с того, что произносили молитву вслух, то постепенно придете к тому, что ее будет произносить только сердце, без участия языка или уст. Вы увидите, как молитва преобразит все ваше человеческое естество, всю вашу жизнь. В этом особая сила молитвы Иисусовой.
“Что бы вы ни делали, чем бы вы ни занимались во всякое время — днем и ночью, произносите устами сии Божественные глаголы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Это не трудно: и во время путешествия, по дороге, и во время работы — дрова ли рубишь или воду несешь, или землю копаешь, или пищу варишь. Ведь во всем этом трудится одно тело, а ум без дела пребывает, так вот и дай ему занятие, свойственное и приличное его невещественной природе — произносить имя Божие”. Это отрывок из книги “На горах Кавказа”, увидевшей свет впервые в начале XX века и посвященной молитве Иисусовой.
. Я хотел бы особо подчеркнуть, что этой молитве нужно учиться, причем желательно с помощью духовного руководителя. В Православной Церкви есть наставники молитвы — среди монашествующих, пастырей и даже мирян: это люди, которые сами, опытным путем познали силу молитвы. Но если вы не найдете такого наставника — а многие жалуются, что наставника в молитве сейчас найти трудно, -то можно обратиться к таким книгам, как “На горах Кавказа” или “Откровенные рассказы странника духовному своему отцу”. В последней, вышедшей в XIX веке и много раз переиздававшейся, говорится о человеке, который решил научиться непрестанной молитве. Он был странником, ходил из города в город с сумой за плечами и с посохом, и учился молиться. Молитву Иисусову он повторял по нескольку тысяч раз в день.
Есть и классическое пятитомное собрание произведений Святых Отцов с IV по XIV век — “Добротолюбие”. Это богатейшая сокровищница духовного опыта, она содержит многие наставления о молитве Иисусовой и о трезвении — внимании ума. Тот, кто хочет научиться молиться по-настоящему, должен быть знаком с этими книгами.
Я привел отрывок из книги “На горах Кавказа” еще и потому, что много лет назад, когда я был подростком, мне довелось путешествовать в Грузию, в горы Кавказа, недалеко от Сухуми. Там я встречался с отшельниками. Жили они там даже в советское время, вдали от мирской суеты, в пещерах, ущельях и пропастях, и о существовании их никто не знал. Они жили молитвой и передавали из поколения в поколение сокровище молитвенного опыта. Это были люди как бы из другого мира, достигшие большой духовной высоты, глубокого внутреннего покоя. И все это благодаря Иисусовой молитве.
Дай нам Бог научиться через опытных наставников и через книги Святых Отцов этому сокровищу -непрестанному совершению молитвы Иисусовой.
Игумен Иларион (Алфеев) О МОЛИТВЕ. Фонд «Христианская жизнь», Клин, 2001
Запись телевизионных передач, выходивших в эфир по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II весной 1999 года
Метки: молитвы |
Псалтирь. Пост. Иисусова молитва |
Некоторые довольно скептически относятся к Псалтири, утверждая, что Новый Завет - это понятно, а Псалтирь - это что-то не то, не то чему следует уделять особое внимание. Но справедливо ли это??? Если бы Псалтирь была бы книгой не особенно важной, то тогда бы возможно не читали её усиленно в пост, и тем более Великий. Значит - это особо душеполезно.
И это не просто обычно чтение молитв - а здесь разобраться потруднее и это подвиг! Молитвенный подвиг. Если человек не очень понимает, что такое молитвенное делание и какой это труд, то непонятно бывает и нужность Псалтири, значимость всего этого. Сама Церковь установила особое чтение Псалтири именно в Велики Пост. Но это вовсе не означает, что эту книгу не надо читать не в пост. Ведь Великий Пост Псалтирь прочитывается дважды (чаще всего это соблюдается в монастырях), а в храмах, где ежедневное богослужение, в обычное время - один раз в неделю.
Отсюда можно проследить определенную закономерность - Псалтирь читается и в пост и не пост. Просто в пост более усиленно, тем более в Великий пост. Это относится не только к богослужению, но и к домашней практики. Сама Церковь является нам образцом грамотного построения нашей духовной жизни. Псалтирь - это усиленное молитвенное делание. В то же время, некоторые думают, что достаточно Иисусовой молитвы, без Псалтири можно обойтись. Конечно, на каком-то этапе можно, но вообще, если стараться дальше усерднее бороться за спасение своей души, то крайне желательно вооружиться псалмами. Ведь это очень сильное оружие!!!
Прп. Амвросий Оптинский:
На самом опыте увидишь, как велика сила богодухновенных псаломских словес, которые опаляют и прогоняют врагов мысленных, как пламень.
И молитва всегда сильнее псаломскими словами, нежели собственными нашими.
Прп. Ефрем Сирин:
Самый острый меч на диавола – псалом в устах монаха.
