Предыдущая публикация: СЕН-ЖАН - РОНСЕСВАЛЬЕС

ВВЕДЕНИЕ

Ронсесвальес (исп. Roncesvalles, баск. Orreaga, фр. Roncevaux ) — муниципалитет в Испании, входит в провинцию Наварра. Муниципалитет находится в составе района (комарки) Ауньяменди. Занимает площадь 15,1 кв. км. Население — 18 человека (на 2020 год). Расстояние до административного центра провинции — 47 км.

Название Ронсесвальес переводится как "долина терновых кустов" Населённый пункт расположен в Пиренеях у южного подножия перевала Ибаньета (фр. Col de Roncevaux) на реке Урроби.

Известность этого места обусловлена двумя причинами: во-первых,?его важностью как паломнической станции на Пути Святого Иакова и, во-вторых, битвой при Ронсесвальес 15 августа 778 года. Здесь арьергард войска Карла Великого под предводительством Роланда был уничтожен местными басками, что легло в основу песни о Роланде.

ГЕОГРАФИЯ

Географическое положение

Населённый пункт является важным транспортным местом на пути из Франции в Испанию. Прямо над ним расположен перевал Ибаньета (1066 м), которым пользовались с доисторических времён. Над посёлком возвышается гора Орзанзуриета с отметкой 1567 м. Сам посёлок расположен на отметках чуть более 900 м.

Муниципалитет Ронсесвальес граничит на севере, на перевале Ибаньета, с Валькарлосом - транпиренейским муниципалитетом в Наварре, и на юге с Бургете, который был первым городом в регионе, ранее называвшимся Бурго-де-Ронсесвальес. На востоке граничит с муниципалитетом Орбайсета. 

 

Геология

Практически вся территория муниципалитета сложена древними горными породами палеозойского возраста. Исключение составляет низкая часть долины реки, сложенная новейшими отложениями.

Климат

Климат Ронсесвальеса отличается суровой зимой и мягким летом. Зимой здесь много снега и для его полного таяния требуется несколько недель. Кроме того, в течение года бывает много дождливых и туманных дней. Учитывая горный атлантический климат, средняя годовая температура в муниципалитете составляет всего 8 градусов. Среднее годовое количество осадков составляет от 1600 до 2000 мм, а количество дождливых дней в году - около 150. На холме над посёлком, на высоте 947 метров над уровнем моря, находится метеорологическая станция Испанского метеорологического агентства AEMET (Agencia Estatal de Meteorologia).

Растительность

Характер растительности Ронсесвальеса является следствием сурового климата, поэтому буки и дубы - самые распространенные породы деревьев. Буковые леса составляют 98% леса, а дубовые рощи - только 2% леса.

ИСТОРИЯ 

 

Уже в доримские времена здесь был переход через Пиренеи, а не позднее римлян, на их главной дороге Бордо-Асторга, служил перевалочной станцией.

Карл Великий использовал проход из Ронсесвальеса для своей испанской кампании 778 года, а отступление в упомянутой выше битве стало местью басков за разрушение Памплоны его войсками. Однако в качестве места битвы Роланда указывают и другое место в Пиренеях. Согласно легенде, перевальная выемка Бреш-де-Роланд (Brecha de Rolando), расположенная почти в 100 км к востоку, имеющая ширину 40 м и глубину 100 м на высоте 2807 м в главном хребте Пиренеев, над цирком Гаварни, возникла в результате удара Роланда мечом Дюрандаль.

Ронсесвальес приобрел огромное значение с образованием Пути Иакова в 813 году. Здесь сходятся воедино три из четырёх самых важных паломнических европейских маршрутов: Via Podiensis из Пюи и Конк, Via Turonensis - из Парижа, Тура и Пуатье, Via Lemovicensis - от Везеле, Лиможа и Периге.

Этот сравнительно лёгкий перевал позволял избежать прибрежного маршрута с многочисленными опасными и дорогостоящими речными переправами и одновременно посетить поле битвы Роланда, даже несмотря на то, что дорога известна своими крутыми подъёмами и неустойчивыми погодными условиями.

