О ЧУДЕСАХ И ЗНАМЕНИЯХ


Введение

Святое Евангелие поведало нам, что фарисеи, не удовлетворяясь теми
чудесами, которые совершал Господь, требовали от Него особенного
чуда: "знамения с небесе" (Мк. 8, II). Требование такого знамения,
сообразно с каким-то странным понятием о знамениях и чудесах, повторялось
не раз, как и Господь засвидетельствовал: "род сей знамения ищет" (Мк. 8,
12). В требовании фарисеев принимали участие саддукеи, столько отличавшиеся
верованием своим от фарисеев (Мф. 16, 1). Желание "знамения с небесе"
выражалось иногда и народом. Так, после чудесного умножения пяти хлебов и
насыщения ими многолюдного собрания, в котором было пять тысяч мужей, за
исключением жен и детей, очевидцы этого чуда, участники этой трапезы,
говорили Господу: "Кое убо Ты твориши знамение, да видим и веру имем Тебе?
Что делаеши? Отцы наши ядоша манну в пустыни, якоже есть писано: хлеб с
небесе даде им ясти" (Ин. 6, 30--31). Для них показалось недостаточным
дивное размножение хлебов в руках Спасителя: оно совершилось с тишиною, со
святым смирением, которым были проникнуты все действия Богочеловека, а им
нужно было зрелище, им нужен был эффект. Им нужно было, чтоб небо покрылось
густыми облаками, чтоб возгремел гром и засверкала молния, чтоб хлебы
попадали из воздуха. Такой же характер имело требование чуда от
Богочеловека иудейскими архиереями и народными начальниками, когда
Богочеловек благоволил быть вознесенным на крест. "Архиерее ругающеся с
книжники и старцы и фарисеи, глаголаху: иныя спасе, Себе ли не может
спасти? Аще Царь Израилев есть, да снидет ныне с креста, и веруем в Него"
(Мф. 27, 41--42). Они признают чудеса, совершенные Господом, чудесами, и
вместе насмехаются над ними; насмехаясь, отвергают их; отвергая чудеса,
дарованные милосердием Божиим, требуют чуда по своему сочинению и
усмотрению, чуда, которым, если б оно совершилось, уничтожилась бы цель
пришествия на землю Богочеловека, не последовало бы искупления человеков.
Между желавшими видеть от Господа чудо, которым намеревалось потешиться
легкомыслие, любопытство, безрассудство, является и Ирод (Лк. 23, 8). Этому
нужно было знамение для приятного препровождения времени; не получив
желаемого, он осыпал Господа насмешками, тем и доставил себе минуту
развлечения. Что значит -- общее требование чудес от Богочеловека,
высказанное людьми столько разнообразного направления, требование,
соединенное с пренебрежением поразительных чудес, соделанных Богочеловеком?
Такое требование -- выражение понятий плотского мудрования о чудесах. Что
такое плотское мудрование? Это -- образ мыслей о Боге и о всем духовном,
заимствованный человеком из его состояния падения, а не из Слова Божия.
Свойство вражды Богу и противления Богу, которым заражено и преисполнено
плотское мудрование, с особенною ясностию высказывается в требовании от
Богочеловека чудес по понятию лжеименного разума, при невнимании к чудесам,
при отвержении и осуждении чудес, которые совершал Богочеловек по
неизреченной Своей благости. Совершал Он их, будучи "Божия сила и Божия
премудрость" (1 Кор. 1,24).

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&q=%22%D...%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B8%22