Смиренномудрие неразлучно с духовным разумом. Говорит св. Исаак
Сирский: "Только тот, кто имеет смирение, может быть признан разумным; не
имеющий смирения никогда не стяжает разума" (Сл. 89). Живая вера открывает
взорам души Бога: слово Божие соединяет душу с Богом. Узревший таким
образом Бога, ощутивший таким образом Бога, усматривает свое ничтожество,
исполняется неизреченного благоговения к Богу, ко всем делам Его, стяжевает
смиренномудрие. Смиренномудрый не осмелится даже полюбопытствовать о том,
что совершается вне воли Божией, что благовременно осуждено словом Божиим:
знамения антихриста пребудут чуждыми смиренномудрому, как не имеющему к ним
никакого отношения.

Видение своего ничтожества и своей немощи, видение Бога, Его величества,
всемогущества и бесконечной благости возбуждает душу устремляться молитвою
к Богу. Вся надежда такой души сосредоточена в Боге, и потому нет для нее
причин к развлечению при молитве; она молится, совокупляя воедино свои силы
и устремляясь к Богу всем существом своим; она по возможности часто
прибегает к молитве, она молится непрестанно. При наступлении великих
скорбей во времена антихриста возопиют усиленною молитвою к Богу все
истинно верующие в Бога. Они возопиют о помощи, о заступлении, о
ниспослании Божественной благодати в подкрепление им и в руководство.
Собственные силы человеков, хотя и верных Богу, недостаточны, чтоб
противостать соединенным силам отверженных ангелов и человеков, которые
будут действовать с остервенением и отчаяньем, предчувствуя скорую
погибель. Божественная благодать, осенив избранников Божиих, соделает для
них недействительными обольщения обольстителя, негрозными угрозы его,
презренными чудеса его; она дарует им мужество исповедывать совершившего
спасение человеков Спасителя и обличить лжемессию, пришедшего для
погубления человеков; она возведет их на эшафоты, как на царские престолы,
как на брачный пир. Ощущение любви к Богу сладостнее ощущения жизни. Как
предсмертные и сопровождающие смерть мучения составляют собою начало вечных
мук для грешника, так муки за Христа и насильственная смерть за Него
составляют собою начало вечных радостей райских. Это видим ясно из действий
божественной благодати в отношении к мученикам первых веков христианства:
первоначально представлялось им явить свое произволение; по принятии ими
первых мук нисходила к ним помощь свыше, соделывала для них муки и смерть
за Христа вожделенными. Господь, предвозвещая скорби, долженствующие
предшествовать второму пришествию, заповедал ученикам Своим бодрствование и
молитву: "Блюдите, бдите и молитеся: не весте бо, когда время будет" (Мк.
13, 33). Молитва всегда нужна и полезна для человека: она содержит его в
общении с Богом и под покровом Бога, она охраняет его от самонадеянности,
от обольщения тщеславием и гордостию, как собственными своими,
происходящими из падшего естества, так и приносимыми в помыслах и мечтах из
области падших духов. Во времена скорбей и опасностей, видимых и невидимых,
особенно нужна молитва: она, будучи выражением надежды на Бога, привлекает
к нам помощь Божию. Всемогущий Бог соделывается деятелем молящегося в
затруднительных обстоятельствах его, и изводит из них раба Своего дивным
промыслом Своим.

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&q=%22%D...B3%D0%B4%D0%B0-%D0%BD%D0%B5%22