-Приложения

  • Перейти к приложению Я - фотограф Я - фотографПлагин для публикации фотографий в дневнике пользователя. Минимальные системные требования: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. Возможно это будет рабо

 -Цитатник

Без заголовка - (0)

Без заголовка Одна машина может сделать работу пяти обычных людей; ни одна машина не сделает ра...

 -

Радио в блоге
[Этот ролик находится на заблокированном домене]

Добавить плеер в свой журнал
© Накукрыскин

 -Я - фотограф

Методологические образы





Средние века. Даты и события.

Среда, 20 Октября 2010 г. 05:10 + в цитатник
401 - 402
Вторжение короля вестготов Алариха в Италию закончилось его поражением при Полленции.

406
Нашествие варваров в Галлию.

407
Римляне потеряли Британию.

408
Убийство Стилихона.

408.осень
Вождь вестготов Аларих повторно осадил Рим и вызвал там панику. Римляне собрали денег и купили у Алариха мир. Он согласился и снял осаду.

408-450
Феодосий II - император на Востоке.

409
Нашествие вандалов, аланов и свевов в Испании.

410
Гонорий сообщает Британии, что она должна сама защищать себя.

410.08.23
Вестготы взяли Рим, оставленный императором, жестоко разграбили его.

410
Вождь вестготов Аларих взял и разграбил Рим.

410
Гонорий сообщает Британии, что она должна сама защищать себя.

410
Аларих неожиданно умер в 34 года от роду. Конунгом готов стал Атаульф, племянник Алариха.

412
Вестготы во главе сАтаульфом вторглись в Галлию.

418
В Аквитании (провинция империи с 52 г. до н.э.) образовалось варварское государство вестготов на территории империи. Считалось союзным Риму.

425
Началось правление императора Валентиниана III (с 425 по 455).

429
Вандалы захватили (с 429 по 439 г) Африку (провинция империи, возникшая в 146 г. до н.э.). Образовалось королевство вандалов.

430
Умер Августин.

431
Эфесский собор.

435
Рим признал государство вандалов в качестве своего союзника и назначил им ежегодную подать.

438
Кодекс Феодосия.

439
Вандалы взяли Карфаген.

449
Британию начали завоевывать англосаксы.

450-457
Марциан - император на Востоке.

451.06
В битве на Каталаунских полях антигуннская коалиция (франки, аланы, армориканцы, бургунды, вестготы, саксы, леты, рипарии) под командованием римского полководца Флавия Аэция разбила гуннов. Потери с обеих сторон составили 165.000 воинов (или 300.000).

452
Атилла предпринял поход в Италию.

453
Смерть Атиллы. Государство гуннов окончательно развалилось.

454
Убийство Аэция. Остготы поселяются в Панионии.

455
Максим - император на Западе.

455
Вандалы во главе с Гейзерихом подвергли Рим 14-дневному разгрому. Все, что нельзя было увезти с собой, подвергалось уничтожению.

455-456
Авит - император на Западе.

457-474
Лев 1 - император на Востоке.

457-461
Майориан - император на Западе.

461
Убийство Юлия Майориана, последнего императора пытавшегося удержать империю от распада.

467-472
Антемий - император на Западе.

472
Захват Рима Рицимером.

474-475
Зенон - император на Востоке.

475-476
Ромул Августул - император на Западе.

476-491
Зенон - снова император на Востоке.

476
Зенон - император Восточной и Западной Римской империи.

476
Командующий императорской гвардией скир (германец) Одоакр низложил 16-летнего императора августула Ромула, уничтожил институт империи, а знаки императорского достоинства отослал в Константинополь. Провозгласил себя царем Италии. Эту дату принято считать рубежом эпох - концом древнего мира и началом средних веков.

477
Саксы высадились в Британии. А до того выходцы из Британии - бритты, переселялись на континент - на северо-зап. совр. Франции.

481
Франками начал править Хлодвиг (с 481 по 511 г).

486
Франки захватили последние римские владения в Галлии.

