Макаров Анатолий




В детстве я прочёл рассказ Чехова «Пассажир первого класса» и хорошо запомнил. Хотя вроде бы что советскому пионеру до причуд буржуазной популярности, до кафешантанных див, карточных шулеров, иногда затмевавших в представлении публики славные имена учёных, мыслителей и художников? Подозреваю, судьба будто готовила меня к тем нравственным мукам, которые приходят в последнее время.

Молодым репортёром в советские времена я часто «обслуживал», как говорили тогда, популярные фестивали и конкурсы и помню, как модные певцы и певицы заверяли меня в стремлении к художественному идеалу и неповторимой творческой манере. И это не было позёрством.

Сейчас такие признания звучали бы полным анахронизмом. Стремления и поиски ныне всё чаще заметны применительно к одному – к скандалу. Вот к чему стремится креативная натура. СМИ, в особенности телевидение, ей в этом усиленно помогают. Они считают, что именно этого жаждет пресловутый «пипл», массовая публика, которую при Чехове спесиво именовали «чернью». При всём своём демократизме полагаю, что в некоем моральном плане термин, увы, не утратил смысла. Хотя откровеннее всех нравам «черни» соответствуют многие наши «звёзды». Лицемерно жалуясь на беспардонность жёлтой прессы, они втайне купаются в сплетнях и скандалах. Ну напишет о тебе высоколобый критик, ну смахнут слезу восторга поклонники, и что? А о скандале будет судачить чуть ли не вся страна. Из факта компрометации скандал превратился в мощный способ рекламы и экономический стимул.

О загадочном и, как выяснилось, сомнительном отравлении популярного продюсера и шоумена СМИ вещали с большим азартом, нежели о встрече двух президентов, своего и заокеанского. Никакой «казус белли» не вызвал бы такого числа комментариев и предположений. Какие судьбы мира, когда речь о здоровье бессменного медийного персонажа, героя светской хроники и мордобойных ток-шоу?!

Каждый выбирает для себя, сказал поэт, и попсовая общественность, разумеется, имеет право на вульгарную шумиху как на способ существования. Но кто ей дал право окутывать вонью скандала имена достойных людей, которые не в силах себя защитить – кто по болезни, кто по отсутствию в нынешнем мире, не забытому, а теперь особенно заметному.

Когда сплетники трепали имя Армена Джигарханяна, я подумал: всё, для млеющей от злорадного любопытства толпы нет больше грандиозного актёра мирового класса, а есть ослабевший духом старик, попавший в ловушку пошлейших матримониально-материальных интриг.

В чеховские времена стыд как-то корректировал моральную неточность напуганных разорением героев. Теперь стыд исключён, вычеркнут из чудом сохранившихся правил жизни. И просто рвётся из груди крик: себя не бережёте – пощадите хоть великие имена, доставшиеся вам! Народные красавицы, женщины Василия Макаровича Шукшина, так часто собачатся между собой на телеэкране и регулярно вляпываются в некрасивые истории, что напрашивается вопрос: неужели не ясно, что всё это сутяжничество позорит имя любимого народом писателя, одного из лучших в XX веке?

Всё идёт к тому, что скоро публика забудет о бессмертных шукшинских «чудиках», о «Калине красной», о потрясающей саднящей любви мастера к русскому народу, зато будет помнить, кто из его прекрасных наследниц больше всех отжал себе движимого и недвижимого...

Классики дискутировали о природе славы. О природе славы дурной спорить не приходится. Она – в чистом виде пошлость, бездарность, бесстыдство.


ЛГ 10-07-2019

Воспоминания малолетнего узника концлагеря

Ждали эвакуации в полной готовности, сидя на узелках, но машина так и не пришла. Завыла сирена, начались, пожары. Это наши, оставляя город, взрывали объекты. Дня три была тишина, потом мы увидели идущих по улице немцев. Мама и мы, пятеро детей, стояли у калитки. Не буду описывать все «прелести» жизни в оккупации. Овраги Брянска были все в ямах с расстрелянными нашими людьми. В 1943 году немцы забрали меня в концлагерь, а мне было всего 12 лет.

Оккупация

За что меня забрали? Очевидно, много «наследил».

В Брянске, отходя, наши оставляли в подполье крутых ребят, в этой группе был и мой двоюродный брат Севир (мать эстонка). В сложившейся обстановке надо было как-то выживать, и он стал сапожничать. А рядом с нашим домом была немецкая сапожная мастерская, мы с родным братом ходили туда пилить дрова. На полке в мастерской я заметил добротные подмётки и сказал об этом Севиру. Он попросил меня «взять» несколько штук. Немцы это заметили и перестали пускать меня на двор.

А однажды Севир показал мне патрон (очевидно, от ТТ) и сказал, что надо «достать» такие же. Недалеко от нашего дома была старинная липовая роща, в которой немцы на день прятали свои машины (перемещались они колоннами только ночью). Вот мы с моим дружком Колей Ляпичевым и отправились на «охоту». Дождались, когда часовой пошёл к концу колонны и залезли в кузов машины, но ящиков с патронами там не оказалось. Когда часовой прошёл мимо нас и начал удаляться, выпрыгнули из машины, но рядом уже стоял жандарм. Это был местный «участковый», у жандарма на груди на цепи висел полумесяц, на котором было написано «Фельджандарми» (полевая жандармерия). Он схватил нас за уши и потащил из рощи, предварительно обругав часового. Очевидно, он решил, что мы искали пищу. У картофельного поля он выхватил пистолет и закричал, чтобы мы бежали. Обычно они стреляли в спину, поэтому мы стояли как вкопанные, пока я не получил удар кованым сапогом под зад. За несколько секунд мы перебежали это поле. Жандарм не стрелял, но долго грозил пистолетом.

В третий раз я прокололся, когда попался с лыжами. Сразу после оккупации комендант города издал приказ: сдать оружие, радиоприёмники, лыжи и др. За невыполнение – расстрел. У нас были плохенькие лыжи, но мы с братом решили их сохранить и спрятали. В феврале 1942 года заиграло солнце, снега много было, и мы о приказе забыли. Человек 15, мал-мала меньше, ринулись в овраг, сделали трамплин, катались и резвились. Недалеко от оврага была колония, а рядом стояла часть СС. Из колонии наших вели к оврагу и расстреливали. Мы услышали лай собак и увидели немцев с автоматами. Нас погнали ближе к яме с застреленными, построили, лыжи отняли и кричат: «Пошли»! Я дёрнул вниз, за мной остальные. Когда были в Брянске, я показывал семье это место. Через овраг они перебирались минут 10, а мы перескочили за секунды.

Очевидно, за эти проколы меня и забрали в лагерь.

Лагерная жизнь

Лагерь располагался на окраине Минска, на старом кладбище. Два ряда колючки под током, заминированная зона, вышки с охраной, две виселицы на плацу. За любое неповиновение сильно били, особенно отличался охранник Шпиц. Комендантом лагеря был гауптман Гиль, запомнил его красную рожу. Для нас устраивали показательные казни. Однажды нас выгнали на плац, приехала машина с двумя мужчинами, немцы их, обессиленных, подняли к виселице и накинули на них петли. Объявили нам, что это партизаны, убежавшие из нашего лагеря.

Гоняли нас на работу под охраной собак и автоматчиков. На полигон по изготовлению железобетонных блоков мы на вагонетках подвозили цемент, песок, клали арматуру, готовили раствор и заливали формы. Рядом работала техника, на которой было написано: «фирма Бормана». Так нашим тяжёлым трудом пополнялась партийная казна фашистов.

Был июль 1944 года. Наша армия завершала операцию «Багратион» и закрывала «Минский котёл». Убегая, немцы погнали заключённых на Запад, прикрывая нашей колонной свои отступающие войска. Бежали они быстро и широким фронтом.

Запомнил на всю жизнь: была прекрасная июльская погода, после крутого подъёма мы вошли в зелёный с белыми домиками городок, потом узнали, что это были Столбцы. Через несколько минут не стало ни охраны, ни собак. Мы опешили и замерли. Я посмотрел направо, увидел насыпь, а под ней огромную трубу и рванул туда. Труба оказалась диаметром более полутора метров. Потом мне рассказали, что эта насыпь осталась от недостроенной железной дороги и моста через реку Неман. В трубу набилось много народу, в том числе местного.

Ночь провели без воды и пищи. Утром выглянул и увидел пшеничное поле, три больших дома и «журавля» у колодца. Пошёл за водой, а, возвращаясь, увидел над обрывом вышку с часовым. Ёкнуло моё сердечко – только из лагеря и опять в лагерь? Оглядываюсь и вижу: с обрыва гуськом спускаются немцы, человек сто. Прошли близко, худые, заросшие, но воду не отобрали. Так вдоль поля и пошли. Потом узнал, наши перешли «Неман» и замкнули «котёл».

На другое утро со стороны поля услышали голоса – это были наши. Когда рассказываю об этом эпизоде, у меня на глазах появляются слёзы. Вот и сейчас на глазах слёзы. Мы стали махать белой тряпкой. Подошёл полковник, он был как с картины – красавец, коренастый, крепкий, усики, а рядом автоматчик в плащ-палатке. Спросил: «Кто такие»? и предупре­дил, чтобы ночью ушли в глубь трубы, так как здесь будет бой. Немцы могут начать прорываться из окружения.

Часов в 11 ночи началось. За войну много пришлось побывать и под бомбёжками, и под обстрелами, но такого страху не испытывал. Бой шёл и над трубой. Били «катюши», кричали наши и немцы. К утру всё стихло. Вышел посмотреть. Хлебное поле всё чёрное, подбитые танки, бронемашины, кругом трупы, немцев убитых гораздо больше. В немецкой бронемашине набрал еды. Пошёл посмотреть городок, но его уже не было. Все дома разрушены и сожжены. Наши солдаты на попутных машинах привезли меня в Брянск, который был освобождён 17 сентября 1943 года. Потом были учёба в ремесленном училище, вечерняя школа, институт, Курган и родной машзавод.

День Победы запомнился на всю жизнь. В четыре часа утра разбудил пьяный мужчина, который шёл по улице и горланил «Широка страна моя родная». Побежал в училище, там в общаге летали подушки, пух и перья – это был салют Победе. Днём в городе прошёл парад, и мне доверили нести знамя училища.

Избавь нас, Боже, от войн! Да здравствует наша Победа!

Владимир Сахаров,
кавалер ордена Ленина,
заслуженный машиностроитель России,
Курган


ЛГ 08-05-2019

Неменский Олег


Появление комика Владимира Зеленского среди претендентов на высший пост было ожидаемо, но всё равно спутало всем карты. А он уже в лидерах рейтинга.

Те, кто заявляет о желании видеть его президентом, по сути, выступают за Васю Голобородько – школьного учителя истории, который так обматерил украинскую реальность, что был вознесён массами на президентский пост. Это случилось в фильме-сериале «Слуга народа», который впервые вышел на экраны осенью 2015 года. Герой Зеленского был столь хорош, что многие стали мечтать о таком президенте.

Конечно, шоумен и «простой учитель истории» из фильма – люди разные, но выступать за Зеленского – это как вынуть из кармана давно вспотевшую фигу и всем властям показать: «Вот до чего вы нам обрыдли!» Украинцам живётся всё хуже, а новых лиц в политике всё нет и нет. Ощущение замкнутого круга, полнейшей безнадёги. И почему бы тогда не поддержать киногероя?

Вообще-то больше на слуху двое других – Тимошенко и Порошенко. Последний пройдёт во второй тур в любом случае, если только ему не дадут по носу западные кураторы. Пройдёт не из-за массовой поддержки, а благодаря админресурсу и системе фальсификаций. А за Тимошенко голосуют больше по принципу «кто угодно, только не Петя». Альтернатива ли она нынешнему президенту? Столь же старое лицо в политике, столь же прозападно настроенное. Тоже «из этих всех олигархов». Упирает на социальные проблемы украинцев, о чём Порошенко лишний раз не вспоминает, но критиковать всегда легче. Разницы между ними почти нет. А Зеленский – это хотя бы весело. И он единственный новый.

Основные его приверженцы – на юго-востоке. Он сам из Кривого Рога, принципиально русскоязычный. Зеленского с Голобородько объединяет месседж: хватит сталкивать восток и запад! Недавно он заявил: «Если на Востоке и в Крыму люди хотят говорить по-русски – отцепитесь, отстаньте от них».

И с евромайданом Зеленский не связан – не выступал там и даже не высказывался в поддержку. Но и клейма «предателя и московского наймита» тоже нет – АТО приветствовал, повстанцев «мразями» назвал, для щирых украинцев вроде как приличный человек, и выступать за него – дело для патриотической общественности неподсудное, «сепаром» не назовут. Каких-либо более содержательных лидеров у юго-востока не появилось. Ещё Зеленский вызывает сильное раздражение у крайних националистов, постоянно подчёркивая свою еврейскую идентичность. А этих по-злить – милое дело!

Есть у него и проблемы. Две трети из числа тех, кто за Зеленского, на выборы просто не пойдут. Кроме того, против него только начали вести диффамационную кампанию, и кто знает, сколь она будет успешной? И сможет ли он вести дискуссии на сложные темы, показывая себя «серьёзным политиком»? В кино он произносил не им написанные речи, а теперь-то придётся тягаться с опытнейшими бойцами.

Многие вообще сомневаются, что он дойдёт до финиша. Вспоминают историю с французским комиком Колю-шем – тот помаячил на выборах 1980 года, набрал большой процент поддержки, а потом снялся с гонки, обеспечив победу Ф. Миттерана. Оказалось: его кампания, организованная юмористическим журналом «Шарли Эбдо», была разработана специально для этого.

Однако Зеленский – не одиночка, за ним стоит обиженный «шоколадным олигархом» другой денежный мешок – Коломойский, мечтающий получить фракцию в Верховной раде. И партия «Слуга народа», выдвинувшая Зеленского, держит на прицеле осенние парламентские выборы. Эта перспектива будет уничтожена снятием кандидатуры комика с гонки. А вот если он не пройдёт во второй тур, то его поддержка кого-то из финалистов будет хорошей торговой позицией на переговорах его шефа с потенциальным победителем...

Некоторые задаются вопросом: «Не совсем же украинцы с ума сошли, чтоб голосовать за комика?» Как сказать… Пять лет назад жители Киева решили, что ими может управлять боксёр. На этом фоне комик уж точно не хуже. А в марте как раз начнут показывать третий сезон сериала «Слуга народа».


ЛГ 13-02-2019

Рыков Сергей

ЧП с "голубым цветком" случаются в наших домах каждые 43 часа.

Эта шокирующая цифра до недавних трагических событий оставалась без внимания общественности. Да, не все взрывы бытового газа разрушительной силы, большинство привыкшие к ним профессио-налы называют по-отечески нежно – «хлопками». Но сути проблемы это не меняет. Кризис системы жилищно-коммунального хозяйства (ЖКХ) очевиден. «Голубой цветок», как романтично называют согревающий Россию газ, становится убийцей.

Ушедший год завершился трагедией. Под обломками обрушенного дома в Магнитогорске погибли 39 человек. Шестеро из них – дети. Это самая большая катастрофа подобного рода в истории России. Уточним, что за месяц до трагедии пенсионер из соседнего подъезда неоднократно «надоедал жалобами» чиновникам местной жилконторы на «нехорошую» квартиру, ставшую эпицентром взрыва. Эту квартиру посуточно сдавали (по словам бдительного пенсионера) «разным мутным людям». Ветерана в жилконторе провожали вежливым отказом, а за спиной крутили пальцем у виска.

До трагедии в Магнитогорске только в последний месяц года случилось ещё два серьёзных ЧП. 15 декабря около полуночи произошёл взрыв бытового газа в многоэтажном доме Вологды. Семья вернулась домой. Дверь открыла жена, включила свет и в ту же секунду прогремел взрыв. Шесть человек пострадало, хозяйка квартиры скончалась в машине «скорой помощи», а её мужу и сыну повезло – отстали и не успели войти в квартиру. Расследование показало, что при последнем обходе сотрудники проверяющей газовое оборудование компании не смогли попасть именно в эту квартиру. Ребёнок не открыл дверь «чужим дядям».

Пятью днями позже из-за утечки газа произошёл взрыв в восьмиквартирном доме в посёлке Октябрьское в Северной Осетии. Сильнейшие ожоги получили пять человек. Трое из них – дети. Спящая семья обогревалась газовой плитой.

