1. Единый Бог в трех Лицах.
Наш чудный и великий Господь открывается нам как парадоксальный для нашего понимания Триединый Бог. Учение о Триединстве (или Троице) одно из самых сложных в христианском богословии. Более того, наш разум поставлен при обсуждении этого учения в сложное положение. Мы должны принять учение, которое не только не может быть до конца нами понятно, но и противоречит привычной нам логике, когда один не может быть равно трем.
Священное Писание говорит нам о том, что существует лишь один Бог-Личность: «...Господь, Бог наш, Господь един есть»(Втор. 6:4). В то же время Библия учит нас о Трех Божественных Лицах: Отце, Сыне и Святом Духе, каждое из которых показывается в Библии как Бог-Личность. Бог, будучи по своей природе неизменным, всегда пребывал, пребывает и будет пребывать в Триединстве.
Как же нам примирить библейское учение о единственном Боге с библейским же учением о трех Божественных Лицах? Единственно правильным и честным выходом будет признать библейское учение во всей его полноте. Таким образом, мы неизбежно приходим к учению о Троице:
есть единый Живой Бог, пребывающий в трех Лицах: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой. При этом каждое из Лиц Троицы обладает свойствами личности и полнотой Божественности. Это может показаться парадоксальным, но нам не остается ничего другого, как склониться перед Господним величием и принять Триединого Бога верой.
2. Божественные Лица или Ипостаси
Что же мы подразумеваем, когда говорим о трех Лицах Бога? Что такое Лицо? Дать исчерпывающее определение затруднительно, поскольку мы здесь соприкасаемся с таинственной и непостижимой тайной существования Бога. И все же мы можем сказать, что Лицо — это «форма» личного существования Бога. Вместо термина «Лицо» могут также использоваться термины: «Личность» или «Ипостась». Каждое Лицо, как мы уже знаем, обладает личностью и полнотой божественности. Каждое Лицо безначально (то есть не имеет начала во времени) и вечно. Несмотря на различия в ролях, Отец, Сын и Святой Дух — совершенно равны между Собой. Основой взаимоотношений между Лицами Троицы является любовь. Иисус Христос сказал, что Отец «возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин. 17:24).
Все Лица Божественной Троицы неразлучны. Их взаимоотношения характеризуются глубинным единством и взаимопроникновением, а Их дела абсолютным взаимодействием. В то же время Лица не сливаются друг с другом и сохраняют свою уникальную индивидуальность.
3. Иллюстрации Триединства Бога
С древних времен и по сей день христиане пытаются найти подходящие иллюстрации для наглядной демонстрации Триединства. Одни находят, что удачной иллюстрацией может послужить солнце, если мы имеем в виду само небесное тело, а также производимое им свет и тепло. Другие — сравнивают Троицу с яйцом, имея в виду белок, желток и скорлупу. Конечно, подобные примеры не лишены смысла. Мы ведь иногда говорим, что нас пригрело солнце, имея в виду солнечное тепло, или что мы съели яйцо в супе, имея в виду белок Однако нельзя не видеть, что такого рода иллюстрации слишком неточны и представляют Триединство Бога крайне упрощенно. Может быть, одной из самых удачных аналогий может послужить три состояния вещества. Например, вода, остающаяся водой и в виде жидкости, и в виде льда, и в виде пара. Но и этот пример все же не является совершенным. Следует признать, что в материальном мире нельзя найти совершенной аналогии божественного Триединства.
4. Основные заблуждения относительно Триединства Бога
Человеческое несовершенство и работа диавола порождали и порождают различные искажения учения о Троице. Кратко ознакомимся с основными из них:
а) Арианство — это полное отрицание Троицы. Сторонники такого подхода считают единственным истинным Богом Бога-Отца. Сын и Святой Дух в их представлении лишь сотворены Отцом, а потому являются лишь совершенными исполнителями воли Отца, но не обладают подлинной божественностью. Такой взгляд противоречит Библии, поскольку отрицает места в Священном Писании, которые ясно говорят о божественности Сына и Святого Духа. Современными последователями арианства являются сторонники лжехристианского религиозного течения так называемых «свидетелей Иеговы».