Место, где с 1132 года располагался старый монастырь августинцев, приобрело известность как важная остановка на Пути Святого Иакова и вновь обрело эту функцию с современного возрождения Пути. 

 

Когда в 1439 году группа всадников из Королевства Наварра прибыла в герцогство Бургундское, чтобы договориться о браке принца Карла Наваррского с Агнессой Клевской, племянницей герцога Бургундского, их главным послом был приор Ронсесвальский. Его описывали как "благородного рыцаря".

В долине Ронсесвальес в апреле и мае 1793 года происходили бои между испанцами и французами, а 25 июля 1813 года французский маршал Сульт изгнал англичан и испанцев с их позиций.

Участок территории на спутнике Сатурна Япет был назван "Земля Ронсесвальес" (Roncevaux Terra) в честь места или битвы Роланда.

НАСЕЛЕНИЕ

Здесь проживают баски. В 1930 году их было 163 человека и с тех пор наблюдается постоянная тенденция к сокращению численности. За последние двадцать лет она никогда не превышало 35 человек. В 2020 году здесь проживало всего 18 человек.

ЭКОНОМИКА

Основным видом экономической деятельности муниципалитета являются услуги, в которых занято 90% населения. Художественно-архитектурное наследие Ронсесвальеса ежегодно привлекает в город сотни паломников и туристов, и это приводит к расширению ресторанов, музейной деятельности и туристской инфраструктуры. Имеется несколько гостиниц (убежищь) для туристов и паломников.

Ронсесвальес - небольшой населённый пункт, в котором сельское хозяйство почти не играет роли, в отличие от южного муниципалитета Аурис. Площадь возделываемых земель сокращается с двадцатого века. Из 44 га, существовавших в 1981 году, к 1984 году осталось только 32 га.

Небольшую роль играет лесное хозяйство.

Ронсесвальес связан автобусным сообщением с Памплоной и другими городами Наварры. Есть также такси для связи с близлежащими населёнными пунктами.

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ

* Королевская коллегиальная церковь Санта-Мария-де-Ронсесвальес с почитаемым образом святой Марии и цепями, изображёнными на гербе Наварры.
* Библиотека и музей.
* Паломническая часовня Святого Иакова.
* Часовня Святого Духа.
* Часовня Святого Августина с захоронением короля Наварры Санчо VII.
* Мемориальная часовня Спасителя на перевале Ибаньета.
* Каменный крест паломника, установленный в XIV веке в 300 метрах от Ронсесвальева на дороге в Бургете. На нём изображены король Наварры Санчо VII и его жена Клеменса.

РОНСЕСВАЛЬЕС В ИСКУССТВЕ

В 2010 году в прокат вышел американский художественный фильм-драма "Путь" (The Way). В нём рассказывается история четырёх паломников, идущих по Пути Иакова. В Ронсесвальесе происходили натурные съёмки в гостинице-приюте " La Posada" и рядом с ней. Гостиница расположена на выходе из посёлка в сторону Сантьяго-де-Компостела. Она была построена в 1612 году и является одной из нескольких паломнических приютов Ронсесвальеса.

Водео-фото коллаж Ронсесвальеса с русскими напевами

Предыдущий рассказ:

СЕН-ЖАН - РОНСЕСВАЛЬЕС

 

Возвеселимся в ПУТЬ!

Алексей Потупин, по Божией милости, 10-12 ФЕВРАЛЯ (23-25 февраля) 2021.
Портал ПАЛОМНИК

Кошерное вино - виноградное вино, произведенное в соответствии с религиозными законами иудаизма, в частности, иудейскими диетическими законами кашрута.

 

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

Чтобы считаться вино кошерным, евреи, соблюдающие субботу, должны контролировать весь процесс виноделия, а иногда и управлять им, с момента измельчения винограда до розлива вина в бутылки, а любые используемые ингредиенты, включая наполнители, должны быть кошерными. Вино, которое описывается как кошерное для Песаха, должно быть защищено от контакта с хамецем, например, зерном, хлебом и тестом, а также бобовых и производных кукурузы.