8 января в час ночи в воронежскую экстренную службу сообщили об утечке газа в одной из квартир по улице Хользунова. Мужчина, состоящий на учёте у психиатра, насмотревшись репортажей из Магнитогорска, открыл вентиль духовки и «хотел войти в историю». Опоздай спасательная бригада, быть беде.

Утром 14-го января взорвался газ в городе Шахты. Обрушились два верхних (восьмой и девятый) этажа жилого дома. Погибли пять человек. В том числе двое детей.

Сотни вполне благополучных жильцов многоквартирного дома могут стать заложниками безбашенного алкаша. Или одинокой бабули – божьего одуванчика, страдающей прогрессирующей деменцией, постоянно забывающей на газовой плите с горящей конфоркой кастрюлю со сбежавшим молоком. Всё, что связано с газом, – зона риска.

Извечный русский вопрос: кто виноват? Человеческий фактор? Но он – продукт разрушенной в лихие 90-е чёткой системы контроля за внутридомовым газовым оборудованием и теми, кто этим оборудованием пользуется каждый день. В 1992 году государство тихой сапой начало снимать с себя ответственность за безопасность газовых коммуникаций и плит, изрядно физически и морально устаревших, а в 1997 году федеральным законом лишили права контролировать внутридомовое газовое оборудование тех, кому это на роду написано – Ростехнадзор. Кривая пострадавших от взрывов бытового газа резко поползла вверх.

В 2003 году вступили в силу «Правила безопасности систем газораспределения и газопотребления». Спохватились? И я так думал. Но… «Правила» уточнили, что «их действие не распространяется на газовое оборудование жилых зданий». А с 2006 года техобслуживание и ремонт внутридомового газового оборудования и вовсе производится только по заявкам жильцов. Разумеется, за деньги. Есть чем платить, вызывай мастеров для проверки плиты и труб газоснабжения, устраняй неполадки. Нечем… Беги в церковь ставить свечку, чтобы пронесло.

Те же Шахты… Третий по численности населения город Ростовской области, попавший в «чёрный федеральный список» городов с самыми низкими в России зарплатами. Взорвавшийся дом (по данным местных СМИ) обслуживала самая отстающая управляющая контора – «Жилремсервис», задолжавший контрагентам 11 миллионов рублей.

«Газовым плитам в таких домах по 40–50 лет. Малоимущие граждане, которые получают субсидии по оплате за жильё и коммунальные услуги, не в состоянии купить новую плиту за свой счёт. В старых домах субсидировать замену плит должно государство, а новостройки должны оснащаться «умными системами» по умолчанию», – спохватилась председатель Комитета Госдумы по жилищной политике и ЖКХ Галина Хованская.

Плюс высокий фон тревожности и недоверия в обществе. Каждая вторая квартира (по статистике газовщиков) закрыта для проверяющих. Жители не верят даже людям в униформе с фирменной нашивкой «Горгаз». И одиноких беспомощных стариков, доживающих свой век в ветхом жилье, становится всё больше и больше…

Вспоминаю плакаты советских времён, призывающие к бдительности. «Не разрешайте лицам, не знакомым с газовыми приборами, включать газ!». Или: «Газовая плита – не сушилка» (на рисунке – висящие над горящей конфоркой полотенце и сорочка). «Не балуй!» (строгий дядя в синей униформе с «бейджиком» на груди «Газовая служба 04» грозит пальцем шкодливому школьнику, подносящему спичку к конфорке). «Родители, разъясняйте детям правила пользования газом!» (на картинке мама с дочерью изучают правила пользования газовой плитой).

На стене каждой кухни, прямо над плитой, обязательно висели правила пользования газом. (Иные хозяйки помещали их в рамочки). И – шрифтом крупнее: «При появлении в квартире запаха газа немедленно закройте газовые краны и проветрите помещение. Не зажигайте никакого огня! По телефону 04 вызовите аварийную бригаду». Школьникам на уроках ОБЖ разъясняли, что делать, если случилась утечка газа.

Помню, раз в месяц без всякого вызова приходил газовщик из жилконторы. Помазком для бритья, смоченным в мыльном растворе, смазывал места стыков газовой трубы, газовый вентиль. Если раствор пузырился, значит, есть утечка газа. Необходим срочный ремонт. Безопасность жильцов была превыше всего. Сейчас безопасность – предмет торга. Современный Жилищный кодекс даёт управляющим компаниям право либо заключать договоры на обслуживание газового оборудования, либо заниматься этим «своими силами». То есть пригожий гастарбайтер, в глаза не видевший этого оборудования у себя дома, может по вашей просьбе за копейки переставить плиту из, скажем, левого угла кухни в правый, оторвав её от стояка и соединив с ним резиновой подводкой, вместо надёжного, с оплёткой шланга евростандарта.

Жильцы экономят на собственной безопасности. А что делать, если нет денег?

Взрывы в Магнитогорске и Шахтах «разбудили» законодателей и власти на местах. В регионах идут массовые внеплановые проверки внутридомового газового оборудования и коммуникаций. В Смоленской области, например, в новогодние праздники дополнительно проверили 808 подъездов в 267 многоэтажных домах. В Вологде с начала января в два раза выросло число аварийных вызовов. В Челябинской области идут повальные проверки и «разборы полётов»…

С радикальным предложением выступила Общественная палата – немедленно создать «газовую полицию» и (или) «газовый патруль». Штрафовать тех, кто не пускает на порог специалистов, проверяющих газовое оборудование. Сенатор Франк Клинцевич выступил за «крайнюю меру» – вернуть газовую отрасль под контроль государства. А глава Ростехнадзора Алексей Алёшин и вовсе предложил запретить «использовать газ в жилых домах». И это притом что сетевым или сжиженным газом в России оснащено примерно 72% жилого фонда, то есть около 50 миллионов квартир (домохозяйств).

Ближе всех к жизни инициатива Галины Хованской, которая предлагает оборудовать многоквартирные дома термоэлектрической системой «газ-контроль», позволяющей автоматически прекращать подачу «голубого цветка» в случае, если погаснет пламя конфорки. Такими плитами оборудована вся цивилизованная Европа. Там жилые дома оснащены газоанализаторами – специальными датчиками, определяющими загазованность помещения и в реальном времени оповещающими об утечке аварийные службы.

Дело за малым – найти на всё это деньги…


На снимке:повреждённый взрывом дом в Шахтах намереваются восстановить.


ЛГ 23-01-2019

Логинова Наталия

И учредитель самой престижной премии за поддержание мира

Эпоха и лица

В день смерти в Санкт-Петербурге русского Нобеля – Людвига – французские газеты, перепутав его с братом, Альфредом, вышли под заголовками «Умер продавец смерти». По самой распространённой версии именно это и стало для напуганного отношением к нему изобретателя динамита Альфреда Нобеля побуждающим мотивом создания престижной сегодня премии, вручение которой по традиции и в этом году пройдёт
10 декабря.

Номинантами на самую спорную и политизированную Нобелевскую премию мира были Муссолини, Адольф Гитлер, основатель лос-анджелесской уличной банды Стэнли Уильямс. Присудили её одновременно Генри Киссинджеру и вьетнамцу Ле Дук Тхо, отказавшемуся от награды в таком соседстве. За «укрепление международной дипломатии» авансом, через 12 дней после вступления в должность президента, дали её Бараку Абаме.

Неоднозначными нередко бывали и персоны нобелевских лауреатов в области литературы. В этом году из-за сексуального скандала вокруг фотографа Жан-Клода Арно, мужа члена Шведской академии поэтессы Катарины Фростенсон, вручения премии в области литературы не будет вообще.

Русский Нобель

Основатель династии Нобель Эммануил, покинув Швецию в 1837 году, решает попытать счастья в России и закладывает в Санкт-Петербурге завод по производству мин и токарных станков. Получив в российской столице блестящее образование, в компании отца работают и его сыновья. Но внезапно разразившийся финансовый кризис разоряет семейство, родители с младшими детьми возвращаются на родину, старшие – Людвиг и Роберт – в Петербурге пытаются спасти хоть малую часть вложенного капитала. Однако, несмотря на то что отец оставил «сыновьям по 2000 рублей, друзей и добрую славу», сохранить производство не удалось, и старший сын в 1862 году основывает собственный машиностроительный завод «Людвиг Нобель» (ныне «Русский Дизель») – основу будущей империи Нобеля.

Новый завод помимо военных заказов (артиллерийские снаряды, под-водные мины, ружья, лафеты, многокамерные пушки) выпускает и мирную продукцию – паровые молоты, металлообрабатывающие станки, гидравлические прессы, локомотивы, экипажные оси и пр. В 1868 году Людвиг создаёт Русское техническое общество (РТО), объединяющее инженеров, учёных и техников с промышленниками, а ещё через два года начинает изготовление ружей системы Бердан на казённом Ижевском оружейном заводе. Лучшие мастера, механики и инженеры переезжают из столицы в Ижевск, где становятся руководителями главных отделов завода, а Людвиг награждается орденом Святой Анны II степени.

Постоянно озабоченный мыслью «обеспечить свой завод работами, не зависящими от случайностей» (военными заказами), Нобель думает заняться изготовлением «орудий для мирного развития народов». И увлекается нефтяным делом. Людвиг с Робертом строят в Прикаспии первый нефтепровод. А спроектировал его известный русский инженер Владимир Шухов. Применение нефтеналивных судов братьев Нобелей положило начало танкерному флоту. Спустя два десятилетия эти пароходы потащат «чёрное золото» вверх по Волге, в промышленные центры России, причём впервые в мире – в железнодорожных цистернах, а хранить нефтепродукты станут в железных резервуарах, что приводит к полному вытеснению американского керосина.


До 40% ежегодного дохода братьев идёт теперь на благотворительные цели. Настоящей легендой, передаваемой из уст в уста, были знаменитые «нобелевские городки». В начале 1880-х годов под Баку появляется посёлок для нефтяников с библиотекой и больницей, школой, ремесленным училищем и даже театром. Основал Людвиг и первые в России профсоюзы, сократил рабочий день, строго следя за соблюдением условий найма. Меньше чем за 10 лет случайная покупка нефтеперерабатывающего заводика обратилась в предприятие с миллионными оборотами. «Товарищество бр. Нобель» за «весьма важную услугу» в развитии нефтяной промышленности России получает высшую награду – право изображения государственного герба на рекламе и вывеске.

Полностью реализовать все свои планы Людвигу не удалось – в 1881 году он скончался. В некрологах отмечалось, что «хотя Нобель и числился шведским подданным, но всю жизнь провёл в России и посвятил ей всю замечательную энергию и умственные способности». Его похоронили в Петербурге на Смоленском лютеранском кладбище.

Через год РТО приняло решение о присуждении премии имени Людвига Нобеля. В состав комиссии конкурса, в частности, вошёл Д.И. Менделеев. Просуществовала она лишь до 1917 года и была возрождена в Санкт-Петербурге в 2005 году. Честь, достоинство, созидательное служение России и активная гражданская позиция – вот основные критерии. Этим объясняется и отсутствие денежной составляющей – лауреатам вручается памятная золотая медаль, изготовленная по эскизам 1888 года, и нагрудный знак лауреата.

И шведский

Русская премия им. Людвига Нобеля – предтеча премии Альфреда Нобеля, вернувшегося из России на родину и сделавшего головокружительную карьеру. Он был совершенно непритязательным в жизни человеком и даже в чём-то аскетичным: не имел семьи, не мог терпеть городской суматохи, тяготел к уединению. Какое-то время хотел посвятить себя литературе, но неожиданно к писательству охладел. Верх взяла химия. Единственным известным тогда взрывчатым веществом был чёрный порох, Ознакомившись с опытами русских химиков Н. Зинина и В. Петрушевского, Альфред изобретает детонатор, который позволяет использовать порох для взрыва нитроглицерина. Но лаборатория взлетает на воздух, унося восемь жизней. В числе жертв – 20-летний брат Эмиль и близкий друг химик Хетцман.

Нитроглицерин коварен: сровнялся с землёй его завод в Гамбурге, унёс сотни жизней в Нью-Йорке, Сиднее, Ливерпуле… Как же укротить его разрушительную силу? Учёный решает смешать жидкий нитроглицерин с химически инертным пористым веществом кизельгуром (диатомитом) и вставлять его в виде палочек, например, в высверленные отверстия. Так появился «динамит (от греческого слова «динамис» – сила), или безопасный взрывчатый порошок Нобеля».

Новое взрывчатое вещество позволило осуществить ошеломляющие проекты: прокладку Альпийского туннеля и Коринфского канала, удаление подводных скал в Ист-Ривере (Нью-Йорк), расчистку русла Дуная… Стал применяться динамит и на бакинских промыслах, где хозяйничали «русские Рокфеллеры» – братья Альфреда.

В последнее десятилетие жизни Нобель был владельцем 93 заводов, обладателем 350 патентов на изобретения, его предприятия превратились в мировую сеть корпораций и синдикатов. Основную выгоду он получал от использования динамита в мирных целях, а с франко-прусской войны началось и его военное применение.

Нобель живёт в Париже, он всемогущ. Казалось бы, процветай! Но великий магнат всё чаще погружается в размышления о смысле бытия. Он противник убийств и насилия, однако факт остаётся фактом: динамит открыт именно им... А тут ещё в день кончины Людвига репортёры перепутали его с братом и сообщили о смерти «этого торговца смертью», «этого миллионера на крови» чуть ли не с облегчением. Это потрясло Альфреда. Он покидает Париж и поселяется в Сан-Ремо, штудирует труды философов, много читает, а почувствовав ухудшение здоровья, старается закончить дела.

Как-то на вопрос издателя: «Каков ваш величайший грех?» – он со свойственным ему сарказмом и иронией ответил: «Величайший грех? Отсутствие любви к богатству…» И он решает почти всё своё состояние отдать учёным, литераторам, борцам за мир!

По завещанию Нобеля на проценты от капитала (а это где-то 1 миллион долларов или 8 миллионов шведских крон) премии полагалось присуждать тем, кто приносит наибольшую пользу человечеству. Номинаций было пять. Он выбрал те области науки, которые были ему близки. Физикой и химией он занимался всю жизнь, важна и медицина – изобретатель частенько болел, а к литературе Альфред был всегда неравнодушен. Первой, однако, значилась премия мира...

В этом году, как и во все предыдущие, Нобелевская премия будет вручаться в день кончины её основателя. Альфред Нобель дважды оформил свой паспорт в бессмертие: когда изобрёл динамит и когда, пытаясь затушевать этот факт, учредил ставшую самой престижной премию.



ЛГ 05-12-2018

Панин Игорь

Каковы уроки керченской трагедии?

То, что сотворил Владислав Росляков в Керчи, безусловно, страшно. Но на этом история едва ли закончилась. И вот почему…

Психов-одиночек всегда хватало. И маньяки – отнюдь не редкость в истории человечества. Так уж повелось со времён Ломброзо, что мы представляем преступников обычно уродливыми и непривлекательными. Взгляните на фотографии Чикатило – ну это же просто дегенерат, с которым не возникнет желания общаться, даже если и не знаешь о его деяниях. Всё резко изменилось в 1999 году, когда двое обычных американских парней Эрик Харрис и Дилан Клиболд напали на школу Колумбайн, в которой и учились в старших классах.

Итогом нападения Харриса и Клиболда стали 13 убитых и 23 раненых. Сами нападавшие застрелились. Не так уж и много, если считать по числу жертв. Но именно этот расстрел стал знаковым, к которому тянутся нити последующих аналогичных акций. Через восемь лет сей «подвиг» повторил студент из Южной Кореи Чо Сын Хи, который застрелил в Виргинском политехническом институте 32 человека и ещё 40 ранил. Чо Сын Хи восхищался Харрисом и Клиболдом и мечтал сотворить что-то подобное. Как видим, ему удалось даже превзойти своих «учителей», хотя азиатская физиономия и происхождение всё же не позволили Чо Сын Хи стать «звездой первой величины» в англосаксонском мире.



«Героев» Колумбайна копировали во многих странах мира – и в самих США (помимо Чо Сын Хи), и в Германии, и в Финляндии, и в Японии. В соцсетях царит настоящий культ Харриса и Клиболда, которые представляются борцами за справедливость. Естественно, в такой ситуации число их последователей должно только расти. Так, например, исследование ABC News 2014 года убеждает, что имело место «по меньшей мере 17 нападений и ещё 36 предполагаемых заговоров или серьёзных угроз в отношении школ, которые могут быть связаны с резнёй в 1999 году». А исследование CNN 2015 года говорит о более 40 молодых людях, обвиняемых в заговорах «в стиле Колумбайн». Конечно, все эти цифры требуют проверки и перепроверки, но общая картина вырисовывается достаточно отчётливо.