Псалом да будет непрестанно в устах твоих.
Прп. Нил Синайский:
Молитвенный псалом да будет в устах твоих, ибо произнесение Божия имени обращает в бегство демонов.
Особый интерес к псалмам обычно приходит со временем.
Святитель Игнатий Брянчанинов:
"На новоначальных очень полезно действует чтение акафистов сладчайшему Иисусу и Божией Матери, а на преуспевших и ощутивших уже некоторое просвещение ума — чтение Псалтири".
И Иисусова молитва нисколько не противоречит чтению Псалтири, а наоборот, если будет не просто слабая, рассеянная молитва,а искреняя - когда освятится наш ум и сердце- тогда начинает появляться особая любовь ко всему - это происходит благодаря Божественному просвещению.
Пишет прп. Варсонофий Оптинский:
"Отец Анатолий глубоко понимал псалмы и, слушая их, ощущал духовный восторг. - Кафизмы - это музыка, - говорил он, - когда за всенощноё начинается чтение их, я не могу наслушаться. Каждое слово проникнуто глубоким смыслом, и мне всегда бывает жаль, когда чтец закрывает книгу: так бы и слушал, слушал без конца. - А мне так бывает скучно за кафизмами, - возразил я ему, - я всегда норовлю выйти из церкви и вернуться, когда их уже окончили. - Это понятно, - ответитил Батюшка, - и я раньше так же поступал. Ходили мы с товарищем в церковь при Академии, хоть не такая там служба, как в Оптиной, но всё-таки довольно долгая, много вычитывают. Вот, бывало, сидим за кафизмами, и чувствую толчок в бок. Я уже понимаю условный знак и начинаем ходить по коридорам; ходим, ходим, пока наконец не скажут: "Идите скорее, сейчас запоют "Хвалите имя Господне"", - ну, тогда и спешим в церковь. А то иногда уйдёшь из церкви, да и очутишься дома, чаи распиваешь. Но я скоро понял, что так жить нельзя. Умел о. Макарий играть на псалтири.
И батюшка о. Амвросий играл на ней. Эта музыка души приобретается Иисусовой молитвой".
Старец схиигумен Савва считал, что чтение Псалтири необходимо для Иисусовой молитвы, что псалмы и Иисусова молитва — живая вода из одного источника: Псалтирь поддерживает Иисусову молитву, как стены храма — его кровлю.
Метки: молитвы |
Польза псалмов |
Приведу некоторые изречения святых о пользе псалмов.
Преподобный Варсонофий Оптинский: "Пишет мне один мятущийся интеллигент: «Очень тяжело мне. Внешне всё обстоит благополучно: дела идут хорошо, семья дружная, жена хорошая. Но беда в том, что душу свою открыть мне некому: того, о чём я тоскую, не понимает жена, а дети ещё малы. Что мне делать? Как избавиться от тоски и скорби?» Я посоветовал ему читать Псалтирь. Там есть в 93-м псалме: По множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвесилиша душу мою (Пс. 93, 19). «Возьмитесь за этот стих, - написал я ему, и принимайтесь читать Псалтирь. Думаю, что Бог вас утешит». Проходит некоторое время, получаю письмо: «Послушал вас, начал читать Псалтирь и ничего в ней не понимаю». Пишу ему: «Великий наш старец о. Амвросий на такое же заявление отвечал: ты не понимаешь, зато бесы прекрасно понимают и бегут прочь. Читай пока не понимая, а когда-нибудь и понимать начнёшь». И вам повторяю: читайте Псалтирь ежедневно, хоть понемногу, и Господь не оставит вас Своею милостью, будет всегда вам Помощником и Утешителем. Хорошо также ежедневно прочитывать 90-й и 50-й псалмы; 90-й псалом «Живый в помощи Вышняго» полезно читать три раза в день: утром, в полдень и вечером. В полдень на человека особенно нападает блудный бес, этот же псалом далеко отгоняет его прочь».
Метки: молитвы |
РЕБЁНОК И ВНУТРЕННЯЯ СИЛА |
КАК МЫ ТЕРЯЕМ СВОЮ СИЛУ.
Хочу немного рассказать об особенностях развития человека по возрастам, с самого рождения. Тогда вам будет понятнее в каком возрасте какие проблемы возникают у людей и чем чревато отсутствие
необходимых для ребенка стимулов.
ВОЗРАСТ: от 0 до 3 месяцев
В этом возрасте восприятие ребёнка направлено – на
температуру, кинестетику, запах, зрительные образы. Причём главная реакция на мать – её присутствие или отсутствие. Аналогично ребёнок реагирует на близких людей. Более важными, чем пища и кинестетическое ощущение сухости, является ощущение потока энергии любви матери, а также тепло и запах, исходящие от её тела. Очень важно также:
ощущение её прикосновений к голому телу малыша – объятия, поцелуи; ласковые слова – тон голоса. Для формирования нормальной здоровой психики ребёнка важно достаточное количество именно этих сигналов. Ребёнка нужно обнимать, целовать, ласкать не менее 8-10 раз в день! А вспомните, как нас учили мамы – пусть кричит, не подходи. Покричит и перестанет. А ведь мы с вами так лежали и кричали, а мама не всегда подходила.