Когда кошерное вино производится и предназначено для продажи на коммерческой основе, оно должно имеет "хехшер" (hechsher) ("печать одобрения") от агентства по сертификации кошерных продуктов или от уполномоченного раввина, который является лицом посек ("лицо, принимающее решения" по еврейскому закону), или же под надзором Бейт-дин ("Еврейский религиозный суд").

 

В последнее время наблюдается рост спроса на кошерные вина, и несколько стран-производителей вина теперь производят широкий спектр сложных кошерных вин под строгим раввинским контролем, особенно в Израиле, США, Франции, Германии, Италии, Португалии, Южной Африке, Чили и Австралии.

ИСТОРИЯ

Использование вина в иудаизме имеет долгую историю, восходящую к библейским временам. Археологические данные показывают, что вино производилось по всей территории древнего Израиля. Традиционное и религиозное употребление вина продолжалось в еврейской диаспоре. В Соединенных Штатах кошерные вина стали ассоциироваться со сладкими винами Конкорд, производимыми винодельнями, основанными еврейскими иммигрантами в Нью-Йорке.

Начиная с 1980-х годов, тенденция к производству сухих кошерных вин высшего качества началась с возрождения израильской винодельческой промышленности. Сегодня кошерные вина производятся не только в Израиле, но и во всём мире, в том числе в таких винодельческих регионах, как известная в мире долина Напа (в американском штате Калифорния) и регион Бордо (Сент-Эмильон) во Франции.

 

РОЛЬ ВИНА В ЕВРЕЙСКИХ ПРАЗДНИКАХ И РИТУАЛАХ

"Одна из жестоких иронических историй заключается в том, что кровавый навет - обвинения в адрес евреев, использующих кровь убитых не еврейских детей для изготовления вина и мацы - стал ложным предлогом для многочисленных погромов. И из-за опасности те, кто живёт в месте, где происходят кровавые наветы, галахически освобождены от употребления кошерного красного вина, чтобы оно не было изъято как "доказательство" против них." (Из речи одного из раввинов.)

Почти все еврейские праздники, особенно пасхальный седер, когда все присутствующие пьют по четыре чашки вина, в Пурим для праздничной трапезы и в Шаббат, требуют обязательного благословения (кидуш) над наполненными чашами кошерного вина, которые затем выпиваются. В этих случаях также подходит виноградный сок. Если в Шаббат нет вина или виноградного сока, достаточно благословения над халой.

При еврейских браках, обрезаниях и при церемониях искупления первородных, почти всегда над кошерным вином (или виноградным соком) произносится обязательное благословение Борей При ХаГафен ("Благословен Ты, Господи, сотворивший плод виноградной лозы").

Согласно учению Мидраша, запретным плодом, который съела Ева и который она дала Адаму, был виноград, из которого получают вино, хотя другие оспаривают это и говорят, что на самом деле это был инжир. Способность вина вызывать опьянение с последующим ослаблением запретов описывается древними раввинами на иврите как nichnas yayin, yatza sod, что примерно соответствует поговорке "истина в вине". Существует и ещё одно древнее высказывание, приписываемое Эйн Симха Эла БеБасар Вейяину — "Нет радости, кроме мяса и вина".

ТРЕБОВАНИЯ К КОШЕРНОСТИ

Поскольку вино играет особую роль и во многих не еврейских религиях, в законах о кашруте указано, что вино не может считаться кошерным, если оно могло использоваться для идолопоклонства. Эти законы включают Яин Несех (вино, которое вылили идолу), и Стам Яином (вино, к которому прикоснулся кто-то, кто верит в идолопоклонство), или произведенное не евреями. Когда кошерное вино называется яин мевушаль ("приготовленное" или "сваренное"), оно становится непригодным для идолопоклоннического употребления и сохранит статус кошерного вина, даже если впоследствии к нему прикоснётся идолопоклонник.

Хотя ни один из ингредиентов, входящих в состав вина (алкоголь, сахар, кислотность и фенолы), не считается не кошерными, законы кашрута, касающиеся вина, больше говорят о том, кто обращается с производством вина и из чего его делают. Чтобы вино считалось кошерным, только евреи, соблюдающие субботу, могут заниматься виноделием от выращивания виноградной лозы до пастеризации вина или закрытия бутылок.