Чем же оказались привлекательны Эрик Харрис и Дилан Клиболд? Прежде всего они были фотогеничны и с удовольствием прохаживались с оружием перед камерами во время расстрела в «Колумбайне», прекрасно понимая, что потом эти кадры разлетятся по всему миру. Они не были похожи на классических преступников, производили впечатление людей, которых «просто довели». Ну и, конечно, они всячески давили на жалость. Разумеется, в молодёжной субкультуре эти ребята сразу прослыли защитниками «угнетённых и травимых», которые, дескать, сумели отомстить своим обидчикам и «всему этому миру». А ещё они были фанатами известной компьютерной игры-стрелялки Doom.

И вот тут мы возвращаемся к Владиславу Рослякову. Почему-то немногие акцентируют внимание на том обстоятельстве, что парень был геймером и мог сутками сидеть за компьютером, сражаясь с виртуальными врагами. Для большинства подростков такие игры – обычное развлечение. Однако для социопатов они становятся не просто отдушиной, но и даже некой параллельной реальностью, замещающей им настоящую жизнь. Ведь Харрис и Клиболд не просто играли в Doom, с удовольствием расстреливая монстров, но и создавали свои уровни этой игры, полностью в неё погрузившись. Вполне естественно, что им было довольно сложно завести друзей, больше интересовавшихся вечеринками, спортом или отдыхом на природе.

Некоторые «эксперты» просто не понимают действий Рослякова, когда, например, на видеокадрах он идёт по коридору и стреляет в огнетушитель. Или когда он входит в компьютерный класс и расстреливает мониторы. Они считают это проявлением его неадекватности, ярости и безумия. На самом деле тут всё очень просто – это элемент обычной компьютерной бродилки-стрелялки. Кто играл – тот знает, что там, в паузах между сражениями, можно пострелять по офисной мебели, по шкафам, по мониторам, по аппарату с газировкой, по тем же самым огнетушителям. Росляков просто играл в игру, перенесённую из виртуала в реал. И играл достаточно увлечённо, как можно видеть.

При этом Росляков явно копировал Эрика Харриса – берцы, чёрные брюки (джинсы), белая футболка, правая рука в перчатке. Копировал он события в Колумбайне ещё и в том, что изготовил и применил самодельные взрывные устройства. Вот заполучить нарезное оружие не удалось, но он вполне легально приобрёл гладкоствольное, которое при применении на близком расстоянии даже эффективнее нарезного. Совершенно нелепы упрёки в адрес продавцов – почему те не спросили, зачем ему 150 патронов? Любой стрелок-практик скажет вам, что за одну тренировку использует столько же, а то и больше. Чего ж продавцам было удивляться и мучить покупателя глупыми вопросами – ну купил человек первое ружьё, хочется ему пострелять…

Несколько дней уже читаю совершенно фантастические версии о неких таинственных силах, об укроДРГ, о каких-то наёмниках из США, которые якобы провернули дело в Керчи и подбросили в колледж тело уже мёртвого Рослякова. Увы, в реальности всё проще и жёстче. Никаких ДРГ и спецслужб там не было. Парень пошёл проторенной дорожкой легендарных убийц и, к сожалению, осуществил задуманное. Интернетные вопли домохозяек о том, что турецкое помповое ружьё Hatsan плохо стреляет (довольно надёжное ружьё, кстати. – И.П.), что не--опытный Росляков не мог так метко палить картечью из дробовика, отметаем напрочь. Это их домохозяйские дела, и пусть себе трещат и конспирологируют за кухонной плитой сколько влезет. А на видеокадрах всё предельно чётко и однозначно. К великому сожалению.

Я с этого начал, этим и закончу. С чувства страха. Страшно то, что у Рослякова обязательно будут последователи, как у парней из Колумбайна, которым вот уже почти 20 лет посвящают стихи и песни. Владислав не был хромым, кривым или горбатым. Это был простой парень, даже симпатичный, который вполне мог бы сниматься в молодёжных сериалах, играть в самодеятельном театре, завести себе смазливую подружку. Но он выбрал другой путь и вошёл в «пантеон мучеников» – вместе с Эриком Харрисом, Диланом Клиболдом, Чо Сын Хи и прочими молодыми убийцами. Теперь его имя будет регулярно всплывать в закрытых чатах, где обиженные жизнью и сверстниками подростки обсуждают своё бытие, строят планы мести миру и воздают хвалу мёртвым кумирам. Где и когда очередной юный не--адекват вспомнит о Рослякове и решит последовать его примеру – мы не знаем. Но к этому надо быть готовыми.


ЛГ 24-10-2018

Рокотов Валерий

Из какого источника он черпал вдохновение?

У каждого поклонника Высоцкого есть любимая песня. У кого-то это «Банька» или «Охота на волков», у кого-то «Две судьбы» или «Баллада о детстве». А у автора этих строк это «Дорожная история».


Я вышел ростом и лицом –

Спасибо матери с отцом,

С людьми в ладу – не понукал,
не помыкал,

Спины не гнул – прямым ходил,

И в ус не дул, и жил как жил,

И голове своей руками помогал.


Долго не мог понять, что цепляет меня в этой песне (да и в других), но со временем разобрался. Характер, конечно. Абсолютная цельность характера героя-рассказчика и внутренняя красота этого человека, тебе родного и своего в доску. Вот классный мужик всё это поёт – сильный, широкий и, что очевидно, плоть от плоти своей страны. Его голос полностью соответствует её духу, устремлению, ностальгии. Он словно соткан из её грёз, словно явился из её ветхих сказаний.

Никакая другая страна Высоцкого сотворить не могла. Он немыслим вне нашей реальности, вне наших мифов и литературы с их вечной борьбой со злом – со змеюгами, тоскующими по нашим землям и душам. Его герой-рассказчик – это здешний идеал человека, наделённого широтой, сочувствием, удалью. Добряк, рубаха-парень и змееборец, он связан с образами наших былинных героев со всей очевидностью.

Высоцкий стал голосом нутряной русскости. Не внешней («конфетки-бараночки, словно лебеди саночки»), а именно нутряной, казалось, уже забытой, полностью растворённой в советскости.

Его взрывная, невероятная популярность связана с катастрофой советской веры. Это тоже ясно как день.

В светском государстве культура играет роль церкви. Здесь поэзия – как молитва, книжные герои – как пантеон, а рассказчик – как пастырь. Специ-фика России состоит в том, что литературе отведена роль особая. Как светская страна, она культуру и веру соединила и вознесла. Она превратила культуру-веру в алтарь. Поэтому кризис культуры неизбежно становился кризисом веры.

В сталинскую эпоху культура-вера обронзовела. Спасти её могла живая вода метафизики. Других способов спасения религии нет. Как остывавший иудаизм был разогрет каббалой, так и красную религию мог разогреть философский прорыв, обновление смыслов. Всё для этого было, и работа в этом направлении шла. Но вместо поддержки философов партийные бонзы сковали марксизм цепями начётничества и указали курс – на жратву. С мещанским символом веры культура стала гнить на корню. В искусстве заморосил дождь Танатоса, зазвучала нота экзистенциальной тоски, советский небосвод стал сворачиваться.

На этом фоне русскость взлетела сразу. Иначе и не могло быть. Если сознание общества сформировано идеальным и не хочет с ним расставаться, то оно устремится от иссякающего источника к новому.

Разве не об этом Высоцкий поёт в «Куполах»?


Душу, сбитую

Утратами да тратами,

Душу, стёртую перекатами, –

Если до крови лоскут истончал, –

Залатаю золотыми
я заплатами –

Чтобы чаще Господь замечал!


Он поёт о здешней душе, где истончившийся лоскут веры будет неизбежно залатан, потому что есть чем. И «золотые заплаты» – это золото куполов, к небу тянущихся. Это русскость, спящая, сбережённая «на всякий пожарный» и весьма пригодившаяся. Нечем больше лоскуты веры латать.

Русскость вернулась не для того, чтобы собой заменить советскость, а чтоб залатать её. Она подставила советскости плечо и мыкалась с ней до конца, потому что это было её дитя, её проект, её всё. Она эту советскость соорудила и собой ради неё пожертвовала, создав новый симфонический мир.

Именно поэтому Высоцкий никогда с советскостью не порывал. Даже фиги в кармане не держал, по собственному признанию. Не потому, что был советским внутри, а потому что его русскость этого не хотела. Порвёшь с советским и скатишься до этнофашизма, и сам не заметишь, как. Мы что, не видим, как скатываются те, кто с советским порвал? Мы не видим этнических стай в разных сферах, включая культуру? Видим прекрасно.

Советскость и русскость были во многом схожи. Главное, что их роднило, – это обращение к лучшему в человеке. Но было и другое, конечно: социальные грёзы, чуждость мелочности и герметичности, преодоление безнадёжности, когда «истома ящерицей ползает в костях».

Обращение к лучшему в человеке – уже от имени русскости, живой, не обронзовевшей, – и вызвало интерес к Высоцкому. Это «так же ясно, как простая гамма». К этому обращению ещё и многое прилагалось: узнаваемый смех, мифологический пейзаж, исполненный забытой новизны, ностальгия по жизни, которой жить должно.

Слушая и читая Высоцкого, ясно видишь, как его русскость проявляется в скоморошестве, в лихости, как ей важна тема войны. Простецкий площадной смех, вольная разбойничья песня, поминальные плачи о святом воинстве и поиски Беловодья – вот его творческое движение. И втягивало Высоцкого в это движение сознание, сформированное здешней цивилизацией со всеми её перекосами и страстями.

По дороге многое сочинялось, но лучшие песни оказались русскими и по сути своей, и по форме. Они повторяли народный песенный сказ – да ещё с просторечием, да ещё с оканьем.


Эх, раз – да что ты!

Да ещё раз – да что ты!

Да ещё много-много-много-
много раз.

Да ещё раз

Всё не так как надо.


В шестидесятые не один Высоцкий стал черпать из этого источника вдохновение. Но он абсолютно гениально разглядел героя-рассказчика. Высоцкий сначала соединился с ним как артист. Это позволило ему обрести голос. А потом он оказался зависим от своего двойника, потому что без него голос терялся – не писались стихи.

Творчество (своё, нутряное) потребовало не имитации, а верности русскости. Высоцкий соединился с ней целиком, вполне осознавая, что цену за это заплатит предельную. Русскость оказалась безумно тяжёлым грузом, и чтобы нести его, певцу понадобились водка и морфий.

Не согласен с Захаром Прилепиным, утверждающим в эссе «Высоцкий как наш современник», что врачи вылечили певца от алкоголизма, подсадив на иглу. Это выглядит слишком простым объяснением наркомании. Вернее искать её причину в ощущении уверенности и окрылённости, которое давала игла, в возможности слиться со своим двойником и пробудить вдохновение.

Ну а Дмитрию Быкову с его лекцией «Высоцкий как еврей» остаётся только сочувствовать. Он очень старался раскопать то, что умерло и похоронено, и пройти мимо того, что очевидно, – утопить существо в болтовне. Но как здесь мимо пройдёшь?

Как можно не заметить в творчестве Высоцкого вещих птиц, вещих камней, иванов-дураков, емелюшек, князей-княжичей, тридевятых царств, кощеев бессмертных, соловьёв-разбойников, добрых молодцев, кикимор, сапог-самоплясов, жар-птиц, гусей-лебедей, скоморохов, царь-колоколов, плах с топорами, лаптей, ковриков-самолётиков, кисельных берегов, медов хмельных, неразменных рублей и всего прочего? Как можно не увидеть героя-
рассказчика, воплощающего русский идеал человека? Он отражён ясно. Как можно не услышать нот русского романса? Они прозрачно звучат.

И как можно умолчать о том, на кого равнялся Высоцкий? А равнялся он на Андрея Тарковского и Василия Шукшина. Они были для него сверхважны. А ещё на Михаила Анчарова, признавая своё ученичество. И без влияния Михаила Шемякина, которому дюжина песен посвящена, не обошлось. Их явно сдружила русскость в своём варианте безбашенном.

Вот чтобы еврейское у Высоц--кого разглядеть понадобилась серьёзная оптика, и результат оказался плачевен. А русского там не просто пруд пруди. Без него нет поэта.

Всем, кто пытается утащить из колоды туза, хочется дружески пояснить: дело это бесперспективное. А анализ крови наших гениев – это вообще повод для ржачки. Русскость парит там, где хочет. Ей даже любо воплощаться в том, что тянется частью своих корней в края дальние. Она воплощалась и в «потомке негров безобразном», и в гордом офицере с шотландскими предками, и в долгоносом мистике из полтавской глубинки. И это неслучайно. Это воплощение продиктовано самой её сутью. Она проявляется разно и удивительно, потому что бежит от чванства. Не хочет она, чтобы русские раздулись от самодовольства и испаскудились в герметичном мирке. Таково мудрое свойство этой восхитительной сущности, пока ещё пребывающей в мире.

ФАКТ

В Петербурге открыли памятную доску Владимиру Высоцкому. Она установлена на стене одного из корпусов Российского государственного педагогического университета им. Герцена на набережной Мойки. Ранее в Петербурге не было ни одной мемориальной доски или памятника, посвящённого Высоцкому, хотя Ленинград для Владимира Семёновича – знаковый город, его первый концерт состоялся тут в 1967 году.



ЛГ 10-10-2018

Закон принят, пожалуйте к станку

Совет Федерации утвердил принятый Госдумой после четырёхчасовых прений закон о повышении пенсионного возраста. Документ с разной степенью «жёсткости» критиковали «Справедливая Россия», ЛДПР и КПРФ, однако из 415 членов нижней палаты парламента, присутствовавших на заседании, «за» проголосовали 332 депутата, «против» только – 83.

Ни «соколы Жириновского», ни эсеры-мироновцы, ни коммунисты-зюганисты, нарушившие по такому случаю думский дресс-код и щеголявшие в белых майках с перечёркнутыми числами «65» и 63», явно не собирались всерьёз бодаться с Кремлём и Белым домом из-за пенсионеров. Профсоюзы – тоже: их хватило разве только на роль «свистка», посредством которого выпускался пар недовольства через высочайше дозволенные митинги. Да и в настроениях «масс» чувствовалась скорее обречённость, нежели желание борьбы до победного конца. Недовольство людей слабо отразилось и на итогах только что прошедших губернаторских выборов, зато, как метко выразилась глава ЦИК Элла Памфилова, «многие кандидаты на этом серьёзно оттоптались».

Поражает непривычная для нашей бюрократии скорость, с которой был принят законопроект, предусматривающий повышение пенсионного возраста для женщин с 55 до 60 лет, а для мужчин – с 60 до 65. Документ был внесён в Госдуму правительством в июне, на фоне отпусков и чемпионата мира по футболу. Первый вариант сделали «супержёстким», видимо, чтобы было куда отступать в случае бурной реакции населения. Но «бурной реакции» не случилось, если не считать некоторого падения рейтинга Путина. Поэтому в июле документ был принят в первом чтении.

Но вот когда народ оклемался от мундиаля, вернулся из отпусков, и многие не на шутку взволновались, – тут-то и наступил черёд вмешаться президенту, поскольку в России ещё никто не отменял принципа «злые бояре – добрый царь». Как и следовало ожидать, в августе Владимир Путин выступил с телеобращением и объявил о смягчении условий реформы, предложив на переходный период считать предпенсионным возрастом пять лет до наступления срока выхода на пенсию и рекомендовав повысить пенсионный возраст для женщин не до 63, а до 60 лет. Президент также выступил за досрочный выход на пенсию для многодетных матерей и введение мер защиты «предпенсионеров», в том числе повышение пособия по безработице для них, введение ответственности для работодателей за увольнение, пообещал сохранение льгот женщинам с 55 лет, а мужчинам – с 60 лет. Эти предложения, оформленные, как поправки к законопроекту, были внесены президентом в Госдуму 6 сентября, в этот же день «Единая Россия» внесла свой первый пакет поправок, а на состоявшемся 26 сентября втором чтении предложенный «злыми боярами» законопроект был единогласно принят с поправками Путина!

