ашхаду ля иляhи иляЛлаh уа ашхаду анна Мухаммаду абдуЛлаhу уа расулю.
Генерал Рубан: «При чем тут Россия? На Донбассе против нас воюют люди, з якими ми стояли на Майдані» |
|
Метки: Украина |
Рамазан Гаете мобарак булсын! |
|
Метки: Ислам Рамазан Ураза-байрам |
Возраст замужества Айшы, узость мышления и опасность религиозного «литерализма» |
|
Галым Жусипбек и Жанар Нагаева |
Сегодня мир и в первую очередь мусульмане переживают драматический период. Нередко можно наблюдать среди самих мусульман искаженное понимание Ислама, вплоть до того, что некоторые причисляющие себя к Исламу люди, либо со сломанной психикой, либо с «ненормальным» видением мира, пытаются находить оправдание в некоторых высказываниях, фразах или терминах, вырванных из общего духа и контекста религиозного учения, псевдо-компенсацию своим деяниям, противоречащим как нравственности, так и законности и праву.
Узость мышления некоторых мусульман и сексистские толкования религиозных источников могут привести к самым неожиданным и неадекватным умозаключениям, что можно встретить в последнее время. К примеру, это касается возраста замужества Айши и соответственно возраста вступления в брак девушек-мусульманок.
В прошлом среди некоторых авторитетных мусульманских ученых распространилась информация о якобы очень юном возрасте замужества Айшы, которой не преминули воспользоваться как «литералисты» среди мусульман (буквалистически понимающие и механистически трактующие источники Ислама), так и современные ориенталисты и исламофобы. Речь идет о нескольких хадисах, передаваемая информация в которых требует более тщательного анализа и толкования.
Необходимо подчеркнуть, что «литерализм», механистическое понимание и трактование источников Ислама, является на сегодняшний день одной из самых больших опасностей для Ислама.
Данная статья адресована в первую очередь мусульманам для того, чтобы они правильно ставили приоритеты (духовный и интеллектуальный рост) и не поддавались искушению толковать источники Ислама с целью удовлетворения своей похоти, сладострастия. Для людей же, имеющих иные взгляды, образ жизни, статья разъясняет на данном примере, что Ислам никогда, ни при каких условиях не дает права для совершения каких-либо противоречащих нравственности, аморальных и противоправных деяний.
Важно начать с того, что в обществе, где родились и выросли пророк Мухаммад (мир ему) и Айша, не придавалось особого значения году, месяцу рождения ребенка, что не дает нам точно определить возраст Айши. Однако в последние годы, из-за неадекватных толкований некоторых мусульман и нападок исламофобов, исламские ученые были вынуждены эту информацию перепроверить, изучив множество достоверных источников, которыми до этого пользовались на протяжении веков ученые. Согласно этим данным, Айша вышла замуж за пророка Мухаммада (мир ему), когда ее возраст составлял от 17 до 19 лет (например, интересны исследования Рашид Хайламаза, Resid Haylamaz).
Приведем несколько фактов, доказывающих более взрослый – совершеннолетний - возраст замужества Айшы. Как передает Ибн Хишам, среди жителей Мекки, первыми принявших Ислам, вместе с именем старшей сестры Айшы Асмы указано и имя самой Айшы. Что примечательно, имя Айшы стоит в списках непосредственно после «наипервейших» мусульман, таких как Усман ибн Аффан, Зубайр, Тальха, и впереди имен Абдуллах ибн Масуда, Джаффар ибн Абу Талиба, Аммар ибн Ясира. Это дает повод утверждать, что Айша хоть и была ребенком, но отдавала отчет своим действиям, т.е. ей было как минимум шесть или семь лет. Как известно, пророческая миссия началась в 610 году, значит год рождения Айшы соответствует примерно 604 году или 605 году. Следовательно, возраст замужества Айшы должен быть или 18 или 19 лет, так как она вышла замуж или в 1-й год, или же 2-ой год по хиждре (т.е. в 622-ом г. или же 623-ом г.)
Во-вторых, разница в возрасте между Айшой и её родным братом Абдур-Рахманом была примерно 1-2 года (среди исламских ученых это считается достоверной информацией, так как их отцом был Абу Бакр-Сыддык, самый близкий друг и сподвижник пророка Мухаммада). Как известно, Абдур-Рахман принял Ислам только после заключения Худайбийского перемирия, т.е. в 628 году, в 6-ом году по хиджре. Во время же битвы при Бадре (624 год, 2-ой год по хиджре), когда он сражался на стороне мекканских идолопоклонников и всячески старался избежать встречи со своим отцом Абу Бакром, ему было уже 20 лет (что также зафиксировано в хрониках). Стало быть, год рождения Абдур-Рахмана приблизительно 603 или 604 год (т.е. 18 лет до хиждры), а год рождения Айшы должен быть приблизительно 605 год. В этом случае возраст замужества Айшы должен быть или 17 или 18 лет, ибо она вышла замуж за пророка или в 622-ом или же 623-ом году.
Но, что представляется важнее, совершеннолетний и довольно зрелый возраст замужества Айшы можно понять логически, если знать общий контекст и дух учения Ислама. Например, это можно аргументировать тем, что в Исламе одним из условий действительности брака (никяха) является согласие невесты. Так как брак (никях) является одним из видов договора (‘акд), где несовершеннолетние не могут быть сторонами и их волеизъявления не могут быть обязующими. Это свидетельствует о совершеннолетнем возрасте Айши при вступлении в брак, иначе он считался бы недействительным согласно Корану. А как основатель этой системы ценностей – пророк Мухаммад(мир ему), всё это мог нарушить изначально?! Кстати, сам Посланник способствовал расторжению браков в случаях, когда невесты были выданы замуж против их воли. В подтверждение этого существует достоверные хадисы.
Как подчеркивают современные исследователи, такие слова Айшы, как «мне было шесть или семь лет, когда сватались», «мне было девять лет, когда вышла замуж», которые «литералистически» передаются в отдельных хадисах, следует понимать, как «я выглядела подобно «ребенку». Т.е. согласно их мнению, здесь больше говорилось не о самом возрасте, а о комплекции Айши и её моложавости. Такого рода высказывания, сравнения (по отношению намного старших по возрасту, например «ты выглядишь как восемнадцатилетняя») распространены и сейчас.
Соответствующая информация после её замужества подтверждает её физическую конституцию. Например, передается, что она имела очень изящную комплекцию, и были случаи, когда в ходе путешествий окружающие люди не могли понять, находится ли Айша на верблюде, в закрытом со всех сторон своем сиденье, или нет (кстати то, что отлучившуюся на время Айшу однажды оставили в пустыне, произошло также по этой причине).
Также современные ученые говорят, что слова Айшы, которые передаются в отдельных хадисах такие, как «мне было шесть или семь лет», могли быть и ошибкой передатчика (рави), и их следует считать как сказанное «мне было шесть или семь лет, когда начало приходить Откровение».
Также важно то, что ни один из врагов или оппонентов пророка Мухаммада (мир ему), живших в его период и после него, будь то в Мекке или Медине (в первую очередь, мединские лицемеры, составлявшие как минимум одну четверть населения города), ничего отрицательного не сказали по поводу возраста замужества Айшы. Хотя если был малейший повод, то они сразу же затевали «информационную войну», например, они не преминули воспользоваться случаем, когда Айшу, уже находившуюся в браке с Пророком, забыли в пустыне. Выходит, они были свидетелями вполне нормального явления, когда в брак вступала совершеннолетняя девушка (а отнюдь не девочка) по собственному желанию за человека, который был очень близок к её семье. И этот факт также дает повод для того, чтобы информацию, передаваемую в ряде хадисов, не принимали беспрекословно «буквалистическим» образом, а толковали согласно общему контексту и духу Ислама.
В общем-то, существует много дезинформации относительно положения женщин в Исламе. Сами мусульмане порой не владеют надлежащими знаниями и нередко следуют на поводу отживших традиций, предрассудков или же стереотипов, которые в корне противоречат Исламу. Один из которых, кстати, касается института многоженства. В Исламе многоженство (полигамия) ни то, что не является «обязательством» или «правилом», а является исключением, вынужденной мерой, обусловленной определенными причинами и сопряженной обязательствами, тогда как моногамия это правило.
Чувства Мухаммада (мир ему) в отношении дочери Абу Бакра Айши можно более-менее понять даже атеисту, если иметь в виду следующее:
1. Находясь в обществе, где разврат, блуд, пьянство и азартные игры считались достоинством и превозносились, Мухаммад был олицетворением целомудрия, он ни разу в жизни не выпил ни капли спиртного (ни одного дурманящего напитка) и ни разу не участвовал ни в одном сомнительном мероприятии или азартной игре. Все это известно хронологам, дотошным в поисках компрометирующей Ислам информации;
2. Он впервые женился в 25 лет на вдове старше его на 15 лет и прожил с ней до последних дней ее жизни, почти до пятидесятилетнего возраста;
3. Когда Мухаммад (мир ему) овдовел, то прожил еще несколько лет один. Все его последующие браки были или с женщинами, бывшими ранее в браке, или же с вдовами, которые потеряли своих кормильцев. Исключением был только брак с Айшой;
4. Ясно и то, что мужчина, обремененный «огромной миссией проповедничества своего учения», у которого все чаяния, помыслы были направлены на претворение своей миссии в жизнь, сердце и душа которого были преисполнены милости и милосердия ко всем людям, не мог пойти на поводу сладострастия (похоти). Не является ли одним из доказательств этого то, что он простил всех людей, годами причинявших обиды, унижения, преследовавших как его, так и членов его семьи с целью убийства или изгнания или просто глумления;
5. Как известно, люди, живущие в жарких странах, быстрее взрослеют и соответственно быстрее стареют, тем более жившие в седьмом веке, когда люди постоянно терпели лишения, голод, войны. Поэтому объективным образом следует учитывать то, что на момент супружества с Айшой у пророка Мухаммада (мир ему) был немолодой возраст, ему было пятьдесят с лишним лет. Особенно после сороколетия (после прихода Откровения) вся его жизнь была сопряжена с постоянной духовной, моральной и интеллектуальной борьбой, лишениями и трудностями. Из достоверных хадисов известно, что в доме Пророка днями, порой неделями не готовилась еда. И Мухаммад (мир ему) и его жены довольствовались только водой и финиками, а сам в такие дни довольно часто держал пост.
6. Касательно причин многоженства Пророка написано много, как объективного, так и необъективного. Одной из главных причиной этого, и в частности брака с Айшой, являлась его миссия. Во-первых, его жены были проводниками учения Ислама в мир женщин. Как известно, существуют целые тома специальных положений касательно соблюдения чистоты женщинами, «критических дней», «беременности» и т.д., которые сильно варьируются согласно физиологии женщин. Во-вторых, его жены были также передатчиками хадисов (в общем, Сунны) и в мир мужчин посредством женщин с которыми они общались. Почти все жены пророка, считались наставницами и учеными периода сподвижников – «сахабов». Они назывались «матерями мусульман», даже Абу Бакр свою дочь Айшу называл не иначе как «мать правоверных». В-третьих, касательно самой Айшы, она была очень любознательна и имела жажду к знаниям. Будучи самой молодой по возрасту и особо не обремененной семейными делами она впоследствии стала одним из выдающихся ученых периода сахабов! Айша была скрытой «жемчужиной» богословских наук, и её замужество с пророком, который не мог питать каких-либо низменных чувств в отношении дочери своего самого близкого друга, сделало её одной из крупнейших светил исламских знаний периода сахабов.
К тому же, в одном из хадисов Мухаммад говорил: «Вы можете найти (научиться) половину всей религии у этой светлокожей женщины». И на самом деле Айша стала известна своим непререкаемым авторитетом в толковании Сунны и была одной из тех, кто заложил основы «хадисоведения», она давала «фетвы» (религиозно-правовые решения) даже самым крупным сподвижникам, взрастила немало учеников, как среди женщин, так и среди мужчин. Она обладала выдающимися знаниями и в области медицины, истории, астрономии.
Как видно, Айша стояла у истоков поразительного процесса, традиции, заложенной во времена посланника, но к сожалению мало исследованной и почти забытой в наше время, которую можно назвать как «традиция женской исламской богословской учености».
В Центре исследования Ислама Оксфордского Университета был написан библиографический словарь (редактор Мухаммад Акрам Надви ), состоящий из сорока томов, в котором передаются биографии восьми тысяч исламских ученых из числа женщин. Известный ученый Ибн Хаджар передавал, что из примерно двенадцати тысяч известных своей ученостью сахабов, около тысяча пятьсот пятидесяти были женщины - сахабы. Ибн Хаджар в другом своем труде пишет об одной тысяче триста «улима, алимат и имама», т.е. ученых- женщин богословов последующих веков. Он пишет об одиннадцати тысячах известных ученых своего периода, среди которых он отмечает более тысячи крупных ученых-богословов- женщин.