491
Саксы основали на юго-востоке совр. Англии королевство Суссекс.

493
Остготы полностью завоевали Италию. Одоакр, ставший правителем Италии в 476 г., был убит Теодорихом. Возникло королевство остготов (с 493 по 554 г).

496
Король франков Хлодвиг (с 481 по 511 г) принял христианство в католической форме.

497
Франки заняли Париж.




501
Началось расселение саксов в долине Темзы (с 501 по 509 г). Западные саксы основали королевство Уэссекс.

504
Буддизм объявлен государственной религией (Китая).

527
Восточные саксы основали королевство Эссекс.

535
Византийские войска, переправившись из Северной Африки под руководством полководца Велисария, Заняли Сицилию, а затем весь юг Италии, включая Рим.

536-537
Голод погубивший 80 % населения Северного Китая.

541
Король остготов Тотилла (541 - 552 гг) организовал противодействие вторгшимся в Италию византийским войскам, но не смог остановить их.

547
Покорение Византией Северной Африки.

547
Англы основали королевство Берниция.

554
Покорение Византией Испании (юго-восточной).

554
Византия полностью разбила войско остготов и поставила подсвой контроль большую часть Италии. В течение 555 - 568 годов остготы были частично вытеснены из Италии, частично истреблены.

554
Поход тюркютов Истеми на запад до Арала.

569
Англы основали королевство Дейра.

585
На Британии основано королевство Мерсия.

568
Лангобарды с женщинами и детьми числом более 200.000 человек, во главе с королем Альбоином вторглись в Северную Италию. В отличие от остготов лангобарды не подвергались романизации и только разрушали существовавший строй.

593
Основано королевство Восточная Англия.

597
Началась христианизация англосаксов - крещение короля Кента Этельберта I.

597
Крестьянское восстание на юге Китая.

602
Началась (602 - 610 гг) гражданская война в Византии: дунайская армия провозгласила императором простого центуриона (сотника) Фоку, затем восставшие свергли и казнили императора Маврикия. В 610 Фока также свергнут и казнен, а престол захватил представитель провинциальной знати Ираклий.

602
Кентская "Правда Этельберта" - первая запись правовых обычаев и законов Англии.

604
Началась христианизация Эссекса.

605
В Британии образовалось королевство Нортумбрии из Берниции и Дейры.

605
Подавление восстания киданей в Китае.

606
В Северной Индии началось правление Харши (606 - 647 гг). После его смерти государство распалось, главным образом из-за отсутствия наследника.

610
Лидер восставших в Византии Фока свергнут и казнен, а престол захватил представитель провинциальной знати Ираклий (правил 610 - 641 гг).

613
Король Нортумбрии (Британия) Этельфрид взял Дев (Честер).

613
Началось правление короля франков Лотаря II (613 - 629 гг) из династии Меровингов. При нем франки снова составляют единое государство.

613
В Китае началось правление династии Тан. Основана Ли Юанем. Господство Тан было подорвано крестьянской войной 874-901 и борьбой между различными группировками феодалов.

616 - 620
Готы захватывают у Византии Испанию.

618
Конец династии Сун и основание династии Тан в Китае.

622.07.15
Произошло переселения Мухаммеда и его приверженцев из Мекки в Медину (хиджра). При халифе Омаре I (634-644) год хиджры объявлен началом мусульманского летосчисления.

624
Объединение Китая под властью династии Тан закончено.

625
В Британии основан Йоркский епископат.

626
Византийский император Ираклий (правил 610 - 641 гг) отразил нашествие аварских славян на Константинополь.

627 - 628
Византийский император Ираклий отвоевал у персов земли на востоке империи.

627
Поражение Нортумбрии в битве с Мерсией при Хитфилде.

632
Умер Мухаммед.

632
Возник ортодоксальный халифат ислама, включающий первых четырех халифов - Абу Бекра (632-634). Омара 1 ибн аль-Хат;-таба (634-644), Османа ибн Аффана (644-656) и Али ибн Аби Талиба (656-661). Период обширных арабских завоеваний.

