Кто хочет прийти ко Господу, сподобиться вечной
жизни, стать жилищем Божиим и удостоиться Святого Духа, тот, чтобы ему быть
в состоянии неукоризненно и чисто творить плоды по заповедям Господним,
должен положить такое начало. Во-первых должно ему твердо уверовать в
Господа, всецело посвятить себя словесам заповедей Его, во всем отречься от
мира, чтобы ум совершенно не был занят ничем видимым; всегда надлежит ему
пребывать в молитве и не отчаиваться, ожидая непрестанно посещения и помощи
от Господа и во всякое время имея сие целью ума своего. Потом надобно ему
всегда принуждать себя ко всему доброму, к соблюдению всех заповедей
Господних, хотя бы и не желало того сердце по причине пребывающего в нем
греха; например, принуждать себя быть смиренномудрым пред всеми людьми,
почитать себя всех низшим и худшим, не ища ни от кого чести, или похвалы,
или славы, как написано в Евангелии (Иоан. 5, 44), но иметь всегда пред
очами единого Господа и заповеди Его, желая угождать Ему единому. Подобно
сему пусть, хотя бы и не хотело сердце, принуждает себя к кротости, как
говорит Господь: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и
обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29); а также, по мере сил, с
принуждением пусть приучает себя быть милостивым, снисходительным,
человеколюбивым, добрым, как говорит Господь: будьте добры и
снисходительны, якоже и Отец ваш небесный милосерд есть (Лук. 6, 36); и еще
говорит: аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите (Иоан. 14, 15); и еще:
принуждайте себя; потому что нуждницы восхищают царствие небесное (Мф. 11,
12), и: подвизайтеся внити сквозе тесная врата (Лук, 13, 24). Да имеет же
человек всегда пред очами, как незабвенный образец во всегдашней памяти,
Господне смирение и жизнь, и обращение с людьми. И, сколько есть сил, да
принуждает себя постоянно пребывать в молитвах, во всякое время прося с
верою, чтобы Господь пришел и вселился в нем, усовершил и укрепил его во
всех заповедях Своих, и чтобы душа его соделалась обителью Иисуса Христа. И
таким образом, если что делает теперь с принуждением и против желания
сердца, стараясь приобучать себя на всякий час к добру, всегда памятовать о
Господе и ежечасно ожидать Его в великой благости и любви; то Господь, видя
такое его произволение и доброе рачение, как он непрестанно принуждает себя
к памятованию о Нем и ко всему доброму, к смиренномудрию, к кротости, к
любви, как стесняет не хотящее сердце и, сколько есть сил, понуждает себя
идти вперед, то, говорю, Господь сотворит с ним милость Свою, избавит его
от врагов его и от живущего в нем греха, исполняя его Духом Святым. И таким
образом, без принуждения уже и без всякого труда всегда будет он в самой
истине исполнять заповеди Господни, лучше же сказать, сам Господь совершит
в нем заповеди Свои и плоды Духа, как скоро человек плодоприносит в
чистоте. Но надобно, чтобы приступающий к Господу, даже против желаний
сердца, сперва принуждал себя к добру, постоянно с несомненною верою ожидая
милости Господней; принуждал себя быть милосердым, иметь сострадательное
сердце, принуждал себя переносить пренебрежение, быть великодушным, когда
уничижают, или бесчестят, не гневаться, по сказанному: не себе отмщающе
возлюбленнии (Рим. 12. 19), принуждал себя к молитве, не имея еще молитвы
духовной. И тогда Бог, видя, что подвизается он столько и с усилием, даже
против воли сердца, направляет себя к доброму, даст ему истинную Христову
молитву, даст утробы щедрот, истинную доброту, одним словом, соблюдет ему
плод духовный. А если кто, не имея молитвы, принуждает себя только к
молитве, чтобы получить благодатную молитву, а к смиренномудрию, к любви и
к соблюдению прочих Господних заповедей не принуждает себя; то иногда, по
прошению его, дается ему благодатная молитва, даже отчасти в упокоении и
весельи, но нравами уподобляется он тому же, чему и прежде был подобен. Ибо
не имеет он кротости, потому что не взыскал ея с трудом, и не приуготовлял
себя быть кротким; не имеет смиренномудрия, потому что не просил и не
принуждал себя к этому; не имеет любви ко всем, потому что не имел о сем
попечения, и не искал сего усильно в молитвенном прошении. Ибо каждому, кто
приневоливает и нудит себя, даже против желания сердца, к молитве, надобно
также принуждать себя и к любви, и к кротости, и ко всякому терпению, и
великодушию, по написанному, с радостью; а таким же образом надобно
принуждать себя к уничижению, к тому, чтобы почитать себя худшим и низшим
всех, чтобы не беседовать о неполезном, но всегда поучаться в словесах
Господних и их изрекать устами и сердцем. Еще надобно принуждать себя к
тому, чтобы не раздражаться, по сказанному: всяка горесть, и гнев, и клич
да возмется от вас со всякою злобою (Еф. 4, 31), чтобы таким образом
Господь, видя произволение человека, дал ему без труда и принуждения
совершать все то, что прежде едва мог сохранять с принуждением, по причине
живущего в нем греха. И все сии начинания добродетели обратятся для него
как бы в природу; потому что приходит к нему, наконец, Господь, приходит и
пребывает в нем, и Сам творит в нем заповеди Свои без труда, исполняя его
духовных плодов.

Книга:ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО -МАКАРИЯ ЕГИПЕТСКОГО -СЕМЬ СЛОВ
-Слово 1. О хранении сердца1-Слово 2. О совершенстве духовном8-Слово

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%98-%D1%82...rstr=&zone=all&wordforms=exact