Пока население искало, где тут подвох, СМИ взахлёб рассказывали о счастливых румянощёких старцах, работающих в свои сто лет, а думцы выступали с пламенными речами на тему «мы снизим пенсии себе» и «пенсии будут расти быстро». Параллельно принимались «смягчающие» законы. Так, Госдума ратифицировала конвенцию Международной организации труда о минимальных нормах соцобеспечения, предусматривающую, что пенсия по старости должна составлять не менее 40 процентов от заработка. Про обещанную ранее индексацию пенсий работающим пенсионерам как-то забыли, зато депутаты решили с 2019 года направлять в бюджет ПФР средства, изымаемые по решению суда у отдельно взятых коррупционеров. По прогнозу Федерального казначейства, за пять лет поступления могут составить 1,8 миллиарда рублей. Правда, один из авторов законопроекта, депутат-единоросс Андрей Исаев, проговорился, что эта сумма условна, ибо никто не знает, сколько денег изымут у коррупционеров и изымут ли их вообще. Вдруг коррупцию мы-таки победим?

В качестве социальной защиты людей предпенсионного возраста введена уголовная ответственность за их увольнение. В УК появилась новая статья, за нарушение которой работодателям грозит штраф аж до 200 тысяч рублей (или в размере зарплаты или иного дохода за период до 18 месяцев), а также обязательные работы. Наказания в виде лишения свободы статья не предусматривает, хотя поначалу многие депутаты грозили работодателям-нарушителям реальной отсидкой на нарах.

Теперь, с вступлением в силу нового закона, работодатели вообще не рискнут принимать на работу «предпенсионера» – такого возьмёшь, а потом бегай из-за него по судам и плати штрафы. Все знают, что при получении резюме работодатель первым делом смотрит на дату рождения. Автор статьи недавно самолично убедился в этом, направив в несколько контор резюме: сначала с реальным возрастом, а потом – убавив себе лет этак двадцать. И что вы думаете? Меня, молодого, все пригласили на работу, а вот на резюме с настоящим возрастом ответом было молчание. Но в суд молчание я предъявить не могу. Согласитесь, трудно надеяться на то, что отыщется работодатель-идиот, который прямо брякнет, что он не возьмёт вас на работу по причине вашего предпенсионного возраста.

С другой стороны, надо понять и предпринимателя. Возьмёт он на работу иного «предпенсионника», а тот окажется ленивцем, неумехой или вообще алкоголиком – и что прикажете с таким делать? Конечно, наши неглупые работодатели найдут выход и из такой, казалось бы, патовой ситуации: три выговора за опоздание на работу – и прости-прощай, товарищ предпенсионер! Правда, такую же методу работодатель может применить и по отношению к хорошо работающему «предпенсионнику». Всегда найдётся к чему придраться – было бы желание, правда?

– У нас разрабатываются программы по поддержке людей предпенсионного возраста, – заверяют в правительстве. – Скоро эти программы начнут работать!

Программы – это здорово. Но не лучше ли было сначала разработать эти программы и опробовать их на практике в каких-то регионах, а потом уже принимать пенсионный закон? Иначе ведь многие «предпенсионеры» могут просто не дожить до того счастливого момента, когда эти программы «начнут работать».


Григорий Саркисов


ЛГ 10-10-2018

Читатели тоже авторы

То, что происходит сегодня в нашей стране, не может не тревожить. Тем более людей с активной гражданской позицией. Реакция может быть разной, но в основном она ограничивается разговорами с друзьями и коллегами на волнующие темы. Конечно, если ты не журналист, а читатель. Но читатель, вдумчивый и совестливый, тоже хочет выразить своё мнение, обозначить свою позицию, внести лепту в формирование мнения народа о своём, заметьте, горячо любимом государстве. Именно таким читателем является Эмилия Болтянская, ставшая нашим постоянным автором.

Великая держава?

Интеллектуальная элита в России ещё при коммунистах хорошо усвоила, что лидеры страны всегда с рождения обладают абсолютным знанием по всем вопросам и вправе учить лингвистов языкознанию, историков – истории, биологов – как обходиться без генетики, а математиков – без кибернетики, крестьян – что, где и когда сеять, а деятелей культуры, что и как им писать, рисовать и ваять. Те интеллектуалы, которые эту истину не осознали, дорого за своё неразумие поплатились. Это «обожествление» лидеров страны закрепилось у элиты и народа на генном уровне, и сейчас наблюдается всплеск его проявлений, особенно на ведущих каналах телевидения.

Хотя Владимир Соловьёв объяснил на своём политическом телешоу, что в России существует демократия и граждане могут открыто выражать своё несогласие с мнением президента, однако после выступления президента перед народом о пенсионной реформе обсуждения этой реформы и предложений президента на ТВ вдруг прекратились.

Граждане России считают вопиющей несправедливостью и произволом тот факт, что повсеместно чиновники и администраторы даже невысокого уровня устанавливают себе зарплаты, не отвечающие никакому здравому смыслу и превышающие зарплаты рядовых работников в тысячу и более раз. Но, уважаемые соотечественники, это отнюдь не самодеятельность местной власти, а такова политика власти «верховной», которая видит в этих местных царьках свою опору и поддержку. Таким способом власть отводит от себя гнев народа, создавая иллюзию, что она-то справедлива и наведёт порядок, если ей пожаловаться.

Однако пенсионная реформа, которую хочет провести власть, показывает народу её истинное лицо. Она хочет отнять у нищего народа даже его нищенские пенсии. Народ же настолько бесправен, что он и не надеется, что власть откажется от своего намерения, как бы он ни протестовал, хотя главное и основное возражение против этой реформы состоит в том, что большинство людей в стране просто не доживут до этой пенсии.

Теперешняя «либеральная» власть многое заимствует у прежней коммунистической власти и пытается по её примеру через средства массовой информации, особенно телевидение, оболванить народ, пичкая его недостоверной информацией и пропагандой в своих интересах. Неплохо бы вспомнить, что коммунистический режим потерпел крах в значительной степени из-за тотальной лжи со стороны власти.

«Либеральная» власть, так же как в своё время коммунистическая, претендует теперь на то, что она одна должна определять, кто имеет право «мыслить» и выражать своё мнение, а кого можно объявить «дилетантом», не способным критически оценивать свои интеллектуальные возможности.

Существующая тенденция в России отвергать «дилетантов» приводит только к начётничеству и стагнации. Поэтому в России в интеллектуальную элиту в значительной мере попадают люди посредственные благодаря родственным и национальным связям, что началось после смерти Сталина ещё при коммунистах. Из-за такой государственной политики страна уже несколько десятилетий вынуждена заимствовать большинство современных идей и результатов технического, научного и культурного прогресса из других стран, отстав от них значительно в своём развитии, несмотря на огромный интеллектуальный и творческий потенциал своего народа, который не может себя про­явить.

Поэтому нас всё время призывают кого-то догонять и перегонять, а народ устраивает государственный переворот из-за того, что в России нет джинсов, жвачки и радиоэлектроники, а ловкие люди пообещали ему это дать.

Мы себя по инерции считаем великой державой, но наше величие определяется только нашей большой территорией и хорошо оснащённой на данное время армией. Чтобы стать действительно великой державой, которой никто не посмеет указывать, как ей жить и быть привлекательной для других стран, а не оставаться в теперешнем положении «полуколонии», из которой выкачивают деньги ловкие дельцы, нужны люди, не связанные с олигархами и с иностранным капиталом. Нужны люди, которые бы заботились не об интересах этих олигархов и иностранцев, а об интересах России, в которой они сами и их потомки намереваются жить, и об интересах её народа. Эти люди должны обладать здравым умом и найти свои пути для экономического развития страны, а не копировать слепо во вред стране и народу чужие экономические модели.

Заметки на полях

Трудно согласиться с желанием Александра Проханова вернуть Россию в Средневековье – к империи, соборности и всеобщему православию.

Также нельзя возлагать надежды на кибернетическое государственное планирование экономики, которое, как любое планирование, приведёт к остановке прогресса и сохранению существующего положения. Невозможно запланировать и предугадать появление новых идей и их воплощение. Начнётся такой же застой, какой возник в СССР при коммунистах. К сожалению, движение вперёд невозможно без конкуренции и частной инициативы.

Что же касается современной России, то она живёт вообще без каких-либо законов цивилизованного общества и представляет собой даже не «дикий капитализм», а скорее «неофеодализм», и стараниями своих властей постепенно становится колонией.

Вот такие мы, русские!

Включаю телевизор и слышу, как бравые молодцы в каком-то большом концертном зале поют под гитару с оркестром: «Вот такие мы, русские!», «Мужики-братаны», «Герой», «Война». Это значит, что власти нужны всё новые русские солдаты. Другого применения русским «мужикам-братанам», которые не понадобились олигархам и иностранному бизнесу для работы в тяжелейших условиях Крайнего Севера, Сибири, в морях и океанах, бесперебойно обеспечивая им сверхдоходы, власть не видит. Происходит подмена понятий. Россия, Родина сейчас, молодые люди – это опустевшие деревни и сёла, заброшенная земля, нищая полуголодная жизнь людей в российской провинции на 5–7 тысяч рублей в месяц, если повезёт найти работу, у которых ещё хотят отнять даже их мизерные пенсии и продолжают отнимать школы и больницы. Жизнь этих русских людей в глазах власти ничего не стоит, так же как и ваша. Те, кто грабит Россию, даже не живут в ней, а лишь выкачивают из неё деньги и хранят их тоже не в России. Вот так, «мужики-братаны», «Вот такие мы, русские!».

О чём мы должны помнить

После государственного переворота и прихода к власти в России так называемых либералов молодёжь попытались превратить в «манкуртов», не знающих и не помнящих историю своей страны, чтобы ими было легче манипулировать. Что же касается событий после Октября 1917 года, то факты стали подавать избирательно, фиксируя внимание только на разоблачении сталинских репрессий. Но почему-то наши идеологи не вспоминают, какие огромные массы простого народа, солдат, крестьян, рабочих, казаков были уничтожены по распоряжению Ленина, который, не задумываясь, писал в своих приказах «расстрелять» тысячи людей; сколько русских людей было убито по приказу Троцкого и Тухачевского, а также во время правления Хрущёва – этого разоблачителя Сталина, когда у самого были руки в крови, расстрелявшего недовольных рабочих на юге России. А сколько людей погибло в афганскую войну, затеянную Брежневым, сколько диссидентов он уничтожил!

Сталинские репрессии были продолжением борьбы за власть в нашей стране, которая началась после октябрьского переворота. К тому же не следует забывать о том, что отдельные репрессированные до этого сами были доносчиками или палачами.

Если мы хотим помнить обо всех ужасах, сопровождавших установление коммунистического режима в России, то давайте уж называть всех погибших и всех палачей. Нельзя забывать массовое уничтожение русского народа, начавшееся в России с октябрьских событий семнадцатого года. Недавно по ТВ на канале «Культура» обсуждали необходимость создать мемориал в одном московском доме. Однако для всех людей, погибших от рук коммунистических деятелей, не хватит никаких мемориалов.

Хочу также сказать несколько слов не по теме. Мне очень тяжело наблюдать, как стало модно объявлять себя «казачкой» или «казаком» у людей, которые прежде объявляли себя «белорусами», чтобы скрыть свою действительную национальность, и из-за которых отменили в паспорте графу «национальность», о которой жалеют представители других народов страны. Это меня огорчает потому, что мой дед и мой отец были действительно донскими казаками, родившимися в станице Алексиково.

Я очень уважаю своего мужа за то, что он никогда не скрывал, что он еврей, хотя его фамилия позволяла объявить себя и «белорусом», и «поляком», а также за то, что он отказался вступить в КПСС, когда ему предложили, хотя быть членом КПСС было выгодно, а мы жили очень бедно. Он и наша дочь, никогда не скрывавшая, что её отец еврей, в отличие от своих одноклассниц и одногрупниц в институте, всегда оставались порядочными людьми.

Что же касается сталинской эпохи, то у меня один двоюродный дед был расстрелян, а другой сослан на двадцать лет в лагеря, хотя оба были старыми большевиками. Кстати, до революции они спасали евреев во время погромов, так же как во время войны с гитлеровскими фашистами русские люди спасали евреев от уничтожения.

В заключение не могу не поделиться с читателями удивительным открытием, о котором сообщил на своём политическом телешоу Владимир Соловьёв. Оказывается, всех граждан, решившихся критиковать власть, объявляют теперь за смелость «городскими сумасшедшими», что вызывает ностальгические воспоминания о брежневских временах, когда не только объявляли сумасшедшими несогласных, но и помещали насильно в соответствующие лечебницы, где насильно лечили, чтобы отбить у человека всякую способность мыслить.

Лев Толстой и его критики

В преддверии юбилея Льва Толстого на телеканале «Культура» состоялся круглый стол, посвящённый этому великому русскому писателю, мыслителю и философу. Участники дискуссии подробно разобрали, в чём состояли по их просвещённому мнению недостатки во взглядах Толстого.

Главный упрёк Толстому состоял в том, что он в глазах этих судий был дилетантом в философии, поскольку не окончил ни одного факультета в университете и так далее. Интересно узнать у этих участников дискуссии, которые, несомненно, проштудировали всю доступную литературу по философии и не считают себя дилетантами, почему же они сами и многие другие, окончившие соответствующие факультеты, не стали такими великими философами и мыслителями, как дилетант Лев Толстой? Поневоле вспоминаешь строчки из басни Крылова «Ай, Моська! Знать она сильна, что лает на слона».

Второй упрёк Толстому со стороны наших мыслителей-недилетантов состоял в его анархизме, то есть в отрицании государства как орудия насилия по отношению к народу. Но в наше время создана модель демократического государства, которая в идеале исключает насилие по отношению к своим гражданам. Его функция состоит лишь в регулировании отношений в обществе между различными классами с помощью экономических механизмов, чтобы не допустить возникновения крайностей в неравенстве людей и разделения общества на нищих и извращённо, цинично богатых, используя подоходный налог, социальные программы и независимые профсоюзы.

Третий недостаток во взглядах Толстого, по мнению этих судей, состоит в проповеди «примитивизма», тогда как, по мнению отдельных участников дискуссии, человек нуждается в излишествах. Однако в наше время возникли и успешно существуют государства, в которых граждане живут примерно на одинаковом скромном уровне без излишеств и никому из них не приходит в голову иметь унитаз из золота или яхту, которая по стоимости превышает бюджет страны. Причём такое устройство государства возникло как естественное развитие человеческого общества.

Я не буду останавливаться на обвинении Толстого в сатанизме представителем церкви, которого можно понять, поскольку Толстой отвергал церковь, как институт, не имеющий отношения к Богу.

Таким образом, дискуссия о Толстом неожиданно для её участников показала, как прозорлив был Толстой, взгляды которого на оптимальную организацию человеческого общества оказались очень современными, отвечающими желанию нормальных людей жить в условиях справедливости, гуманизма и толерантности. Развитие цивилизации идёт именно в этом направлении, которое только и может спасти человечество от гибели в ядерной войне. ′

Василий Сухомлинский

Три тысячи семьсот страниц в записных книжках, которые я веду всю свою учительскую жизнь. Каждая страница посвящена одному человеку – моему ученику… А вот двести маленьких записных книжек – это особенно дорогое: в них я записывал самое тяжёлое и самое радостное, тревожное и самое нежное о тех детях, которых называют трудными.

Три тысячи семьсот человеческих судеб… Здесь почти всё взрослое население нашего села…

Для меня было бы большим наказанием, если бы подросток прошёл через мою жизнь, не оставив следа ни в памяти, ни в сердце. Если он уходит от тебя серым, безликим, – значит, ты не сумел ничего оставить в нём. И вряд ли для учителя может быть что-либо печальнее такого финала. Ибо всё то, что мы называем воспитание, есть великое творчество повторения себя в человеке.

…Весьма распространён тезис: коллектив – главный воспитатель личности. В педагогике он, можно сказать, стал хрестоматийным. И не дай Бог хотя бы капельку усомниться в нём – сразу же найдутся охотники объявить вас еретиком и «предать анафеме».

Коллектив – главный воспитатель личности… Если бы это было так, каким бы простым и незатруднительным делом считалось воспитание! Если бы вообще в нём имелось что-то главное, единственно важное…

Воспитание – адски сложная вещь. Я бы сравнил этот процесс с работой над глыбой мрамора, к которой одновременно подошли несколько мастеров и задались целью изваять скульптуру.