633
К Арабскому халифату насильственно присоединяются Ирак.

635
Началась христианизация Уэссекса (Британия).

636
Халиф арабов Омар разбил Византийцев на берегу Йармука и захватил Финикию.

636
Начало несторианской миссии в Китае.

638
К Арабскому халифату насильственно присоединяются Сирия, Арабы захватили Иерусалим.

639
Арабский халифат начал завоевания Египта (639 - 643 гг).

641
Арабский халифат завоевал Месопотамию.

642
Взятие арабами Александрии. Египет и Киренаика в руках арабов.

643
Арабский халифат завоевал Ливию.

644
Арабский халифат завоевал Иран.

650
В Лондоне началась чеканка англосаксонской монеты.

655
Разгром Мерсии Нортумбией на реке Уинвед. Временное присоединение Мерсии к Нортумбии.

663
Убийство Константом родного брата за приверженность того традиционному христианству. Переезд Константа II из Константинополя в Сиракузы.

664
В англосаксонской церкви римское влияние победило кельтское.

665
Тибетско-китайская война.

668
Началось правление византийского императора Константина IV. Отразил нападение арабов на Константинополь (673-678). однако уступил часть территории империи болгарам.

670
Большая Орда оногуров (отныне византийские историки будут называть их "булгары") во главе с ханом Аспарухом перешла Дунай и начала проникновение в современную Добруджу.

670
Образовалось государство Силла в Корее. В VII в. одержало победу (с помощью Китая) над двумя другими корейскими государствами - Когурё и Пэкче. В ходе освободительной борьбы против Китая объединило страну к югу от реки Тэдонган. Распалось на многочисленные уделы (935).

673
Кентская "Правда Хлотаря и Эдрика" ( с 673 по 686 г).

680
Византийский император Константин IV собрал 6-й экуменический собор, восстановивший мир между восточной и западной церквями.

680
Болгары, одержав победу над византийской армией, поселяются на территории между Дунаем и Балканами. Постепенно они сливаются с местными славянами.

681
Началась христианизация Суссекса (Британия).

687
После продолжительной борьбы в среде франкской знати майордом Австразии Пипин Геристальский стал майордомом всего франкского государства.

688
"Правда Ине" (с 688 по 694 г), первая дошедшая до нас запись законов Уэссекса.

697
Арабский халифат начал завоевание западной части Северной Африки (697-705)




701
Кентская "Правда Уитреда".

710
Период Нара (710 - 784 гг) в Японии - по названию города Нара. который в это время был первой столицей Японии.

711
Арабский халифат начал завоевание Испании (711-714).

714
Началось правление майордома Франкского государства Карла Мартелла. Подавил военные смуты в королевстве. Конфисковав часть церковных земель и раздав их феодалам в бенефиции, укрепил военные силы государства.

717
Началось правление византийского императора Льва III (717 - 741 гг). Основатель Исаврийской династии.

718
Византийский император Лев III (717 - 741 гг) успешно отразил натиск огромной армии арабского халифа, в течение года державшей в осаде Константинополь.

718
В долине Кавадонга в Астурии (Испания) местное ополчение во главе с Пелайо разгромило отряд завоевателей-арабов. Образовано королевство Астурия. Битва у Кавадонги положила начало Реконкисте (отвоеванию коренным населением Пиренейского полуострова территорий, захваченных арабами).

720
Арабский халифат начал завоевание Южной Галлии ( южных и юго-западных областей современной Франции), угрожая Франкскому государству (720-732).

726
Византийский император Лев III (717 - 741 гг) издал Эклогу, - Положил начало иконоборчеству. Ввиду противодействия римских пап Византия теряет значительную часть своей власти над Римом.

732
Майордом Франкского государства Карл Мартелл разгромил арабов при Пуатье, остановив их продвижение в Западную Европу.

734
Смерть Беды Досточтенного.