ВОЗРАСТ: от 3 месяцев до 1,5 года
Остаются по-прежнему важными все ранее перечисленные сигналы. В этот период начинает формироваться мышление. Малыш с помощью мышления учится реагировать. Причем образ матери для него наиглавнейший. У него в 3-6 месяцев ещё нет своей собственной системы адекватного реагирования – своего эго. В этот период мать и
дитя составляют единое бытие. Ребёнок, используя эго матери, учится реагировать как она. Ребёнок напитывается эмоциональной и физической энергией от матери.
ФОРМИРОВАНИЕ СВОБОДНОГО УВЕРЕННОГО В СЕБЕ РЕБЁНКА: Посвящённая мать (счастливая, любящая, воссоединенная со своими инстинктивными знаниями) полностью адаптирована к потребностям ребёнка. Она чувствует, что надо ребенку.
Ребёнок, находящийся в таком поддерживающем окружении любовью, использует эго матери. Ребёнок спокоен и уверен, что мама всегда будет доступна ему, она откликается и чувствительна к сигналам ребёнка, отзывчива и поможет, если он столкнётся с неприятностью или пугающей ситуацией. С этой поддержкой ребёнок чувствует себя смело в
исследовании мира. Когда у личности есть напитанность такими энергиями, то возникает собственная внутренняя поддержка – идет формирование Взрослой части ребёнка. Он готов идти на риск преодоления страха нового. Взрослея, такой ребёнок может уверенно самостоятельно решать возникшие перед ним проблемы. У него есть Внутренняя Сила!
ФОРМИРОВАНИЕ АДАПТИВНОГО НЕУВЕРЕННОГО РЕБЁНКА:
Если мать несчастна, тревожна, то она не может воспитать счастливого ребёнка. У ребёнка нет уверенности в том, что когда он ищет заботу, он её получит. Ребёнок ожидает, что ему резко откажут.
Метки: ребенок |
ПСИХОЛОГИЯ: Статус жизни "отложена" |
Метки: жизнь |
Завещание Пророка и Царя Давида. Псалтирь - послушать |
Метки: псалтырь молитвы давид |
Сказания о царе Давиде |
Слово о Давиде, царе и пророке Господнем, как родился и как воцарился
Был Иессей человеком на редкость сильным и мужественным, в сердце своем предан Богу и служил Богу усердно. И с женою своей Иезавелью родил он 8 сыновей. И положили они совет между собою, чтобы отступиться им друг от друга и больше не сочетаться в плотском союзе. И Иезавель призвала слугу, которого держал Иессей в милости, по имени Андрей, и сказала ему: "Если будешь хранить господина своего усердно, дам тебе богатые подарки, а если он потребует женщину, извести меня, не скрой этого от меня ни в коем случае". Андрей обещал: "Да будет по слову твоему".
И так держали свой обет Иессей и Иезавель 12 лет. Но в один из дней сказал Иессей рабу своему Андрею: "Найди мне женщину, ибо хочет сердце мое женщину". Ответил Андрей: "Господин, знаю я красивую женщину, но она далеко отсюда"; не был Иессей в это время в доме своем, а на селе, далеко от дома. И сказал ему: "Иди, приведи мне ее". И дал ему золото. Он же пошел к Иезавели, госпоже своей, и поведал ей все. Она же пришла ночью, и совокупился с ней Иессей, не узнав жены своей.
И тогда зачала она младенца, и родила, и дала имя ему Давид, по-еврейски - "украден". И не узнал Иессей об этом, и в тайне воспитала его. Когда минуло Давиду шесть лет, отвела его к овцам и передала овечьим пастухам. А кто он родом, не ведал никто. И вырос он кротким и смиренным, и разумом своим постиг игру на всяких инструментах - на тимпанах, на органах, и научился всем песням. И когда принимался он играть, овцы и волы и все животные скакали.
И послал Господь пророка своего, чтобы возлил елей на главу Давида в знак того, что воцарится род Авраама. Пророк Дафан пришел в дом Иессея и сказал ему: "Приведи сыновей своих, и я отмечу их печатью". Иессей привел 8 сыновей своих. Пророк Дафан сказал: "Нет здесь сына твоего, которого требует Господь". Иессей взмолился: "Господин, нет у меня других детей, только эти". Пророк стоял на своем, Иессей был в отчаянии. Жена же его, Иезавель, придя, открыла мужу своему Иессею правду и сказала: "Он сын наш, но не смела поведать тебе, боясь, что ты примешь слова мои за обман". И приказал Иессей привести Давида. Когда увидел пророк Давида, возликовал. И вылил елей на главу его, и дал ему печать. И сказал ему: "Благословит тебя Господь и благословенно будет имя твое, и не погибнешь во веки. Племя твое воздвигнет престол херувимам, а дочь твоя будет выше херувимов". Иессей же удивился, услышав, и сказал: "Откуда он возьмет это величие? Он научен только пасти овец". С тем и удалился пророк.