Одним словом, Айша не то, что не могла быть никакой жертвой (открыто говоря, похотливости мужчин), она была самым талантливым последователем среди женщин и одним из выдающихся ученых своего периода. И её замужество, подчеркнем - в совершеннолетнем возрасте, дало ей как никому другому возможность зайти в мир духовных знаний, источником которого был Мухаммад. Как известно, он, будучи наделенным божественной проницательностью (фатанат) никогда не ошибался в людях.
Таким образом, если отбросить «литерализм» и толковать источники Ислама согласно общему духу и контексту Ислама, а также если проводить более тщательное изучение источников Ислама, то станет ясно, что Айша вышла замуж далеко не в детском возрасте: в 17, или 18, или 19 лет.
Хотим еще призвать мусульман не забывать о важности целостного понимания Ислама. К сожалению, из-за узости мышления и узости души, не дающих надлежащим образом понять парадигму этой религии, некоторые мусульмане хотят низвести Ислам до уровня инструмента удовлетворения «низменных чувств, определенных слабостей натуры человека», что в корне противоречит мировоззрению, этике и морали Ислама.
Галым Жусипбек- доктор философских наук, магистр политологии Анкарского государственного университета;
Жанар Нагаева- магистр социальных наук университета Лидс, Великобритания
|
|
Шейх Имран Хусейн "Золотой динар и серебрянный дирхам" ч.II |
Продолжение трактата шейха Имрана Хусейна "Золотой динар и серебрянный дирхам"
Глава третья «Великий План»
Во всем сказанном можно усмотреть «Великий План», связывающий мировую политику, международную денежную экономику и религию с современной мошеннической монетарной системой. Давайте поясним. Каждый еврейский ребенок знает и верит в Божественное обещание, переданное израильтянам, согласно которому Всевышний Аллах обещает, что история человечества завершится одним человеком, являющимся пророком и Мессией, правящим всем миром, восседая на троне Давида, мир ему, в Священном Иерусалиме, и правящим вечно. Евреи пришли к выводу, что история закончится вместе с наступлением с Pax Judaica (Еврейским Мировым Порядком), а Иерусалим вновь окажется в центре мира, как это было во времена Соломона, мир ему. Они верят в то, что Pax Judaica подтвердит их версию об Истине, тем самым аннулируя все остальные утверждения об Истине. Довольно своеобычно, но мусульмане и христиане тоже разделяют с евреями веру в то, что Мессия, правящий миром со справедливостью из Священного Иерусалима, будет символизировать кульминацию исторического процесса. Однако христиане и мусульмане верят в то, что именно Иисус, сын чистой Девы Марии, и был обещанным Богом Мессией. Они также верят в то, что он был вознесен на небеса во время попытки распятия и в то, что он вернется, дабы править миром из Иерусалима, как того и требует пророчество.
Священный Коран поясняет событие его возвращения через снятие завес с тайны распятия Иисуса, когда Всевышний Аллах создал лишь видимость его распятия: «За их слова: “Мы убили Мессию – ‘Ису, сына Марьям, Божьего посланника!” Они его не убили и не распяли. Им лишь показалось [что они распяли его, вместо него они распяли другого человека, на которого был наложен Божьим повелением лик Христа]. Те, кто разногласят на этот счет, пребывают в очевидных сомнениях. Знаний по этому поводу у них нет. Они лишь предполагают. Очевидно и явно, они его не убили» (Священный Коран, 4:157).
А также: «Аллах вознес его к Себе. Он – Могущественен и бесконечно Мудр» (Священный Коран,4:158).
Христиане же отвергли данное утверждение в Коране, и настаивают на своей вере в то, что Иисус был все-таки распят. Евреи, с другой стороны, вообще отрицают Иисуса как Мессию и ожидают другого Мессию (Мошияха), который освободит евреям Святую Землю и возвратит их туда, восстановит Священный Израиль на Святой Земле (именно тот Израиль, который был основан пророками Давидом и Соломоном), а затем сделает Израиль правящим над миром государством. Тот Мессия будет править миром из Священного Иерусалима через Pax Judaica и вернет евреям их Золотой Век.
В мире постоянно разворачиваются неотразимые доказательства, якобы подтверждающие еврейскую версию истины. В конце концов, так называемое «освобождение» Святой Земли произошло в 1917 году. А далее мир стал свидетелем последующего возвращения евреев на Святую Землю спустя 2 000 лет изгнания по Божественному указанию. Далее, уже в 1948 году, состоялось учреждение современного (нелегального) государства Израиль и стало ясным его неумолимое движение к статусу мировой сверхдержавы. Тем временем иудео-христианский альянс, принесший нам современную западную цивилизацию, отличается стабильным прогрессом в направлении установления Мирового Правительства (World Government). Замена США Израилем в качестве правящего миром государства представляется только делом времени. И вот тогда правитель Израиля провозгласит себя главой Мирового Правительства, расквартированного в Иерусалиме, и выступит с важнейшим заявлением о том, что именно он является Мессией!
Пророк Мухаммад, мир ему и молитва, объявил о том, что Всевышний Аллах, заранее зная обо всем, сотворил для евреев Лже-Мессию как ответ на отвержение Мессии Истинного. Он сообщил о том, что Всевышний Аллах высвободит это злое существо в особом отличающимся от нашего с вами временном измерении (см. вторую главу книги «Сура аль-Кахф в современном мире» под названием «Коран и Время») с задачей исполнить роль истинного Мессии. Следовательно, Даджаль, Лже-Мессия, постарается основать Мировое Правительство, с помощью которого он будет править из Иерусалима миром. Есть информация о жизни благословенного Пророка, мир ему и молитва, которая указывает на то, что Лже-Мессия был высвобожден после того, как Пророк, мир ему и молитва, сделал Хиджру в Медину и после того, как евреи отвергли его как истинного пророка, а Коран – как Божественное откровение, ниспосланное Всевышним Аллахом. Книга «Иерусалим в Коране» раскрывает эту тему в подробностях.
Пророк, мир ему и молитва, также сообщил о том, что одним из самых страшных оружий, которое Лже-Мессия будет использовать с целью достижения мирового господства из Иерусалима, является погружение человечества в такое состояние внутренней духовной слепоты, что оно окажется не в состоянии распознать его дьявольские планы. И, соответственно будет обмануто (читайте «Сура аль-Кахф в современном мире», глава «Моисей и Хизр»).
Пророк отрыл нам высшую стратегию, с помощью которой Лже-Мессия навяжет свою глобальную диктатуру всему человечеству. И этим оружием является риба’, ростовщичество. С помощью риба’ он поработит бедностью тех, кто будет ему сопротивляться, и уполномочит богатством тех, кто примет и поддержит его. Мировая элита богачей, взращенная таким образом, будет использована как субъект, или суррогат для эксплуатации и порабощения бедных масс. Править же всеми ими она будет от имени Лже-Мессии.
Глава четвертая «Великий План» и иудео-христианский альянс
Коран строго запретил мусульманам налаживание дружеских отношений и формирование альянсов с такими христианами и иудеями, которые сами ладят между собой и заводят иудео-христианскую дружбу и альянсы. Об этом сказано в следующем аяте Суры аль-Ма’ида: «Верующие, не берите близкими к вам иудеев и христиан. Одни из них аулия для других. Кто из вас будет брать их себе в покровители, тот из них. Притеснителей и тиранов Всевышний не наставляет на верный путь» (Священный Коран, 5:51).
Мы живем именно в том мире, где впервые в истории можно наблюдать подобный иудео-христианский альянс. Это именно тот альянс, который создал современную западную цивилизацию и который правит миром посредством ООН. Этот альянс породил современную монетарную и экономическую систему, при помощи которой он достиг успеха в несправедливом самообогащении за счет всего мира. И это тот самый иудео-христианский альянс, который создал Международный Валютный Фонд. Читатель должен задаться вопросом, не запретил ли процитированный аят Корана участие мусульман в международных организациях, созданных и управляемых иудео-христианским альянсом? Ответ напрашивается сам собою.
Богатая элита правит бедными народными массами, а богатые страны заправляют миром. К тому же, зажиточная правящая элита всего мира составляет единый «джама’ат», который ждет появления своего «амира», являющегося правителем всего мира, иерусалимским Лже-Мессией. Те, кто могут признать Даджаля, Лже-Месиию, в роли архитектора Нового Мирового Порядка, сейчас правят всем Исламским миром. Следовательно, они опровергают коранический запрет на установление и поддержание дружеских отношений и даже партнерства с этим иудео-христианским альянсом. Чем дольше такие люди будут продолжать верховодить мусульманами, тем дольше Умма Мухаммада, мир ему и молитва, будет оставаться в заложниках жалкой нищеты и не будет способна противостоять тем, кто объявил войну Исламу от имени государства Израиль.
Теперь мы можем описать один из процессов риба’, через которые Даджаль уполномочивает поддерживающих его и порабощает бедностью ему сопротивляющихся. Он основал международную монетарную систему, которая «испортила» деньги, превратив их в объект махинаций, использовав их в качестве способа узаконивания воровства, гигантской по масштабам аферы и экономического угнетения. Одним из самых наглядных примеров этому служит закабаление рабочих рабскими зарплатами. Сегодня по всему миру т.н. «свободной рыночной экономики» правительства сочли необходимым установление закона о минимальных заработных плат в целях предотвратить кровавые мятежи униженных рабским зарплатам людей.
Читатель с легкостью может увидеть самую суть процесса узаконенного воровства в международной монетарной системе, которую сотворил иудео-христианский альянс, если примет во внимание следующее событие, произошедшее в апреле 1933 года. Американское правительство приняло закон о запрете гражданам США владеть золотыми монетами, плитками или сертификатами на золото. Золотые монеты подверглись демонетизации и отныне не принимались в виде законных платежных средств. Их больше нельзя было использовать как деньги. И если у кого-либо в наличии находились эти монеты, и он был пойман с поличным, ему грозил штраф в 10 000$ и / или тюремное заключение сроком на шесть месяцев. Взамен на золотые монеты и плитки, Федеральный Резервный Банк (Federal Reserve Bank), являющийся, кроме прочего, частным банком, предложил денежную валюту (доллары США) с назначенной ценой в 20$ за тройскую унцию золота (Иными словами, если исчислять ценность доллара золотом, сегодняшняя бумажка под названием «доллар» стоит как минимум в 50 раз меньше, чем в 1933 году – прим. переводчика). С учетом инфляции, запущенной самими же международными банкирами, сумма в 10 000$ 1933 года сегодня бы стоила ГОРАЗДО больше. Большинство американцев поспешили обменять золото на бумажную валюту. Но те, кто знал о намечающимся обмане, скупили золото бумажными деньгами и отправили его в швейцарские банки. Стоить отметить, что и британское правительство также демонетизировало золотые монеты в том же году, что и США. Им это удалось сделать путем обычной процедуры откладывания на потом возможности обмена бумажного фунта стерлингов на золото. После того, как все золото США было обменяно на бумажные деньги, в январе 1934 года Правительство США приступило к произвольной девальвации доллара США на 41%, а затем отменило ранее принятый закон, касающийся запрета на золото. Американцы снова поспешили обменять теперь уже бумажную валюту на золото, тогда как курс обмена уже составлял 35$ за унцию золота. В результате они были обворованы аккурат на 41% их богатств. Теперь читатель может с легкостью распознать узаконенное воровство, которое имеет место там, где девальвируются бумажные деньги (На ум сразу же приходят гиперинфляция 1991 года, кризис 1998 в России, а также текущие события с мировым финансовым кризисом (искусственно созданными, конечно) – прим. переводчика).
Всевыний Аллах в Священный Коране явно запретил, т.е. определил харамность такого рода обдирания народных богатств. Он постановил это, к примеру, в аятах Суры ан-Ниса’: «О, верующие! Не поедайте богатства меж вами запретными способами! [Правильное для вас] – торговля при обоюдном согласии между вами [между сторонами, ведущими торговлю]. Не убивайте самих себя! Воистину, Всевышний необычайно Милостив к вам!» (Священный Коран, 4:29).
А также Суры Худ: «Народ мой! Верно (без подлога и обмана) производите взвешивание, правильно соблюдайте меры сыпучих тел, пусть все это будет справедливо. Откажитесь от обмана при ведении торговых сделок. Не вершите грех на Земле» (Священный Коран, 11:85).
И Пророк Мухаммад, мир ему и молитва, объявил подобные сделки, основанные на обмане и принесении не заслуженного дохода и прибыли, риба’, ростовщичеством: Анас ибн Малик передал, что Посланник Аллаха, мир ему и молитва, сказал: «Обман мустарсаля (того, кто не знаком с рыночными ценами) – это риба’» (см. «Сунан» имама аль-Байхаки). Также ‘Абдуллах ибн Абу Ауф сказал: «Один человек выставил продукты на рынке и дал лживое слово, что ему было предложено столько-то за них, хотя ему не предлагали такую сумму. Затем касательно этого факта был ниспослан следующий аят: «Воистину, тех людей, кто продает за малую мирскую цену обет, данный пред Богом, а также клятвы свои, ничто хорошее в вечности их не ожидает. Всевышний не будет говорить с ними и даже не посмотрит в их сторону в Судный День. Он не очистит их, их ждет болезненное наказание» (Священный Коран, 3:77).