740
Византийский император Лев III (717 - 741 гг) нанес арабам сокрушительное поражение близ Акроиноса.

741
Началось правление Византийского императора Константина V (741 - 775 гг).

741
Началось правление франкского майордома, а затем короля Пипина Короткого (743 - 768 гг).

743
Византийский император Константин V подавил восстание столичной знати.

746
Византийцы вторглись во владения Арабского халифата в Сирии и дошли до берегов Евфрата и границ Армении (император Константин V).

751
Майордом Пипин Короткий был официально провозглашен королем франков. Основал Династию Каролингов. Объединил под своей властью всю страну - от Ла-Манша до берегов Средиземного моря.

756
Образование светского государства пап, впоследствии неизменно служившее основой для папских притязаний на светскую власть над всей Италией и даже над всей Европой.

757
Оффа стал королем Мерсии (с 757 по 796 г), - Мерсия приобрела гегемонию среди англосаксов (Британия).

759
Арабы окончательно уходят за Пиренеи, в Испанию.

763
Византийский император Константин V одержал победу над болгарами у Анхиала.

768
Началось правление франкского короля Карла Великого (768 - 814 гг).

773-774
Карл Великий завоевал Лангобардское королевство в Италии.

775
Кент подчинен Мерсии (Британия).

780
Началось правление Византийского императора Константина VI (780 - 797 гг). Ослеплен собственной матерью Ириной, захватившей трон с помощью военного переворота.

782
Карл Великий разбил саксов на Везере и демонстративно предал казни 4500 саксонских заложников.

787
Начались набеги норманов на Англию и нападения датчан на Дорчествер.

788
Карл Великий упразднил герцогскую власть в Баварии и разделил эту область на графства.

788
Начались вторжением аваров (Аварский каганат) в пределы франкского государства.

793
Нападения скандинавов на Нортумбию.

794
Начался период Хэйан в Японии - по названию города Хэйан (совр. Киото), столицы (794-1868) страны. Постепенный переход от подражания Китаю к чисто японским обществу и культуре.

796
Франки в союзе с южными славянами полностью разгромили центральные крепости аваров. Аварский каганат, долго наводивший ужас на соседей, распался.

796
Восстание в Кенте против короля Мерсии Оффы.

797
Началось правление Византийской императоры Ирины (797 - 802 гг). Она отказалась признать Карла Великого императором Запада.

800
Папа Лев III в Риме короновал Карла Великого императором Запада.

800
Папа Лев III в Риме короновал Карла Великого императором Запада.

800
Установились прямые связи между Хазарским каганатом (столица в г. Итиль близ дельты Волги) и скандинавами по речному пути Волхов-Ильмень-Мста-Волга. Возникли предпосылки для образования в этом районе государственности.

801
Франки отняли у арабов Барселону.

813
Началось правление византийского императора Льва V Армянина (813 - 820 гг). Способствовал возрождению иконоборчества.

814
Началось правление франкского императора Людовика Благочестивого (814 - 840 гг). Безуспешно пытался сохранить целостность унаследованной от отца (Карла Великого) империи.

817
Франкский император Людовик Благочестивый разделил управление франкским государством между сыновьями, сохранив за собой верховную власть.

817
Византийский император Леьв V Армянин одержал победу над болгарами и заключил с ними 30-летний мир.

820
Византийский император Лев V Армянин убит заговорщиками.

820
В Византии началось (820 - 823 гг) восстание Фомы Славянина. Охватило большую часть Малой Азии.

821
В Византии восставшие осадили Константинополь, но взять его не смогли.

823
В Византии восставшие разбиты. Фома захвачен в плен и после страшных пыток казнен.

825
Король Уэссекса (Британия) Экберт Великий с 825 по 829 г. покорил большую часть страны, названной Англией (Мерсия, Нортумбия, Кент, Суссекс, Эссекс, Восточная Англия).

833
Начались регулярные набеги датчан на англосаксов.

836
Эссекс (Британия) начал борьбу с набегами датчан.