Вся тревога, все огорчения и всё торжество нашего дела в том и состоят, что скульпторов несколько. Это семья, и личность воспитателя, и детский коллектив, и книга, и совершенно непредвиденные ваятели, скажем, знакомые, с которыми подружила мальчишку улица. Если бы все эти силы действовали, как хорошо слаженный оркестр, сколь легко творились бы люди! Но у каждого мастера свой норов и свой характер, свой почерк и, наконец, своё представление о будущем существе, свой этический и эстетический идеал. У каждого – склонность критически относиться к творчеству соперников, и он норовит не только пройтись резцом по мраморной целине, но и ковырнуть там, где только что поработала рука другого ваятеля. Потом наступает момент, когда и мрамор перестаёт быть неодушевлённой глыбой, «скульптура» оживает, становится существом, познающим не только мир вокруг себя, но и самого себя. И тогда берёт это существо свой собственный резец, и само начинает ваять и даже исправлять то, что сделали другие. Как мечи, скрещиваются резцы, летит мраморная крошка, и иногда от благородного камня откалываются целые куски…

И вот, когда я вижу своими глазами это скрещенье рук, резцов, слышу перебранку скульпторов, мне думается: как наивно утверждать, что только коллектив – главный и всемогущий воспитатель! Как было бы полезно для педагогики трезво разобраться, что посильно детскому (подростковому, юношескому) коллективу, а что представляет для него совершенно невозможную задачу. И необходимо это вовсе не для того, чтобы усомниться в силе коллектива, напротив – чтобы, избавившись от демагогии, точно определить: вот при каких обстоятельствах он становится действительно могучей воспитательной силой…

Коллектив – это не арифметическая сумма личностей, не безликая масса. Коллектив – это непрерывное, никогда не прекращающееся взаимное нравственное обогащение. Это передача друг другу духовных ценностей и в то же время углубление собственной неповторимости. Это постоянное соизмерение своего духовного мира с высокими критериями нравственности, справедливости и добра, нетерпимости и непримиримости ко злу.

В жизни школы есть факты, которые вопиют: не забывайте, что человек – не послушное «колёсико» в заведённом механизме…

Коллектив – такой инструмент воспитания, которым надо владеть мудро и с большой осторожностью. Да, он силён в своём воздействии на личность. И именно потому, что это сильный инструмент, зачастую он оказывается опасным в руках не только невежды, но и мастера. Чем «удачнее» он используется, чем глубже с его помощью удаётся проникать в сердце, тем больше опасности «перегнуть палку».

Не раз приходилось слышать доводы такого порядка: что же из того, что претерпел моральные страдания один ребёнок, зато проведена воспитательная акция в отношении всех? Не убеждён в полезности подобных акций и для всех. Вообще плохо, когда дети оказываются участниками «расправы», в каких бы формах она ни проходила. Унижение человеческого достоинства на виду у всех развращает коллектив, оживляет в сознании каждого низменные побуждения…

Жизнь убедила меня: нельзя «выворачивать душу» подростка или юноши перед всеми, нельзя выставлять на всеобщее обозрение то, о чём педагог, если и вправе говорить, то лишь наедине с питомцем, шёпотом, чтобы тот верил: кроме учителя, никто (!) о его делах не знает и знать не будет. О человеке забывать нельзя.

…Власть коллектива над личностью должна быть исключительно человечной. Она невозможна без доброй воли, без умения чувствовать, что рядом человек. И это чувство воспитывается педагогом. Он заставляет ребят пройти специальную школу эмоциональной культуры, которую, по моему убеждению, должен пройти каждый ребёнок…

Влияние на детей, только что переступивших порог школы, и, следовательно, на будущий коллектив, я начинаю, по существу, с того, что учу их языку сердца. Такую цель воспитания я ставлю перед собой на целые годы общения с классом. Я стараюсь добиться, чтобы дети уже в детстве могли распознать у другого человека радость, тревогу, горе, уныние: чтобы умели отзываться на эти чувства всем существом – мыслями, поступками, делом. Если хотите, это – азбука в подготовке ребёнка к жизни в коллективе…

И вот что важно: чем тоньше в ребёнке эта способность – проникать в духовный мир других людей, тем лучше он видит сам себя. А коллектив, заметим это, лишь тогда становится воспитывающей силой, когда каждый, кто входит в него, стремится быть лучше, чем он есть.

От воспитателя – подчёркиваю, только от воспитателя – зависит утверждение в каждом ребёнке того, что составляет его нравственную силу: чувства человеческого достоинства. И если мне удалось добиться, что ребёнок уважает себя, любит себя таким, каким должен быть человек, – коллектив как воспитательная сила есть.

Трудно найти в школьной жизни что-либо более порочное, чем стремление отдельных горе-воспитателей посильнее «задеть за живое» и тем самым заставить человека быть хорошим. Заставить быть хорошим вообще нельзя. Зло никогда не создавало добра. А подчёркивание в человеке плохого всегда переживается ребёнком как зло. Если этот несчастный то и дело слышит, что он отстающий, ленивый, такой-сякой, – страдает не только провинившийся, но и коллектив, ибо слово, дающее ребёнку отрицательную характеристику, парализует его внутренние силы, рождает в нём чувство безнадёжности, обкрадывает его внутренний мир…

Нет в мире ничего сложнее и богаче человеческой личности. Её всестороннее развитие, нравственное совершенство – цель коммунистического воспитания. Путь к достижению этой цели столь же сложен, как и сам человек.

«ЛГ», 1967 г., № 39


ИЗ ЛИЧНЫХ ДНЕВНИКОВ

Горе заставило писать

«Перед войной, – писал Василий Александрович, – были самые радостные надежды, хорошие планы, светлые ожидания и мечты. Я познакомился с девушкой, очень красивой и умной. Она окончила учительский институт, мы стали работать вместе. Невеста моя преподавала английский язык, и я поставил перед собой цель – изучить ещё английский язык. В начале войны меня направили на учёбу в Военно-политическую академию. После окончания курсов политруков выехал на фронт».

Сухомлинский подробно описал дальнейшие события:

«В 1941 году моя жена, Вера Петровна, окончила Кременчугский учительский институт. Мы собирались устроиться в той школе, где я работал. Мы были молоды и полны радужных надежд на будущее.

Наши надежды разрушила война. С первых дней войны я ушёл на фронт. Никто тогда не мог предположить, что через пять недель на берега Днепра придут фашисты. Я верил, что скоро вернусь с победой. Расставаясь, мы мечтали о том, что у нас будет сын или дочь.

Я не получил из дома ни одного письма. Село, где у своих родителей жила жена, было оккупировано фашистами. Жена с двумя подругами распространяла листовки, сброшенные нашими лётчиками, перепрятывала бежавших из плена советских солдат, прятала оружие и передавала его пробиравшимся через Днепр советским воинам. Она была арестована гестапо. В застенке у Веры родился сын (…) Гестаповец отвязал сына, поднёс его к жене и сказал: «Если не скажешь фамилии руководителей организации, ребёнок будет убит». И убил. А Вере выкололи глаза, жестоко мучили ещё несколько дней и повесили во дворе тюрьмы.

Это было как раз тогда, когда я, сражаясь на фронте, был тяжело ранен под городом Ржевом. У меня прострелена грудь, несколько осколков металла и сейчас ещё сидят в лёгком.

Когда наш Онуфриевский район был освобождён от фашистов, я, приехав домой, узнал о страшной трагедии. Я сам был на допросе и слушал показания предателя-полицейского, который присутствовал во время пыток. Он рассказал, как выколол ей «только» один глаз, а второй, мол, выколол не я, сжальтесь... Полицейского повесили».

А вот выдержки из письма Василия Александровича профессору Э.Г. Костяшкину, написанного в 1967 году:

«…Трудно передать словами горе, которое мне пришлось пережить. Я стремился работать, работать, работать. Работал день и ночь. Поверьте, что года три подряд просыпался в два часа ночи и уже не ложился – работал. Не какими-то таинственными причинами объясняется то, что я много сделал, много писал, а вот – горем… Я взялся за иностранные языки – овладел в совершенстве немецким, потом чешским и польским. Как один из героев «Поднятой целины», я мечтал о том, что когда-нибудь я окажусь нужным на земле, выкормившей зверей – фашистов, и там понадобится немецкий язык. Я мечтал о мести, я знаю, что и сейчас жив офицер, выколовший глаз жене и истязавший её. И я изучил немецкий язык в совершенстве, наверное, знаю его, проклятый, лучше, чем иной немец. Потом изучил чешский и польский, потом – французский и английский. Написал свыше 300 научных работ, в том числе 32 книги, работы переведены на 36 языков народов СССР и зарубежных стран. Но я не считаю научную работу главным в своей жизни. Главное – это то, что я народный учитель. Творить человека – это высшее счастье…» (Архив РАО. Ф. 133, оп.1, ед. хр. 889, л. 7–10).

Василий Сухомлинский

До тех пор, пока хоть какая-то часть родителей верит, что ремень сильнее убеждения и доброго слова, школа не может стать в полной мере домом, где возвышается человек. И мы должны без устали развенчивать наивную веру в пользу «ременной педагогики», самым беспощадным образом пресекать её применение в семье…

Если я знаю, что отца моего Вани бог умудрил единственным талантом – рождать детей, и если при этом я вызываю этого «мудрого» отца в школу и говорю ему: «Ваня ваш – лодырь, не хочет учиться», – происходит элементарная вещь: я, учитель, которому, конечно, не пристало заниматься побоями, бью мальчика рукой отца. Становлюсь со­участ­ником преступления.

Я видел немало людей, считающих себя интеллигентами, что, впрочем, не мешает им придерживаться убеждения, будто отсутствие шлепков размягчает, разнеживает ребёнка, порождает своего рода неприспособленность к жизни. Ремень не только унижает достоинство ребёнка, но и развращает его душу, пробуждая в ней самые тёмные, самые подлые черты: трусость, человеконенавистничество и лицемерие. Самыми стойкими, самыми непримиримыми к злу становятся те, кто не знал в детстве ни шлепка, ни подзатыльника.

Лет пятнадцать назад ко мне в школу пришла девочка. Фантазёрка, она удивляла нас своей способностью создавать сказки. Однажды на перемене Олеся – так звали девочку – подбежала ко мне, и я увидел ужас в её глазах. «Петя на Гришу… палку, палку…» – сказала она. Оказалось, что в её словаре даже не было слова «ударить». Она не знала, что один человек может бить другого, так счастливо сложилось её детство. Что же, из-за этой своей неосведомлённости девочка вошла в жизнь неподготовленной? Получилось совсем по-другому. Когда на её глазах хулиган поднял нож, чтобы нанести удар женщине, девятнадцатилетняя студентка вырвала нож. Получив ранение, она защитила человека от верной гибели.

Разрушая душевную связь взрослых и детей, ремень заведомо обрекает на неудачу все воспитательные усилия и родителей, и учителей. Если от маленького ребёнка под страхом порки можно добиться показного благонравия, то подростка уже не выпорешь. Чем же заменить потерявший власть ремень? Такому наказания не страшны, а разумное и сердечное слово непонятно. Здесь кончаются и родительский авторитет, и родительская власть. Дальше человек будет предоставлен самому себе и случаю.

Нельзя мириться и с тем, что некоторые педагоги – в силу ли низкой педагогической культуры, потому ли, что не умеют подчинять эмоции разуму, – прибегают к духовному ремешку. Уважение к ребёнку несовместимо с унижением, как несовместимо и с «сильными», «волевыми» мерами воздействия – окриком, стуком по парте, угрозой…

Выдвигать перед ребёнком многочисленные требования, в то время как он не верит в свои силы, да и ты, педагог, примирился с тем, что твой ученик плох и никудышен, – это всё равно что пытаться плыть, гребя вёслами в песчаных волнах...

Разве можно быть спокойным, если в учении, которое должно приносить радость бытия и радость познания, ребёнку становится неуютно и жутко? Жутко и неуютно потому, что и сегодня, и завтра, изо дня в день он чувствует: я плохой…

У меня в школе в начальных классах есть правило: до тех пор, пока ребёнок не научился удовлетворительно выполнять ту или иную работу, ему не ставится никакой отметки. Ты ещё поработай, говорят ему, ты ведь можешь… И ребёнок, подгоняемый желанием быть хорошим, напрягает все силы для того, чтобы выполнить задание. Вот где начало той подлинной требовательности, о которой шла речь выше. Он, маленький человек, собираясь с силами, – а силы эти в детской душе неисчерпаемы – поднимается на одну ступеньку выше. Он несёт из школы радость… Не одного ребёнка мы спасли от унижения и даже падения тем, что не ставили ему двойки и не прибегали ни к каким «сильным» мерам воздействия.

Всё это не значит, разумеется, что из класса в класс можно переводить с двойками. Это было бы самым жестоким равнодушием. Я за то, чтобы пробудить в человеке уважение к самому себе. А если ребёнок уважает самого себя, он сам будет ставить перед собой требования, выдвигаемые учителем.

«ЛГ», 1969 г., № 8,


«ЛГ»-досье

Василий Александрович Сухомлинский родился 28 сентября 1918 года в селе Васильевка Кировоградской области в бедной крестьянской семье. В 1933 году поступил в Кременчугский педагогический институт на факультет языка и литературы.

В 1935 году начал работать в школе и одновременно учился заочно в Полтавском педагогическом институте. В годы Великой Отечественной войны – политрук роты. 9 февраля 1942 года был тяжело ранен под Ржевом и вскоре демобилизован. Работал директором средней школы в Удмуртской АССР, вступил в члены КПСС и в апреле 1944-го возглавил Онуфриевское районо Кировоградской области.

В 1948 году В.А. Сухомлинский назначен директором Павлышской средней школы, которая стала для него своеобразной педагогической лабораторией и которой он руководил до конца своей жизни. В 1955 году успешно защитил кандидатскую диссертацию в Киевском университете. Через четыре года Верховный Совет УССР присвоил Василию Александровичу почётное звание заслуженного учителя школы. В 1968 году он избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук
СССР, и в этом же году ему присвоено звание Героя Социалистического Труда.

Научные монографии и статьи Василий Александрович писал на русском языке, художественную прозу– на украинском. Общий тираж его книг составил около четырёх миллионов экземпляров.

Он был многолетним автором и «Литературной газеты». Сегодня вашему вниманию предлагаются отрывки из двух его статей в нашей газете, вызвавших бурную полемику.


ЛГ 26-09-2018

Рябинин Юрий

Эмиграция третьей волны ностальгией не страдает

В Париж с моим знакомым – бывшим соотечественником из Франкфурта-на-Майне – приехали рано утром, до заселения в гостиницу оставалось ещё несколько часов, и мы решили махнуть на Sent Jeneviev de Boi.

Мой спутник неплохо владеет немецким, но к кому бы он ни обратился, его никто не понимал! Похоже, французы принципиально предпочитают не знать языка «бошей». Мне известно несколько слов по-французски, и именно моя ломаная фраза «у э Сен-Женевьев де Буа?» помогла нам найти искомое. Язык – какой ни на есть! – довёл, как говорится.

Сен-Женевьев – это совершенно провинциальный городок сплошь с одно-двухэтажными домами, но расстояния там под стать столичным! Я где-то вычитал, что от станции до кладбища – полчаса пешком. Мы же шли все полтора часа! Видимо, крутились вокруг да около. По дороге совершенно случайно наткнулись на знаменитый Meson Russie, в библиотеку которой я собирался передать свою книгу. Ворота и калитка были закрыты. Мы стучали, нажимали какие-то кнопки, но нам никто не ответил. Так ни с чем и ушли.

Ещё с полчаса проплутав по душным улицам, наконец, вышли к кладбищу. И прежде всего пошли, конечно, к Бунину – я, собственно, за этим и выбрался за тридевять земель. Его «труворов» крест узнал издали, едва свернул на аллею. Он стоит на северном краю участка. Под соснами. Долго гладил ладонью его шероховатую поверхность. Невероятно! В трёх аршинах подо мной лежит рука, написавшая «Лёгкое дыхание», и «Далёкое», и «Русю», и многое прочее любимое, упоительное!

