"Станьте на перекрестках дорог и посмотрите, и спросите, где старый исторический, добрый и лучший путь, и идите по нему, и найдете покой душам вашим, и будете жить в мире"...

Таких мест в Украине да и во всей Европе, со всей первозданной красотой и дыханием 17 столетия, практически нет. Вот уж действительно, попадая туда, чувствуешь как текла здесь жизнь несколько сот лет назад...

Манявский Скит расположен между горами в небольшом ущелье и со всех сторон окружен лесами. Территория монастыря необычайно мала для такого рода сооружений. Способов попасть в Скит всего два: один – вход через колокольню и второй - через задние ворота в конце двора. За стеной слева находится гора, за стеной справа ущелье с ручьём на дне. Сразу позади дворика начинается дорога, которая уводит далеко в гору к Блаженному Камню и его святому источнику.

Если посмотреть на него сверху, кажется, будто он стоит на платформе. Впечатление такое складывается оттого, что с одной стороны Скит окружен узким, но достаточно глубоким - метров в пять - рвом, а другой своей стороной жмется к крутому склону горы Вознесенки. На противоположном берегу рва - опять-таки склон горы.

Блаженный камень - здесь, в неглубоком гроте стоят иконы и чадят свечи. По замшелым камням испариной стекает вода, и от этой воды свечи потрескивают. Самое время остановиться и прислушаться к тишине и его святому источнику. Отсюда все начиналось.

Манявский скит, согласно легенде, основали монахи Киево-Печерской Лавры, бежавшие от Хана Батыя в 1240 году. Основатели Манявского скита поселились возле Блаженного камня, который находится на склоне горы возле целительного источника.

Самое первое сооружение на территории монастыря – Храм Воздвижения Честного Креста, датируемый 1242 годом. К святому месту за советами потянулись люди, неоднократно приходил князь Данило Галицкий. Здесь он получал благословление на оборону Руси-Украины. Но однажды храм пострадал от монголо-татарской орды и все монахи погибли.

Новую жизнь святому месту дал монах-схимник Иов Княгинецкий (1551-1621) - аскет-схимник, выходец из мелкой тисменицкой шляхты, пришедший в 1608 году с горы Афон и воздвигший здесь бастион православной веры. Он учил монахов афонскому аскетизму и благочестию, объяснял им смысл и правила томления тела и духовного поиска Бога. Известно, что он 12 лет провел на Афоне, после чего вернулся в родные края, где и приобрел славу благочестивого набожного пустынника и даже получал приглашения от самого Константина Острожского, от которых отказывался. Именно в пещерном ските под Блаженным Камнем Иов и жил несколько лет в бдении и молитвах до закладки Скита Великого.

Вместе с ним обитали там его несколько учеников. Они-то и стали в последствии первыми членами монастырской братии. Однако существует предание, будто место это было выбрано не случайно. Сказ повествует о двух иноках Киево-Печерской Лавры, отправившихся по свету искать воду, равную по весу воде из источника в Лавре, а следовательно, равной и по святости. И в том месте, где будет найдена такая святая вода, положено было основать монашеский скит. 

Правда, сегодня вряд ли кто проверял: действительно ли вода в источнике из-под Блаженного Камня может сравниться в весе с лаврской. Впрочем, легенда не всегда бывает плодом чистого пост-вымысла, да и место, наверно, не зря считается святым, поскольку поговаривают, будто здесь дважды являлась Пресвятая Дева Мария... К слову, вряд ли кто вспомнит, что Захар Беркут - герой повести Ивана Франко - три года учился врачеванию именно под Блаженным Камнем.

Слух о лесных монахах распространился по всему Прикарпатью. И к Блаженному Камню потянулись жаждавшие отреченного уединения монахи-скитальцы. Таким образом возникла целая монастырская община. Не хватало лишь одного - монастыря. Раньше других сооружений на месте нынешнего Скита в 1611 г. возникла малая деревянная церковь. Все росписи в ней выполнил сам первый игумен Иов Княгиницкий. До сегодняшнего дня она, к сожалению, не сохранилась.

Размеры ущелья обусловили миниатюрность всего ансамбля. В длину территория Скита достигает приблизительно 60-70 м, а в ширину и того меньше: в самом широком месте - 25-30 м. И все же здесь сумела уместиться колоколенка - невысокое трехъярусное сооружение. Сегодня на ее втором ярусе размещается весьма занимательная экспозиция старых фотографий Скита. Чрезвычайно узкие сходам ведут на третий ярус в действующую звонницу - помещение под самым куполом, где на строгом сплетении массивных балок хранится голос Скита - его колокола.