839
При дворе Людовика Благочестивого (сына Карла Великого) появился византийский посол от императора Феофила. В составе посольства находились представители народа "рос".

842
Началось правление византийского императора Михаила III (842 - 876 гг). Его мать, императрица Феодора правившая в малолетство своего сына, восстановила в 843 иконопочитание. Миссионерская деятельность среди славянских народов южных Балкан, Богемии и Моравии. Продолжается натиск арабов. Михаил III убит Василием Македонянином, сменившим его на престоле.

843
Верденский договор об окончательном разделе империи Карла Великого между его внуками - Лотарем (получил территорию Италии и земли вдоль Рейна и Роны - впоследствии Лотарингия), Карлом Лысым (земли к западу от Рейна) и Людовиком Немецким (земли к востоку от Рейна).

845
Четырнадцать чешских племенных князей приняли христианство по западному образцу в городе Регенсбурге вблизи рубежей Чехии.

855
Распад государства Лотаря. Образование королевств Италия, Прованс и Лотарингия.

856
КорольУэссекса (Британия) Этельвульф вступил в брак с дочерью короля франков Карла Лысого Юдит.

858
Папой римским стал Николай 1 Великий. Выдвинул тезис о том, что права папы божественного происхождения и потому никто не может лишать его этих прав.

860
Русы (варяги и славяне) совершили морской поход и нападение на Константинополь (Царьград). Разыгравшаяся буря вынудила нападавших отступить, что было объяснено вмешательством Богородицы и послужило основанием для возникновения праздника Покрова.

862
Началось княжение Рюрика (с 862 по 879 г).

863
Миссия Кирилла и Мефодия.

863
Новгородцы подняли восстание против Рюрика.

864
Захват Аскольдом и Диром Киева.

865
Датчане (Ивар и Хальвдан) вторглись в Британию и с 865 по 876 г. захватили Восточную Англию и юго-восточную Нортумбию.

866
Аскольд и Дир предприняли неудачный поход на Константинополь.

867
Началось правление византийского императора Василия I Македонянина (867 - 886 гг), основателя Македонской династии. Успешно вел борьбу против арабов на востоке империи и в Италии. Подавил движение павликиан - приверженцев еретического антифеодального движения в христианстве.

867
Патриарх Фотий (в Константинополе) учредил первую епархию для славян и варягов, принявших христианство.

870
Мерсенский договор о разделе Лотарингии (после смерти Лотаря II) между Людовиком Немецким и Карлом Лысым.

871
Король Уэссекса (Британия) Альфред Великий начал войну (с 871 по 896 г) с датчанами. Он объединил под своей властью ряд соседних англосаксонских королевств. При нем составлены первый общеанглийский сборник законов и часть "Англосаксонской хроники".

879
Началось княжение Олега (с 879 по 912 г.)

882
(от 878 по 882 гг.) Олег взял Киев и основал первое государство. Дань в первом государстве собиралась с территории от Новгорода до бассейна Припяти и до Днепра на юго-западе.

883
Олег подчинил древлян, северян и радимичей - славянских племен, живших к северу от Киева.

884
Началась русско-хазарская война (с 884 по 885 г). Поход Олега на северян и радимичей, покорение их и обложение данью.

886
Началось правление византийского императора Льва VI Мудрого (886 - 912 гг). Осуществил важное изменение старых законодательных норм. Вел войны с арабами, потерпел поражение в войне 894-896 с Болгарией.

886
Альфред Великий вернул себе Лондон.

888
Договор с датчанами о разделе страны на двев части - англосаксонскую и датскую.

890
"Правда короля Альфреда" (Британия).

890
Началось правление норвежского конунга (короля) Харальда 1 Хорфагера (ок. 890 - 940 гг) - (букв. - прекрасноволосого).

898
Мадьяры, пришедшие с северо-востока, ушли из-под Киева.

898
Началось правление французского короля Карла III Простоватого (898 - 923).




