.

Вечнозеленые шары и метлы омелы с древнейших времен приковывали внимание человека, особенно осенью,  когда  с деревьев опадали листья.  Посреди зимы она цветет желтыми цветами и дает белые ягоды. В разных традициях она выступает как символ жизни, бессмертия и возрождения, связана с плодородием, богатством, защитой и лечением.  Существовал обычай срезать омелу во время летнего и зимнего солнцестояний, соотносимых с жизнью и смертью.

Омела растет  по всей Европе. Каждый европейский народ знает бесчисленные поверья и обычаи, посвященные омеле.

Кельтские друиды считали, что омела - это золотая ветвь Древа жизни, которая скрепляет союз божественного и земного. Описание  ритуала сбора омелы донесли до нас Цезарь и Плиний Старший.  За растением шли ночью полнолуния или новолуния. Омела должна быть срезана  без помощи железа,  золотым серпом, при этом оно не должно было касаться земли. Сорванная таким образом омела  оберегала человека от любого колдовства, с ее помощью можно было разгадать любую загадку мироздания, отыскать подземный клад. Считалось, что напиток из омелы обеспечивал человеку неуязвимость, заживлял язвы, помогал женщинам избавиться от бесплодия.

По сообщению Плиния,  все растущее на дубе считалось божественным. При этом омела не имела корней в земле, и было не ясно, откуда она появляется на дереве. По преданию, омела родилась от удара молнии в ветвь дуба, поэтому растущая на дубе омела наделена особо целебными свойствами.  

Будучи ни деревом, ни кустом, омела в определенном смысле олицетворяла все, что является "ни тем, ни другим". Человек, находясь под омелой, получал свободу от всех запретов, но вместе с этим терял  защиту и вступал в зыбкий мир сверхъестественного.

Кельтская традиция отразилась в «Энеиде» Вергилия, где Эней, по совету Сивиллы добывает ветвь омелы, приносит ее в жертву Прозерпине для того, чтобы попасть  в подземное царство и увидеть отца.  «…Два голубя сопровождают Энея в мрачную долину, в глубине которой, переливаясь золотыми лучами, вспыхивает на дереве Золотая ветвь. Так в холодных зимних лесах свежая зелень омелы и ее желтые ягоды оплетают ствол. Так смотрелось золото ее листьев на тенистом каменном дубе, так шуршали ее золотые листья под легким дыханием ветерка». (Дж. Фрэзер).  

Кельтская традиция, скорее всего, сохранилась в  рождественском обычае  поцелуев под ветвью омелы, предвещающих плодотворный союз. Впрочем, по мнению ряда ученых, этот обычай скорее берёт начало в древнескандинавской мифологии, где омела находилась в подчинении богини любви, красоты и плодородия Фрейи, а другие исследователи считают, что эта традиция происходит из свадебных церемоний, которые обычно отмечались во время сатурнианских зимних празднеств в Древнем Риме. Упомянем также традицию  заключения мира под  омелой.

Фрэзер описывает также элемент культа Дианы, связанный с омелой. В священной роще близ города Ариции существовало священное дерево (дуб)  с «золотой ветвью» омелы. Стражем дерева назначался раб, объявленный «царем». Он сохранял этот титул,  пока был в состоянии с оружием в руках преградить доступ к дереву другому претенденту на это звание. Фрезер предполагает, что охранник  рассматривался как символический супруг Дианы, а сам культ символизировал священный брак царя леса с богиней леса. «Все сказанное…  можно отнести и к жрецу Дианы, Царю Леса, из арицийской дубравы. Он, вероятно, олицетворял самого великого бога Юпитера, который во вспышке молнии соизволил спуститься с неба, чтобы занять свое место среди людей в виде омелы, «громовой метлы» или Золотой ветви, растущей на священном дубе в лесистой долине».

«Золотая ветвь» жизни, омела стала орудием смерти в скандинавских и германских мифах о Бальдре. Легенда рассказывает, что после того, как      Бальдру Доброму стали сниться дурные сны, предвещавшие опасность для его жизни, асы держали совет,  и было решено оградить Бальдра от всяких опасностей. И Фригг, супруга Одина, мать Бальдра, «взяла клятву с огня и воды, железа и разных металлов, камней, земли, деревьев, болезней, зверей, птиц, яда и змей, что они не тронут Бальдра».  Только молодые веточки омелы показались ей столь нежными и беззащитными, что она не стала брать с них клятву. Злокозненный Локи, прознав хитростью об этом, изготовил стрелу из прутика омелы. Когда асы,  забавляясь и «почитая это за великую удачу», рубили неуязвимого Бальдра мечами и стреляли в него из луков, Локи вложил прутик омелы в руку слепого аса Хеда. Побег омелы «пронзил  Бальдра, и упал он мертвым на землю. И так свершилось величайшее несчастье для богов и  людей».

Представления о сверхъестественных свойствах омелы сохранялись в Европе и в Новое время. Так, в Швейцарии, Чехии и Германии  омелу называли «громовой метлой» и считали, что такая «метла», сожженная в печи, должна служить защитой дома от молнии. В Австрии ветку омелы клали на порог дома, чтобы избавиться от кошмаров. В Швеции пучок омелы подвешивали к потолку дома, конюшни и коровника для того, чтобы тролль не мог причинить вреда ни людам, ни животным. В шотландских графствах Элгин и Мори вплоть до XIX в. считалось, что ветки омелы, срезанные в мартовское полнолуние и свитые в кольца, исцеляют горячку и прочие болезни. Уэльское суеверие гласит, что подорешником или ясенем, на котором растет омела, можно найти клад. Омеле  также приписывалась способность открывать любые замки.  В Уэльсе также считалось, что если  омела обильно разрастается на Рождество,  летом следующего года будет хороший урожай хлеба и существовала поговорка: «Нет омелы - нет удачи».

http://herbologia.ru/593.html