Саул же царь царствовал в этой земле и властвовал над всеми живущими. Но проник дух бесовский в Саула и мучил его, и не давал ему спать, и не было у него ни минуты покоя. И один человек поведал Саулу и рассказал: "Есть житель в Мадиамской земле по имени Иессей и имеет он овечьего пастуха - великого музыканта, дивно играющего на свирели; и скоты, и вся природа танцует, когда начнет он играть. Может, и тебе это на пользу будет". Тогда Саул послал и призвал Давида. Когда заиграл Давид, дух нечистый угомонился в Сауле на три дня. Когда же ушел Давид, снова дьявол стал мучить его. И замыслил Саул дать дочь свою Давиду в жены, чтобы тот всегда играл и избавлял Саула от духа бесовского.
В то время отступился Голиаф от отца своего Саула царя и, соединившись с халдеянами, захватил всю земля Саулову, ибо мать Голиафа была халдеянкой. И пришел на отца своего Саула к Иерусалиму. И сказал Саул Давиду: "Почему не скорбит сердце твое об этом? Ты же видишь, что отвергся сын мой от меня из-за тебя и захватил всю землю мою, а ныне хочет Иерусалим взять. Ты же, Давид, что не спешишь?"
Наутро осадил Голиаф Иерусалим. Давид облачился в три доспеха и подперся двумя копьями, и прыгнул на 30 локтей. И люди, видевшие это, изумились. И вышел Давид против Голиафова войска. Саул же не любил Голиафа, и указали ему на Давида как на того, кто погубит его. Когда увидел Давида Голиаф, с яростью пустил на него своего коня. Давид же творил молитву: "Боже праведный и светлый, и достойный". Конь Голиафа споткнулся, и меч Голиафа вонзился в сердце его. Давид же извлек этот меч и отсек Голиафу голову. И возвратился к царю Саулу.
И тогда покинул дух нечистый Саула, и замыслил он погубить Давида, и призвал одного богатыря из земли халдейской по имени Вастрала, чтобы тот убил Давида, а за это дадут за него жену Давида. И пришел Вастрала наутро в богатых нарядах (к Саулу), готовый обезглавить Давида и получить жену Давидову.
А на ложе горевала жена Давида. Давид спросил: "Почему ты так печальна, как никогда?" Она же отвечала: "О, если бы ты ведал, какой злой заговор составлен против тебя!" Давид сказал: "Почему не предупредила меня?" И она рассказала ему все. И сказал ей: "Правда ли то, в чем ты уверяешь меня?" Она сказала: "Свидетель мне сотворивший небо и землю, не приму я иного мужа".
Давид взял одного слугу и скрылся тайком, и спрятался в пещере, называемой Мухли. И пробыл там 7 месяцев, непрестанно повторяя: "Помяни, Господи, Давида и всю кротость его". Царь же Саул жаждал обезглавить его и послал по всей земле искать его. И обыскали горы и пещеры, и болота - и не нашли. Приходили и к той пещере, где скрывался Давид, но, увидев пещеру, заросшую паутиной, удалились. Жена его облачилась во власяницу и, припав к земле, плакала.
И явился ангел Господень Давиду и сказал ему: "Выйди и стань на месте, называемом Сухий, и будет там Господь с тобою". Вышел Давид, одержимый страхом великим, и стал на месте, где велел ему Господь, и творил молитву: "Боже, святой владыко, небесный царь, взгляни ныне с высоты безмерной своей". И видели все люди Давида и единогласно приветствовали его. Саул же слышал это и, рассвирепев, вскочил на коня и погнал его на Давида. Тот взял камень и вложил в пращу, и, обратившись к небу, помолился и метнул, и попал Саулу в око. И пал царь. Давид извлек меч его и убил его. И прославился.
И сел царем на престоле Саула. И родил с женою своею Авессалома Красноглава. И умерла жена Давида. И после того стал он кровожаден и немилостив, блудник и душегубец. Был некто муж справедливый и знатный по имени Урия. Имел он красивую жену. И Давид возжелал ее. Она же не хотела, ибо была верна Богу и мужу своему. Давид послал Урию на битву, чтобы погубить его. И убили его.