907
Олег предпринял комбинированный с суши с моря (2000 ладей) на Константинополь. Заключен торговый договор с Византией: русские купцы, вывозящие мед, меха и рабов, освобождены от всяких пошлин, проживают в предместьях Константинополя и получают ежемесячное жалование.

907
Кидани (племя монгольской группы) завоевало Северный Китай (государство Ляо) и начало там править (до 1123 г).

909
На Ближнем Востоке началось правление династии халифов-исмаилитов Фатимидов (909 - 1171) . Вели свое происхождение от Фатимы (дочери Мухаммеда). Государство Фатимидов основано в Тунисе. К середине Х в. Фатимиды подчинили всю Северную Африку и Сицилию, в 969 завоевали Египет, в начале XI в. - Сирию.

911
Французский король Карл III Простоватый уступил норманнам территорию Нормандии. В том же году завладел Лотарингией.

911
Началось правление Конрада I Франконского(911 - 918), короля Германии. При нем вспыхнул открытый конфликт между королевской властью и племенными герцогами, закончившийся поражением короля.

911
Второй торговый договор с Византией, а также договор о ненападении.

912
Началось княжение Игоря (912 - 945).

915
Первый поход печенегов.в Русскую землю. Заключение с ними мира.

919
Началось правление германского короля Генриха I (919 - 936), основателя Саксонской династии. Путем уступок ликвидировал мятежи герцогов Швабии и Баварии.

925
Германский король Генрих I присоединил Лотарингию, начал захват земель полабских славян.

925
В результате объединения хорватских племен возникло королевство Хорватия.

933
Венгры вторглись на земли восточных франков, в Галлию, в Италию, а затем вернулись на Средний Дунай.

933
Германский король Генрих I одержал крупную победу над венграми.

935
Возникло государство Коре, объединившее под своей властью весь Корейский полуостров.

936
Началось правление германского короля Оттона I (936 - 973), с 962 - императора "Священной Римской империи". Основал империю, завоевав Северную Среднюю Италию. Укрепил королевскую власть, подчиняя герцогов и опираясь на епископов и аббатов.

955
Германский король и император Оттон I (936 - 973) нанес сокрушитсльное поражение венграм при Лехе (955), после чего их набеги на Германию прекратились.

941
Неудачный поход Игоря на Константинополь: русская флотилия уничтожена "греческим огнем".

943
Победоносный поход князя Игоря по прикаспийским областям Закавказья.

944
Новый договор с Византией лишает русских купцов беспошлинной торговли. Русские обяязуются оказывать военную помощь в охране Херсонеса и в противодействии болгарам.

945
Князь Игорь убит древлянами из-за повышения дани. Править Киевом начала Великая княгиня Ольга, его вдова.

946
Поход Ольги в Древлянскую землю.

957
Поездка Ольги в Константинополь (посольство из 22 купцов). Ее крещение императором Константином VII Багрянородным.

957
Начало княжения Святослава (957 - 972 гг).

959
Ольга отправила послов во Франкфурт-на Майне к Оттону I с целью установления торговых отношений.

960
В Северном Китае начала править императорская династия Сун. Просуществовала до монгольского завоевания в 1279 г.

961
Византия при помощи русских отвоевала Крит у арабов.

961
В Киеве появился монах Адальберт, посланный Оттоном I с целью распространения католичества.

961
Варяжская знать Киева выступила против христианизации. Ольга уступила всю власть сыну Святославу.

962
Возникла "Священная Римская империя" во главе с германским императором, включавшая в свой состав помимо Германии Северную и значительную часть Средней Италии, некоторые славянские земли, а также часть Южной и Юго-Восточной Франции.

963
Святослав совершает походы на хазар. Берет город Саркел и укреплиня на Северном Кавказе и на Кубани. Подчиняет себе Тмутараканской княяяжество и вятичей - последнее из славянских племен, платившее дань хазарам.

965
Святослав совершает поход на волжских болгар, разграбляет столицу Булгар.

965
Хазария была разгромлена, Итиль разрушен, завоеваны ясы и касоги.

