Это статья про пикап, но она не имеет никакого отношения к сексу. Это статья про развод, но она не имеет никакого отношения к браку.

Это статья про то, пожизненной жертвой чего  я являюсь. И да, это статья из "Космополитен".

Серия сообщений "Законы жизни":
Часть 1 - Закон жизни
Часть 2 - Грустно
...
Часть 11 - 33й день
Часть 12 - Хмммм... не место красит человека.
Часть 13 - Эмоциональный пик-ап
Часть 14 - Да, это так
Часть 15 - Эмоциональный пик-ап
Часть 16 - Любовь вдохновляет
Часть 17 - [Между двух огней]

Обожаю Аверченко. Особенно его "историю". Перечитываю.

Рекомендую

1. Если щекочет в горле…
… потереби и поцарапай свое ухо. Когда стимулируются ушные нервы, в горле рефлективно возникает мышечный спазм. Он облегчит неприятную щекотку.
2. Если тебе плохо слышно, что бормочет собеседник…
… к нему нужно повернуться правым ухом. Правое лучше улавливает быстрые речевые ритмы. А если хочется расслышать, что за мелодия играет тихо-тихо, повернись к источнику звука левым ухом. Оно лучше правого различает музыкальные тона.

3. Для мужчин: если страшно хочется писать, а туалета рядом нет…
… подумай о сексе. Это прочно овладеет твоими мыслями, и нужду легче будет терпеть.

4. Если боишься укола….
… кашляй во время введения иголки. Кашель вызывает внезапный кратковременный подъем давления в грудной клетке и спинномозговом канале. При этом подавляются болевые рецепторы.

5. Если заложен нос…
… упрись языком в небо, а затем нажми пальцем между бровями. В результате сошник – трапециевидная кость, образующая заднюю часть перегородки носа, – пошевелится и облегчит напряженность. Через 20 секунд нос начнет «откладывать».

6. Если по ночам мучает изжога…
… спи на левом боку. Исследования показали, что при таком положении человек меньше страдает от выбросов кислоты в пищевод. Пищевод и желудок расположены под определенным углом: когда ты лежишь на правом боку, желудок оказывается выше, а когда на левом – ниже, и «затекание» кислоты из него менее вероятно.

7. Если болит зуб…
… облегчи свои страдания, не открывая рта. Разотри кубик льда на тыльной стороне ладони – в V-образной перепонке между большим и указательным пальцем. Зубная боль уменьшится наполовину: стимуляция нервов на этом участке руки блокирует болевые сигналы мозга.

8. Если ты обжег палец…
… прижми к ожогу чистую подушечку пальца другой руки. Хотя лед быстрее снимет боль, при его прикладывании более вероятно появление волдырей. А при прикладывании пальца обожженная кожа просто вернется к нормальной температуре, и, может, дело обойдется без волдыря.

9. Если ты перепил до головокружения…
… положи руку на что-нибудь устойчивое. Часть внутреннего уха, которая отвечает за равновесие, – купула – плавает в жидкости, которая имеет ту же плотность, что и кровь. Алкоголь разбавляет кровь в купуле, она становится менее плотной и поднимается, «одурачивая» мозг. Тактильные ощущения дают ему другое впечатление, и мир встает на свое место. Причем ощущения именно от чувствительной руки: впечатления от того, что ногами ты стоишь на земле, недостаточно.

10. Если после бега колет в боку…
… Выдыхай, когда наступаешь на левую ногу. Большинство людей делает выдох, когда правая нога касается земли. Это создает давление на печень, которая находится справа, а она давит на диафрагму и вызывает боль в боку.

11. Если из носа течет кровь…
… положи кусочек ваты на верхнюю десну – сразу за маленькую «уздечку» как раз под носом – и как следует зажми ее. В большинстве случаев кровь течет из передней части носовой перегородки, и ее можно остановить, зажав именно этот участок.

12. Если сильно бьется сердце…
… подуй на большой палец. На частоту сокращений сердца оказывают влияние фазы дыхания: вдох вызывает угнетение блуждающего нерва и ускорение ритма, а выдох – раздражение блуждающего нерва и замедление сердечной деятельности.

13. Если у тебя затекла рука…
… помотай головой из стороны в сторону. «Жизнь» вернется в руку менее чем за минуту. Часто подобные ощущения в руке – результат защемления нервов в мышцах шеи.

Настроение сейчас - *вытирает слезы*

He was their inspiration. He made their lives extraordinary...

О жизнь моя! Вопросов неотступных череда

И вереницы бесконечные людей, лишенных веры,

И города, кишащие глупцами…

Где среди этого добро? О, жизнь моя?

Ответ — в том, что ты есть,

Что существует жизнь, сознание.

И в том, что пьеса жизни еще не кончилась,

И ты, быть может, впишешь свою строку…

Я всем НАСТОЯТЕЛЬНО рекомендую посмотреть этот фильм. Киношедевр. Лучший зарубежный фильм, что мне когда-либо попадался.