И разгневался за то Бог, и послал ангела и пророка Дафана, чтобы обличил его пророк, а если он не покается, чтобы убил его ангел безжалостно. И предстал пророк пред Давидом, говоря: "Рассуди меня, господин, судом своим". Царь промолвил: "Говори, что у тебя". Сказал пророк: "Один человек имел двести девять овец, я же имел одну. Он погубил меня и смерти предал, и овцу мою взял, а потом и Соломона она ему родила". Давид сказал: "Воистину, такой человек достоин лютой смерти". Пророк сказал: "Это ты и есть". Давид пал ниц и, оглядевшись, увидел ангела в образе воина, держащего меч, и взмолился: "Помилуй меня, Боже, по великой милости твоей". И на Соломона показав, промолвил: "Грех мой всегда предо мною". И тогда отвел ангел меч от него.
Сын же его первенец Авессалом возмужал и отрекся от отца своего и все вельможи с ним, и захватил все земли и города. И, войдя, затворился Давид на три года, великое зло терпя от сына своего Авессалома, сухие кости грыз и кожи варил. Авессалом просил Соломона, говоря: "Дай мне войско, а ты сядешь на престоле и будешь царь вселенной". Давид не знал, что делать. И спросил его Соломон, говоря: "Поведай мне, отец, каким оружием владел ты с юности?" Давид сказал: "О сын, никакого оружия не знаю, только пращу ручную". Соломон воскликнул: "Отец, отец, это истинно твое оружие, с ним победил ты Голиафа и Саула, страшного царя. Этим оружием добыл ты царство. И вновь ныне умоли Бога, которого призывал прежде, да спасет тебя и теперь". Давид взял три камня и вложил в пращу с молитвой: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа", и метнул в войско, и сломал Господь войско и поразил невидимо. И сокрушилось войско. Тогда погнали двое десять тысяч, один - тысячу. Бегущему Авессалому взметнул ветер волосы его, и зацепил-ся он за ветвь, и повис. Настигнув, Соломон отсек ему голову и принес Давиду. Давид же, увидев, разрыдался. Соломон спросил: "Отец, что плачешь, не помнишь ли, сколько зла сотворил он тебе?" Давид ответил: "О сын, оплакиваю я рожденного мной, ибо был он сыном хорошей жены". Богу нашему слава во веки. Аминь.
Слово о Псалтыри, как написана была Давидом царем
Когда клялся Давид Господу, то обещал Богу Иакова, что если воцарится он, то постарается найти святилище Господу. И сел писать Псалтырь. И не ведал, откуда бралась мысль, как бы от ангела было то, что пишет.
Один вельможа по имени Виор хотел наедине говорить с царем, царь же велел ему: "Приди в ночь эту и поведай мне, что хотел сказать". Виор же пришел по слову царя ночью и увидел юношу, на ухо шепчущего царю. И не предстал Виор пред царем, и вышел вон из полаты царевой. А наутро, когда он пришел, спросил его царь: "Что не явился сказать мне свою тайну? Но приди снова вечером и расскажи мне". И вновь пришел Виор вечером и увидел юношу светлого, ярче солнца, на ухо царю говорящего. И снова удалился. И наутро пришел к царю. Царь же с гневом сказал ему: "Почему не пришел, как велел я тебе?" И Виор ответил: "Господин мой, царь, трижды приходил я и ни разу не застал тебя одного". И вновь царь расспрашивал его и приказал: "Приди вечером".
И когда пришел Виор вечером к царю, спросил его царь: "Здесь ли человек, которого видел ты раньше?" И ответил ему Виор: "Господин царь, вид лица его как огонь". И понял царь, что ангел Господень подсказывает ему мысль и лад для сочинения псалтырных стихов.
Есть близ дворца царева болотце, недалеко от тайной полаты царевой. И жабы испускали вопли, когда он писал. Повелел Давид слугам своим разогнать жаб горящей соломой, чтобы не кричали. И вдруг увидел Давид однажды ночью огромную жабу, распластавшуюся на писании его. Он же сбросил ее. И снова увидел ее во второй раз. И задумался он над своим писанием, и почудилось Давиду, что это великое дьявольское наваждение. Но и в третий раз нашел он ее на писании. И сказал Давид: "Истребляю тебя, дьявол, за то, что зло делаешь мне". Тогда сказала жаба: "Не дам я тебе Бога славить, как и ты мне не даешь".
Тогда повелел царь Давид отозвать слуг от болотца того, чтобы зла не делали жабам тем. И тотчас заголосили все жабы. Тогда Давид изрек: "Всякое дыхание да хвалит Господа".
Написал же псалмов Давид в Псалтыри всего 300 и 60 и 5. И потом царь Давид соорудил ларчик малый и Псалтырь, запечатав, вложил в ларчик и, залив оловом, бросил в море по своему замыслу и сказал: "Если истинно слово мое, и составление Псалтыри угодно Богу, то выйдет из мо-ря этот ларчик и писание, хранящееся в нем".