Ибн Абу Ауф добавил: «Подобного рода человек (описанный выше) – предатель, использующий риба’» (см. у имама аль-Бухари). Сделки, основанные на таком обмане, как сокрытие рыночной цены, позволяют продавцу или покупателю продать либо купить товары за цену, которая выше или ниже рыночной, тем самым получив прибыль или доход, больший, чем ему на самом деле полагался. Теперь мы понимаем, что любая сделка, основанная на обмане, и которая приносит агенту обмана прибыль большую, чем та, которую он заслужил, является риба’. Современная монетарная система, основанная на ничем не обеспеченной бумажной валюте, которая постоянно теряет в цене, является именно обманом такого типа, дающим не заслуженную прибыль или доход создателям данной монетарной системы. Следовательно, эта система должна быть разоблачена, как риба’ – прим. автора). Так, получается, что в вышеупомянутом инциденте Федеральный Резервный Банк проводил домашнюю апробацию новой монетарной системы, которая позволяет достигнуть цели огромного и несправедливой выкачки богатств со всего, ничего не подозревающего, мира. Выкачка будет осуществляться через незамысловатое изобретение «денег» из ничего не стоящей бумаги с последующим принуждением людей всего мира овладеть этими деньгами. Затем те, кто контролирует монетарную систему, сделают мишенью определенные валюты, и принудят их к постоянной девальвации. Помимо утери ценности этих валют ничего не подозревающие народные массы потерпят огромную утерю богатства. Хотя на самом деле, эти «потери» окажутся «прибылью» в карманах других.
Менее двух лет тому назад от описываемых событий, в сентябре 1931 года, британский фунт девальвировался на 30%, и эта цифра постепенно возросла до 40% к 1934-му. За ним последовала Франция с девальвацией франка на 30%, а итальянская лира была девальвирована на 41%, швейцарский франк – на 30%. То же самое впоследствии произошло с большинством европейских стран. И только Греция оставила позади всю Европу, девальвируя собственную валюту на небывалые 59% процентов (Имея перед глазами события апреля 2010 года в Греции и общее падение евро, можно только удивляться тому, как человек любит бесконечно наступать на одни и те же грабли – прим. переводчика).
То, что представлялось избавлением от собственных экономических проблем за счет других стран в 1930-х – т.е. использование девальвации валюты для увеличения конкурентоспособности экспортных продуктов страны – и что должно было, в свою очередь, уменьшить дефицит платежного баланса, на самом деле привело к резко упавшему уровню национального дохода, сокращению спроса, массовой безработице и общему снижению мировой торговли. В историю оное вошло под названием Великой Депрессии. Однако все это заложило почву для создания международной монетарной системы, цель которой якобы заключалась в установлении порядка и предотвращении хаоса в мире денег и торговли. Другими словами, Великая Депрессия была задумана специально для оправдания учреждения международной монетарной системы, которая принесет-де порядок в хаотичный мир денег.
Это необычное и очень даже подозрительное взаимопересечение между европейскими странами и почти одновременной, явно мошеннической девальвацией национальных валют должно было послужить для мусульман предупреждением о великой опасности, которую таит в себе монетарная система бумажных валют европейского иудео-христианского альянса.
Затем в Бреттон-Вудсе иудео-христианский альянс заложил основы международной системы т.н. «бумажных валют». В Бреттон-Вудских соглашениях они использовали связь между долларом США и золотом, словно фиговый листок для того, чтобы прикрыть тот факт, что отныне бумага может печататься и использоваться в качестве денег без каких-либо требований о возможности выкупа настоящих денег на рынке, т.е. денег, имеющих собственную цену. Бреттон-Вудские соглашения привели к учреждению в 1944 году Международного Валютного Фонда, назначение которого – гарантировать функциональность международной монетарной системы ничем не обеспеченных валют. А в 1971 году спал и сам фиговый листок, когда США изменило своему слову относительно принятых ранее перед международным законом обязательств обменять доллары США на золото при просьбе любой из стран Соглашения.
Довольно удивителен тот факт, что мир не увидел ни одного существенного исламского интеллектуального ответа на подобный вызов, дабы предупредить и мобилизовать мусульман на противостояние с новой мошеннической монетарной системой. Если и предположить, что ученые Ислама были ослеплены фиговым листком в виде доллара США, то ведь самого этого листка, прикрывавшего срам узаконенного воровства, не стало, начиная с 1971 года. Не смотря на все это, сообщество исламских ученых не смогло разглядеть явный харам в природе современных бумажных денег. Соответственно, весь Исламский мир сослепу последовал за иудео-христианским альянсом в хорошо известную монетарную «нору ящерицы».
Деколонизировав остаточные колонизованные нации, европейский иудео-христианский альянс удостоверился в том, чтобы посредством их членства в Международном Валютном Фонде (МВФ) эти страны были поглощены новой монетарной системой. Статьи Соглашения МВФ запрещают использование золота в качестве денег (Администратор сайта автора (www.ImranHosein.org) сообщил ему о том, что кто-то из Международного Валютного Фонда является регулярным посетителем его веб-ресурса. Автор просит этого посетителя указать ему на наличие ошибки, если таковая вообще имеется – прим. автора). Последнее было реализовано через запрет установления любой связи между золотом и какими-либо бумажными деньгами, помимо доллара США. Ст. 4 секции 2 (б) из Статей о Соглашении гласит: «Механизмы обмена включают в себя: [1] поддержание ценности валюты членом в выбранной членом, [2] кооперативные механизмы, посредством которых члены могут виде специального права заимствования или другой меры, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ЗОЛОТА, сохранять цену их валют по отношению цены валюты или валют других членов, или [3] другие механизмы обмена по выбору члена».
В апреле 2002 года, конгрессмен США Рон Пол (Ron Paul) послал следующее письмо в Министерство финансов США и Федеральный Резервный Банк (который, кстати говоря, является банком частным). В своем письме он требовал назвать причины запрета МВФ золото-резервных валют для членов этой организации:
«Дорогие господа! Я пишу вам это письмо по поводу ст. 4 секции 2 (б) из Статей о Соглашении Международного Валютного Фонда (МВФ). Как вы уже знаете, настоящая секция запрещает связывать валюту членов организации МВФ с золотом. Таким образом, МВФ запрещает странам, страдающим от беспорядочной монетарной политики, принять самое эффективное средство стабилизации их валют. Такая политика может задержать выход из экономического кризиса и замедлить экономический рост, тем самым усугубляя экономико-политическую дестабилизацию. Я бы высоко оценил разъяснения от Министерства финансов и Федерального Резерва о причинах молчаливого признания США этой ошибочной политики. Пожалуйста, свяжитесь с м-ром Норманом Синглтеном, моим директором по проблемам законодательства, если у вас возникнут дальнейшие вопросы касательно моей просьбы. Спасибо за ваше содействие в этом деле.
Рон Пол, Палата Представителей США»
Хотелось бы отметить, что ни Федеральный Резервный Банк, ни Министерство финансов США до сих пор не удовлетворили просьбу конгрессмена. Причиной молчания является отсутствие какого-либо удовлетворительного ответа. Кроме того, что основанная МВФ монетарная система была сделана только для того, чтобы обворовать человечество и, в конце концов, принудить к финансовому рабству всех тех, кто стал мишенью иудео-христианского альянса, заправляющего миром.
МВФ был использован для того, чтобы насадить новую международную монетарную систему с новой и странной терминологией, где мусульмане столкнулись с не встречавшимися доселе понятиями. Между местной (бумажной) валютой, признанной средством обмена в стране эмиссии, и иностранной бумажной валютой, являющейся средством обмена для торговли вне территории страны, пролегает весьма существенная большая разница. Посему, если мусульмане Малайзии захотят продать товары мусульманам соседней Индонезии, индонезийцам необходимо будет найти иностранную валюту, чтобы расплатиться за покупку. Однако подобная иностранная валюта для всех практических целей была сужена до европейских бумажных валют и доллара США. Иначе говоря, капкан был поставлен для спроса на такие западные валюты, как доллар США, который стал считаться «устойчивой валютой». Сохраняя за собой спрос на свою бумажную валюту, иудео-христианский альянс может продолжать штамповать такие деньги, и этим раздувать себе богатство из ничего. За всей системой маячил зловещий план постоянного увеличения ценности западных валют и их суррогатов по отношению к валютам других стран. Достигалось это через обыкновенную схему уговоров или принуждений к девальвации нужных (скорее ненужных) валют. По мере девальвации валют можно наблюдать огромную перекачку богатства из рук народных масс в лапы элиты. Эта схема заставила рабочих трудиться за рабскую заработную плату и поработила тех, кому пришлось взять кредиты «устойчивой валютой» у всегда готового МВФ и европейских коммерческих банков, а затем столкнуться со все большими трудностями выплаты по набранным кредитам с процентами. На самом деле, вся монетарная система с МВФ в ее центре была спроектирована лишь только для того, чтобы добиться подобной цели.
Страны-мишени были пойманы в капкан гигантских кредитов, высасывающих из них богатства, и, в конце концов, были разорены в попытках выплатить кредиты деньгами, постоянно теряющими в своей цене. Все это не случилось волею случая.
Последнее, и самое скверное во всей этой схеме – то, что новая международная система бумажных денег, используя систему частичных резервов (fractional reserve banking), облегчила процесс займа под проценты банковской системой денег, которыми она не владела. Это также является узаконенной формой надувательства. Подозреваю, что муфтии Ислама не только не понимают, что подразумевается под смыслом словосочетания «система частных резервов», но у них даже нет адекватных познаний в истории международной монетарной экономики, кратко описанной в нашем эссе.
Когда электронные деньги полностью заменят бумажную валюту, а несправедливая монетарная система достигнет совершенства, я боюсь, что муфтии объявят халялем и «электронные деньги» (Действительно, занимательное предсказание исламского ученого – прим. переводчика). МВФ был создан также для специальной цели предотвращения ограничений на обмен валют, которые препятствуют их постоянной целенаправленной девальвации. Поэтому статья из Соглашения объявляет о том, что МВФ «поможет... в снятии ограничений на обмен иностранных валют, которые задерживают рост мировой торговли». Уничтожение ограничений на обмен иностранными валютами подвергнет валюту финансовым атакам, создающим почву для «внезапной» прибыли по мере падения цены валюты.
Международная монетарная система, сложившаяся в результате Бреттон-Вудской Конференции, уже достигла значительных успехов в порабощении человеческих масс, включая почти весь так называемый Исламский мир, и в выталкивании их в постоянную бедность и нищету. Но процесс замены бумажных денег электронными на гребне своей волны принесет еще большее финансовое рабство.
Мусульмане должны ответить на этот вызов в надлежащей форме, коль скоро они вообще хотят увидеть какую-либо божественную помощь, несущую им избавление от финансового рабства. И каким же должен быть этот ответ? С чего надо начинать?
Глава пятая Наш ответ
Когда мусульмане осознают, что они забросили Сунну Пророка Мухаммада, мир ему и молитва, следуя за иудео-христианским альянсом до самой «норы ящерицы», их простым ответом должны стать поворот назад и попытка возврата потерянной Сунны. К тому же, если эта Сунна еще и натвердо закреплена в Коране, подобно золотому динару и серебряному дирхаму. Тогда им нужно просить прощения у Аллаха за свое предательство и спешить получить это прощение, предпринимая усилия по восстановлению оставленного. Каким именно образом они должны принимать эти усилия? Что же им делать?
Шаг первый.
Чеканка золотых и серебряных монет позволяет мусульманам выполнять такие религиозные обязательства, как выплата закята, махр (безвозмездный свадебный подарок жене), финансирование хаджа, и т.п. К тому же подобные монеты функционируют в качестве «склада ценностей» и предоставляют обеспеченным людям средства для защиты их богатства от потерь, приносимых девальвацией бумажных валют. Чеканка и продажа золотых монет мало чем поможет обедневшим массам, которые столкнутся с большими трудностями в покупке и сбережении хотя бы одного золотого динара. Однако, чеканка золотых и серебряных монет и их выставка на продажу очень ценны для развития образовательного процесса. Только тогда, когда золотые и серебряные монеты войдут в рынок в виде «средств обмена» и как «мера ценности», можно будет говорить о полном возвращении денег, соответствующих Сунне. Подобные деньги незамедлительно разоблачат мошенническую природу денег бумажных. Принцип состоит в том, что хорошие деньги разоблачают плохие деньги. Мы догадываемся, что иудео-христианский альянс, сегодня управляющий миром, а равно его клиентура в Исламском мире, да и банковский мир вообще – все они будут противостоять любым нашим усилиям в восстановлении золота и серебра как средств законного платежа. Вследствие этого самым простым Исламским ответом на текущее денежное затруднение является концентрация внимания на законах легального платежа (legal tender laws). Ибо именно они воспрещают использование золота и серебра в качестве законных платежных средств. Мы должны мобилизовать массы, которые потребуют ответа на вопрос, почему в качестве денег запрещается использовать динар. Будьте уверены, ни одно правительство в мире не сможет ответить на этот вопрос, потому что даже МВФ не смог этого сделать. Стремление получить ответ на явно безнравственные и угнетающие законы должно быть выражено в виде борьбы по всем законам стратегической Сунны (Сунны благословенного Пророка, мир ему и молитва, во времена его противостояния угнетению). Эта Сунна учит нас тому, что массовая программа публичного образования является первым шагом в борьбе за освобождение от политического и экономического гнета. Наше эссе было подготовлено именно с этой целью.