Попросив безразличного к отеческим гробам спутника позволить мне хоть часок побродить среди камней, отправился осматривать кладбище. Сколько знакомых имён! Случайно наткнулся на могилу Мережковского. Там же похоронена и Зинаида Николаевна, но этот факт никак не отмечен на надгробии. Будто её и нет здесь вовсе. Вначале я так и подумал: верно, где-то в другом месте похоронена, отдельно от мужа. Через несколько минут мне повстречались трое русских, – а вообще на кладбище в погожий майский день никого! – и попросили проводить их к Мережковскому, и вот один из этих соотечественников рассмотрел на небольшой плите, прислонённой к надгробию «в головах» Дмитрия Сергеевича, едва-едва различимую, а скорее угадываемую надпись – Зинаида Николаевна Гиппиус-Мережковская. Но это же равносильно отсутствию сведений! Нет надписи – нет и могилы. Удивительно, что это никого не заботит.

Иду дальше: Маклаков, Вейдле, Карташев, галлиполийцы, алексеевцы, дроздовцы… Туроверов, Коровин, Оцуп, Ремизов, поручики, ротмистры, есаулы… Некоторые могилы в состоянии удручающем, иные деревянные кресты покосились, а то и завалились от ветхости.

Назад к станции шли почти так же долго, как и к кладбищу, хотя вроде уже знали дорогу. Расстояния в этом городке всё-таки впечатляющие. К вечеру добрались до гостиницы – где-то на северной окраине Парижа. На следующий день первым делом отправились в главный храм русской эмиграции – Александра Невского. Кроме того, что было интересно увидеть его, рассчитывали узнать там, как добраться до rue Jacques Offenbach, на которой жил многие годы и где умер Бунин.

Из метро вышли на Елисейские поля. Всё-таки быть в Париже и не увидеть главной его avenue – это как в Риме не увидеть Колизей! На подходе к place Charles de Gaulle забавная картина: прямо на тротуаре лежит клошар. Лет тридцати пяти-сорока. Разутый. Ступни – в цвет тротуара. Подпёр рукой голову и разглядывает проезжающие машины, будто смотрит телевизор, лёжа на диване дома. Иногда оглядывается и улыбается окружающим. В Париже подобная картина совсем не редкость. За каких-то полтора дня мы видели целые лежбища бездомных: просто-таки стационарные постели – матрац, одеяла, грязные подушки, и, естественно, люди, зарывшиеся в этот хлам. И никто их не трогает, не гонит!

Вскоре вышли к храму. Он оказался совершенно неприметным. Мало того что улица – узенькая, застроенная громоздкими домами с мансардами, так ещё сам храм вдвинут во двор. Только что закончилось богослужение. Людей было едва ли с дюжину, считая причётников и детей! Впрочем, сегодня четверг, наверное, в воскресенье бывает больше.

Обошёл храм. Хотелось увидеть иконы, к которым мог прикладываться Бунин. Попросил причётницу показать мне самые старые. Она растерялась и ничего не показала. Вообще было видно, что ей вопросы в тягость. Она же не экскурсовод вам!

В тёмном углу у южной стены разглядел икону с надписью на медной табличке: Икона Введения во Храм Пресвятой Богородицы Лейб-гвардии Семёновского полка. Похоже, дореволюционная. Но уверенности, что её мог видеть Бунин – никакой. Семёновцы, осевшие в Париже, могли долгие годы хранить эту икону у себя, и в церкви она оказалась, когда Бунина в живых не было. А может, и не так. Одним словом, уже не понять.

Люди расходились, и я поспешил с вопросом о местонахождении бунинской квартиры к другой причётнице, но и она ничего не подсказала. Взгляд же её говорил: почему вообще такие странности могут человека интересовать! Разве за этим приезжают в Париж!

В храме ещё оставался батюшка. Уж он-то, немолодой, наверняка знающий весь русский Париж, легко подскажет. Подхожу. Спрашиваю. Священник ответил коротко: он жил на юге. В Париже Бунин не жил, как, верно, следует понимать. Да и вообще, зачем ему, настоятелю, вникать в проблемы каких-то заезжих, думать, где там в Париже во времена оны жил какой-то старый соплеменник.

Выхожу на улицу. Моложавая стройная дама щёлкает с разных ракурсов храм Александра Невского. Спросил и у неё, где rue Jacques Offenbach? Соотечественница тотчас вынула мобильный, и… проблема разрешилась! Она нашла и ближайшую станцию метро – Ranelagh – и показала по карте путь от метро до дома Бунина, оказывается, совсем рядом. Так-то… А не парижанка вовсе! Наша туристка.

Нашли улицу легко. И вот он наш дом. Бунинский. Слева от подъезда между окнами знакомая по фотографиям бронзовая дощечка, размером разве чуть больше книги: Isi avécu 1920 à 1953 Ivan BOUNINE Ecrivain russe prix Nobel 1933.

В подъезд заходят какие-то люди. Вначале месье. Спустя пару минут – мадам. Имеет ли для них какое-то значение то, что здесь жил великий русский писатель? Интересовались ли они им когда-нибудь? Читали ли?..

Сфотографировал дом со всех сторон. Вокруг в основном строения, которые, несомненно, видел Бунин. Если писать что-то о его жизни в Париже, прямо можно описывать современный пейзаж района Пасси! – он практически тот же, что и прежде!

Ну, основные бунинские места вроде бы пройдены. Теперь в знаменитую эмигрантскую Тургеневскую библиотеку, куда я тоже привёз книгу. Не скрою, мне, как автору, лестно было бы иметь свои произведения в главной русской зарубежной библиотеке.

Итак, едем в библиотеку. Звоним от входа – никто не отзывается. В здании, помимо Тургеневской, ещё какие-то французские бюро. В одно из них шла мадемуазель – плотная симпатичная негритянка. Она любезно впустила нас, да ещё подсказала, на каком именно этаже русская библиотека. Поднимаемся. Там единственная деревянная лакированная дверь. На ней дешёвенькая, с разводами, оставленными плохо промытой тряпкой, табличка: Bibliotheque russe tourguenev. Дверь заперта. Внутри – безжизненная тишина. Звоним, стучим. Нет ответа. А вроде четверг, и по моему представлению должна же хоть какая старушка на выдаче сидеть-дремать – вдруг кто зайдёт.

Визит в Тургеневскую произвёл самое удручающее впечатление. Он вполне наглядно продемонстрировал, что не существует более того русского Парижа, что был когда-то! Третья эмиграция – это не русские люди. Или, во всяком случае, уже не русские, если были таковыми прежде. Они не хранят Россию в зарубежье так, как её хранила первая эмиграция. Им, очевидно, интереснее стать европейцами, для чего требуется раствориться среди французов, поскорее слиться с ними. Что было для белой эмиграции совершенно немыслимо.

Кажется, будто ты оказался на руинах ушедшей цивилизации, место которой занято цивилизацией новой, нисколько не интересующейся наследием предыдущей. Если первая русская эмиграция – это блестящий Рим, то третья – какие-нибудь… лангобарды, для которых самое ценное в Колизее – обработанный камень, пригодный для дальнейшего использования.


ЛГ 29-08-2018

Почему народ в который раз вспомнил о Сталине

Вместо того чтобы прекратить ежегодный вывоз из России огромных награбленных у неё денег, провести реформу по снижению доходов верхушки власти и администрации на местах, которые не отвечают никакому здравому смыслу, или ввести прогрессивный налог, как во всех цивилизованных странах, и получить таким образом средства, которых хватило бы и на пенсии, и на достойные зарплаты, правительство поднимает пенсионный возраст.

При этом нас убеждают, что прогрессивный налог в России ничего не даёт, но почему он даёт положительный результат во всех цивилизованных странах? В чём наша национальная особенность, может быть, в нежелании власти ущемить свои интересы и интересы олигархов?

Что касается пенсионной реформы, то все рассуждения адептов власти, что без неё невозможно обойтись и что народ выиграет от этой пенсионной реформы, не выдерживают никакой критики. Это просто сплошное лукавство.

Во-первых, правительство исходит из того, что продолжительность жизни населения России будет с годами расти и что сейчас она выросла по всей стране. Однако если она и выросла в отдельных благополучных регионах, то это не вся Россия.

Кроме того, теперешние старики значительную часть жизни, несмотря на войну, прожили в благополучных экологических условиях и питались натуральными продуктами, а не нынешними суррогатными с добавками пальмового масла, сои, химикатов, антибиотиков и гормонов, различных стабилизаторов, ароматизаторов и ещё бог знает чего. Причём скот и птицу также кормили натуральными кормами. Люди дышали чистым воздухом без паров фенолов, бензина и выхлопных газов, пили чистую воду. Вряд ли последующие поколения людей из народа доживут до возраста теперешних стариков, когда даже дети не имеют такой пищи и таких условий.

Но если изъять с полок магазинов всю поддельную еду, поставляемую нашей пищевой и кондитерской промышленностью, которые, кстати, в большинстве находятся в руках иностранных фирм, то в стране снова возникнет дефицит продовольствия, поскольку натуральных продуктов на всё население хотя бы наших городов не хватит. Таким образом, ставится под сомнение положение о том, что продолжительность жизни будет расти или хотя бы сохранится на теперешнем уровне, так что большинство людей и сейчас, и в перспективе просто не доживёт до этих пенсий.

Вторая причина реформы – возместить убыль работающего населения из-за демографических тенденций за счёт тех, кто раньше уходил на пенсию, а теперь будет продолжать работать. Но планируемое развитие и внедрение в различных областях деятельности цифровых технологий и роботизации приведёт к сокращению потребности в работающих людях. Кроме того, для многих людей, живущих на грани нищеты, получение пенсии является долгожданной прибавкой к зарплате, что хоть немного улучшает их материальное положение. Из-за предлагаемой реформы пожилые люди вряд ли сохранят возможность работать на прежнем месте или найти хорошо оплачиваемую работу и просто на пять-восемь лет будут лишены средств к существованию, получая нищенское пособие по безработице, а не пополнят количество работающих людей.

Третье оправдание этой реформы, сформулированное властью, утверждает, что реформа улучшит положение тех, кто уже получает пенсию, хотя это произойдёт за счёт остального народа. Однако даже максимальный размер пенсий, которые обещает власть, не решит проблемы бедности стариков и их отчаянного положения в современной России. А если учесть, что пенсии назначаются с учётом зарплаты до пенсии и рабочего стажа, то самые бедные так и останутся нищими.

Кроме того, повышение налога на добавленную стоимость и отмена всех существующих сейчас пенсионных льгот приведёт к тому, что фактический размер пенсий даже снизится.

Таким образом, ни одна из озвученных правительством причин для поднятия пенсионного возраста не может оправдать эту реформу в России. Эта реформа нужна власти только потому, что позволяет свести практически до минимума число пенсионеров в России.

Это несвоевременная реформа в условиях нашей страны и не может быть оправданна ссылками на опыт цивилизованных стран Европы вроде Германии, где совершенно иные условия существования граждан, большинство которых не живёт на грани нищеты. Она рассчитана на то, что народ всё стерпит, что он беззащитен и бесправен. Такая пенсионная реформа может быть оправданна только тогда, когда народ России достигнет благосостояния, как у населения цивилизованных стран.

В одном ряду с пенсионной реформой стоит реформа здравоохранения в стране. Теперешний министр здравоохранения своей программой оптимизации лишила народ практически повсеместно, особенно в провинции, полноценной доступной бесплатной медицинской помощи, причём, несмотря на всеобщее возмущение, продолжают закрываться больницы, поликлиники и медицинские пункты по всей стране, хотя по телевизионным каналам нас стараются убедить в обратном.

При этом ссылки на статистику, что сейчас в России резко выросла смертность, трудно согласуются с утверждением, что у нас в стране выросла продолжительность жизни.

Налицо наступление на права народа на всех направлениях: отбирается право на обеспеченную старость, а также права на повсеместную полноценную бесплатную медицинскую помощь и на бесплатное высшее образование.

У правительства есть огромные возможности получить необходимые деньги на социальные нужды, не грабя народ, но оно не хочет и не может отобрать эти деньги у тех, чьи интересы оно, собственно, и представляет.

Адепты власти, оправдывая эти антинародные реформы, считают единственным способом борьбы с бедностью и нищетой, позволяющим сократить социальные расходы на русскую провинцию, просто обескровить её, заставив людей переселиться в города, а молодёжь – эмигрировать за границу. Складывается такое ощущение, что они хотят уничтожить Россию как исторически сложившееся государство. Вряд ли такая идея пришла в голову русскому человеку. Кому же они намерены отдать освободившиеся территории и земли? Опять иностранцам, как уже отдали наши природные богатства и большую часть промышленности? Они хотят превратить Россию окончательно в колонию?

Наши либералы, из которых сейчас образовано правительство, достались нам от ельцинских времён. Они пришли к власти, использовав харизму Ельцина, и не создали ничего конструктивного, кроме «шоковой терапии», при которой был ограблен и частично уничтожен народ России, разграблена иностранцами страна и создана олигархия. Так называемый либерализм породил разгул бандитизма и воровства. В их среде не родился такой гениальный реформатор, как в Китае, который бы создал экономическую модель, учитывающую специфику страны, позволяющую поднять её экономику, не уничтожая народ и суверенитет государства.

Наши либералы хорошо знают научную литературу по либерализму, но совершенно бесплодны на деле и всё время оглядываются на пример других стран, пытаясь подражать им и заодно оправдать себя, но все эти страны, поднимая экономику, сумели сохранить свой суверенитет и свой народ.

А ведь народ надо как-то кормить, лечить и учить, тратя на это деньги. Власти это крайне невыгодно, и если при Гайдаре либералы откровенно одобряли гибель стариков, которых они называли «пенсами», то теперешняя власть либералов хотя и продолжает так же цинично относиться к народу, но пытается выглядеть более привлекательно, продолжая при этом, по сути, антинародную политику.

При этом власть часто действует, следуя поговорке «без порток, но в шляпе», задумывая и осуществляя миллиардные проекты, не дающие никакой выгоды стране, в то время как народ живёт впроголодь.

Для того чтобы народ доверял правительству и не подозревал его членов в коррупционных сделках, необходимо о каждом министре и о других членах властных структур сообщить народу правдивые и более подробные сведения, как это делается в средствах массовой информации в демократических странах.

Надо признать, что в современной России самыми неуважаемыми и обездо­ленными людьми являются русские, особенно с пролетарскими или крестьянскими корнями. Современные авторитеты, как в своё время гитлеровские теоретики, отказывают русскому народу в интеллектуальных и творческих способностях и ревниво пытаются обнаружить примеси нерусских или хотя бы дворянских корней у всех великих русских творцов. Необходимо осо­знать, что отношение к русскому народу в наше время ничем не отличается от американского расизма по отношению к негритянскому населению, которое также объявляли неполноценным.

Когда я говорю о русском народе, я имею в виду, главным образом, русскую провинцию и не включаю в эту общность верхушку русских по происхождению людей, которые хорошо приспособились к существующей
власти. Они оправдывают презрительное отношение к русским, цитируя русских классиков-дворян, имевших русских крепостных. Народ при них был тёмным и забитым, и только после революции он получил доступ к знаниям и дал стране многочисленных талантливых людей, создавших достойную культуру и науку.

В нашей стране преследуются всякие проявления антисемитизма, но почему можно безнаказанно оскорблять русских людей, клеветать на них, ведь русофобия – такое же проявление нацизма и фашизма, как и антисемитизм. Звучат выступления некоторых деятелей против «русского национализма», тогда как национализм других народов, проживающих в России, не замечается и о нём не принято говорить, что лишь подтверждает возмутительное бесправие русских людей в своей родной стране.

Неожиданным является внезапное «прозрение» многих интеллигентов, интеллектуалов и чиновников, ставших вдруг православными верующими и воцерковлёнными. Хотя я русская и крещёная в православии, но такое массовое обращение к христианской церкви людей не очень высокой нравственности напоминает мне такое же массовое вступление в ряды КПСС тех, кто желал преуспеть в СССР, тем более что многие из новоявленных христиан при коммунистах занимали достаточно высокие партийные и комсомольские посты.

Успехи нашей сборной по футболу стали возможны только тогда, когда в команду собрали талантливых людей со всей России. К сожалению, в других сферах жизни страны наблюдаются иные тенденции. Вскоре после смерти Сталина в нашей стране стали возникать семейные кланы, что пресекалось при жизни Сталина и называлось семейственностью. Общество, по сути, разделилось на касты. Всё это перешло в посткоммунистическую Россию. В стране полностью уничтожено равенство возможностей для всех слоёв общества.