И пребывала Псалтырь в море 80 лет. И после смерти Давида забросил Соломон сеть в море и нашел в сети ларчик оловянный. И распечатал его Соломон и обрел в Псалтыри Давида, отца своего, записанными псалмов только 100 и 50 и 3. И те проповедал миру и положил их в соборной церкви, где теперь славят вышнего Бога.
Но через много лет из-за частого пленения Иерусалима растерялись псалмы и песни, Давидом сочиненные. И вновь Ездра пророк разыскал и собрал 150 псалмов, но расположил их не по порядку, не как при Давиде были написаны. И наполнился мир песнями Псалтыри.
Так и Господь наш Иисус Христос незадолго до наших лет в том же месте повелел своим ученикам забросить сеть в море и выловил рыб 100 и 50 и У. Как Давид и Соломон наполнили мир псалтырным учением, так и апостолы насытили мир божеством и истинной верой. Рыбы - Новый завет и крещение Господне во имя Христа Иисуса Господа нашего, ему же слава всегда и ныне.
Давид, царь великий, характером от рождения был незлобив и прост, и кроток, любил и почитал Сауловых детей.
И в то время, когда стоял он на палатах, увидел жену Урии, купающуюся в саду своем, и велел ее привести к себе, и сотворил с ней прелюбодеяние. А мужа ее, Урию, послал против неприятелей и повелел в сражении убить его.
Нафан же пророк знал, когда замыслил Давид прелюбодеяние и убийство совершить, и предсказал, что умрет рожденный младенец. И тот умер, но родился Соломон от Вирсавии, жены Урии.
И за то преступление послал Бог Нафана пророка к Давиду сказать: "Так говорит Господь, избери себе одно из трех - либо сотворю я трехлетний голод в земле твоей, либо три месяца будешь бегать от врагов своих, или три дня будет господствовать смерть в земле твоей". Тогда Давид вздохнул, опечаленный до глубины души своей, и сказал: "Лучше мне оказаться во власти Бога живого, ибо велики щедроты его, нежели во власти людской". И избрал Давид смерть.
И настал день гибели. Наслал Господь смерть на Израиль, с утра до обеда умерло людей 70 000. И простер ангел Божий руку к Иерусалиму, чтобы погубить живущих в нем. И взмолился Давид к Господу Богу, когда увидел ангела, губящего народ, и сказал: "Это, Господи, я согрешил, я, пастырь, зло сотворил, а они, овцы, какое зло сделали? Пусть будет, Господи, на мне гнев твой, на рабе твоем в доме отца моего". И смилостивился Спаситель, приказал ангелу: "Останови руку твою".
Давид покаялся в грехе своем и воздвиг жертвенник Господу. И, добродетельно пожив, угодил Богу и, помолившись, уснул блаженным сном, перешел в вечную жизнь, пожив в старости достойно.
Метки: давид |
КНИЖНАЯ ПОЛКА - РУСЬ СВЯТАЯ Библия, Псалтирь, молитвы, труды святых, ... - веб. и mp3 |
Вне ОГЛАВЛЕНИЯ
 |
Молитва Молитва женщины Прости им Господи... Господи, храни моих детей. (молитва) Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского Молитвы перед иконой Богородицы "Целительница" Молитва жены перед родами ко Пресвятой Богородице Молитива жены перед родами ко Господу Иисусу Христу Акафист Иисусу Сладчайшему - веб, мп3 - прочесть, послушать, записать Акафист Пресвятой Богородице - веб, мп3 - прочесть, послушать, записать Акафист перед иконой Богородицы "Призри на смирение" Завещание Пророка и Царя Давида. 1-й псалом "Блажен муж" Псалтирь читает диакон Сретенского ставропигиального московского мужского монастыря Олег Коновалов (Кафисмы 1-20) "Блажен муж..." и другие псалмы в исполнении братского хора Оптиной Пустыни 1. Благодатный огонь (иллюстрированная Веб книга) «Россия сегодня и славянофилы» Воскресал ли Христос? История христианской церкви часть 1 (послушать) История христианской церкви часть 2 (послушать)
Метки: молитвы православие |
Сценарное поведение |
Мы все время говорим о кармическом сценарии, о сценарном поведении. Я хочу немного разъяснить вам, что такое сценарное поведение.
Когда люди неосознанны, они живут и действуют в соответствии со своими привычками, с тем привычным поведением, которое было в их семьях или с тем которое они для себя выбрали.
Например, некоторые люди стараются всячески угодить своим близким, друзьям, сослуживцам… Это доброжелательные, вечно хлопочущие о ком-то люди. Их сценарное поведение называется «Радуй других». С самого раннего детства они поняли, для того чтобы меня любили – я должен радовать своих родителей.