Однако многие мусульмане не удостоверятся в мошеннической природе бумажных денег в нынешней монетарной системе, пока сами религиозные ученые (‘уляма) не начнут понимать данную тему и не прекратят упрямо защищать действительность таких денег. Будет только лучше, если мусульмане поскорее узнают о хадисе, в котором благословенный Пророк, мир ему и молитва, предупреждает о времени, когда исламские ‘улемы предадут Ислам до такой степени, что превратятся в «худших людей под небом», и когда «от Ислама не останется ничего, кроме названия»: «Не долго осталось ждать того времени, когда от Ислама не останется ничего, кроме названия, и ничего не останется от Корана, кроме следов от чернил. В те времена их мечети будут грандиозными строениями, но будут лишены правильного руководства. И в те времена их ‘улемы будут худшими людьми под небом. От них будет исходить смута (фитна), и к ним она будет возвращаться» (см. «Сунан» имама ат-Тирмизи).
Шаг второй.
Вторым этапом этого усилия станет отказ отдаленных деревней от принятия и использования бумажной валюты и электронных денег. Рисовые фермеры индонезийского острова Ява, на пример, должны потребовать динары за выращенный ими рис. В случае отказа платы динарами пусть рисовые фермеры монетизируют рис и используют его в качестве средства обмена. Таким образом, рис будет использоваться в виде денег. Конечно же, использование риса в качестве денег будет лишь временной мерой и даст возможность производить только так называемые «микропокупки». Таким образом, деньги по Сунне заменят бумажные и электронные деньги хотя бы в отношении микрофинансового обмена. Большие же города так и останутся в западне электронных денег до тех пор, пока мировой порядок Гогов и Магогов не прекратит править миром (Целая глава книги «Иерусалим в Коране» («Jerusalem in the Quran») посвящена теме Гогов и Магогов в Исламе. Также читайте «Исламский взгляд на Гогов и Магогов в современном мире»). Однако деньги по Сунне продолжат двигаться от сельских местностей к большим городам, пока полностью не сбудется пророчество Пророка Мухаммада. Ибо Абу Бакр ибн Абу Марьям сообщил, что он слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и молитва, сказал: «Несомненно, на человечество надвигаются времена, когда ничего не принесет выгоды, кроме динара (золотой монеты) и дирхама (серебряной монеты)» (имам Ахмад, «Муснад»).
Конец.
|
|
Золотой динар и серебряный дирхам: Ислам и будущее денег / Шейх Имран Хоссейн |
Предлагаю читателям статью ханафитского алима - , шейха Имрана Назара Хоссейна о взгляде мусульманина на современную макроэкономику, монетарную систему, на людей, стоящих у руля этой системы, на причины, заставляющие правителей государств раболепствовать перед мыльным пузырём, называемым "доллар США". Данная статья была опубликована в Малайзии в 2007м году, статья содержит ряд интересных прогнозов развития мировой макроэкономики, которые стоит оценить в свете финансового кризиса, начавшегося в 2009м году. В статье приводятся предлагаемые меры, которые, по мнению автора, позволили бы странам с мусульманским населением избежать финансового краха, заложенного в финансовую систему монетарной политикой транснациональных корпораций. Статью перевёл брат Салман Север, представитель движения «Русскiй Мурабитунъ».
Об авторе
Шейх Имран Назар Хоссейн родился на карибском о-ве Тринидад в 1942 году в семье родителей, чьи предки эмигрировали из Индии. Он окончил Институт «Алимийя» в Карачи (Пакистан), а также обучался в нескольких других учреждениях высшего образования. В их числе: Университет Карачи, Университет Западной Индии, всемирно известный мусульманский университет «Аль-Азхар» (Египет), Институт международных отношений Тринидад и Тобаго, Высший институт международных исследований Женевы (Швейцария). Отсюда его эрудиция и фундаментальные знания в исламском богословии, экономике, политологии, науке международных отношений, педагогике и проч. Некоторое время шейх Имран являлся кадровым служащим Внешнеполитической службы Министерства иностранных дел Правительства Тринидад и Тобаго. Но в 1985 году ушел с этого поста, дабы посвятить свою жизнь служению глобальной миссии Ислама. На протяжении десяти лет он жил в Нью-Йорке, где служил директором Группы исламских исследований в Межведомственной комиссии мусульманских организаций Большого Нью-Йорка. Он читал лекции об Исламе во многих университетах, колледжах, церквях, синагогах, тюрьмах и общественных залах слушания США и Канады. Шейх также участвовал в различных межрелигиозных диалогах с христианскими и иудейскими богословами, тем самым представляя интересы Ислама и Уммы в США. Некоторое время он был имамом нью-йоркской мечети «Дар аль-Куран» на Лонг-Айленде. Кроме того, как имам-хатыб он возглавлял еженедельные пятничные молитвы и непрерывно, на протяжении десяти лет, каждый месяц проповедовал в штаб-квартире ООН на Манхэттене. Он также ранее исполнял обязанности ректора своей первой alma mater – Института исламских исследований «Алимийя». Был директором по научным изысканиям Всемирного мусульманского конгресса в Карачи, директором Исламского института образования и исследований в Майами, штат Флорида. Кроме того, шейх Имран руководил всей службой да’авата в международном общественно-политическом движении «Танзим-е-Ислами Северная Америка». Эта партия, созданная первоначально в Пакистане, известна своей жёсткой шариатской программой. Для отведения от партии необоснованных обвинений в экстремизме шейх Имран в 1997 году даже подготовил специальный буклет «Почему Танзим-е-Ислами?». С момента окончания «Алимийи» в 1971 году в возрасте 29 лет он активно и непрерывно путешествует по миру с лекциями об Исламе. Шейх Имран считается ведущим современным специалистом по вопросам исламской эсхатологии и социологии «конца времён». Он пользуется заслуженным авторитетом как религиозный мыслитель, политический теоретик, философ.
Шейх следует ханафитскому мазхабу в традиции школы Барелви, распространённой в Индостане, и суфийскому братству Кадирийя, посвящение в который он получил от своего духовного наставника д-ра Хафиза Мухаммада Фазль ар-Рахмана Ансари аль-Кадри (1914-1974). Шейх Хафиз Мухаммад также был выдающимся богословом и миссионером, создателем «Алимийи» (1964 г.), основателем и президентом Всемирной федерации исламских миссий (1958г.). Своими книгами и выступлениями шейх Имран снискал себе репутацию стойкого врага сионизма и человека, рассматривающего еврейскую олигархическую верхушку в качестве будущей армии Даджаля. Иудео-христианский альянс, враждебный мусульманам и всему прочему человечеству – одно из ключевых понятий, которым оперирует шейх в своих работах. Дополнительную обеспокоенность у мировых плутократов деятельность шейха Имрана вызывает по той причине, что устаз Мухаммад Фазль ар-Рахман аль-Ансари какое-то время обучался в нацистской Германии и, возможно, оттуда позаимствовал свои представления о глобальном еврейском заговоре. Также известна строгая критическая позиция шейх Имрана по присутствию «ваххабитского проекта» в теле Уммы, его роковой роли в деле низложения Османского Халифата, интеллектуального, политического и духовного декаданса мусульман. Шейх аргументировано доказывает антиисламский план действия саудовской династии, который ослабляет и подрывает основы исламского мира в угоду геополитическим экспансионистским интересам Великобритании, США и Израиля. В последнее время шейх Имран проживает попеременно в Северной Америке и Юго-Восточной Азии (Исламская Нусантара), где реализует программу создания экопоселений на о-ве Сулавеси для мусульман Запада. Вместе с ним проживают целые семейства его мюридов и учеников из числа европейцев, австралийцев и американцев. Таким образом, шейх воплощает в жизнь свои представления о том, что мусульмане должны существовать в шариатских зонах, не смешиваясь с неверными. Шейх является автором множества книг, неизменно порождающих общественный ажиотаж. И действительно, монография «Иерусалим в Коране: исламский взгляд на судьбу Иерусалима» по праву считается его бестселлером; она была переведена и выпущена на многих языках мира. Из под его пера вышли также следующие труды: «Сны в Исламе: окно в истину и сердце», «Мусульманский ответ на нападки Америки», «Религия Авраама и государство Израиль. Коранический взгляд», «Халифат, Хиджаз и национальное государство саудовских ваххабитов», «Один амир, единый джама’ат. Организация мусульманского сообщества в эпоху смут», «Ислам и буддизм в современном мире», «Запретность ростовщичества, согласно Корану и Сунне», «Важность запрета на ростовщичество в Исламе», «Стратегическая важность поста в месяц Рамадан, Исра и Ми’радж», «Коранический метод излечения алкоголизма и наркотической зависимости», «Джордж Бернард Шоу и ученый Ислама», «Признаки Последнего Дня в нашу эпоху», «Исламский путешественник», «Исламский взгляд на Гогов и Магогов в современном мире» и т.д. Надеемся, что и предлагаемое вашему вниманию краткое, но весьма актуальное эссе об Исламе и международной монетарной системе будет понято и признано искренними искателями Истины. Наряду с работами шейха ‘Умара Ибрагима Вадильо, амира Заима Саиди и других авторов, теоретиков и практиков, финансового оздоровления и возрождения Уммы, этот труд входит в золотой фонд исламской экономической мысли.
Салман Север,
Русское отделение джама’ата «Мурабитун»
Пролог
Я счастлив, что эта брошюра подготовлена здесь, в Малайзии, в городе, который все эти годы встречает меня со всей доброжелательностью и гостеприимством. Окончание книги пришлось на благословенный месяц Рамадан 1428 года Хиджре в то время, когда я вот уже на протяжении целого года проводил лекционный тур об Исламе и находился вдалеке от комфорта моего родного острова Тринидад, что в Карибском море. Автор, пишущий книгу во время путешествия, как это делали замечательные ученые Ислама в нашем великом прошлом, страдает от отсутствия под рукой своей домашней библиотеки и часто вынужден приводить нужные цитаты по памяти. Оттого вы можете обнаружить в нашей работе незначительные ошибки по причине моей всё-таки несовершенной памяти. Прошу прощения за подобные погрешности.
Объём настоящего эссе был специально сокращен для того, чтобы способствовать его прочтению как можно более широким кругом людей. Язык данной брошюры довольно прост и свободен от таких сугубо экономических, технических терминов, как, например, «неразмерные деньги». Посему обычный читатель не должен встретить трудностей с нашим экономическим лексиконом. Вполне вероятно, что в мире денег на момент публикации эссе разразятся страшные события, которые лишь подтвердят обоснованность проведенного нами анализа (напомню, что этот труд был написан в октябре 2007 года). Поэтому читатели не должны медлить ни с оценкой приводимых ниже аргументов (коль скоро найдут их убедительными), ни с поисками и принятием соответствующего ответа на брошенный эпохой вызов. Поэтому также не должно быть промедления в распространении данного эссе на как можно большем количестве языков и на как можно большое число мусульманских общин по всему миру. Посему я отказался от авторских прав и копирайтов на эту свою публикацию. С другой стороны, те люди, которые откажутся признавать элементарные аргументы эссе, в ближайшем будущем найдут себя в самом затруднительном положении, как только начнёт крутиться маховик зловещих событий из мира денег.
Я должен выразить свою гордость и счастье за старания простой, скромной бывшей малайской банковской служащей, Ники Махани Мухаммад, которая была вовлечена в установление т.н. «системы исламского банкинга» Малайзии. Её глаза открылись на мошенническую природу т.н. «системы исламского банкинга» во время посещения моей лекции по этой теме в Королевском монетном дворе Малайзии несколько лет тому назад. Она совершила полный разворот, сменила курс и с храбростью, честностью и страстным желанием, трудится теперь над внедрением золотого динара и беспроцентную (свободную от риба’) экономику. Она и мой дорогой ученик, Ширазаддин Адам Шах, участвовали в организации Международной Конференции по Экономике Золотого Динара, которая проводилась в Куала-Лумпуре, Малайзия в июле 2007 года. И там же в качестве доклада был представлен изначальный текст данного эссе. Да благословит Аллах Наидобрейший сестру Ник Махани Мухаммад за её благородные усердия в деле восстановления золотого динара и свободной от риба’ экономики. Амин. И да будут вдохновлены все те, кто последуют её благородному примеру. Амин.
Шейх Имран Н. Хоссейн, Куала-Лумпур, Малайзия. Рамадан 1428 г. х. (октябрь 2007 г.)