К колоколам этим до недавнего времени каждый мог прикоснуться и прислушаться к их то заливистому перезвону, то басовитому бормотанию... Колокола настоящие. Всего их было 16. Но, к сожалению, два самых больших колокола, весившие по 600,5 кг каждый, не сохранились, как не сохранилась и отдельная предназначенная для этих великанов дубовая звонница. Каменное помещение трапезной и длинный деревянный сруб келейной расположены по периметру крепостных стен, оставляя в центре двора место для Воздвиженской церкви, от первозданного облика которой сегодня сохранился лишь фундамент.

Башня-сокровищница (от какого ее предназначения произошло это название - не известно) занимает почетное место самого высокого и солидного строения: "рост" - 27.7 метра, толщина стен - 2 метра. Она, как и колоколенка, вмещает несколько ярусов. Посетитель, привыкший к яркому дневному свету, нырнув в ее недра сквозь проход в каменной толще, оказывается в прохладном полумраке.

По мере того, как глаза привыкают к освещению, начинают обретать зримые формы внушительная надгробная плита из черного мрамора в центре помещения с полустертыми старославянскими буквицами и каменная фигура сурового монаха с посохом над ней. .. С замиранием приближаемся к плите и в неровном свете свечей установленных тут же канделябров, по мере сил чтем: "... Престави ся... схимонахъ Иовъ,.. Єеросхимонахъ ТеодосЄй...". Перед нами надгробие с общей могилы дух первых игуменов Скита - Иова и Теодосия. А сверху на нас грозно взирает сам основатель...

Воздвиженская церковь была построена в 1619 г. по образцу межигорской церкви в Киеве и стала доминантой всего скитского архитектурного ансамбля. С этой церковью связан расцвет самобытной малярной и иконописной школы монастыря. Еще одна школа - хорового "осьмигласного пения" - зародилась в стенах этого храма. Развивал ее побратим Иова Княгиницкого - Дмитрий, третий игумен Скита. Первые два игумена были похоронены в каменном основании церкви справа от входа под одной надгробной плитой. Именно это надгробие и хранится на первом ярусе Башни-сокровищницы. Манявскому Скиту суждено было стать одним из немногочисленных православных монастырей на землях воинствующего католицизма Западной Короны. Более того: монастырю удалось заполучить ставропигиальную привилегию (право на автономное самоуправление) в 1620 г., а вместе с ней - постепенное упрочение своих позиций: в 1628 г. на Киевском Соборе Скит был наделен званием главенствующего монастыря. Таким образом, в его ведении оказались 7 филиальных монастырей в Молдавии и Галичине. Монашеский совет считался духовным трибуналом при избрании митрополитов на Львовскую кафедру. Монастырские международные связи протянулись в Польшу, Россию, Молдавию...

Так же, как и десятки лет ранее пещерный монастырь под Блаженным Камнем, Манявский Скит с каждым годом приобретал все большую известность. Более того: определяя его значение для Украины, Скит всерьез сравнивали с Афонским монастырем... В период бурной деятельности Богдана Хмельницкого, монахи Скита соблюдали подчеркнутый нейтралитет: "кто лучше, тому Боже помоги". За такую принципиальную позицию Скит удостоился благодарственной грамоты от польского короля Яна Казимира - с одной стороны, и охранной грамоты от Хмельницкого - с другой. Казалось, на монастырь сыплются блага, словно из Рога Изобилия! Но...

Год 1676-й оказался для Манявского Скита черным. Гремела война между Польшей и Турцией. Монахи заняли привычную позицию нейтралитета. Но турки грамот давать не стали: в сентябре они выжгли Скит до тла. Тогда погиб не только значительный архив документов на многие владения монастыря и библиотека. Сгорела и Воздвиженская церковь, а вместе с ней, следует думать, и останки захороненных там Иова и Теодосия (вот почему их надгробная плита хранится теперь в Башне), а также гетмана Ивана Выговского (!). Сохранились сведения, что Выговский был похоронен в Манявском ските, но его могила до сих пор не найдена. Возможно, потому что и ее уже нет?

