Этот нынешний цикл представляет собой конец эпохи, и в следующие двести лет увидят исчезновение понятия смерти в том виде, как мы сейчас понимаем этот великий переход, и установление факта существования души.
(1) Душа будет считаться сущностью, мотивирующим импульсом и духовным центром, стоящим за всеми проявленными формами. В течение следующих нескольких десятков лет подтвердятся некоторые великие убеждения. Задачей Христа и главной его миссией две тысячи лет назад была демонстрация божественных возможностей и латентных сил каждого человеческого существа. Его утверждение о том, что все мы сыны Божии и имеем одного вселенского Отца, в будущем уже не будет пониматься как чудесное, мистическое и символическое, но будет считаться научной констатацией. Наши узы принципиального братства и присущее нам бессмертие будут продемонстрированы и осознаны как природная реальность.
(2) Нужна смелость, чтобы прямо посмотреть на факт смерти и точно сформулировать свои убеждения о ней...
Смерть это единственное событие, которое мы можем предсказать с абсолютной уверенностью, и в то же время это то событие, о котором люди в большинстве своем вообще отказываются думать, пока не осознают неотвратимой близости личного исхода. Люди по-разному смотрят на нее. Одни вносят в это приключение чувство жалости к себе и настолько поглощены тем, что оставляют позади, тем, что вот-вот кончится для них, и необходимостью расстаться со всем, что накопили в течение жизни, что истинное значение того, что ждет их в будущем, не способно завладеть их вниманием. Другие смело смотрят ей в лицо, стараясь наилучшим образом использовать то, от чего нельзя уклониться, и мужественно встречают ее, потому что ничего другого не остается. Им помогает держаться их гордость. Кто-то не желает думать даже о самой возможности, гипнозом вводя себя в такое состояние сознания, в котором мысли о смерти нет места. Поэтому, когда смерть все-таки приходит, она застает их врасплох. Они оказываются беспомощными и не в состоянии сделать что-то большее, чем просто умереть. Христианская позиция, как правило, заключается в более безусловном принятии воли Божией, и происходящее поэтому считается лучшим из возможных вариантов, даже если не кажется таковым с точки зрения положения и обстоятельств. Твердая вера в Бога и цель, поставленную им для человека, позволяет им с триумфом пройти вратами смерти, но если сказать им, что это лишь другая форма фатализма восточного мыслителя и твердой веры в неизменность судьбы, они не согласятся с этим. Они прячутся за именем Божиим. Смерть, конечно, может быть больше всего этого и встречать ее можно по-разному. Ей можно отвести определенное место в жизни и мысли и готовиться к ней как к неизбежности, которая является просто Носителем Изменений. Так мы сделаем процесс смерти запланированной составляющей общей цели своей жизни. Мы можем жить с сознанием бессмертия, и это даст дополнительный оттенок и красоту жизни. Мы можем воспитывать осознание своего будущего перехода и жить с ожиданием его чуда. Если смотреть на смерть таким образом и считать ее прелюдией к дальнейшему жизненному опыту, то она будет иметь другой смысл. Она станет мистическим переживанием, формой посвящения, кульминацией которого станет Распятие. Все прошлые меньшие отречения готовят нас к этому отречению, все прежние смерти - лишь прелюдия к этому важнейшему эпизоду умирания. Смерть приносит нам освобождение - возможно, временное, но в конечном итоге вечное - от телесной природы, от существования на физическом плане и его видимого опыта. Это освобождение от ограниченности, и верит ли человек (подобно многим миллионам) что смерть это только интерлюдия в жизни непрерывного накопления опыта, или же (как многие другие миллионы) считает ее концом всяческого опыта, невозможно отрицать тот факт, что это переход из одного состояния сознания в другое...
http://violetsun.narod.ru/smert1.html