ЗОЛОТОЙ ДИНАР И СЕРЕБРЯНЫЙ ДИРХАМ: ИСЛАМ И БУДУЩЕЕ ДЕНЕГ
Глава первая Введение
Абу Бакр ибн Абу Марьям сообщил, что он слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и молитва, сказал: «Несомненно, на человечество надвигаются времена, когда не принесет выгоды ничего, кроме динара (золотой монеты) и дирхама (монеты серебряной)». Это пророчество явным образом предсказывает итоговый развал мошеннической финансовой системы, которая сегодня функционирует по всему миру. Его приводит в своем «Муснаде» имам Ахмад ибн Ханбаль.
Довольно-таки странно и одновременно досадно от того, что даже в этот поздний час, когда враги почти заварили последние железные врата финансового Гуантанамо, многие мусульмане по-прежнему пребывают в невежестве по поводу дьявольской природы современной европейской финансовой системы. Кто-то даже позволил себе критику в отношении автора за его «забавные» взгляды на современные деньги. Похоже, что у многих мусульман сложилось совсем незначительное представление о роли европейской финансовой системы, играющей важнейшую роль в намерениях врагов Ислама (и всех, надо сказать, людей в принципе) приступить к узаконенному массовому хищению богатства человечества. Также нет и понимания того, что эти недруги специально спроектировали такую денежную систему, которая в итоге должна принести им полную финансовую диктатуру над всем миром. Они уже достигли успеха в порабощении миллионов мусульман (и остальных представителях человечества) посредством рабские зарплат и даже насаждения нищеты, одновременно преследуя зловещий глобальный план от имени европейско-еврейского государства Израиль (В других трудах шейха Имрана Хоссейна вы можете ознакомиться с проблемой европейских евреев, не являющихся настоящими этническими евреями. Эти псевдо-евреи происходят от кочевнического племени хазаров, никогда в своей истории не населявших территорию Палестины. В этих трудах, шейх приводит довольно яркие доказательства того, что это племя и является предсказанным Кораном варварским племенем Гогов и Магогов (Йаджудж ва аль-Маджудж) – прим. переводчика). Поистине жалко слышать тех, кто обвиняет пакистанцев и индонезийцев в удручающей нищете Пакистана и Индонезии, соответственно. СМИ даже в странах, считающих себя исламскими государствами, известны своим затемнением и замалчиванием любых новостных сообщений касательно данной темы. Примером этому может послужить архиважная «Международная Конференция по Экономике Золотого Динара», проходившая в куала-лумпурском всемирном торговом центре «Путра» 24 и 25 июля 2007 года. Отличный ведущий доклад, представленный бывшим премьер-министром Малайзии, д-ром Тун Махатиром Мухаммадом, открыл дорогу для двухдневных интенсивных дебатов, посвященных тематике «денег». И настоящая брошюра является расширенной версией нашего доклада под названием «Объяснение того, как испарилась собственная ценность денег», который мы представили на конференции незадолго после прочтения ведущего доклада.
Читатели могут оценить освещение (точнее его отсутствие) данной конференции в малазийских англоязычных газетах. Но что является намного худшим, чем молчание СМИ, это то, что ученые Ислама, получившие классическое образование, по-видимому, наряду с обычными мусульманами довольствуются этим состоянием невежества или умалчивания о мошеннической природе современных денег. Даже если кто то и понимает, что в мире современных денег творится нечто неправильное, многие в этом странном нынешнем мире не имеют храбрости объявить монетарную систему ни чем не обеспеченных бумажных денег как мошенническую, а потому являющуюся харамом.
Государства, правящие мусульманами, представляют самую жалкую сцену из всех возможных. Они не только не понимают опасную реальность сегодняшних денег, они вообще не хотят знать об этом. Причиной тому является их прислужническая роль, которую они призваны выполнять в отношениях с иудео-христианским альянсом, правящим в мире сегодня. Единственным исключением из этого унылого статус-кво был бывший премьер-министр Малайзии, д-р Махатхир Мухаммад. Он не только осознал эксплуатирующую природу монетарной системы, созданной современной западной цивилизацией, но также и довольно правильно сделал то, что делают очень редкие муфтии Ислама, или хотя бы решаются сделать. Он призвал к возвращению золотого динара как формы денег взамен денежной системы, построенной вокруг очевидно мошеннического доллара США. И сделал он это для того, чтобы высвободить мусульман из-под финансового и экономического угнетения и эксплуатации.
Мы предлагаем настоящее «Эссе о будущем денег» для явной пользы тех, кто верует, что Коран является словом Единственного Господа, и в то, что саййидина Мухаммад, мир ему и молитва, есть последний из Его пророков. Мы осознаем то обстоятельство, что должны не только адекватно разъяснить поднимаемую тему, но также должны молить Всевышнего о том, чтобы Он вмешался и снял шоры с глаз множества людей. Только в этом случае они смогут понять опасность последней стадии этой мошеннической монетарной системы, созданной для тотального финансового порабощения человечества. Эта система также насаждается для того, чтобы преследовать именно тех, кто противостоит мистическому иудео-христианскому альянсу, который сегодня заправляет целым миром. На последней стадии эволюции их монетарной системы мы увидим глобальное принятие всем миром электронных денег как самой большой драгоценности в их зловещей монетарной короне. И эти электронные деньги полностью заменят сегодняшнюю мошенническую бумажную валюту. Воистину, эта последняя стадия уже началась, и все, что сегодня нужно международным монетарным бандитам – мировой кризис (такой, как ядерная атака, направленная на Иран), который приведет к полному обрушению доллара США и последующему массовому бегству от бумажных валют. Мы можем уже сейчас наблюдать надвигающееся обрушение доллара в виде растущей цены на золото – цена его очень близка к рекордным 850 долларам за тройскую унцию, установленным в январе 1980 года (Напомню, что эссе было написано в 2007 году, еще до заранее спланированного финансового теракта в октябре 2008 года в США. Хочется отметить, что цена за унцию золота на 26 апреля 2010 года стоит на отметке 1150 долларов США – прим. переводчика). Мир может спокойно ожидать последующее увеличение цены на золото до 3000 долларов за унцию и выше. То же самое произойдет и с ценами на нефть. Возможно, психологический шок, вызванный обрушением доллара США, породит массовый оборот электронных денег, которые беспрепятственно заменят бумажные в виде новой безналичной монетарной мировой системы.
В этом эссе мы хотим ознакомить читателя с темой денег, сообщенной в Благородном Коране и в Сунне благословенного Пророка, мир ему и молитва. Мы продемонстрируем, что такие деньги (которые мы называем «деньгами по Сунне») всегда обладали собственной ценностью. Под этим подразумевается, что истинная цена денег, какой бы она ни была, и, не взирая ни на какие изменения, способные с ней произойти, всегда была заложена в самих деньгах. А она, соответственно, имела иммунитет к непроизвольным манипуляциям и девальвациям. Мы также покажем, что монетарная система, созданная правящим европейским иудео-христианским альянсом, была спроектирована, дабы лишить денег их собственной цены в современном мире финансовых систем и заменить её деньгами, не имеющими собственной цены. Такие необеспеченные бумажные валюты изначально подвержены манипуляциям и с легкостью могут быть девальвированы. И когда они действительно девальвируются, это не только приводит к несправедливо узаконенному воровству богатства тех, кто использует девальвированную валюту. Ко всему прочему, это еще и делает выплату кредитов, взятых страной под проценты, куда как более дорогими. В итоге, эти страны оказываются в долговом капкане, из которого они никогда не вылезут, и останутся на милость тем, чьи сомнительно большие кредиты были выделены как раз таки для установления необходимого им контроля (см. Джон Перкинс, «Признание экономического убийцы»).
По ходу девальвации денег, цены на имущество, труд, товары и услуги становятся все дешевле и дешевле для тех, кто основал эту денежную систему. Итого, одна часть мира может жить в совершеннейшем комфорте, тогда как остальной мир, с его постоянно девальвирующими валютами, обливается потом и трудится в новом виде рабства для того, чтобы держать бандитов неизменно богатыми с постоянным билетом первого класса на корабль жизни. По мере разрастания нищеты в угнетаемых странах, в них естественным образом процветает и коррупция, и преступность. И после всего этого, люди, по умственному развитию сравнимые со жвачными животными, громко возмущаются: «Почему коррупция процветает в мусульманских странах, тогда как Запад (который разворовал богатства мусульманских стран и живет за их счет) свободен от нее!».
И наконец, Международный Валютный Фонд (МВФ) проводит приватизацию в тех странах, где деньги потеряли в цене, а бандитам предоставляется возможность за гроши скупить целиком нефтегазовые просторы, электроэнергетические корпорации, телекоммуникационные компании, и т.д. Для меня является загадкой то, что президент Венесуэлы Уго Чавес осознал эксплуатирующую роль МВФ и положил конец участию Венесуэлы в этой организации, а ученые Ислама невероятным образом продолжают безмолвствовать на эту тему.
Данное эссе должно объяснить и тот факт, что враги человечества не удовлетворены просто жизнью за чужой счет посредством эксплуатации народов с помощью несправедливой и угнетающей монетарной системы. Скорее, у них есть «Великий План» глобального финансового порабощения масс до такой степени, что эти массы сами позволят им установить диктатуру над всем миром. Их диктатура, в свою очередь, позволит им проторить дорогу становления европейско-еврейского государства Израиль (заметьте, не семитского) как единственной мировой супердержавы. И, в конце концов, состоится поистине недостоверное и удивительное объявление правителя Израиля всему миру о том, что он-то и является истинным Мессией. Но на самом деле, это будет Даджаль – Лжемессия, Антихрист!
Сегодня мы настолько близки к этому моменту, что автор может с уверенностью сказать о том, что дети, учащиеся в школах, доживут до времени его появления (См. книгу «Иерусалим в Коране» и вторую главу книги «Сура аль-Кахф и современный мир», которые можно скачать бесплатно на сайте www.ImranHosein.org – прим. переводчика). Без понимания «Великого Плана», стоящего за строительством современной монетарной системы из ничем не обеспеченных денег, никому не удастся должным образом ответить на вызов этой системы. К сожалению, автор настоящего эссе тщетно пытался убедить его выдающихся и образованных коллег в необходимости понимания сего «Великого Плана» прежде, чем попытаться начать восстановление золотого динара.
Глава вторая Деньги в Коране и Сунне
Многие современные «светские мусульмане» уверены в том, что религия не должна иметь ничего общего с экономической и политической жизнью. Такого рода мусульмане с трудом объясняют себе, или хотя бы способны понять, следующий эпизод из жизни Пророка Мухаммада, мир ему и молитва:
«Абу Са’ид аль-Худри передал что Биляль принес Пророку, мир ему и молитва, несколько фиников барни, и когда Пророк, мир ему и молитва, спросил Биляля, откуда он их взял, тот ответил: «У меня было несколько фиников низкого качества, поэтому я обменял два са’ тех фиников на один са’ [этих]». Пророк, мир ему и молитва, ответил: «Ах, это является самой сущностью ростовщичества (риба’), самой сущностью ростовщичества! Не делай этого, но когда ты захочешь что-либо купить, сначала продай финики в отдельной сделке, затем покупай что пожелаешь» (передали имамы аль-Бухари и Муслим).
Из выше следующего хадиса мы узнаем, что Пророк Мухаммад, мир ему и молитва, запретил неравный обмен «фиников» на «финики». Он объявил подобный обмен самой сущностью риба’ – ростовщичества. Несмотря на это, следующее свидетельство демонстрирует, что неравный обмен одних «верблюдов» на других разрешен:
«Йахья поведал мне от Малика, а тот – от Нафи’, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар купил (т.е.обменял) ездовую верблюдицу за четыре верблюда, и он уверил покупателя в том, что отдаст ему сполна в Ар-Рабаде» (приводит Имам Малик в «Муватте»).
Сам по себе появляется естественный вопрос: почему неравный обмен фиников запрещен, тогда как разрешен неравный обмен верблюдов? Ответ на этот вопрос находится в очень важном хадисе благословенного Пророка, мир ему и молитва, относительно риба’, определяющем понятие денег в Исламе:
«Абу Са’ид аль-Худри передал что Посланник Аллаха, мир ему и молитва, сказал: «Золото за золото, серебро за серебро, пшеница за пшеницу, ячмень за ячмень, финики за финики, соль за соль. [Когда сделка осуществляется] подобным за подобное и оплата производится на месте, а так же если кто-либо отдал больше или потребовал больше, он (она) занимается риба’. И те, кто получают больше и отдают больше, являются в одинаковой степени виновными» (приводит имам Муслим в «Сахихе»).