б) Модализм — считает Лица своего рода «масками», которые надевает Бог, чтобы сыграть ту или иную «роль». При этом Триединство совершенно отрицается. Отец, Сын и Святой Дух — это якобы лишь разные проявления и разные Имена Данного Бога. Такой взгляд также не согласуется со Словом Божьим, которое неоднократно говорит о Лицах Троицы, как о вечных личностях, а не о «масках». Современными последователями еретических идей медалистов в нашей стране выступают евангельские христиане в духе апостолов. В нашей стране также широкое хождение получили книги известных зарубежных сторонников модализма — Вочмана Ни и Уитнесса Ли.
в) Субординационализм — учение о том, что Лица Троицы, обладая индивидуальностью и божественностью, неравны между Собой. Субординационалисты считают Отца «высшим» Богом, а Сына и Святого Духа как бы «младшими» божественными Лицами. Подобные воззрения противоречат и Библии и здравому смыслу. Во-первых, Бог — это совершенное существо, а значит Он не может быть «высшим» или «низшим», «старшим» или «младшим», Божественность не может быть первого и второго «сорта». Во-вторых, проводя различие в рангах между Лицами, мы вынуждены смотреть на Них как на три различных Существа. То есть мы уже говорим не об Одном, а о Трех неравных между Собой Богах. Ясно, что многобожие не совместимо с христианством.
5. Почему важно знать библейское учение о Троице
Библейское учение о Триединстве Бога необходимо знать по нескольким причинам.
Во-первых, Сам Бог открыл нам эту тайну на страницах Библии, а это значит, что без правильного понимания Триединства наше знание о Боге будет неполным и искаженным.
Во-вторых, через познание Триединства Бога мы лучше постигаем глубину божественной любви, которая не только проявляется по отношению к людям, но и составляет основу взаимоотношений внутри Троицы.
В-третьих, без учета этого учения мы не можем правильно понять искупительную работу нашего Триединого Бога, поскольку невозможно правильно понять спасительное дело Иисуса Христа вне понимания Его взаимоотношений с Отцом, а величие самопожертвования Отца без понимания Его неразрывного единства с Сыном.
В-четвертых, сознательное отвержение доктрины о Троице, целиком или частично, служит верным признаком того, что мы имеем дело с еретиками или вовсе с нехристианами.
Библейские тексты по теме.
2 Кор. 13:13 «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами.Аминь»,
Мф. 28:19 «Итак идите, научите все народы крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа»,
Мф. 3: 16-17 «И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь и ниспускался на Него»,
I Петра 1:1-2 «Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии, Вифинии, избранным по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровью Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится».
Практические и нравственные выводы из изученной темы.
1. Бог един и Ему одному, нашему Творцу и Спасителю, принадлежит поклонение. Ему одному принадлежит поклонение и молитвенное служение. «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10; Лк. 4:8). Поэтому мы не должны воздавать поклонение ангелам, святым, Деве Марии, а также молитвенно почитать какие-либо предметы (кресты, мощи и т.п.). Хотя грамотные верующие в православной и католической церквях и не воздают святым и предметам божественных почестей, то есть не превращают почитание святых в многобожие, и почитание икон в идолопоклонство, тем не менее, любое молитвенное почитание кого-либо или чего-либо, помимо Бога, или молитвенное обращение к кому-либо, кроме Господа, не соответствует Слову Божиему. Молитву мы должны возносить только живому и великому Богу. Иконопочитание и почитание святых неприемлемо еще и с той точки зрения, что это является практикой, не предусмотренной Писанием, а дополнения к Слову Божиему не угодны Господу (1Кор. 4:16; Откр. 22:18).
2. Искажение, тем более полное отрицание учения о Триединстве Бога является серьезнейшим заблуждением. Поэтому мы не должны иметь никаких духовных контактов с теми или иными церквями, миссиями и другими организациями, в вероучении которых содержится явное искажение библейского учения о Триединстве Бога.
3. Мы должны быть благодарны Богу, что Он открылся нам в своем непостижимом Триединстве. Даже если мы никогда и не поймем до конца этой тайны, мы должны ценить Создателя, максимально открывшегося нам.
*