Мевушаль

Вино мевушаль часто используется в кошерных ресторанах и поставщиками кошерного питания, чтобы вино могли подавать не евреи или не соблюдающие правила официанты.

Процесс полного кипячения вина убивает большую часть мелкой плесени на винограде и значительно изменяет танины и аромат вина. Поэтому большое внимание уделяется соблюдению требований законодательства при минимальном нагревании вина. Между галахическими специалистами существуют значительные разногласия относительно точной температуры, которую должно достичь вино, чтобы считаться мевушалем, в диапазоне от 74 ° C до 90 ° C. При этой температуре вино не закипает, а готовится намного быстрее, чем обычно. Варка при минимально необходимой температуре снижает часть ущерба, нанесённого вину, но всё ещё оказывает существенное влияние на качество и выдержку вина.

Процесс, называемый быстрой пастеризацией, быстро нагревает вино до желаемой температуры и сразу же охлаждает его до комнатной температуры. Считается, что этот процесс оказывает минимальное влияние на вкус, по крайней мере, на случайного любителя вина.

Независимо от метода, процесс пастеризации должен контролироваться машгиахом (инспектором кошерного предприятия), чтобы гарантировать кошерный статус вина. Как правило, он посещает винодельню, чтобы физически опрокинуть фрукты в измельчитель, и работает с оборудованием для пастеризации. После того, как вино выходит из процесса, его можно обрабатывать и выдерживать обычным способом.

Кошерное вино в караимском иудаизме

Для караимского иудаизма кошерное вино является специальной выдумкой, поскольку в Торе нет упоминания о кошерном вине. Караимы утверждают, что кошерное вино впервые появилось во времена второго храма в Иерусалиме в I веке, с зарождением фарисейского иудаизма под властью Рима. В то время не евреев подозревали в том, что они являются набожными идолопоклонниками, а евреев подозревали в том, что они совершают небольшое возлияние вина в честь своего Бога, как только представлялась возможность.

В результате, согласно представлениям караимов, фарисеи, предшественники раввинского иудаизма, считали, что вино объединяет различные религиозные общины и приводит к смешанным бракам, что, в свою очередь, приводит к уничтожению еврейской идентичности. По их мнению, это может увеличить социальную близость с не евреями, что может привести к интимному примирению, затем к браку и, следовательно, к ассимиляции.

Именно в не религиозном, но чисто социальном и политическом контексте раввины того времени изобрели так называемое "кошерное" вино и закрепили его в своём устном законе.

Алексей Потупин, 22-23 февраля 2021.
Портал ПАЛОМНИК.

 

26 февраля православная церковь чтит чудотворный образ Долинской иконы Божией Матери.

Доброго времени, друзья Пресвятой Богородицы. Сегодня православная церковь празднует память её чудотворной иконы, именуемой Долинская. Должен сказать, что, по всей вероятности, к чудотворным иконам России эта икона не имеет отношения, хотя и называется благозвучным русским именем. Но несколько источников информации говорят о том, что эта икона находится во Франции. К тому же, вероятно, это не просто написанная масляными красками изображение, а высеченный из камня барельеф. А происходит она из французского местечка Долисс.

В любом случае речь идёт об иконе, которая была известна в России до Октябрьского переворота. Да и на нескольких сайтах православных церквей России наших дней есть упоминание о её праздновании 26 февраля. К сожалению, пока в официальном православном календаре икона не упоминается.

Мне хотелось сделать подарок Богородице, поэтому сегодня в Википедии появилась статья, в которой собраны и систематизированы все имеющиеся скудные сведения об этой чудотворной иконе.

Статью о Долинской иконе Божией Матери читайте ЗДЕСЬ.

А.А.П., Дюссельдорф-Бенрат, 25 февраля 2011 года

Иногда пробегайте глазами сайт Паломник

(Рабан Мавр. Изображение: Википедия, представлено GDK)

17 февраля (4 февраля по старому стилю)

В православной церкви в этот день почитается Рабан Мавр

(Рабан Мавр. Изображение: Википедия, представлено Eloquence)

Святой относится к христианским подвижникам веры периода неразделённой церкви. Он прославился духовными подвигами в IX веке.