Данный хадис Пророка Мухаммада, мир ему и молитва, довольно ясно определяет три вещи:
[1]. Во-первых, хадис воспринимает деньги в Исламе как драгоценные металлы (такие как золото и серебро) либо другие товары (типа пшеницы, ячменя, фиников, соли), являющиеся продуктами регулярного потребления, но имеющие продолжительный срок годности. Следовательно, при дефиците золотых и серебряных монет на рынке Медины, такие товары, как финики, которые были доступны на рынке в изобилии и которые имели долгий срок годности, использовались в качестве денег. Вследствие чего мы можем ответить на заданный ранее вопрос: «Неравный обмен одних верблюдов на других был разрешен, потому что животные некогда не использовались как деньги. Однако неравный обмен одних фиников на других был запрещен, потому что финики использовались в виде денег, и допуск к подобному обмену мог открыть для менялы дверь ссуды под проценты» (В Священном Коране четко разделены такие понятия, как «бизнес» и «одалживание денег». Любая бизнес-транзакция должна нести в себе элемент риска, который потенциально может принести прибыль или потерю. Всевышний Аллах в этом случае может вмешаться, «забрав» у одних и «отдав» другим. Таким образом, Он, Всевышний, создает условия для того, чтобы богатство циркулировало по всей экономике. Богатые не останутся таковыми на веки вечные, а бедные не окажутся в постоянной нищете. Однако, когда деньги одалживаются под проценты, дающий взаймы максимально далеко огораживается от любых потерь. Как следствие, из-за ссуды, выдаваемой под проценты, деньги не циркулируют по экономике. Богатые остаются таковыми навечно, бедные прозябают в перманентной бедности и подвергаются эксплуатации. Таким образом, несчастная и бедная мусульманка из индонезийской деревушки, к примеру, вынуждена работать прислугой у правящего племени куффаров в Сингапуре, которое, к тому же, враждебно к Исламу. Вдобавок к тому, что она готовит и подает на стол свинину, ей приходится работать круглые сутки без выходных, и все это за жалкую зарплату – прим. автора). Используя данный принцип конвертации денег на товары потребления в виде фиников, можно предположить, к примеру, что на острове Ява в Индонезии рис может заменить золотые и серебряные монеты в случае рыночного дефицита последних. С другой стороны, на Кубе в качестве денег может использоваться сахар и т.п. Некоторые ученые Ислама утверждают, что человечество свободно в выборе денег и что даже песчинка может быть использована в роли оных. Следовательно, нет никакого запрета на бумажную эмиссию и назначения любой цены на эти бумаги. Наш ответ заключается в том, что песчинки или прибрежные ракушки не могут расцениваться в Исламе как деньги на основе хадиса, ибо они не являются ни драгоценными металлами, ни пищевыми потребительскими товарами.
[2]. Во-вторых, золото, серебро, пшеница, ячмень, финики, соль, рис, сахар и т.д. – все они имеют «собственную» ценность, не навязанную «извне». Поэтому хадис требует, чтобы у денег была «внутренняя», собственная цена.
[3]. В-третьих, в творении Аллаха деньги заключены в товар, созданный Всевышним Аллахом, и обладающий ценой, назначенной этому товару Самим Всевышним Аллахом. Он объявил о Себе как об Ар-Раззаке, Создателе Богатств.
Итак, мы можем описать деньги, согласно Сунне, как следующее:
• Драгоценные металлы и все те товары, которые были описаны выше.
• Деньги с собственной, «внутренней» присущей им ценой.
• Деньги, являющиеся творением Всевышнего и обладающие ценой, назначенной Самим Всевышним, Создателем богатства.
Некоторые ученые Ислама спешат напомнить нам, что Сунна состоит из двух частей. Первая часть, дошедшая до нас от благословенного Пророка, мир ему и молитва, основана на Божественном указании. А вторая часть основана на собственном мнении Пророка, мир ему и молитва. Сам Пророк, мир ему и молитва, дал совет по поводу второго типа Сунны: «Вы лучше осведомлены о своих мирских делах», – что означает, что такой вид Сунны не является обязательным.
Ученые продолжают утверждать что таковые «деньги» (бумажные) относятся ко второй категории Сунны. И, соответственно, они утверждают, что принятие современных ничем не обеспеченных бумажных денег, где правящий иудео-христианский альянс имеет право штамповать бумагу в виде денег и «подкреплять» их фальшивой ценностью, тем самым становясь создателями неиссякаемого богатства, является полностью законным. Они могут использовать свою валюту для приобретения всего, чего угодно и в любом конце света. Однако, вследствие соучастия мусульман в этом богохульном гешефте по созданию богатства из ничего, чемодан, до отказа заполненный индонезийскими рупиями и пакистанскими рупиями, невозможно обменять даже на чашку кофе на Манхэттене.
Такого рода ученые Ислама никогда не провозглашали харамом современную монетарную систему необеспеченных бумажных денег, и кажется, что они никогда этого не сделают. Конечно же, они глубоко ошибаются в своих суждениях, и в День Великого Суда им придется столкнуться с последствиями этого их ужасного просчета. Они не рассматривают тот факт, что деньги в виде драгоценного металла, созданного Всевышним Аллахом с собственной ценой, назначенной им Самим Аллахом, прочно утверждены в Благословенном Коране. Всевышний Аллах упоминает о золотой монете (динар) в следующем айате Суры Аль Имран:
«Среди людей Писания есть те, кому можешь доверить и кинтар [золота], и он непременно своевременно вернет это тебе. Но есть и те, кто ненадежен в вопросе даже с одной ЗОЛОТОЙ МОНЕТОЙ, кроме как если ты будешь стоять над ним и требовать [до последнего]. И это по той причине, что они сказали: “Если мы обманем неграмотных невежд, нас за это Бог не накажет”. Они лгут в адрес Всевышнего. Лгут, зная, что лгут» (Священный Коран, 3:75).
Всевышний Аллах также упоминает о серебряной монете (дирхам) в аяте Суры Йусуф: «И продали они его за бесценок, за малое число СЕРЕБРЯНЫХ МОНЕТ, желая быстрее избавиться» (Священный Коран, 12:20).
В обоих айатах Корана Всевышний Аллах говорит о деньгах как о золотых и серебряных монетах. Динар – это золотая монета с собственной, «внутренне присущей» ценой, заложенной в самой монете. А дирхам – серебряная монета, которая также обладает подобным свойством. Обе монеты находят свое прочное место в творении Аллаха и обе монеты обладают ценностью, данной им Всевышним Аллахом, Создателем богатств.
И в других аятах Священного Корана есть упоминание о золоте и серебре как о богатстве. Богатство же может быть представлено в виде таких денег как золотые динары и серебряные дирхамы: «Приукрашена для людей страстная любовь к женщинам, [а также] чувство любви к своим детям. Представлено людям в лучшем свете ЗОЛОТО и СЕРЕБРО в больших количествах. [Также приукрашена страстная любовь] к прекрасным скакунам, к животным и пашням. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения» (Священный Коран, 3:14).
Далее там же сказано: «Те, кто были безбожниками и умерли таковыми, они никогда не смогут откупиться от ожидающего их, даже если у них будет столько ЗОЛОТА, скольким можно заполнить всю планету Земля. Их ожидает болезненное наказание [в Аду]. Никто им не поможет» (Священный Коран, 3:91)
Также в Суре ат-Тауба сказано: «Верующие, немалое количество ученых мужей и монахов поедают имущества людей лживыми способами, ко всему прочему [своим поведением] сводят людей с верного пути. Также [лживо поедают чужое имущество] те, кто накапливает ЗОЛОТО, СЕРЕБРО и не тратит это на Божьем пути. “Порадуй” их болезненным наказанием» (Священный Коран, 9:34).
Также в Суре аз-Зухруф сказано: «Если бы люди не могли стать одной общиной неверующих, то Мы сделали бы в домах тех, которые не веруют в Милостивого, СЕРЕБРЯНЫЕ крыши и лестницы, на которые они бы взбирались. А также СЕРЕБРЯНЫЕ двери и ложа в их домах, на которых они бы лежали, прислонившись. А также украшения. Все это – всего лишь преходящие блага мирской жизни, а Последняя жизнь у твоего Господа уготована для богобоязненных» (Священный Коран, 43:33-35).
Также в Суре ан-Ниса’ сказано: «А если пожелает кто-либо из вас развестись с супругой и жениться на другой, тогда как был передан [в качестве свадебного подарка] жене кантар [ЗОЛОТОМ], то не имеет никто из вас права забрать [у жены] даже малую часть этого! Желаете вы забрать это неправдой, совершая явный грех?!» (Священный Коран, 4:20).
Мы также можем обнаружить в Коране и необычайную весть о том, что золото и серебро сохранят за собой статус предметов, обладающих большей ценностью и в следующем мире. Другими словами, помимо их ценности в материальном мире, ценность золота и серебра обладает и духовной реальностью:
В Суре аль-Инсан сказано: «На них будут зеленые одеяния из атласа и ПАРЧИ (Парча – ткань из шелковой основы с утком из золотых и серебряных нитей; весьма сложных и разнообразных рисунков, часто по бархатному фону – прим. переводчика). Они будут украшены СЕРЕБРЯНЫМИ браслетами, а Господь их напоит их чистым напитком» (Священный Коран, 76:21).
Также в Суре аз-Зухруф сказано: «Их будут обносить блюдами из ЗОЛОТА и чашами. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно» (Священный Коран, 43:71).
Ранее там же сказано: «И почему на него не надеты браслеты из ЗОЛОТА? И почему с ним не явились сопутствующие ангелы?» (Священный Коран, 43:53).
Также в Суре аль-Фатыр: «Они войдут в сады Эдема, где будут украшены браслетами из ЗОЛОТА и жемчугом, а их убранство будет из шелка» (Священный Коран, 35:33).
Также в Суре аль-Хадж сказано: «Господь введет верующих, совершавших благодеяния, в райские сады, под которыми текут реки. Украсят их тела ЗОЛОТЫМИ браслетами и жемчугами, а их одежда там – из натурального шелка» (Священный Коран, 22:23).
Также в Суре аль-Кахф сказано: «Такого рода людям уготованы сады Эдема с текущими возле них реками. Украшают они себя там ЗОЛОТЫМИ драгоценностями и надевают одеяния зеленого цвета, сотканные из тонкой шелковой ткани либо ПАРЧИ. Они [имеют возможность] восседать на диванах. Лучшего воздаяния не существует, чего-то более уютного, комфортного и роскошного нигде не найти» (Священный Коран, 18:31).
Также в Суре аль-Исра’ сказано: «Или же пусть у тебя появится ЗОЛОТОЙ дворец с прекрасным убранством. Или покажи нам, как ты поднимаешься в небеса. Мы не уверуем в твои заклинания, пока ты не спустишь с небес книгу, которую мы сможем читать!» Ответь им: «Господь бесконечно далек от всего земного, Ему присуще лишь совершенство! Поймите же наконец, я – человек и Божий посланник» (Священный Коран, 17:93).
Действительно, золотому динару суждено сыграть весьма существенную роль и на самом Судном Дне. Согласно очень длинному хадису, вес праведности сердца будет измеряться в динарах и будет мерой достоинства человека претендовать на Ад или Рай. Далее приводим отрезок из этого длинного хадиса:
«Абу Са’ид аль-Худри сообщил: «В День Воскресенья глашатай (муаддим) провозгласит: «Пусть каждый следует за тем, чему он поклонялся...» Затем их люди будут защищены от Огня. И они выведут большое количество людей, поглощенных Огнем до середины голени или по колено. Затем они скажут: «О, Господь наш! Ни один из тех, о ком Ты распорядился, не остался в Аду». Затем Он скажет: «Возвратитесь и выведите [из Огня] тех, в чьих сердцах вы найдете праведность весом в один ДИНАР». Затем они выведут большое количество людей. Затем они скажут: «О, Господь наш! Мы не оставили никого, о ком Ты распорядился». Затем Он скажет: «Возвратитесь и выведите тех, в чьих сердцах вы найдете половину ДИНАРА праведности». Затем они выведут большое количество людей, и скажут: «О, Господь наш! Ни одного из тех, о ком ты распорядился, мы не оставили там». Затем Он скажет: «Возвратитесь и в чьих сердцах найдете праведности весом в атом, высвободите». Они выведут большое количество людей, и затем скажут: «О, Господь наш! Теперь мы не оставили там [в Аду] ни одного, имеющего какую-либо праведность...»(передано имамом Муслимом в «Сахихе»).
Вышеупомянутые аяты Корана и хадис демонстрируют, что золото и серебро были созданы Всевышним Аллахом с большой вложенной в них ценностью, и эта ценность переживет временный мир, чтобы существовать и в следующем. Аяты также демонстрируют, что Всевышний Аллах, по Своей мудрости, сотворил золото и серебро для того, чтобы они использовались, помимо всего прочего, в качестве денег. И тот, кто так слеп, чтобы не согласиться с этим очевидным фактом, пусть готовится заранее для защиты своей точки зрения на Дне Суда. Деньги, имеющие собственную цену, сегодня исчезли из денежной системы по всему миру. Весь Исламский мир также виновен в отказе от денег, твёрдо установленных в самом Коране и имеющих цену даже на том свете. Мусульмане уже поплатились ужасной ценой за отказ от «священных денег» и за принятие явно мошеннических средств обмена в виде «денег светских».
