Неделя пятая по Пасхе – Неделя о самаряныне… Посвящена она воспоминанию беседы Христа-Спасителя с женою-самарянкою близ кладязя Ияковля (Быт. 48, 22). В оной беседе высвечивается одна черта, коя присуща Спасителю, согласно Евангелиям, – и именно: Его весьма «критическое», если не сказать, «пренебрежетельное» отношение к местам «оффициального религиозного культа»… Собственно, таковых «мест отправления культа» в Евангелиях упомянуто два. Се – Иеросалимский храм и самарянское святилище на горе Гаризим. Иудеи и самаряне, как известно, рьяно недолюбливали друг друга, но в сих иудео-самарянских «нелюбках» проявлялось некое их глубинное сходство в отношении должного Богопочитания. Как иудеи, так и самаряне полагали, что Бог пребывает как бы «не везде», но там лишь, где Ему поклоняются. Разница – лишь в месте, особо «избранном» для поклонения Богу. По понятиям самарян, се – гора Гаризим, действительно, бывшая до сооружения Храма, одним из священных мест народа Божия (с нея полагалось благословлять народ Божий – см.: Втор. 11, 29; Ис. Нав. 8, 31). По понятиям же иудеев, се – только и исключительно Иеросалимский храм, куда они и собирались отовсюду в праздники (что многократно упоминается в Евангелиях). Христос же, напротив, со всей радикальностью отрицает и ту, и другую точку зрения, заявляя самарянке: Бог невеществен, Он «не связан» никаким «местом» (пусть сколь угодно «священным»), истинные «поклонники» воздают Ему должное Богопочитание не иначе как «Духом и Истиною, ибо Отец таковых ищет покланяющихся Ему» (Ин. 4, 23). И вспомнить сие нам с вами особливо уместно не токмо в сей день, но и в сем месте – ибо неподалёку от нашего потаенного катакомбного Храма находится некое сергиянское «культовое сооружение», в коем его обитатели всуе мнятся «службу приносити Богови»… Христианское Богопочитание не связано отнюдь ни с каким «местом» - Христианство и появилось в радикальном противостоянии именно «храмовому благочестию», в противостоянии всякой «объективации» Богопочитания… Где свершается Евхаристия – там и истинный Храм. А будет ли сие «сионская горница», просто «горница», подобная той, в коей мы с вами днесь собраны во Имя Господне, леса или горы, «партизанская землянка», или же – темница (как, скажем, в житии свщмч. Лукияна, пресвитера Антиохийского (пам. 15/28 окт.), свершавшего Евхаристию в узилище, где живым «престолом» служила собственная грудь мученика – и се было воистину Храмом Божиим, и воистину Престолом в оном Храме!). «Дух есть Бог: и иже кланяется Ему, Духом и Истиною достоит кланятися» (Ин. 4, 24). Дух есть Бог, и Дух поистине не зависит ни от каких «материальных факторов», напротив, Он все сии «материальные факторы» способен обратить на службу Себе. И вовсе не в «оффициальных культовых сооружениях», чуждых Духа, но в катакомбах Христовых можно ощутить, прочувствовать и усвоить Истину сию во всей полноте. Аминь.