В первую очередь это христианский святой. Затем его можно уже отнести к богословам и литераторам. Но это уже вторично. Хорошо сказано у Торси и Крахта: "Это Учитель Германии". Так что на второе место лучше всё-таки поставить Рабана Мавра как учителя. Всё остальное - производно от первого.

Он не стал мучеником, и слава Богу. Зато за свою земную жизнь успел многих научить в христианстве, в том числе и не только монахов. Я бы назвал его (в-третьих) прекрасным школьным методистом, поскольку у Рабана присутствовала система обучения, свои собственные каноны в этом деле.

К сожалению, в русской православной церкви Рабан Мавр пока не считается святым. До этого руки отечественных богословов ещё не дошли. Но вопрос только во времени. Рано или поздно святой Божий получит признание и на земле, ведь всю свою жизнь Рабан Мавр посвятил служению Богу. И преуспел.

Алексей Потупин, Дюссельдорф-Бенрат, 17 февраля 2011 года

Иногда просматривайте и читайте сайт Паломник

Святая относится к христианским подвижникам веры периода неразделённой церкви. Она прославилась духовными подвигами в начале VI века.

Православная церковь Германии также с почитанием вспоминает эту святую, поскольку она является покровительницей многих населённых пунктов и церквей страны. К примеру, Эрфтштадта (Северный Рейн-Вестфалия) и Висбадена (Гессен).

Особо следует оговориться о Берцдорфе (часть города Весселинг на реке Эрфт). Как свидетельствует сайт http://www.brigidachor.de/hl_brigida.html, в местной католической церкви хранится кончик указательного пальца правой руки святой Бригитты, а это уже говорит о том, что и святая постоянно находится в Германии и покровительствует всем, прибегающим к её молитвенному заступничеству.

Хотя русская Википедия указывает дату празднования Бригитты Ирландской 23 января, но сайт "Лексикон святых" относит день её воспоминания православными к 1 февраля (14 февраля по новому стилю), что, как мне кажется, является более правильной датой, поскольку католики празднуют её память по новому стилю именно 1 февраля, что соответствует 13 дням разницы в календарях.

В календаре русской православной церкви эта святая пока не упоминается, но в календаре греческой православной церкви её имя присутствует. Именно 1февраля по новому стилю. Но следует иметь в виду, что греки перешли на григорианский, то есть католический календарь. Русская церковь не может принять данного календаря, поэтому празднует память святых на 13 дней позже, то есть 14 февраля, что соответствует 1 февраля по старому стилю. Правильность датировки празднования Бригитты русской церковью подтверждает и тот факт, что 1 февраля греки уже отпраздновали память Перпетуи и Филицитаты, мученика Трифона, а они празднуются в русской церкви 14 февраля по новому стилю, то есть сегодня. Жаль, что греческая церковь перешла на новый стиль, ведь Господь празднует все важные церковные даты именно по старому юлианскому календарю, как об этом свидетельствует явление святого огня на гробе Господнем в Иерусалиме, именно в старостильную православную Великую Субботу пред Пасхой.

Алексей Потупин, Дюссельдорф-Бенрат, 14 февраля 2011 года

Иногда просматривайте и читайте сайт Паломник

30 января 2011 года православная Германия с почтением вспоминают в своих молитвах Антония Великого

Мы все прекрасно знаем непреходящее значение святого Антония, как основателя православного монашества. Но мало кто догадывается, как глубоко связан Антоний Великий с православием в Германии.

Мало сказать, что его здесь почитают как великого святого. На самом деле он является и покровителем всех православных, проживающих в Германии и по великой нужде к нему прибегающих. Этому можно привести достойные примеры. Не буду ходить далеко и назову лишь случай, связывающий Великого Антолния с известными мне людьми.

Не так давно, один из местных православных священников занемог. В ходе анализов выяснилось, что недуг весьма опасен - онкология. И вот, поехав на отдых в Египет, этот священник решил во что бы то ни стало, посетить место подвига Антония и помолиться там о своём выздоровлении. Уже давно почитая пустынные подвиги святого Антония, он верил, что святой не откажет в своих молитвах к Богу за выздоровление болящего. Невзирая ни на какие расходы, описываемый нами священник нашёл машину с кондиционером и плотно закутанный в одежды (солнечное излучение очень опасно для его болезни) прибыл в пещеру Антония Великого. Глубоко и пламенно помолившись, он вернулся назад. И что же? Болезнь с этого дня стала помалу, но постоянно отступать. Выводы вы сделаете сами.