Есть люди, которые все время заботятся о том, чтобы все было в порядке. Они следят за тем, чтобы в их доме, на рабочем столе, в шкафу – был идеальный порядок. Они очень требовательны к себе и к другим. Из-за этого постоянно напряжены. Их сценарное поведение – «Будь совершенным».
Определенная часть людей, уже в раннем возрасте поняла, что мама не очень-то стремится уделять внимание и лучше быть незаметным и удобным для неё. Но у каждого из нас есть потребность в близости и контактах. И тогда будучи совсем маленькими детками, такие люди приняли для себя решение быть очень сильными и не чувствовать. Они просто запретили себе испытывать чувства, чтобы не было больно оттого, что мама такая равнодушная. Такое сценарное поведение называется «Будь сильным». Эти люди сами по себе не склонны к проявлению чувств, как например люди из группы «Радуй других», которые наоборот переполнены чувствами. Они сдержанны, спокойны, не любят шумных компаний и у них очень мало друзей. Им сложно сходиться с людьми.
Те люди, которых часто родители ругали и унижали, поняли уже в раннем детстве, нужно стараться изо всех сил угодить родителям, тогда мне позволят жить. Их сценарное поведение называется «Старайся». И эти люди стараются всю жизнь. Они стараются, пытаются, но так ничего в своей жизни и не доводят до логического конца. Они могут начать дело и бросить его на середине, незаконченным. Этим людям трудно чего-либо достигнуть в своей жизни, т.к. в их сценарии не заложены достижения, а есть только бурная деятельность.
То, что я вам вкратце рассказала о сценарном поведении, - это главные поведенческие стратегии жизненных сценариев. А есть и более мелкие. Например, некоторые люди все время опаздывают, некоторые при разговоре перебивают собеседника, недослушав его, и начинают рассказывать что-то свое. Это тоже сценарное поведение. Некоторые люди при волнении, беспокойстве начинают что-то есть, другие курить, третьи пить – это все неосознанное сценарное поведение. Если вы попытаетесь проанализировать, почему человек себя так ведет, то обязательно раскопаете там, какой-то страх, который тянется с самого раннего детства.
Главный признак неосознанного сценарного поведения – это, то что человек ведет себя как автомат, не понимая, почему у него именно такое поведение.
В любом сценарном поведении всегда скрыт ранний страх детства. Обычно это страх связанный с негативным программированием родителей «Ты не имеешь права на существование».
И человек всю жизнь доказывает и себе, и миру:
Пока я стараюсь – я имею право на существование.
Пока я радую других – я имею право на существование.
Пока я сильный - я имею право на существование.
Пока я совершенный - я имею право на существование.
В основе разных видов мелкого сценарного поведения, также лежат различные страхи.
Метки: таа |
Рай на Земле - 2. |
Метки: пейзажи |
Наш мир в фотографиях |
Наш мир в фотографиях - 37/ Our World in Photographs - 37
Метки: природа |
Скачиваем видео и музыку легко |
Вечная проблема как скачать видео, музыку, файлы с сайтов. Теперь этой проблемы нет! Вставляете в окошко адрес страницы с которой требуется скачать и нажимаете кнопку "скачать". Далее произойдёт переадресация (надо немного подождать окончания загрузки) и вам будет предложено скачать файл в удобном для вас формате! Просто возьмите пост в цитатник и у вас всегда будет под рукой инструмент для скачивания файлов из сети!
Найдено у 
М А Й К
Смотрите также:
Хитрoсти Youtube Полезные сочетания клавиш Лучшие сайты для поиска музыки
Метки: музыка видео |
Как мы упускаем своё счастье и радость жизни. |
Почему же мы упускаем своё счастье?
Каким образом счастье может зависеть от того предъявляем мы миру пассивное поведение или нет?
Для того, чтобы разобраться в этих вопросах нам с вами вначале нужно определиться - что такое пассивность.
В определении пассивности я буду опираться на то, как её трактует Трансактный анализ.
Оказывается пассивность – это способ поддержания своего сценария, неосознанности, автоматизма. Человек, у которого частенько отмечается пассивность, фактически большую часть своего времени находится в Адаптивном Ребёнке. Пассивное поведение возникает у людей в моменты стресса и не приводит к разрешению ситуации, к решению проблемы.
Давайте рассмотрим, какие виды пассивного поведения бывают:
У этих людей очень часто встречается в речи слова: мне надо, я должен. На самом деле «должен» - это чужое хочу. Я таких людей спрашиваю: Как интересно, ты должен? Кому и что ты должен? А сам ты что хочешь?
Итак, я думаю, вы теперь понимаете, что такое пассивность. Пассивность – это поведение человека, которое не решает возникшую проблему. И как вы видите, люди практически всё время практикуют именно пассивность при решении своих проблем. А уж как эта пассивность выглядит – в виде скандала, оскорблений, криков давления или в виде слёз, - это уже зависти от личностной адаптации человека.