Возникла русофобия. Поддерживаются в первую очередь иностранный бизнес и олигархия, а отечественным предпринимателям создаются различные бюрократические препоны. Суверенитет страны сохраняется только благодаря армии. Культура деградирует из-за повальной семейственности. Возникли эстрадная и телевизионная мафии. Народ стремятся отвлечь различными телешоу от острых внутренних проблем, пичкая его спортивными событиями или надоевшими всем обсуждениями Украины, Трампа и др., которые не имеют никакого отношения к жизни российских граждан. По центральным каналам ТВ ведётся массированная пропаганда в интересах власти, как и при коммунистах.

Возмутительно, что в России до сих пор не удалось создать действительно независимую оппозиционную политическую партию, заслуживающую доверия и защищающую Россию и её народ.

Поэтому в народе растёт популярность Сталина и желание иметь во главе страны такого лидера, который бы защищал интересы России и её народа не только на международной арене, но и внутри государства.

Эмилия Болтянская

Малюкова Людмила

О русской душе и национальном достоянии

Несколько месяцев назад случился скандал вокруг Алексея Серебрякова, много снимающегося в российском кино и живущего с семьёй в Канаде. Кроме прочего, в своём эпатажном интервью артист назвал национальной идеей России «силу, наглость и хамство». Продолжаем тему, начатую в «ЛГ» № 9 (28.02.2018).

На заре минувшего века поэт М. Волошин, отправляясь в столицу Европы, писал: «Чтобы понять Россию, я еду в Париж». А в период революционного беспредела, оставшись до конца дней со страной, заявлял о себе: «И я стою один меж них /В ревущем пламени и дыме /И всеми силами своими /Молюсь за тех и за других». Времена изменились. Изменились и мы. Полемика вокруг имени известного артиста скорее повод к назревшему и более глобальному разговору о русском характере, национальной идее, о нас сегодня.

Казалось бы, с чего бы нам так исступлённо обвинять Алексея Серебрякова, сделавшего акцент на «чудовищной и глубокой лени» в русском народе, объявившем современной национальной идеей «силу и хамство». Впрочем, этот риторический выпад ему готовы и простить: ведь в нашем современном мире высказывают и не такое. Если бы не «интонация», не «брезгливая барская спесь», с которой всё это сказано им, по сути, живущим вне России уже несколько лет. Но можно ли сам «тон» пристегнуть к делу? Всё это мы уже проходили. Экскурс в нашу историю многое объясняет. Лично у меня тотчас возникает имя великого И. Бунина с его «Деревней», опубликованной незадолго до Октябрьского переворота и вызвавшей бурную дискуссию.

Сиднем сидит с «вечной» цигаркой в холодной избе с провалившейся крышей многодетный мужик Серый в ожидании «хорошей работы», а в углу страдают его голодные замурзанные дети. Не образец ли это инертного отношения к жизни? И вот что характерно. Демократическая пресса с каким-то не­истовым рвением обвиняла писателя в «барской спеси», в равнодушии, в одностороннем понимании русского менталитета. А великий писатель, испытавший на себе «Окаянные дни», с другого берега – эмиграции – со слезами и прискорбием отвечал: «Разве я не любил этот народ, не знал эту Россию!»

Слово «леность» широким спектром разошлось по нашему культурному пространству. И в романсах бойкие тройки неслись к яру «разогнать нашу русскую лень», «встревожить» русскую душу. И что тут греха таить: куражу было немало. Правда, нынче лихие тройки сменили комфортабельные авто, мчащиеся безудержно и сметающие на своём пути и «живые души». Но генетическая суть характера не так уж изменилась. Великий писатель прекрасно понимал, что «Русь классическая» – страна Буяна: «Был в ней и святой человек, был и строитель». Всё исторически перемешалось в нашем народе: великая мудрость, талантливость, душевная отзывчивость, доброта, долготерпение, стойкость и мужество с такими стихийными проявлениями, которые в экстремальные моменты становились или спасающими, или разрушающими. В одночасье рухнула монархия в 17-м году, обернувшись неуправляемой стихией, в 91-м неожиданно разлетелся «Союз нерушимый», каким-то чудом избежав революционных потрясений.

Загадочной русской душе посвящено немало объёмных томов. История открывает поразительные примеры её неожиданных проявлений. О доверчивости русского народа, которую легко обмануть, писал Ф. Достоевский. А спустя полвека И. Шмелёв с потрясающей болью, испытав на себе результаты этой доверчивости, в «Солнце мёртвых» воссоздал поистине апокалиптические картины. В голодном, расстрелянном и опустошённом Крыму народ жалуется: «А говорили-то! Озолотим на всю поколению! Вот и колей, поколение». Слыхали «трудящие» «верное слово» на митингах: «Всех буржуев прикончили… теперь наша советская власть. У всех будут автомобили, и все будем жить… в ваннах, сидеть на 5-м этаже и нюхать розы». А в 41-м году из этого же народа, оказавшиеся в ссылках, тюрьмах и советских лагерях, забыв обиды и преступления властей, рвались на фронт защищать Родину. И даже из эмиграционной среды подавляющее большинство русских изгнанников не могло себе и представить, чтобы фашистский сапог топтал русскую землю. Россия спасала мировую цивилизацию для человечества.

Что же касается национальной идеи, имеющей довольно чёткое определение ещё в начале ХХ века «монархия, народность, православие», сегодня её формула остаётся поводом для острой полемики. Но никогда она не определялась крайне негативными проявлениями, которые время от времени вырывались на поверхность, образуя колоссальную накипь. Дефиниции «наглость и хамство», положенные в её основу Алексеем Серебряковым, есть более всего результат неупорядоченности наших образовательных, нравственно-этических, правовых и прочих общественных систем, которые при ослаблении в определённые эпохальные моменты дают ошеломляющие сбои. Сегодня утрачены все ориентиры воспитания личности. На этом уровне мне весьма понятен горький крик учителя из Воронежской глубинки В. Апевалова «смердит от хамства и духовного убожества» («ЛГ», 14 марта 2018 г.). Ещё недавно незыблемое: в России культура и нация не разделимы – лишь бледное отражение былого. Русская литература, которой всегда защищалась Россия, сегодня загнана в такой «тьмутараканий» угол, из которого не докричаться.

В таком «контексте» нетерпимость и бурные наскоки в адрес народного артиста выглядят как стремление всё рубить с плеча. Но не слишком ли мы расточительны по отношению к национальному достоянию? Ведь так нетрудно, тем более навалившись всей тяжестью масс, обвинить творческого человека во всех тяжких. Не правомернее ли поставить вопрос, почему в наше нелёгкое время талантливые личности покидают родную землю, и чем для нас такой отток может обернуться. Что нужно сделать, чтобы остановить его.

Алексей Серебряков – артист талантливый и требовательный. Но стоило ему отозваться о торжествующем хамстве, как тотчас последовало в ответ: скатертью дорога, «господин народный артист» (так категорически заявлял в своё время В. Маяковский великому Ф. Шаляпину). Отрыв от Родины всегда трагедия, тем более для личности, в основе творчества которой «диктат» языка: барьер национального и чужеродного, как правило, не снимался до конца. Исключение: И. Бродский и Вл. Набоков.

Что же произошло со всеми нами? «Не хватает ли нам в жизни россиян, – как заметил В. Распутин. – В человеке не хватает человека»? Или Русь Буяна со всей безудержностью вновь просыпается в нас? Так или иначе всё это вызывает глубокое сожаление.

Невольно возникает ответ А.С. Пушкина на философское письмо Чаадаева, утверждавшего о русском равнодушии к долгу, истине и пр., что «всё это так и может привести в отчаяние», но никогда бы он не хотел иметь другое оте­чество. Между тем великий поэт воспринимал «русский бунт, бессмысленный и беспощадный», «теоретически». Трудно представить его в эпоху революционных потрясений или «встроенным» в наше таборное время. Потомки поэта после 1917 года оказались в эмиграции (как и многих других выдающихся личностей), и правнучка Розен-Мейер умерла в нищете в Париже. Гражданская позиция диктовала Б. Зайцеву в революционное время: «Крепись, Арбат! Не сдавайся, Арбат!», а в 1922 году, не выдержав беспредела, он навсегда покинул страну. Обстоятельства бывают сильнее. Великий отток русских талантов в 17-м году обесточил отечество: до сих пор нет точных данных, но они в миллионах. В 70-е годы последовала новая волна. Теперь мы возвращаем изгнанников на Родину – посмертно (Ф. Шаляпин, И. Шмелёв, И. Ильин, А. Деникин…).

В наше время слово «эмигрант» уже не звучит. Но – уезжают. Если верить статистике (Вяч. Дашичев, «ЛГ», 2005, № 25), в период ельцинского правления страну покинуло около 300 000, среди них талантливые учёные, деятели искусства. Поразмышлять бы нам над всем этим, отбросив весьма обтекаемый принцип «незаменимых нет», и не забывать, что талант всегда индивидуален и неповторим: он органическая часть нашего национального достояния.


ЛГ 23-05-2018

Ельшов Евгений

Как из освободителей делают оккупантов

Как сообщило информационное агентство Eurasia Daily (EADaily), латвийское Бюро по защите конституции (контрразведка), отчитываясь о проделанной работе, углядело в действиях Кремля попытку «подорвать доверие общества к государству, подчёркивая этнические, лингвистические различия и разницу в восприятии истории». Что же мы натворили в этот раз? Рассекретили архивные документы, подчёркивающие вклад «СССР, советского народа и Красной Армии в сокрушение нацизма, что обеспечило победу антигитлеровской коалиции во Второй мировой войне, а также в борьбе с нацизмом и его пособниками». А разве до рассекречивания документов кто-то в этом сомневался?

Факел фальсификаций в Прибалтике не затухает. День освобождения Таллина от немецко-фашистских захватчиков (22 сентября 1944 года) там переименовали в День сопротивления (советским войскам) и даже в День траура. Потом перенесли «Бронзового солдата», буквально четвертовав памятник, а позже вместо таблички «воин-освободитель» навесили клеймо «воина-оккупанта».

Эхо «советской оккупации» не смолкает и в других прибалтийских респуб­ликах, где не прекращаются гонения на бывших советских военнослужащих и маршируют бывшие солдаты эсэсовских войск. Латвия так вообще решила запретить преподавание в школах «языка оккупантов» – русского. Что это: беспамятство или грязная конъюнктурная политика?

Хочу кое о чём напомнить любителям пересмотра истории. Вовсе не ради них самих, а ради молодого поколения, которое должно знать правду. В годы Великой Отечественной войны я воевал в Латвии, об этом я расскажу позднее, но прежде хотел бы представить читателям другого ветерана боёв в Прибалтике, с которым познакомился несколько лет назад. Это Герой Советского Союза, участник парада Победы на Красной площади, генерал-майор Виктор Осипович Суханов. Коротко представившись (капитан из «Рижского» полка), прошу его поделиться воспоминаниями. А про себя думаю: «Если бы у него нашлись фотографии тех дней, у меня-то, пехотинца, ничего не сохранилось…» И вдруг слышу:

– У меня, помимо воспоминаний, остались ещё и вещественные, документальные свидетельства тех событий. Я воевал в составе 225-й штурмовой авиационной «Рижской» дивизии. А спустя 40 лет после освобождения Риги нас, группу ветеранов, воевавших в Латвии, пригласили туда для участия в торжествах и вручения медалей «40 лет освобождения Риги».

Потом Виктор Осипович показал вырезку из газеты «Советская Латвия» от 25 мая 1984 года: статья «Встретились друзья-однополчане» и фото увешанных наградами ветеранов, среди которых и мой собеседник. В тексте такие слова:

«25 лётчиков дивизии стали Героями Советского Союза. 22 из них получили это высокое звание в боях за освобождение (заметьте, освобождение. – Е.Е.) Советской Латвии».

Виктор Осипович вспоминает, как ему приходилось выступать на многочисленных встречах с благодарными жителями Риги, в том числе на заводе ВЭФ и в школах. Общался Суханов и с жителями Каунаса (Литва), куда после войны перебазировалось его подразделение. И там у жителей было такое же настроение: с Советской армией к ним пришло освобождение.

А теперь моя история. Я служил в разных подразделениях, а после второго ранения и госпитализации – в полку 1244, которому за освобождение латвийской столицы было присвоено звание «Рижского». В свете нынешних политических событий в Прибалтике вспоминается чаще всего вот что. Тогда мы обращались к местным жителям на их родном языке, потому что нам перед вступлением в Латвию раздали русско-латышские разговорники, и я до сих пор помню наиболее употребительные фразы (это тоже вещественное свидетельство прошлого, помимо осколков в теле). Не нужно мне и особенно напрягать память: у меня остались дневниковые заметки тех лет. Вот фрагмент из них:

«Преследуя немцев, вплотную подошли к восточной границе Латвии. Никто не выходит нам навстречу. У одного хутора нас обстреляли. Мы начали искать – никого не нашли, кроме старухи и одичавшего пса.

– Вай юус сапротат криэвиски? – спрашиваем («Вы понимаете по-русски?»).

– Но сапрот, но сапрот... («Не понимаю, не понимаю...»)

Молва о том, что русские не только не «режут», но и не трогают чужого добра, дошла, видно, до латышей, спрятавшихся в лесах. Они стали возвращаться в свои дома – сначала после нашего ухода, а потом тотчас, едва хутора освобождались от немцев. Люди встречали нас на дорогах, угощая молоком, салом. Но молодёжи было мало – немцы угнали её с собой.

– Свейки! Свейки!

– До свидания! Спасибо за хлеб-соль!

Мы – в числе тех, кто нацелился на латвийскую столицу, на ходу меняем ещё один полк.

…При взятии столицы наших артиллеристов почти не допустили до «дела» – прекрасная Рига совершенно не разрушена. Латыши очень благодарны советским воинам за такую гуманность. Они не забывают своих освободителей – на 1 Мая прислали подарки. Чего тут только не было: сыр, колбаса, печенье, папиросы, водка – «особая московская» с рижской этикеткой!»

Красная армия принесла не только освобождение народам трёх прибалтийских республик: в Курляндии оказалась блокированной значительная часть немецкой группы «Север». Впоследствии Гитлеру очень не хватало этих дивизий для защиты самой Германии.

Можно было бы привести цифры потерь противника в живой силе и технике, но я приведу данные о той цене, которую заплатила наша страна ради освобождения Прибалтики и которую следует помнить нынешним властям Эстонии, Латвии и Литвы, искажающим историю войны. Эти данные известны, я воспользуюсь энциклопедическими справочниками по истории Великой Отечественной войны:

«В ходе Прибалтийской стратегической операции… безвозвратные потери Красной армии с 14 сентября по 24 ноября 1944 года составили 61 468 человек».

Но цена освобождения Прибалтики не ограничивается только потерями воинов Красной армии – на победу работал весь советский народ в тылу.


ЛГ 09-05-2018

Кублановский Юрий

Юрий Кублановский, поэт (с 1982 по 1990 г. жил вне СССР):

– Актёр Серебряков, видимо, настолько проникся чернушной атмосферой фильмов, в которых сам снимался, – «Бандитский Петербург», «Груз-200», «Левиафан» и т.п., что до сих пор видит Россию сквозь призму тех кинолент.

Сказанное им – неправда.

Россия развивается в позитивную сторону.

Но вот что смущает. На актёра набросились с явно чрезмерным остервенением. Неужели нам не о чем говорить, кроме как о правах и словах человека, уже много лет назад уехавшего с семьёй в Канаду?

Такой он видит Россию, очевидно, потому и уехал.

Жаль талантливого актёра с зашоренным взглядом на Родину. Но лаяньем в его адрес и улюлюканьем ничего не исправишь.

Будем надеяться, что со временем сам прозреет и поймёт, что горько ошибался.


ЛГ 28-02-2018

Макаров Анатолий




Отметили восьмидесятилетие Высоцкого, отвспоминались, отгоревали, отшутились, отвели душу. Теперь возвращаемся к своим баранам, то есть к обычной тематике повсеместных развлекательных ток-шоу, а именно, к сплетням, слухам, скандалам и, естественно, к их героям, пребывающим в массовом сознании под термином «звёзды». (Термином настолько привычным, что явного нарушения логики никто будто и не замечает. Хотя звезда – это символ некоего особого высшего качества, которого немногим дано добиться.)

Между прочим, Владимир Высоцкий звездой не был в нынешнем прочтении слова. Он был легендой, а легенды не зажигаются по чьей-то прихоти, не творятся ни глянцевыми обложками, ни ежедневным мельканием в эфире, ни демонстрацией своих загородных вилл.