Кроме того, мне известно место, где в Германии хранятся частицы мощей Великого Антония (части его руки и бороды). Это Кёльн.

Причём в Германии даже католики почитают святого Антония Великого настолько высоко, что причислили его к числу самых скорых помощников в молитвах, присвоив некое звание "церковного маршала". Таким почётом у них пользуются только четверо святых, среди которых, кроме Антония Великого, перечислены Квиринус Нойский, Корнелий (папа римский) и святой Губерт Льежский.

Святый Великий Антоние, моли Бога о нас.

Текст: Алексей А. Потупин, 29 января 2011
Изображение: Мучения святого Антония. Предположительно работа Микеланджело. Взято из Википедии, представил Davidwr

Регулярно смотрите и читайте сайт Паломник

Послание Богородицы 2 января 2011

Дорогие дети!
Сегодня я призываю вас к единению в Иисусе, моём Сыне.
Моё Материнское сердце молит, чтобы вы смогли постичь - все вы суть семья Божия.
Через духовную свободу воли, дарованную вам Господом, вы должны достичь истины и научиться различать, что есть зло, и что есть добро.
Надеюсь, что молитвой и постом, через моего Сына, вы сможете познать и Бога-Отца. Открыв Отца в своём сердце, вы начнёте творить волю Божию и участвовать в созидании Божией семьи, как этого и желает мой Сын.
На этом пути я не оставлю вас (выделено специально, - прим. А.А.П).
Я благодарю вас.

Братья и сестры: время собирать камни.

Видеофильм Послания Пресвятой Пречистой Преблагословенной Матери Божией нашей смотрите и слушайте здесь

2 января 2011 года: видео беседы Богородицы с Мирьяной смотрите ЗДЕСЬ

4 января 2011 года: беседа Марии с итальянскими паломникамив Меджугорье ЗДЕСЬ

8 января 2011 года: видеофильм о праздновании Рождества Христова в католическом храме Меджигорья. Я бы назвал это действо "Меджигорская Праздничная Паломническая Международная Рождественская Литургия". Смотрите и слушайте ЗДЕСЬ

Смотрите и читайте сайт Паломник

Григорий Сполетийский, преподобный, мученик (+ 303),
Мощи в мощевике Трёх Волхвов в Кёльне

Григорий (Грегор) был пресвитером, пострадал в гонение императоров Диоклетиана и Максимиана. Будучи схвачен и приведен к судье Флакку, исповедал себя христианином, за что подвергся пыткам: его били палками по спине и животу, а затем жгли на решетке для жарки. При этом произошло землетрясение, и в одном из кварталов Сполетия рухнул языческий храм, задавив 300 язычников, совершавших там жертвоприношение. Позднее мученика в оковах бросили в темницу, где он сподобился посещения ангела. На следующий день Флакк приказал опять пытать Григория, но, не сумев склонить его к отречению, повелел некоему Тиркану отвести мученика в амфитеатр и обезглавить. После казни на арену были выпущены голодные звери, чтобы растерзать тело Григория, однако животные не прикоснулись к нему. Благочестивая матрона Абунданция забрала тело мученика, дав Тиркану взятку, и погребла его за городской стеной.

Смотрите и читайте сайт "Паломник": www.palomnik.org

Под таким заголовком вышел очередной выпуск рассылки \"Православное паломничество\". Жаль только, что теперь все мои рассылки будут выходить только раз в три месяца - нет времени, ведь сколько ещё полезных дел можно сделать для других...

Кусочек Сирии на Яузе

В ранней юности я попала в Новгород. Сильнейшим впечатлением был храм Спаса на Ильине улице.