"Общество мертвых поэтов" - фильм обо всем: о школе, о любви, о таланте. О литературе. Вернее, о поэзии. Не буду рассказывать - во-первых, ноу спойлерз, во-вторых... Все равно словами не передашь.

Главная проблема все та же - свобода мысли и действия. Остальное - лишь красивое (а местами безобразное) дополнение. Стимулом, двигателем этой свободы является поэзия. Поэзия раскрывает в молодых людях таланты, делает смелее, увереннее, заставляет мыслить необычно, глубоко, широко. Большую роль в этом играет учитель - мистер Китинг. Его сыграл несравненный Робин Уильямс, и во многом благодаря ему эта картина настолько бесподобна. Его игра поразила мое воображение.

Я плакала. Рыдала в голос. Это настолько больно и в то же время настолько... правильно... иначе и быть не может. И не должно. Это был единственный возможный конец.

В общем, настоятельно рекомендую к просмотру. Особенно неуверенным в себе людям и родителям, искренне желающим счастья своим детям. 

И еще: о поэзии,самовыражении и  конформизме

Летописные свидетельства о крещении Руси

Лаврентьевская летопись. Древний текст см:
ПСРЛ, т.1, в.1, М., 1962; повторение изд. ПСРЛ, Л., 1926; или в кн. "Литература Древней Руси 1Х-ХП ев". М., 1978. Перевод Б. Кресеня.

6488 (980 ). И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил кумиры на холме вне двора теремного: Перуна деревянного - главу серебряну, а ус злат, и Хорса-Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь... Владимир посадил Добрыню, дядю своего, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу <...>.
Был же Владимир побежден похотью женскою, и вот какие были у него супруги: Рогнеда, которую посадил на Лыбеди <...>, от нее имел четырех сыновей: Изеслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и две дочери; от гречанки имел - Святополка; от чехини - Вышеслава; от другой - Святослава и Мстислава; а от болгарыни -Бориса и Глеба, а наложниц у него было 300 - в Вышгороде, 300 - в Белгороде и 200 на Берестове <...>. И был он ненасытен в блуде, приводил к себе и замужних жен и растлял девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб. Этот же был невежда, а под конец обрел спасение.
В год 6496 (988) пошел Владимир с войском на Корсунь, град греческий. <...> И послал к царям Василию и Константину, и так им передал: "Вот взял ваш город славный; слышал же то, что имеете сестру девою; если не отдадите ее за меня, то сотворю городу вашему (столице) то же, что и этому городу сотворил". И услышав это, они (Василий и Константин) опечалились, и послали ему весть, и так ответили: "Не пристало христианам выдавать жен за неверных. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное примешь, и с нами единоверен будешь".
<...>По божьему промыслу в это время разболелся Владимир глазами, и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что делать. И послала к нему царица (Анна) и передала: "Если хочешь избавиться от болезни сей, то крестись скорее; иначе не избудешь недуга сего". Услышав, Владимир сказал: "Если воистину исполнится это, то поистине велик будет бог христианский". И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тотчас прозрел он. Владимир же, ощутив свое внезапное исцеление, прославил бога: "Теперь узрел я бога истинного:"
<...> После этого Владимир взял царицу и попов -корсунских с мощами святого Климента <...>, взял и сосуды церковные, и иконы на благословение себе. <...> Забрал и двух медных идолов, и четырех медных коней, что и сейчас стоят за церковью св. Богородицы. Корсунъ же отдал грекам как вено за царицу, а сам пришел в Киев. И когда пришел, повелел кумиры опрокинуть - одних изрубить, а других - предать огню. Перуна же повелел привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью, и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами. Делалось это не потому, что дерево чувствует, но для поругания беса <:>. Вчера был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные люди <...>. И, притащив, сбросили его в Днепр. И сказал Владимир сопровождающим: "Если он где пристанет, вы отпихивайте его от берега, до тех пор, пока не пройдет пороги, тогда лишь оставьте его". Они так и сделали, как он велел. Как только оставили его за порогами, так принес его ветер на мель, которую потом прозвали Перунья Мель, так она и до сего дня называется. Затем послал Владимир по всему городу сказать: "Если не обратится кто завтра на реке - будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, - противен будет мне".

Мазуринский летописец. ПСРЛ. т. 34, М., 1968. Перевод Б. Кресеня.

Люблю я все-таки Пехова. Красавчик.

Дочитала "Пересмешника".

Хочу привести парочку цитат - очень точные, на мой взгляд.

"Уж лучше залезть в бочку со взбешенными пикли, тропаеллой и тру-тру, и каждому совершенно нелюбезно высказать все, что ты о нем думаешь, чем влачить существование в центре абсолютного зла - рядом с политиками".

"То,  что мы делаем для себя, умрет вместе с нами. То, что мы делаем для других, останется на века".

"Все секреты становятся тайной, а тайна превращается в зло. В этом истина любого секрета".