Цель нашего эссе – кратко и емко объяснить причины исчезновения денег, соответствующих Сунне. Мы просим всех, кто читает, понимает, и соглашается с утверждениями, приведенными в этом эссе, исполнить следующий приказ Пророка Мухаммада, мир ему и молитва:
«Абу Са’ид аль-Худри сообщил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и молитва, сказал: «Если кто-то из вас увидит зло, пусть вмешается руками, и если он не в состоянии этого сделать, то пусть вмешается языком, и если он не в состоянии этого сделать, то пусть вмешается сердцем; а это является самым слабым состоянием веры»(привёл имам Муслим в «Сахихе»).
Продолжение следует
|
Метки: ислам деньги монетаризм ТНК Сунна риба |
ОЧАРОВАННАЯ ДАЛЬ / В. МЯКИННИКОВ |
Очерк о бабушкином братишке, мамином дяде.
Aura Latina
«Свидетельство. Учебно-методическое бюро Аулиэ-Атинского техникума мясного скотоводства и ветеринарии настоящим свидетельствует, что предъявитель сего есть гражданин Хисамутдинов Рушад Билялович, родившийся в 1911 г., декабря месяца 9 дня, поступил в Техникум мясного скотоводства и ветеринарии на ветеринарное отделение с эпизоотологическим уклоном в 1929 г. октября месяца 5 дня, на котором прослушал и доказал свои познания по дисциплинам: политической экономии и теории советского хозяйства, истории классовой борьбы в России и на Западе, экономической политике, экономической географии, исторического материализма, русского языка, литературы, математики, военного дела, физики, микробиологии с иммунологией, биологии, казахскому языку, латинскому языку…»
Хотя зависть, говорят, нехорошее чувство, но и теперь, через восемьдесят лет после обозначенной здесь даты, завидую восемнадцатилетнему Рушаду, с честью выдержавшему натиск обрушившейся на него премудрости. Особенно курсу латыни, которую, надо полагать, преподал неофиту ветеринарии кто-то еще из гимназических латинистов. Из обычной советской средней школы сей античный язык был, увы, изгнан. Aura Latina – золотая латынь! Счастлив, вкусивший сей премудрости!
Набор общественных и гуманитарных дисциплин, необходимых, по мнению наставников Рушада, будущему эпизоотологу, объясним. Поступал Рушад в техникум после девяти классов, и здесь ему должны были дать, помимо специальности, еще и полное среднее образование. Специальные дисциплины? Была, например, несколько загадочная для меня, «теория ковки лошадей». Разве не достаточна в таком деле хорошая практика?
Не стану иронизировать: техникум, оконченный Р. Хисамутдиновым в 1932-м году, снабдил его поистине фундаментальными знаниями, которые он еще и приумножил. В анкете для отдела кадров впоследствии писал: «Владею свободно татарским, русским, казахским, узбекским, украинским». Скромно умалчивал о знании польского и немецкого языка, с которыми познакомился в тюрьмах соответствующих государств. Не упоминал о французском, хотя, воюя в партизанском отряде, как обойдешься без общего языка с боевыми друзьями? Скрывал знание якутского, поскольку откуда бы у выпускника Аулиэ-Атинского техникума еще и такой филологический изыск? Почему-то не указывал кыргызский, хотя говорил на нем без запинки, мог и текст прочесть, и составить деловую бумагу.
Полиглотом, к слову сказать, был и отец Р.Б.Хисамутдинова - Билял Шарифович, участвовавший в создании какого-то из самых первых вариантов казахского советского алфавита. Сыну он привил любовь к родному татарскому. Книги на этом языке были у Рушада дома, и не парадный ряд, а читанные – перечитанные.
Что может случиться с выпускником ветеринарного техникума? Коль молодой, в армию могут призвать. С 1932-го по 1937 г. Рушад служит в Гродековском 58-м кавалерийском погранотряде НКВД начальником ветслужбы погранкомендатуры, затем, по 1940-й - старшим ветврачом комендатуры в Джаркентском погранотряде НКВД. Он - квалифицированный ветеринар и, вместе с тем, пограничник, как сказали бы мы сегодня (просторечие) - погранец. Вот видите, полезен оказался и курс военного дела, преподанный в свое время учащемуся техникума.
Ну, а что касается теории и практики ковки лошадей, то в этом деле Рушад Билялович достиг, образно говоря, степени магистра. Объясняя очередному ковалю, как правильно готовить лошадь к ковке, Рушад такой педикюр коню делал, что кузнец от уважения к его искусству только языком прищелкивал.
Уже на склоне своих дней, после всех приключений, которых Рущад Билялович не искал, но которые сыпались на него всю жизнь, он работал начальником конебазы Южно-Кыргызской геологической экспедиции. На полной материальной ответственности и с окладом поначалу 85, а позднее 110 рублей. Для середины шестидесятых это было не богато, если даже, как сказано было в приказе при назначении его на первоначальную должность (официально, ветеринарный фельдшер), «с выплатой положенных надбавок».
Это хозяйство Р.Хисамутдинов содержал безупречно, не только знал, но и помогал снабженцам раздобыть подковы, ковочные гвозди, седла, сбрую. И летом приходилось геологам ставить лошадям подковы с шипами, гладкие подковы на каменистых тропах скользили. Какие шипы предпочесть, наружные или внутренние? Гвозди малых номеров слабо держат подкову на гравии, а высоких – слишком нарушают роговой слой копыта. А какое седло лично вы предпочли бы: из ленчика с живцом и подушками или же из арчака с луками, парой тебеньков да парой же надкрыльников? А попробуйте поездить в горах без пахвы! Сползет седло коню на загривок. А вьючные седла? Отдельная тема! Брать однако приходилось то, что есть. Предупреждая геологов об особенностях того или иного вида сбруи. Напоминая неопытному коннику, что при быстром аллюре лошадь, если подковы у нее с шипами, может споткнуться…
И за всеми этими заботами вдруг вспоминалось Рушаду Биляловичу, как срывается в последнюю свою атаку конная лава, как скачет, бренча трензелями, прижав к крупам коней шенкеля, скрежеща прижатыми друг к другу стременами.
В 1941-м ушли в бой вместе с людьми и кони: «А ну-ка шашки ввысь, а ну, бодрей держись!» Ушли и не вернулись. Потому что время лихих конных атак прошло. Но кто же тогда, заранее об этом знал?
После целого года тяжелых боев 14 июля 1942 года капитан Р.Хисамутдинов, будучи ранен, оказался в плену.
Долгие рыдания осенних скрипок
Когда в Советском Союзе снимался знаковый для него фильм «Чапаев» один из эпизодов никак не выходил. Никак не получалась у красноармейцев, переодетых в черную форму офицеров ударного полка Каппеля, эффектная психическая атака – на пулеметы, с твердо показанными штыками. Может, и потому не выходили качественные кадры, что не было в них исторической правды. На Восточном фронте Советской России каппелевцы в психические атаки не ходили, не тот уже был у них менталитет. Ходили, сражаясь за Колчака, в такие атаки под красным знаменем ижевские оружейники, но об этом вспоминать не принято. Если забыв об исторической правде настаивать лишь на правде киноискусства, то в атаке предстояло продемонстрировать офицерскую выправку. Строевая подготовка в Красной Армии на момент этих съемок оказалась не на той высоте, и единственной воинской частью, которую искали, нашли и переодели для такой «потешной» атаки оказался полк Андрея Власова. В июле 1942-го А.А. Власов сдал немцам уже не полк, не дивизию, а элитную Вторую ударную армию.
Генерал армию сдал, но армия не сдалась. Помня об участии костяка своего соединения в съемках фильма «Чапаев», бойцы неоднократно поднимались в штыковые атаки. В надежде на прорыв из окружения шли строем на пулеметы. Но за пулеметом бывала не Анка-пулеметчица. И уже не рейхсвер лежал за этими смазанными, тщательно ухоженными пулеметами, а бундесвер. Квакали мины. Да под ногами взрывались: Мясной бор, ставший укрытием для Второй ударной, немцы наскоро окружали еще и минными полями.
Вторая ударная так и полегла в Мясном бору. Но 12 тысяч ее бойцов, преимущественно раненые, попали в плен. Оказался на этом самом несчастном Волховском фронте в плену и политрук Муса Джалилов, теперь больше известный по литературному псевдониму - Джалиль. Муса Мустафович Джалилов создал в германском тылу подпольную организацию борцов с фашизмом. Его жизнь оборвалась 25 августа 1944 г. в Берлине, в тюрьме Плетцензее. Но до этого при содействии друга-бельгийца он передал на волю сборник патриотических стихов, известный теперь как «Моабитская тетрадь» (по названию другой тюрьмы, в которую был до этого заключен поэт). Через много лет, в 1957-м, за этот цикл стихов М. Джалилю была присуждена Ленинская премия. В рукописи «Моабитской тетради» Муса назвал имена ближайших своих сподвижников и среди них - Рушада Хисамутдинова. В современных сборниках татарского поэта-классика есть еще и другие стихи, с пометкой «со слов Р.Хисамутдинова». Они были заучены Рушадом и столь надежным путем пронесены через все тюрьмы и лагеря.
Р.Б. Хисамутдинов впервые встретил Мусу уже в плену, в концлагере, в Демблинской крепости. Джалиль бодрился, хотя еще страдал от ран. Был он в длиннополой, явно не по его росту шинели, служившей ему ночью постелью. Выгоревшая на солнце замызганная пилотка. Рваная, кое-как зачиненная брезентовая сумка от противогаза, в которой помещался кое-какой скарб.
Потом в местах заключения Рушаду встречался словно бы другой человек. Восток - дело тонкое, и господин Гумеров, всегда тщательно выбритый и аккуратно одетый, был любезный, обходительный господин. Великолепно, с мягким юмором говорил по-татарски, но и с немцами легко находил общий язык. Гумеров, занятый по поручению оккупантов, этнической консолидацией оказавшихся в плену татар, был ответственный секретарь писательской организации Татарстана, редактор издававшихся в Москве до войны детских журналов на татарском языке. Став Гумеровым, Муса Джалиль не утратил доверия Рушада, тот лишь с нарастающим интересом воспринимал своеобразный камуфляж поэта-политрука.
Отчасти и благодаря Мусе Рушад познакомился с другими деятелями татарского искусства, культуры, оказавшимися по несчастью в плену. С детским писателем Абдуллой Алишем, журналистом Ахметом Симаевым, певцом Шарифом Гарифджановым, театральным работником Гайнаном Курмашевым.
Джалиль, войдя в доверие к немцам, до того, как они узнали в нем подпольщика, пользовался некоторой свободой передвижения. Предлогом была забота о быте и культурных запросах соотечественников, под которыми понимались лишь татары. Исторический факт: два батальона, сформированные германцами из подопечных Джалиля, добровольно сдались потом на фронте перешедшей в наступление Красной Армии.
Джалиль в плену погиб. Но как же удалось в итоге всех пертурбаций не просто уцелеть, но, можно сказать, душу спасти, достоинство свое офицерское сохранить самому Рушаду Биляловичу? В связи с делом Джалиля условия его содержания стали тяжелей, его перевели на самый строгий режим. Был на грани душевной депрессии. Берлинская тюрьма «Тегель» почти не оставляла надежд когда-нибудь обрести свободу. Но все переменил единый миг. В одной из камер заключенные прятали крохотный радиоприемник. Кто умеет, сам такой может сделать. Детектор, конденсатор да сотня витков медной проволоки, намотанной на рулончик из картона. Отдельную проблему составит наушник, но как видно, и ее удалось решить. Вряд ли слухачи - подпольщики уловили невзначай переданную лондонской радиостанцией строку стихотворения Верлена: «Долгие рыдания осенних скрипок». Это был сигнал готовности французскому сопротивлению к открытию Второго фронта, вторжению англо-американцев на континент. В ночь на 5 июня 1944 года ВВС передала и последующую условную строку того же стихотворения «Осенняя песня»: «Сердце мое ранит монотонная истома». Следующим днем был уже «день Д», день вторжения, высадки на плацдармы, условно названные Омаха и Юта. В этот день весь «Тегель» ликовал, узнав из передач ВВС об открытии Второго фронта раньше, чем расчухали тюремщики. Но и шмона такого «Тегель» за всю свою историю не знал. Приемник искали и нашли. Надзиратель, мотая устройством перед носом Михаила Ивановича Иконникова – близкого друга Рушада Хисамутдинова, после войны – архангельского литератора, психовал:
- Я тебя спрашиваю, что это такое? Что?
- А ты что, совсем тупой? Сам не видишь? Радио! Связь с внешним миром!
Легче после этого не стало. Но надежда воскресла.
П.я. без права переписки
П.я. или там П/я, как кому нравится, советская аббревиатура. Почтовый ящик. За аббревиатурой мог таиться любой объект. И номерной оборонный завод, и лагерь заключенных, и… какие-нибудь очистные сооружения: секретчики иной раз шутили, направляя шуструю иностранную разведку по ложному следу.
Кадровики сталинских времен читали анкеты с увеличительным стеклом. Потом все это вызывало меньший интерес. Вот заполнял человек анкету и несколько небрежно вписал в одну из строк: «I 50 – 25* 55 п/я 261/57 вет. врач Якутская АССР, Верховский район. Деп.»