Неровные, словно ладонью вылепленные стены, беспорядочно разбросанные по ним загадочные знаки, а главное – росписи. Пронзающий взглядом Иисус, сосредоточенные столпники. Так и думалось долгие годы, что стояли они на столбах, покуда не узнала, что столп по-церковнославянски башня. А вот что делали на столпах, как и зачем там оказались эти жаром обдающие строгие старцы - тогда не объясняли. А объяснить можно было очень просто: Бог создал землю и небо, то есть мир материальный и мир духовный. Созданный Им же человек имеет тело и дух. Дух влечет его в духовный мир, к Создателю, а тело тянет к земному. Победа над телом освободит дух, приблизит к Богу. Тело усмиряется бдением, молитвой, постом. Чтобы свести к минимуму его потребности и не отвлекаться на мирское, некоторые подвижники стали заключать себя в крошечном пространстве, обычно в пещере или на верху скалы. Их-то и называют столпниками.

Первым столпником был преподобный Симеон.

Он родился в конце ИВ веке в Каппадокии, а славное его житие прошло в Сирии.

Он поступил в монастырь, когда ему еще не было восемнадцати лет, своими подвигами изумлял братию. Но осознание собственной греховности и греховности всего мира, желание постоянно предаваться нерассеянной молитве заставили его найти особый путь. Он заключил себя на верхушке большого камня, сначала приковав себя к нему цепью. С течением времени отпала нужда в цепи, а место пребывания Симеона постепенно надстраивалось и в итоге поднялось на высоту около 16 метров.

Его жизнь и чудеса, сотворенные силой Божией, превышают человеческие понятия, но они зафиксированы современниками. Его слава была так велика, что при его жизни достигла Скифии, Британии, Индии… Многочисленным паломникам он отдавал три часа своего времени. В остальное – молился. Непонятно, когда он спал и спал ли вообще. Скудную пищу принимал раз в неделю, а Великим постом не вкушал ничего.

Его учеником и преемником в подвиге столпничества стал святой Даниил. В дальнейшем эта традиция распространялась по миру, на Руси известны столпники Никита Переславский, Нил Столобенский. Столпнику не обязательно быть на башне. Святой Никита был "столпником наоборот" - заключил себя в узкую яму. Преподобный Серафим Саровский тысячу дней и ночей стоял, молясь, на камне, Серафим Вырицкий повторил этот подвиг в годы Великой Отечественной войны.

Очень трудно прервать рассказ о святом Симеоне – столь чудесно его житие - и перейти к рассказу о посвященном ему московском храме – Преподобного Симеона Столпника за Яузой.

Он и в наши дни выделяется среди застройки – издалека видна огромная ротонда под куполом с люкарнами. Только странная какая-то ротонда – "украшена" несколькими рядами здоровенных окон. Это следы недавнего прошлого – при большевиках в храме были устроены междуэтажные перекрытия, и он служил конторским зданием с 1929 по 1995 год.

Помнится, в начале постсоветских времен я забрела в этот храм, мало что понимая тогда и в храмах, и в православии. Тяжелая картина предстала взору: огромное пространство, полустройка-полуразруха и – невозможно забыть – железные балки, торчащие из тел святых, нарисованных на стенах. Вот уж действительно безмолвный крик и живая боль.

То, что легко доступно, посещается обычно в последнюю очередь. Но вот дошла она (то есть я дошла) наконец и до израненного храма. Он еще не восстановил своего первоначального вида, но в целом выглядит замечательно. Одну из наружных стен украсила мозаика – святой Симеон на столпе. Для посещения открыта пока только двухпрестольная трапезная, большая, светлая «воздушная», очень красиво отделанная. От самого входа, от двери протянулась вперед дорожка красного мрамора. Она ведет к киоту с иконой преподобного Симеона. А сам киот изображает его столп. В него вделана главная святыня храма – камень от Симеонова столпа. И на этой иконе, и на мозаичной святой изображен держащим в руке свиток со словами: "Терпите, братие, скорби и беды, да вечныя муки избудете". По бокам на веревочках висят кувшинчик и котелочек – питье и еда, на которые святой не обращает никакого внимания.