После перенесенного разорения монастырь долгие годы с трудом восстанавливался. Все постройки были отреставрированы. Восстановили и Воздвиженскую церковь. Росписью ее наново занялся Иов Кондзелевич. В 1698-1705 гг. он создал для нее новый иконостас - жемчужину украинской живописи. Возродились и монастырские промыслы: бортничество, солеварение, бондарство, приносившие неплохую прибыль. Постепенно Скит вновь занимал былые позиции. В этом процессе его обитатели не гнушались, среди прочих, и подношений знаменитого ватажка опрышков Олексы Довбуша.  Однако потрясение 1676 года оказалось, к несчастью, не самым страшным фактом в биографии маленькой скитской твердыни. Не успел Манявский Скит полностью обновиться после реставрации 1781 года, как события 1785 года сделали ее бессмысленной. Процветание православного монастыря не осталось незамеченным униатской церковью, и именно благодаря ее десятилетним ходатайствам к австрийскому двору, в середине 80-х годов XVII ст. Франц Иосиф II издал указ о закрытии Скита...

Скит закрыли, монахов разогнали, а все, что было ценного - за столетия растащили. Монастырь опустел. Человеческое надругательство и время не пощадили его - часть построек разобрали на стройматериалы, а то, что осталось, превратилось в руины. Пришла в упадок и водяная мельница, стоявшая при монахах на их озере рядом с тропкой на Блаженный Камень. Воздвиженскую церковь разобрали и продали в г. Надворную, а в 1914 г. она сгорела. Великолепный иконостас ее был продан сперва в Богородчаны, затем - в Вену, Варшаву, и лишь в ХХ ст. вернулся на Украину. Теперь это произведение искусства скитских мастеров хранится во Львовском национальном художественном музее. Забвение длилось без малого два столетия. Все это время лишь частичные остатки каменных сооружений Башни, колокольни да небольшого фрагмента стены, продуваемые всеми ветрами, напоминали о былом могуществе Манявского Скита - несправедливо поверженного Афона украинских земель.

Возвращение из небытия - процесс длительный и нелегкий. В течение целого десятилетия работала на развалинах экспедиция львовских реставраторов. Усилиями специалистов и местных жителей приобрели былой облик все постройки монастыря. Все, кроме Воздвиженской церкви. В деревянной келейной разместились экспозиции, посвященные быту монахов, медицине и церковной утвари.

В трапезной проходили выставки художественных мастеров Прикарпатья. Манявский Скит вновь зажил полной жизнью. Правда, туристической... И все это время Воздвиженская церковь просуществовала лишь в качестве фундамента, который использовался приезжими как место отдыха, или служил своеобразной эстрадой для выступления народных коллективов во время фестивалей. Церкви довелось ждать еще двадцать с лишним лет, пока о ней вспомнят. И это произошло.

Также было восстановлено деревянный Кресто-Воздвиженский собор, предшественник которого после закрытия монастыря был перевезен в Надворную и сгорел в 1914 году, но иконостас был спасен и сначала перевезено в Богородчаны (откуда и происходит его современное название - Богородчанский иконостас), а затем в Львов, где он находится с 1923 года в Украинском Национальном музее. 

В 2001 г. Манявский Скит было решено возродить в его первоначальном статусе. Это и послужило поводом для возведения на месте былой Воздвиженской церкви деревянного Кресто-Воздвиженского Собора. Пройдет еще немного времени, и Скит снова станет, как прежде, мужским монастырем, и как прежде каждое утро и каждый вечер над здешними лесами будет разливаться неторопливый колокольный перезвон...

Есть у храма и свои святыни. Одна из них – захоронение преподобных Иова и Феодосия. Найти его легко – зайдя в Кресто-Воздвиженскую церковь, по правую руку вы увидите киот с большой плитой из серого мрамора. Самая популярная святыня монастыря – Манявская чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Считается, что она обладает чудесной силой побеждать злых духов, помогает при тяжелых заболеваниях. Говорят, что однажды икона даже воскресила умершего ребенка. У иконы интересная история. Написанная на Афоне в XVIII столетии, она была передана на Кавказ в качестве благословения Ново-Афонскому монастырю в Грузии. Однако в 30-е годы ХХ столетия, когда советские власти преследовали церковь, икону собирались уничтожить. Чудом святой образ удалось спасти и передать монаху, который обещал беречь ее, как зеницу ока. Однажды монаху приснилась Богородица, которая велела передать икону в Украинский Афон, в Манявский Скит. Так святыня сама выбрала себе новый дом. Правда, когда монах разыскал Скит, на святом месте он обнаружил руины – советская власть не озадачивалась восстановлением былой славы неугодного ей места. 