967
По просьбе императора Никиформа Фоки Святослав совершил поход на Дунай в Болгарию ( с 967 по 969 г.), овладел столицей и пленил кагана Бориса. Святослав переносит свою ставку (столицу) в Переяславец на Дунае.

967
Киев осадили печенеги.

969
Умерла княгиня Ольга. Святослав посадил своего сына Ярополка в Киеве, Владимира - в Новгороде, а Олега - в земле древлян.

970
Святослав начал борьбу с Византией за Болгарию (с 970 по 971 г). Занял и разграбил окрестности Константинополя, но терпит поражение и покидает Балканы.

971
Святослав заключил с греками договор, возобновляющий статьи договора 944 г.

972
По пути в Киев Святослав был убит печенегами. В Киеве начал править сего старший сын Ярополк.

973
Послы Ярополка отправились к Оттону I в Верхнюю Саксонию.

973
Началось правление императора "Священной Римской империи" Оттона II (973 - 983).

976
Император "Священной Римской империи" Оттона II подавил мятеж герцога Баварского.

976
Блатенское княжество (Словения) включено в состав Великой Каранжатии.

976
Началось правление византийского императора Василия II "Болгаробойцы"(976 - 1025). Подавил восстания малоазийской знати 976-979 и 987-989.

977
Между сыновьями Святослава разгорается борьба за престол: Олег погиб, Владимер бежал в Скандинавию, где получил убежище у Олафа Тругвассона.

979
Владимир вернулся в Киев с наемной варяжской дружиной и убил своего брата Ярополка.

980
Началось княжение Владимира I Святославовича Святого (с 980 по 1015 г).

980
Владимир реформировал язычество, выделив единый культ (прообраз монотеизма).

981
Поход на вятичей и обложение их данью. Столкновение с Польшей. Завоевание Владимиром Червенской Руси с городами Червен и Перемышль.

982
Император "Священной Римской империи" Оттона II пытался захватить Южную Италию, но потерпел поражение от арабов. Погиб в сражении (983).

983
Поход Владимира против литовского племени ятвягов и овладение речными путями по Неману, Бугу и Висле в направлении Балтийского моря.

985
Поход Владимира против волжских болгар, подписание договора о мире и торговле с болгарами (а через них - с арабами).

985
После похода на болгар Владимир установил идолов на киевских холмах и совершил жертвоприношение Перуну.

987
Владимир вступил в союз с Византией. Он обязуется помочь в подавлении восстания Варды Фоки и Варды Склира в Малой Азии, за что требует в жены Анну, сестру императора Василия II.

987
Началось правление французского короля Гуго Капета (987 - 996). Основатель династии Капетингов, правившей Францией до 1792.

988.01
(или в конце 987 г) Владимир вступил в брак с греческой царевной Анной и принял христианство (таково было уловие брака).

988
Русская флотилия направлена в Константинополь (для помощи). Произошло массовое крещение киевлян. Митрополитом киевским, видимо, стал грек Феофилакт. Началось рапространение христианства на Руси.

988.12
Владимир осадил византийский город Херсонес (Корсунь) и захватил (видимо, уже в январе 989 г) его благодаря предательству местного епископа. Это была угроза с требованием отпустить Анну на Русь.

989
Поражение у Хризополя и победа при Абидоне над Вардой Фокой. Вступление в брак Анны с Владимиром.

990
В Киеве началось (с 990 по 996 гг) строительство церкви Успения Богородицы (десятинной церкви).

992
В Киеве вспыхнуло восстание из-за принятия христианства.

992
Столкновение с войсками печенегов (с 992 по 997 гг. нападения происходили многократно, но были отбиты).

995
Византийский император Василий II "Болгаробойца" совершил успешный поход в Сирию против фатимидов, захватил часть грузинских и армянских земель.

996
Торжественное открытие Владимиром церкви Успения Богородицы. Священники в нее прибыли из Корсуни. Туда захоронили прах княгини Ольги (бабки Владимира).