Пока освящен только правый придел, в честь Николая Мирликийского. Его иконостас – резного дерева, в сказочно-русском стиле: с виноградами, цветами, птицами. В таком же стиле и сень, под которой икона Божией Матери и ковчежец с мощами многих святых. Склоняюсь над ним и вижу: в центре – вделанная в металлический крест-звезду частица Креста Господня. Я так и застыла: мне явно был дан знак, что надо продолжать начатый цикл о храмах, хранящих частицы Креста (что я и делаю, когда пишу эти строки, а цикл рассказов находится здесь).

Второй придел будет освящен в честь святителя Димитрия Ростовского. Его иконостас совсем другой – барочный. Видимо, дань памяти тем временам, когда бытовал этот стиль и когда начали строить большой храм вместо обветшавшего маленького предшественника. Оба посвящения престолов соответствуют первоначальным.

Симеоновский храм появился на этом месте в конце ХВИ века. По преданию, его закладка связана с тем, что в день памяти святого Симеона, 1 сентября, в 1598 году венчался на царство Борис Годунов. О его внешнем виде ничего не известно. Спустя несколько десятилетий он упоминается в документах как каменный.

В 1731 году началось возведение нового храмового здания взамен прежнего. Через 30 лет его увеличили, к концу века построили колокольню. Почти одновременно с колокольней стали опять строить новое здание опять взамен прежнего – именно оно и дошло в целом до наших дней. Когда были уже готовы два придела и основной объем, из-за некомпетентности руководителя рухнул купол, задуманный высотою в столп преподобного Симеона, основательно задев и прочие части постройки. Потом, когда соорудили новый купол и колокольню, когда храм был полностью обустроен внутри и готов к освящению, наступил 1812 год, и после «пожара московского» взорам предстал обгорелый остов некогда прекрасного здания. В середине ХИХ века, когда храм был восстановлен, освящен и в нем шли богослужения, обнаружились трещины на стенах и некоторые планировочные недостатки. Основной ремонт прошел быстро, но доделки отделки продолжались с перерывами до 1899 года.

Все строительство и благоустройство велось за счет средств прихожан. В ХВИИИ веке главным "спонсором" был богатый купец А. И. Малиньков, а в ХИХ – И. Р. Баташев, богатейший человек своего времени, владелец чугуноплавильных заводов. Ему приход уступил часть церковной земли для строительства его же нового дома, который стал одним из самых больших и роскошных в Москве. Ныне баташевская усадьба - больница Медсантруд (№ 23) на Яузской улице. Она, без сомнения, заслуживает того, чтобы сначала посмотреть на ее ограду и задуматься: что же она напоминает? Войти в ее ворота, полюбоваться главным зданием, и не только передним его фасадом, но и задним, тем более что там с площадки на крутой высокой горе открывается прекрасный вид на Симеоновский храм. Если спуститься на нижнюю территорию больницы, можно выйти прямо к нему.

Адрес храма: ул. Николоямская, 10.

Проезд: ст. м. "Таганская" (кольцевая), далее пешком или на тролл. 16, 63 до ост. "Кинотеатр Иллюзион" (тут же и усадьба-больница); от ст. м. "Китай-город" тролл. 63 до ост. "Кинотеатр Иллюзион" или тролл. 45 до ост. "Ул. Николоямская". Подробности прохода и проезда опускаю, т.к. посмотреть в Интернете карту района не составит труда.

Храм открыт с 8 до 19, в дни утренних богослужений с 7 ч.

Богослужения совершаются по средам, субботам, воскресеньям и в праздники.

При храме замечательная лавка, в которой кроме книг, журналов, икон, свечей продается уйма интереснейших вещиц, в том числе и нецерковных. Очень много изделий из фарфора – от подсвечников и стаканчиков для святой воды до сказочных чайных чашек.

П. С. Решетка усадьбы Баташева – московская перепевка знаменитой решетки Летнего сада!

Использованы материалы книги: Преподобный Симеон Столпник: Житие. Канон. Храм преподобного Симеона Столпника за Яузой: История и современность. М.: Отчий дом, 2007.

Текст и фото: Ольга Савичева, Москва.

Рассылка продолжается и далее, если хотите иметь постоянную подписку, то нужно выйти сюда:

http://www.palomnik.org/StartB.html#a17

Здоровья всем!