Естественно, что такое неэффективное поведение не сможет привести человека к его счастью. А вот проигрышный сценарий такое поведение конечно поддерживает.
Человек, практикующий в своей жизни пассивность, находится в неосознанном состоянии. Он практически всё время воссоединён со своим Адаптивным Ребёнком или же со своим Внутренним Монстром (Негативным Контролирующим Родителем).
Внутренняя Сила Души заблокирована. Фактически он не является хозяином самому себе. Он стихийно подпадает под влияние своих вредных привычек, часто бывает в раздражении. Ощущает напряжение, неудовлетворённость, упадок сил. Как результат - проблемы в жизни человека и болезни.
О каком счастье и радости жизни тут можно говорить? Всё на пределе сил.
В Трансактном анализе, как вы видите много специфических терминов, понятий. В то же время ТА несёт людям драгоценные знания.
Я, для того, чтобы облегчить понимание простыми людьми всех этих терминов позволяю себе некоторую вольность и ввожу простые и емкие названия, чтобы всё сразу было ясно. Так мне значительно легче разговаривать со своими учениками, клиентами.
Например, по этой теме все виды пассивного поведения я называю Глупым Разрушающим Поведением. А термин осознанность, я часто заменяю на Мудрость. Соответственно вы теперь понимаете, что т.к. при пассивном поведении человек находится в своём сценарии, в Адаптивном Ребёнке или в Контролирующем Негативном Родителе, то можно сказать иначе по-простому:
Большую часть времени люди, к сожалению, практикуют Глупое Разрушающее их жизнь Поведение. Они не являются Мудрыми, потому что при общении с близкими, при решении жизненно важных задач проявляют свои самые неприглядные маски – состояние Жертвы или свою часть, называемую Монстром.
Каков же механизм, который поддерживает такое сценарное поведение человека, как пассивность?
У кого, какие есть мысли, каким образом мы регулярно в нашей жизни запускаем наш сценарий и практикуем Глупое Разрушающее Поведение, вместо того чтобы демонстрировать Мудрое Поведение. Почему мы так себя ведём?
Метки: пассивность |
Духовные чада старца (Архимандрит Иоанн Крестьянкин) |
1 серия. Духовные чада старца_chunk_1.avi
Метки: архимандрит иоанн крестьянкин |
Святой источник в с. Ташла Самарской области |
| « Возвращение образа». Село Ташла, Ставропольский район Самарской области | |
|
Среди Богом отмеченных мест нашей земли, одно из прославленных, небольшое село Ташла, что в Ставропольском районе Самарской области. Здесь чудесным образом явилась миру икона. В октябре 1917 года, предвидя тяжелые испытания, которые выпадут на долю России, Пресвятая Богородица напомнила о себе, о своей милости к русской земле, явив икону «Избавительница от бед». К тому же, оставила нам навсегда чудотворный родник – источник многочисленных, удивительных исцелений. |
Святой источник в с. Ташла Самарской области
Многие приезжают, услышав об источнике от других. А кто-то видит источник во сне, никогда не слышав о нем, и уже потом, приехав сюда, понимает, что ему знакомо это место. Приходят сюда православные люди, но слава источника столь велика, что идут сюда и инославные, и они тоже по вере в Пресвятую Деву получают чудесные исцеления. Многие из них после этого крестятся в Ташлинском Свято-Троицком храме. Приезжают паломники из Греции, из Финляндии, Сербии, Австрии, Австралии, Германии. В колодце с чудотворной водой отражается купол, украшенный восьмиконечными звездами. Перед иконой Богородицы горит зажженная свеча. "Со святыней!", - поздравляют те, кто искупался, друг друга. По вере совершаются многочисленные чудеса. На источнике происходят все новые и новые исцеления, продолжается свидетельствование о милости Божией к нам. Адрес Свято-Троицкого храма с. Ташла:
445132, Самарская область, Ставропольский район, с. Ташла, Свято-Троицкий храм, настоятелю протоиерею Николаю Винокурову. Тел. храма: (8462) 19-31-73
istochniki.net.ru/samarskaya-oblast/svyatoy-istochnik-v-s.-tashla.html
Метки: источник |
Осипов Алексей Ильич. Общественная лекция «Духовные корни современного кризиса» |
| Алексей Ильич Осипов, профессор Московской Духовной Семинарии и Академии, доктор богословия, человек, воспитавший не одно поколение священнослужителей. | |
|
Продолжительность - 2 часа, 2009 год. |
Метки: осипов |
Свято-Успенская Святогорская Лавра. |
Метки: храм |
ВИДЕО: КИТЫ - La Danza de las Ballenas/ТАНЕЦ КИТОВ |
Метки: киты |
ИЗУМИТЕЛЬНО КРАСИВЫЕ МЕЛОДИИ |
Метки: музыка |
Музыкальный Релакс от всей души! |
Метки: релакс |