Легенда создаётся судьбой. Судьба же – это противостояние: обстоятельствам, среде, общепринятым взглядам и нормам. Причём противостояние отнюдь не политическое, но какое же? Экзистенциальное, что ли, проще говоря, объяснимое самим фактом существования яркой творческой личности. Выскажу неполиткорректную мысль. Высоцкий, пожалуй, не стал бы Высоцким, если бы не пробивал лбом стену непонимания, неприятия, эстетического пренебрежения, профессиональной спеси, чиновничьих запретов. Это не оправдание цензуры, но, если хотите, ироничная признательность тому идейному регламенту, преодолеть который можно только талантом, художественным порывом, новаторством, расшибанием головы, то есть всё тем же сотворением судьбы, а не светским круговращением и не тщеславными интервью.

Конечно, о Высоцком, как о всяком легендарном персонаже, ходила масса слухов, газетчики стремились побеседовать с ним, но вот по телеканалу «Культура» повторили давнее, не вполне легитимное интервью с артистом, и стало очевидно, что в герои светской хроники он не годился, а ощущал себя советским шестидесятником, которому важна была связь не с бомондом, а со своим народом. Которому важно было перед ним исповедаться, а в стихах дойти «до самой сути».

Буквально на следующий после юбилея, а может, и в тот же день, посмотрел по другому каналу иную программу. Битый час длился диспут, способный пробудить нечто вроде «ярости масс». Разговор крутился вокруг «звезды». Правда, непонятно чего. Ни актрисой, ни певицей, ни балериной эта милая молодая женщина не является. Лет 15 назад была какое-то время «телеведущей», хотя, что очевидно, заметного вклада в развитие телевидения не внесла. Зато засветилась в столичной тусовке. И вот десятки активистов и теоретиков российской «сладкой жизни» со знанием дела и с неподдельной страстью обсуждают проколы и просчёты этой неизвестно кем зажжённой, а ныне полузатухшей «звезды», её мужей, бойфрендов, покровителей, обсуждают её растерянность на перепутье – то ли к Богу, то ли к Лазурному берегу. И миллионы телезрителей приглашены внимать этой чуши!

По силам ли настоящему новому барду, а они, думаю, есть, пробиться сквозь вязкий, чавкающий бред подобного гламура? Как преодолеть всемогущую пошлость? Очень трудно – сколь ни напрягай жилы, сколь ни рви сердечные струны и паруса души. А если вдруг кто-то и появляется, то, как Джигурда, в виде карикатуры на Высоцкого.

Разложение, понижение уровня мастерства, исполнительства, таланта гибельнее для творчества, чем грубый запрет. Не потому ли невообразим ныне бард, поэт, артист – мессия, которому повсюду открыты двери, сколь ни могуч интернет, сколь ни многочисленны авторы-исполнители якобы обличительных, но пустоватых песен. Им не приходит в голову или не ложится на душу очевидная вещь: любое противостояние, как и любое обличение, начинается с любви. И с боли. А без любви, как и без сострадания, самые дерзкие инвективы оказываются лишь искрами, непременно гаснущими на ветрах времени.



ЛГ 07-02-2018

Самый большой читальный зал в Европе открылся после реставрации

Даже если вы никогда не бывали в читальном зале № 3 Российской государственной библиотеки, всё равно его видели. Помните, в оскароносном фильме Владимира Меньшова «Москва слезам не верит» героиня Ирины Муравьёвой приходила туда в поисках потенциального жениха. Длинные ряды специально спроектированных столов, зелёные лампы с медной арматурой и склонившиеся над книгами читатели… Теперь посетители только что открывшегося после многолетней реставрации самого большого читального зала в Европе (более 1200 кв. метров, 464 посадочных места, высота потолка более 14 метров) могут воспользоваться беспроводным интернетом – компьютер на обновлённых столах просто необходим. А если у посетителя с собой ноутбук или планшет, то гарантируется подключение к библиотечной компьютерной сети. Легендарный зал 60 лет назад архитекторы мастерской Владимира Гельфрейха спроектировали в традициях коронационных залов итальянских палаццо: грандиозные потолки, мебель, галереи и лестницы из дуба, бронзовая скульптура и монументальная живопись.


ЛГ 07-02-2018

Беседин Платон

Георгий Великанов погиб, спасая другого человека

Алтарник храма Всемилостивого Спаса в Митине увидел, как в подмосковном Красногорске бездом­ный упал с платформы на рельсы. Великанов прыгнул за ним, спас, но сам погиб – его сбил скоростной поезд. Великанову было 35 лет.

Не раздумывая, прыгнуть и спасти человека. Бездомного. Отдать жизнь за другого – высшая христианская добродетель. В поступке Великанова отражается сакральность человеческой жизни, её высшие смыслы. Потому что сакральность появляется там, где есть жертва. И жертва во спасение другого приближает человека к святости.

Не восхищаться поступком Великанова, казалось бы, нельзя. Однако, удивительно, нашлись те, кто пробормотал: «Глупая смерть». А другие добавили: «И, правда, за что он отдал свою жизнь? Да ещё и ради бездомного? Глупец! Ведь каждый ответственен только за свою жизнь».

Изумляет количество размышляющих так людей. Возмущает то, как они объясняют «глупость» поступка. Тут мне вспоминается роман Жозе Сарамаго «Слепота». Жители безымянного города массово слепнут. Власть вводит карантин, чтобы остановить распространение болезни. Роман Сарамаго, конечно, не о физической, а о нравственной слепоте. Той, в которую погружаемся все мы, утратившие способность не только видеть горе, боль человека рядом, но и того, кто пытается излечить эту боль. Легенда о великом инквизиторе, не иначе. И эти же слепые люди ужасаются тому, что происходит в стране. Но если слепы вы, то почему должны быть зрячи другие?

Меж тем в поступке Великанова есть особый смысл ещё и потому, что совершён он в тёмное время, когда расчеловечивающие новости рвались из клетки одна за другой. Сначала массовая резня в школах, спланированная, беспощадная, после безумие студента МГТУ им. Баумана, убившего и изнасиловавшего труп девушки, оставившего письмо, в котором ужасает даже не описание преступления, а абсолютное равнодушие к жертве и жалостливое, плаксивое отношение к себе.

И вот – по чёрному потоку ударил луч света. Бессмысленно понимать божественное человеческим, писал Монтень, но мне видится, что поступок Великанова – это своего рода Божье послание: «Люди, смотрите: есть не только малолетки-убийцы и некрофилы-студенты – есть и такие, настоящие, герои, способные отдать жизнь свою за другого». Очень важный посыл.

Но ещё важнее понять и представить его должным образом. Ведь мало совершить подвиг – необходимо запечатлеть его. Когда в Ясной Поляне Лев Толстой читал детям «Севастопольские рассказы», они настолько проникались ими, что хотели отвоевать Малахов курган. И, раз уж я вспомнил Севастополь, что есть знаменитая панорама Франца Рубо как ни воплощение, предание подвига потомству в пример?

Мы давно говорим о том, что может сделать сильной страну. Называем это скрепами или национальной идеей – неважно, но так или иначе упираемся в идеологию. Так вот, я уверен, что в основе России, русского общества должен лежать подвиг. Это очень русское слово, не переводимое без потери полноты смыслов ни на один язык мира. Подвиг, готовность к нему – основа русского мировоззрения.

Кто-то пытается объяснить Победу в Великой Отечественной войне мудростью Сталина, кто-то тем, что завалили врага мясом, но мы выиграли ту великую битву прежде всего благодаря подвигу людей – личному и коллективному. Благодаря Ивану Кулиничу, взорвавшему себя вместе с тысячей фрицев на Константиновской батарее. Благодаря Андрею Корзуну, накрывшему полыхавшие боеприпасы. Благодаря Александру Матросову, Николаю Гастелло, Леониду Голикову и тысячам других.

Логически, как это пытаются сделать сейчас, их поступки объяснить невозможно. Они знали, что шли на смерть, но в конечном итоге смерть эта давала новую жизнь. И, казалось бы, безнадёжный поступок вдруг разворачивал ход истории, сдвигал её тектонические плиты. Человек бросал вызов року и одолевал его.

Расчеловечивание же несёт в себе очень опасную идеологию. Не только ту, что каждый ответствен лишь за себя (это фундаментальное противоречие с основами русской мысли, где каждый ответствен за всех), но и тот посыл, что от человека ничего не зависит в принципе: нет смысла бороться, поступать согласно высшим законам. Так личность превращают в раба, думающего, что его существование бессмысленно, и единственное, что нужно, – это урвать как можно больше.

Но каждый день наши люди совершают подвиги, малые или великие. Когда во Владимирской области 73-летний пенсионер Наиль Яхин построил за свои деньги своими трудами дорогу между сёлами, обеспечив путь к общественному транспорту, он совершил маленький подвиг. Совершила его и в Ленинградской области медсестра Наталия Кунафеева, спасшая женщину из упавшего в ледяную реку автомобиля, пока остальные дозванивались в МЧС. Таких людей – тысячи. Они живут рядом с нами и не называют себя с телеэкранов «людьми года», а творят то, что Толстой называл будничностью подвига.

Однако чтобы подвиг сеял зёрна в других, важно исследовать его природу. Ведь подвиг – не сиюминутная вспышка; он совершается лишь тогда, когда человек готов к нему. Однако кто будет исследовать социальные сети Великанова? Кто станет рыться в деталях его биографии? Лучше покопаться в фотографиях девушки, убитой студентом-некрофилом, чтобы представить её виновной.

Исследовав же природу подвига, важно заявить её как можно большему числу людей, чтобы воспитать уже в них способность к подвигу. Но, опять же, можно ли надеяться на это сегодня? Да, часть федеральных СМИ вышли с сообщением о поступке Великанова, но другая часть промолчала. И на телеканалах предпочли снимать привычные передачи о Шурыгиной, Бузовой и о фейковом украинском политологе Ковтуне. Это и есть то самое расчеловечивание, что воспитывает в людях отвращение и страх, который, как писал Камю, есть лучший метод управления.

Однако во все времена Россия спасалась во многом благодаря личному подвигу. Многие из них увековечены, переданы как предание. Так что мешает делать это сегодня? Что препятствует несению подвига в массы? Нежелание или глупость? Но тогда не стоит удивляться, почему мы имеем то, что имеем. Ведь только живой пример способен вдохновить остальных, сплотить их, дать им надежду.

Идеология подвига – то, что необходимо взрастить сегодня. Будничных героев надо знать, говорить о них. Не казённые патриоты и блудливые суперстары – лица России, а Великанов и Нурбагандов. И, глядя на них, на их поступки, жить уже не так чтобы страшно.


ЛГ 31-01-2018

Одесская Хатынь глазами украинского криминалиста

Без малого четыре года прошло с момента поджога украинскими нацистами одесского Дома профсоюзов, когда в огне пожара погибло, по официальным данным, 48 человек. Хотя очевидцы той трагедии рассказывали, что жертв было около двухсот.


Следственная группа МВД Украины так ничего и не выяснила по сути злодейского преступления. Более того, по злой иронии украинской Фемиды на скамье подсудимых оказались сами потерпевшие – уцелевшие в огне пожара одесситы, протестовавшие против незаконного захвата власти в Киеве.

Трагические события 2 мая 2014 года уже назвали одесской Хатынью. Аналогия более чем уместна. Как известно, белорусская деревня Хатынь со всеми своими жителями, включая 75 детей, во время Великой Отечественной войны была сожжена полицаями-карателями из 118-го украинского батальона.

Власти Украины сделали всё от них зависящее, чтобы скрыть следы одесского злодеяния и свою причастность к нему, сославшись, как обычно, на вездесущую «руку Кремля». Но среди украинских правоохранителей нашлись специалисты, не запятнавшие свою честь лжесвидетельством и поведавшие правду о бандеровском преступлении.

Волею обстоятельств мне удалось встретиться и пообщаться с бывшим сотрудником МВД Украины, экспертом-криминалистом и членом следственной группы, занимавшейся расследованием одесской трагедии. Сергей Искрук был вынужден оставить службу в органах правопорядка, а с ней и родину, чтобы спасти собственную жизнь. Потому что представленные им данные экспертно-криминалистического заключения, которые он не захотел подделать в угоду внутриполитической конъюнктуре, никоим образом не укладывались в прокрустово ложе официальной версии Киева. Вот что он мне рассказал:

«В тот период мною курировались в системе МВД все резонансные пожары на территории Украины. И когда в Одессе произошёл такой случай, ожидался выезд на место этого ЧП. Но команда создать следственную группу поступила лишь через полгода.

Получив приказ, мы – оперативники, следователи, участковые, сотрудники ГАИ, три эксперта и силовая группа поддержки – выехали в Одессу, но… целую неделю отдыхали (?!), так как на месте никто даже не был посвящён в наши дела. И только спустя семь дней мы приступили к исполнению своих обязанностей.

В присутствии следователя я произвёл осмотр места происшествия. Сами понимаете, что можно было там собрать спустя полгода. Тем не менее кое-какие материалы добыть удалось. Я произвёл фото- и видеофиксацию места происшествия, а также ознакомился с документами уголовного дела, коих на тот момент набралось порядка 30 томов. Но когда мы уже готовились писать экспертное заключение, поступила команда: «Всем спасибо, и до свидания». Спустя ещё полгода вышло новое постановление Генеральной прокуратуры Украины: возобновить проведение экспертизы.

Я вновь ознакомился со следственными материалами, которые передавались мне сотрудниками ГПУ или СБУ под роспись. А также изучил те материалы, с которыми не был ранее знаком. Наружу вылезла правда о применении украинскими националистами во время пожара в одесском Доме профсоюзов боевого отравляющего вещества под названием фосген.

Во-первых, в крови и на коже некоторых погибших местные судмедэксперты установили присутствие хлороформа, который под воздействием открытого источника огня превращается в фосген. Во-вторых, некоторые свидетели, находившиеся в тот момент возле Дома профсоюзов, указали на клубы жёлтого дыма, вырывавшиеся из окон. В-третьих, среди пострадавших были те, кто погиб, находясь в помещениях, не затронутых какими бы то ни было продуктами горения. На лестничном проёме у центрального входа, на 3-м, 4-м и 5-м этажах трупы располагались в расслабленных позах, не характерных для погибших на пожаре. Например, парень сидит в обнимку с девушкой, у них обгорели верхние части туловища. Дедушка, как ни в чём ни бывало читающий газету. Или женщина, лежащая на столе в совершенно чистой, без копоти и задымления, комнате, не затронутой продуктами горения…

Наше экспертное заключение поначалу никакого ажиотажа у вышестоящего руководства не вызвало. Всё началось позднее, когда произошла утечка информации. Может быть, кто-то из украинских политиков похвастался перед своими зарубежными хозяевами?..

Оргвыводы последовали незамедлительно. Как раз тогда началась переаттестация сотрудников правоохранительных органов. В работе аттестационных комиссий, помимо начальствующих лиц МВД Украины, принимали участие представители «Правого сектора» и прочих «майданутых» структур... И единственный вопрос, который они задавали: «Что ты делал на Майдане?» Всё прочее (профессиональные качества, оперативные навыки и даже знание законодательства) их нисколько не интересовало.

Кстати, в период Майдана мы были прикреплены к силовому блоку «Беркут» и наша задача заключалась в снятии взрывных устройств, которые часть «протестующих» во время штурма оцепления засовывала беркутовцам под «броню». И на вопрос: «Что ты делал на Майдане?» я честно ответил: «Снимал взрывчатку с «Беркута». Такой ответ комиссию не устроил, да и мне служить майданутым уже не хотелось. Посмотрев на этот аттестационный цирк, бросил своё удостоверение на стол, но всё же остался в экспертной службе на правах гражданского персонала.

Многих экспертов, которых я знал лично, так и не переаттестовали. Особенно пострадали специалисты баллистической экспертизы, которые могли бы по направлениям полёта пуль установить место, откуда расстреливали людей. Часть из них обратили в гражданское состояние, остальных уволили. Затем наступил черёд «химиков», с которыми поступили так же. Сотрудники МВД Украины, так или иначе причастные к расследованию одесской трагедии, начали загадочно пропадать при непонятных обстоятельствах, тонуть и гибнуть в ДТП».

Записал
Александр Нетёсов,
Ростовская область


ЛГ 24-01-2017