Хранится здесь и икона «Игумения Манявская». Написана она в честь событий XVII столетия, когда весь край охватило страшное бедствие – моровая эпидемия. Тогда монахи ревностно молились, чтобы массовые смерти прекратились. И вот однажды иеромонаху Филарету во сне явилась Богородица в игуменском плаще, прошедшая в монастырь через святые врата, ступившая в храм и сказавшая: «Уже закончится эпидемия. Покайтесь и живите, как велит правило монастырское». После этих слов Богородица вошла в Царские врата, а с того дня эпидемия и правда прекратилась.

На территории монастыря на стене установлен памятную доску в честь Иова Княгиницкого, одного из основателей монастыря, будто ничего странного в ней нет, если бы не небольшая Метелев табличка под доской, на которой написано: “Эта пам”ятна доска была поставлена на родине Иова Княгиницкого в г.Тисменица 26.05.1998р на здании школы искусств. Решением Тисменицкой райгосадминистрации и городского Совета 27 мая 1998г. она была снята в виду того, что ее поставила православная община.“  Свыше трехсот лет прошло с тех пор, как иконописец иеромонах Йов Кондзелевич подарил украинскому народу вершину своего творчества – иконостас для церкви Воздвижения Честного Креста в Ските Манявском (1698-1705). Создание иконостаса для церкви Воздвижения Честного Креста приходится на период восстановления Манявского Скита после его разгрома турками и татарами 6 сентября 1676 года.

Иконостас большего размера (примерно 13х11 м), состоит из шести рядов, в которых размещены около 100 икон разных размеров, от миниатюр до икон величиной больше двух метров. Искусство Йова Кондзелевича в барокковой иконописи Украины уникально по своему сдержанному гармоничному стилю, что резко контрастирует с пышной барокковой иконописью центральной и восточной Украины. В лице Йова Кондзелевича соединился мастер европейского уровня и скромный монах — «недостойный иеромонах», как он подписал себя на одной из икон.

Йов Кондзелевич родился в 1667 году в городе Жовкве, близ Львова, что к тому времени был значительной торговой и художественной ячейкой Западной Украины. Однако длительное время родиной Йова Кондзелевича считалась Волынь, поскольку большая часть его жизни и творчества связана с этим краем. Лишь в 1966 году львовский исследователь Мечислав Гембарович заявил о жовковском происхождении Йова Кондзелевича, ссылаясь на запись визитаций василиянских монастырей от 24 мая 1740 г., по которой монах маляр Йов Кондзелевич из Жовквы имел к тому времени 73 года, из них 54 был монахом и 47 – священником.

А из записей Йова Кондзелевича у Помьянике Скита Манявского (а также сопоставляя данные о записях в Братском Помьянике, поминальников Почаивской лавры и Загоривского монастыря) некоторые исследователи допускают, что родителей его звали Текля и Андрей, и что в его семье уже были монахи Лука, Йона и Йоиль. Больше никаких сведений о жовквовском периоде Кондзелевича нет – неизвестно ни его светское имя (Йовой он стал после пострига в монахи), ни социальное происхождение, хоть патрономичность его фамилии указывает на неблагородное, а скорее всего мещанское происхождение, ни имена его учителей. В девятнадцатилетнем возрасте он стал монахом Белостоцкого монастыря, что на Волыни (возле современного города Торчин). Сам монастырь до наших дней не сохранился, а на его месте сейчас стоит церковь Архангела Михаила. Монахом этого монастыря Йов Кондзелевич был, по меньшей мере, до 1705 года – времени завершения иконостаса в Ските Манявском (Богородчанского иконостаса), о чем свидетельствует подпись на иконе «Вознесения» этого иконостаса.

Благодаря праведному житию монахов, в монастыре есть настоящие святые места. Например, одно из них, обозначенное деревянным крестом, ученые называют энергетическим центром Земли. Если стать у креста и протянуть руки, то ладонями можно ощутить легкое покалывание. Здесь существует поверье: если обойти с зажженной свечой святые места – келью и подземный храм, то свеча станет освященной и будет беречь домашний покой.

Так, что купите себе свечку на память и пускай будет у вас в доме мир и покой...

прекрасен мир, когда в душе покой
когда увидеть можешь мир другой
когда надежда все еще с тобой
прекрасен мир, когда в душе любовь

Люди, призванные Богом для великой цели, всегда копают колодцы духовного благословения, из которых не только пьют сами, но которыми пользуются и другие. Но, к сожалению, порою зависть тех, кто не призван копать колодцы или ленится это делать, настолько делает завистников слепыми, что разрушает эти колодцы и оазисы христианской радости вокруг них по принципу, свойственному неразумным детям: "Сам не гам, и другим не дам"...)))