Пы.Сы. Девочки, с праздником!

"Однако странно, - думал даАртаньян в то время, когда друг его на коленях принимал знаменитый орден, - странно и удивительно, что дождь счастья всегда лил на всех окружающих, а на меня никогда не попадало ни капли. О, если б я был завистлив, клянусь честью, мне пришлось бы рвать на себе волосы".

Рассуждение Иннокентия Марпла о смысле скрипки  

Прежде всего, то, чем скрипка отличается от всего прочего, есть дека, гриф, струны, колки, подставка и проч. Но дека - есть ли сама скрипка? Очевидно, нет, ибо иначе можно было бы сонату Баха сыграть на одной деке. Гриф - есть ли сама скрипка? Очевидно, нет, ибо иначе можно было бы играть на одном грифе, без помощи деки, струн, колков и проч. Но тогда где же сама-то скрипка? Я ведь взялся теперь найти смысл скрипки, то, чем она отличается от всего прочего. Но дека вовсе не есть то, чем скрипка отличается от всего прочего. Наоборот, раз дека еще не есть скрипка, то дека есть как раз то, что не относится к смыслу скрипки, а относится к тому, что не есть скрипка.


Кобылка сама по себе тоже еще не есть скрипка. Но в таком случае она вовсе не есть то, чем скрипка отличается от всего прочего, а как раз наоборот, она есть то, чем скрипка не отличается от любого другого предмета. Раз кобылка может существовать вне скрипки и без всякой скрипки, то, поскольку кобылка входит в состав скрипки, необходимо сказать, что этой своей частью скрипка отличается не от какого-нибудь другого предмета, но отличается от себя самой и, наоборот, отождествляется с каким-то другим предметом, который хотя и входит в ее состав, но не есть она сама и по существу чужд ей. И таковы все части, из которых состоит скрипка, то есть таково все то, чем скрипка отличается от всего другого, если основываться только на категории различия.

Ясно, что определение смысла скрипки как того, чем данная скрипка отличается от всех других предметов, таит в себе еще нечто новое в сравнении с категорией различия. В чем же оно заключается? Чего не хватает мне для установления смысла скрипки? Я думаю, не хватает самой скрипки. Перечисляя то, чем скрипка отличается от всяких других вещей, я упустил то, что имеется сама скрипка. И, следовательно, надо искать в скрипке такое, где все ее различествующие элементы были бы ею самою, но не переходили в ее абсолютную самость, не теряли бы сами себя, но сохранялись бы целиком, объединялись так, чтобы образовать слитное и неразличимое единство, однако без утери полученных различий. Если я, перечислив то, чем скрипка отличается от всякой другой вещи, в то же время сумею отождествить это в один и единственный предмет - в скрипку, то я, очевидно, и вскрою то, что называется смыслом скрипки.

Вскрывая смысл моей скрипки, я говорю о различных моментах этой скрипки и о том, как они отождествляются в одно неделимое целое. Без этого тождества скрипка рассыпалась бы в прах, и я уже больше не узнал бы ее и не смог бы зафиксировать ее смысла.

 

Однако не возникает ли некоторой путаницы при сопоставлении смысла скрипки с ее самостью? Ведь смысл скрипки также есть некая ее, этой скрипки, самость? Чтобы избежать этой путаницы и вместе с тем дать ясный подход к смыслу скрипки, можно сказать так: самость не определяется никакой категорией и никакую категорию не содержит в себе в качестве своей характеристики. И если я возьму самость моей скрипки, эту ее последнюю самость, и представлю ее отличной от всякой другой самости, то это и будет то, что я называю смыслом. Смысл скрипки есть, таким образом, ее самость, отличная от самости всех прочих предметов. В некотором роде смысл скрипки есть ее абсолютная самость, отличная от других самостей. И эта абсолютная самость, данная вне всяких различий, уже вместила в себя эту относительную самость со всеми ее отношениями и отождествлениями, которые ей присущи как таковой.

Нетрудно заметить, что саморазличающаяся самость скрипки и тождество всех ее различий есть, по сути, одно и то же. И там, и здесь центральное место занимают эти вот две категории - тождество и различие, и только в зависимости от точки зрения акцентируется то одна категория, то другая. Обе они как бы витают между запредельной бездной абсолютной самости и сферой вещественности и не дают скрипке ни уйти в бесконечность самособранной точки, ни распылиться в бесконечности бессамостности.

В этом заключено становление скрипки, и из этого я вывожу ее смысл как вещи бессмертной. Конечно, скрипку, которую я сейчас держу в руках, можно уничтожить. Это даже будет довольно легко сделать, раз - и готово. На это всякий способен, хотя оно и не всегда требуется. Я всего лишь утверждаю: становление всякой вещи, и моей скрипки в том числе, возможно только тогда, когда в ней проявлено нечто не-становящееся, жизненно вечное. И в этом смысле моя скрипка бессмертна точно так же, как бессмертна сама человеческая душа.