Для вас, уважаемый читатель, это полупустая невнятица. Для меня - повесть о жизни. Еще в школе, чтобы получше запомнились мне реки Северо-Востока СССР подсунул учитель географии скороговорку: «Лена, Яна, Индигирка, Колыма и Анадырь протекают чрез Сибирь». Шутка! Не протекают. То есть, конечно, протекают, но не «чрез Сибирь». Это, за исключением Лены, реки Дальнего Востока. Лена и делит эту часть суши на контрастные регионы. Когда плывешь вниз по Лене (а это не какая-нибудь там Миссисипи, это настоящая река!), то слева - еще Сибирь, Восточно-Сибирская платформа, а справа - уже амфитеатр дальневосточных хребтов. Всего его пока не видишь. Видны обрывы известняков да песчаников, сланцевые осыпи. И так до самого Столба, левый берег относительно пологий, правый - крутой. И лишь за Столбом распахнутся все дали, река пойдет в тундру, к своей грандиозной пойме. При прохождении Столба (это крутолобый скалистый остров среди течения) положен некий ритуал, сопоставимый разве что с прохождением экватора. Новичка, если зазевался, могут и холодной речной водой окатить. Хотя обсушиться здесь, по широте «выше» даже Полярного круга, считай, негде, не тот климат. Не хочешь, чтобы окатили? Не ходи за Столб. Сиди дома. Вот, к примеру, зачем понесло в полярные края Рушада Биляловича? Какой вид «братьев меньших» лечил ветеринар в п/я 261/57? Северных оленей? Ездовых собак? Когда у меня впервые возник такой вопрос, я, словно невзначай, его и задал:
- Рушад Билялович, а в каких лагерях было лучше, в германских или наших?
И… чуть не остался без плова. На Востоке, беседуя о литературе, искусстве, ковке лошадей и былых боях, принято еще и блеснуть приготовлением гостю пищи. Фирменным блюдом Рушада был плов с курицей. Вопрос пришелся некстати, под руку. И мы с ним из-за моей бестактности чуть было не перешли на «ты»:
- Да ты что? Ты кто? Как такое можно спрашивать? В наших лагерях к нам относились как к людям!
Пришлось прикусить язык, вспомнив, что мой собеседник не только бывший зэк, но и кадровый энкавэдэшник. В ожидании поспевающего плова беседа вошла было в мирное русло:
- Врачей на Крайнем Севере не хватало. Был врачом в Якутии, на руднике Депутатском. Рудник тот добывал…
Я подсказал, что добывал Депутатский. И напоролся на мгновенную реакцию:
- А тебя туда за что?
Успокоил хозяина застолья отговоркой: с рудником знаком лишь по рассказам друзей. И сразу же попал впросак следующим вопросом:
- А заключенным там накомарники давали?
Поясню: в Депутатском «нормальный средний комар» (насекомое это употребляется в разговоре в единственном числе, хотя «комара» ух как много!) это когда смотришь на полярное красно солнышко в упор и в упор же его не видишь из-за плотной пелены алчных комаров. Куда комфортней пелену ту разглядывать через черную вуаль накомарника. Человека без накомарника и противоэнцефалитного костюма гнус при тридцатиградусной жаре (бывает, хоть на очень краткий срок, и такая) съедает сырым, обглодав и косточки. Но на всю эту мою лирику ответ Рушада был коротким:
- Это что, спортивный был лагерь или пионерский? Это… другое… Ну, были в бараках дымокуры и у меня в здравпункте дымокур. А в шахте накомарник ни к чему. Передави тех комаров, что сверху затащил, да и вкалывай!
Доверие между нами установилось и кое-что о тех временах (1950-1955 гг.) довелось от Рушада услышать. В Депутатский прибыл он, как все туда поступали, с очередным этапом в трюме баржи. Спустились по сходне на колымский берег, выстроились для переклички. Вышел к зэкам из барака начальник лагеря:
- Медицинские работники, врачи есть? Врач у меня в лагере помер. Замену ищу. Врачи! Шаг вперед!
Волна народного доверия вытолкнула Рушада.
– Почему замешкался? Второй раз у меня не ошибешься, что скажу, бегом делай! Врач?
- Ветеринар я…
- Какая разница? И до тебя ветеринар был.
За что же его, Рушада, на всю пятеру в Депутатский? «По ложному обвинению»?
Сразу с окончанием войны вопросов к нему не возникло. Разыскал семью. Получил работу, для голодноватых послевоенных годков просто сказка – старшим ветврачом Ошского мясокомбината. Там его и взяли. Как матерого… голлиста. Обвинение прямо-таки экзотическое, если вспомнить, что как раз в эти годы Шарль де Голль на время отходит от политики. Если еще и добавить, что в годы войны Советское правительство рассматривало бригадного генерала де Голля «как руководителя всех свободных французов», что 10 декабря 1944 г. именно де Голль подписал в Москве Договор о союзе и взаимной помощи между СССР и Францией, то претензии к бывшему военнопленному, репатриированному из Франции после участия во французском же сопротивлении покажутся абсурдными. Но такая шла полоса – театр абсурда.
Почему Рушад в местечке Турнюс (это между городами Макон и Шалон) бежал из плена к боевикам де Голля, а не подался в маки (ударение на последнем слоге, партизаны коммунистической ориентации)? У следователя, надо полагать, представление о французской партизанщине было, как у Н.В. Гоголя («Тарас Бульба») о Запорожской сечи: «Ступай в какой сам знаешь курень!»
Правда ли, что командовал у де Голля батальоном? Неправда. Был лишь заместителем командира батальона по политической части, но – Первого советского батальона на сборном пункте № 45 в городе Лионе.
В 1955-м Рушад Билялович получил возможность вернуться из Якутии в Ош. главная Военная прокуратура СССР вернула ему изъятые при обыске и аресте фотографии. Ту, где он шагает впереди своего батальона в Лионе. И совсем уже парадную – с советским консулом Боголеповым (фамилию воспроизвожу по памяти) перед отправкой в СССР. Уже в офицерском мундире французского кавалериста, в каких-то немыслимо шикарных парадных крагах. Вернули медаль «За Победу над Германией». Были ему потом и еще две медали: «ХХ лет Победы», «50 лет Вооруженных сил СССР».
|
Метки: джалильцы |
Чистопольские пытки - материалы круглого стола I |
http://adambalase.livejournal.com/101292.html
видеофайлы с 1 по 10.
|
Метки: Чистополь ислам мусульмане пытки muslim Islam Chistopol inquisition |
Чистопольские пытки - материалы круглого стола II |
http://adambalase.livejournal.com/101475.html
видеофайлы с 11 по 27.
|
Метки: Чистополь пытки ислам мусульмане |
АЛЧНОСТЬ ЗАПАДА СЫГРАЛА С НИМ ЗЛУЮ ШУТКУ |
В Первую мировую войну Османский Халифат в силу объективных причин потерпел поражение. Результатом стало упразднение Халифата 3 марта 1924 года. Халифат в то время переживал идейный упадок. Если бы западные колониалисты оставили Халифат в том виде, в котором он пришел к окончанию войны и сохранили бы Халифа на его посту, возможно, сегодня Запад не стоял бы перед реальностью обновленной исламской идеи и великого исламского пробуждения.
Оттоманская Порта даже в том упадочном состоянии несла угрозу капиталистическому Западу. Естественно для него стояла остро проблема устранения Халифата с геополитической арены. Капитализм нуждается в материальном ресурсе и его империалистическое распространение обуславливало приобретение новых колоний. Преградой этому было сосредоточение политической и духовной власти в руках Султана. Поэтому слова министра иностранных дел Англии лорда Керзона, который сказал: «Мы уничтожили Турцию, которая после 
сегодняшнего дня не поднимется больше на ноги, потому что мы уничтожили ее силу, воплощенную в двух вещах: Ислам и Халифат. Мы должны положить конец всему, что может привести к повторному объединению мусульман. Нам уже удалось прикончить Халифат, и мы должны убедиться, что больше никогда мусульмане не смогут быть едиными, как прежде» выглядят вполне логичными.
Но представим себе, что результатом поражения в войне было не упразднение Халифата, а секуляризация его. То есть если бы Халиф остался на своем посту номинально...
Мусульмане начала ХХ столетия, находясь в упадочном положении и приняв капиталистические идеи, сделались в большей своей части равнодушными к участи Халифата. Выступление незначительных отрядов несогласных с упразднением Халифата жестко были подавлены армией новообразованной турецкой республики. Как, например, восстание под предводительством шейха Саида Бейрани в 1925 году. В таком положении вероятным было бы и то, что ограничение во власти Халифа, отдалив его от политической власти и оставив в его ведении только духовную сферу, сделало бы Халифа подобным христианским патриархам. Халиф ведь уже на тот момент реальной властью не обладал и вернуть ее возможно было бы только путем кардинальногопересмотра сути Ислама, исламской идеи, как таковой. При этом наличие такого Халифа законсервировало бы все то, благодаря чему мусульмане пришли к тому, к чему пришли. Да и пересмотр причин при наличии номинального Халифа, остался бы не мотивированным, как в сегодняшней реальности, когда Халифа еще нет, но всем уже ясно, что причина всех бед его отсутствие. Такой сценарий событий вполне вероятно мог быть, если бы не амбиции Мустафы Камаля на власть.
Мустафа Камаль пришел к власти, упразднил Халифат и выслал последнего Халифа из государства. Султанат распался на множество государств, образованных на национальных и патриотических идеях. К власти в них пришли марионеточные диктаторские режимы, которые всячески подавляли любые идеи и движения восстановления Исламского государства.
Но, то что, по словам лорда Керзона считалось достигнутым, на самом деле явилось великим благом для мусульман. Отсутствие в реальности Халифата дало возможность кардинально пересмотреть все те причины, которые послужили упадку исламской идеи. Ведь попытки донести до умов видение причин упадка в «парализованном теле» Халифата считалось инакомыслием и многие видные ученые Ислама за это были в свое время заточены в крепостях или высланы в ссылку.
Все это вкупе с тем, что мусульмане до сегодняшнего дня были угнетаемы диктаторскими режимами, дало импульс великому исламскому пробуждению, свидетелями которого сегодня мы являемся. И все попытки воспрепятствовать этому пробуждению сегодня воспринимаются мусульманами ясным пониманием причин того, кто и почему не желает этого пробуждения. И не о каком благе демократичного общества вот уже девятый десяток лет речи не идет. Ведь присутствие неоколонизаторов в исламских землях говорит лишь о том, что это всего лишь алчное стремление обладать богатством мусульман. Ради которого Запад идет на истребление тысяч и тысяч мусульман. Ради которого изобретаются мифы о террористах и принимаются законы, по которым преследуются мусульмане и только за то, что они говорят «мой Господь — Аллах».
Таким образом, можно говорить о том, что Запад упразднением Халифата «посеял ветер» и теперь пришло время «пожинать бурю». Эта буря — стремительное движение мусульман к единству и к тому положению, которое требует от них Ислам. Запад не смог внушить мусульманам материализм. Он не смог внушить мусульманам любовь к этой жизни. Это он должен признать и отступить.
Конечно, можно говорить о том, что Запад не отступит и будет стоять до последнего. Держась за свое лидерство. Но это самый глупейший выбор, который для него возможен. Не уверенные движения Запада в отношении Сирии, затянувшая его трясина Афганистана и Ирака, к которым добавились проблемы Мали и балансирование на грани экономического коллапса, говорят лишь о том, что пришло время Западу переосмыслить свое будущее сосуществование с грядущим Исламским государством.
Ведь в истории мусульман были времена и крестовых походов, и нашествие монголо-татар и, казалось бы, присутствие агрессора длилось десятилетиями и не было надежды на избавление, но все равно мусульмане находили в себе силы. Отбивали агрессора и более того, увеличивалось количество принявших Ислам народов.
Сегодня Аллах открывает нам сокровенное содержание хадиса Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «... И будет Халифат по методу пророчества». Сегодня мусульмане, как и 14 веков назад выступают с призывом к королям принять Ислам. И это признак. Признак очень скорого возвращения Халифа. Справедливого повелителя правоверных. Амира аль му’минин. Защитника угнетенных. Меча, которым сражаются, и щита, которым защищаются, Ин ша Аллах!
Хвала Аллаху, Господу миров!
Энвер Кадыров.
|
Метки: Ислам Халифат Запад Керзон |
Аудио-запись: SubxanaLlah |
6 слушали 0 копий |
ALlah is greate! |
|
Метки: ALlah |
Без заголовка |
Вы звери, господа!
Жаль только парней из «Беркута». Они исполнили свой долг до конца. Им – светлая память.
|
|
О взаимопомощи между мусульманами |
|
Метки: ислам взаимопомощь хутба Ильнар-хазрат |
Давайте все станем свидетелями против исламофобии |
|
Метки: РФ зомбоящик исламофобия |
О способах манипуляции массовым сознанием |
|
Метки: сознание психология zombibox |
Дневник Rushad |
|
|
| Страницы: [1] Календарь |
