Эта идея пришла из Ирана, из древней
персидской религии Заратустры. В истории религии ее называют <<радикальный
идеализм>>. Ее усвоили гностики, манихеи. Несмотря на то, что манихейство
преследовалось и христианами, и последователями других религий, оно
неудержимо распространялось. В Европе манихеи назывались альбигойцами или
катарами. Наверное, многие из вас помнят со школьной скамьи знаменитые
Альбигойские войны, которые бушевали во Франции именно в это время, в XII-
XIII вв. Альбигойцы захватили почти всю южную Францию, захватили в прямом
смысле слова: то есть к этой доктрине склонились могущественные феодалы, у
которых были замки, войско, и шла война.

В России источником дуализма была соседняя Болгария. Там это
учение называлось богомильством. Богомильская литература очень быстро
проникала на Русь, и не всегда люди, особенно не богословы, могли отличить
книги подлинно церковные от этих еретических книг.

Может показаться, что митрополит Иларион, когда он писал о
резком противопоставлении старого закона и новой благодати, находился под
влиянием богомильской ереси. Но это не так. Это очень сложное произведение,
очень трудно толкуемое с богословской точки зрения, причем автор
подчеркивает: <<Я же пишу не неграмотным, не детям, а людям, которые в этом
разбираются>>. Значит, у него уже тогда была изощренная богословская
аудитория, для которой он мог написать такую сложную и спорную вещь. Для
того чтобы отклонить мысль о том, что он разделяет ересь богомилов (или
катаров, или альбигойцев) о двух заветах - завете дьявольском и завете
Бога, Иларион начинает с такой преамбулы: <<Благословен Господь Бог
Израилев, Бог христианский, за то, что посетил и дал избавление людям
Своим>>. То есть Бог Ветхого Завета для него тождествен Богу Нового, и здесь
не может быть никаких сомнений. <<Кто еще велик, как наш Бог? Он один,
творящий чудеса, установил закон, предваряющий истину и благодать, чтобы в
нем пребывало человеческое естество, от многобожия языческого отходящее к
вере в единого Бога; чтобы человечество, как сосуд скверный, но омытый,
словно водою, законом и обрезанием, восприняло молоко благодати и крещения.
Ибо закон предтечей был и слугой благодати и истины>>.

Книга:Прот. Александр Мень

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%90%D0%BB%...rstr=&zone=all&wordforms=exact