997
Началось правление венгерского князя (с 1000 - первого короля Венгрии) Иштвана I Святого (997 - 1038). Уничтожил племенное деление страны, введя административно-территориальные округа - королевские комитаты. Ввел христианство в Венгерском королевстве.

998
Началось правление Махмуда Газневи (998 - 1030) в Газневидском государстве. Период наибольшего могущества государства Газневидов - в него входят территории современного Афганистана, ряд областей Ирана, Средней Азии, Индии.

1000
Венецианский флот одержар победу над хорватами.

1000
Образовалось Венгерское королевство.

1001
Начало завоевания Византией Западной Болгарии.

1001
Поход Оттона III в Италию, полное поражение германцев.

1002
Восстание славян против немецкого господства.

1002
Византийский царь Василий II совершил поход в Македонию и Фессалонику.

1002
Бриан - верховный король Ирландии.

1002
Роберт II Благочестивый (Франция) начинает завоевание Бургундского герцогства (полностью завоевано в 1114 г).

1003
Война Германских государств с Польшей (до 1018 г).

1004
Исландский викинг Лейф Эйрикссон пересек пролив Дейвиса и достиг северо-восточного побережья Северной Америки; в 1005 вернулся в Гренландию.

1006
Торговый договор князя Владимира с волжскими болгарами.

1008
Начались крестьянские волнения в Бретани (продолжались до 1024 г).

1012
Упоминание о еретиках в Майнце.

1013
Первые походы киевских князей на Кавказ.

1013
Датский король Свейн провозглашается королем Нортумбии. Захват им Лондона.

1014
Победа ирландского короля Бриана над норманнами в сражении при Клонтарфе. Его смерть. Распад Ирландии.

1014
Поход князя Владимира на Новгород.

1014
Победа Византии над западными болгарами у Беласицы.

1015
"Устав о церковном суде".

1015
Убийство князем Святополком Бориса и Глеба.

1016
Договор о разделе королевства. (Эдмунд Железнобокий - Кнут Великий) Смерть Эдмунда Железнобокого.

1016
Начало владычества в Англии Датской династии (до 1042 г).

1017
Брак Кнута, сына Свейна, и Эммы, вдовы Этельреда II.

1018
Византийский император Василий II "Болгаробойца" покорил Болгарию (отсюда прозвище).

1019
Князь Ярослав Мудрый взошел на княжеский престол (до 1054 г).

1024
Восстание смердов. Голод в Суздальской земле.

1024
Начало правления германского короля и императора "Священной Римской империи" Конрада II. (1024 - 1039) основателя Фраяновской династии. Укрепил центральную власть, опираясь на мелких вассалов и министериалов.

1025
Образование Польского королевства. Князь Болеслав I принял королевский титул.

1026
Поход Конрада II в Италию (1026 - 1029 гг).

1026
Мир в Городце с Мстиславом. Раздел княжества по Днепру.

1028
Началось правление византийской императрицы Зои (1028 - 1050). Была замужем трижды, ее мужья занимали трон как Роман III (1028- 1034), Михаил IV (1034-1041) и Константин IX (1042-1050).

1029
Поход князя Ярослава на ясы (осетин).

1030
Венгерский князь (с 1000 г. король) Иштван I Святой отразил нападение немецких феодалов.

1030
Выходцы из Нормандии вторглись в Южную Италии, захватили (1030 - 1080 гг) большую ее часть и отняли у арабов Сицилию, основав в этих областях несколько графств и герцогсгв, объединившихся позднее, в 1130. в единое Сицилийское королевство.

1030
Основание Юрьева (Тарту).

1031
Захват земель сербов в Верхних Лужицах.

1031
Началась война короля Генриха I (Франция) с мятежными аристократами(продолжалась до 1039 г).

1031
Завоевание Ярославом Мудрым "Червоной Руси" (Галиции), принедлежавшей до этого Польше.

1032
Разгром новгородцев юграми.

1032
Присоединение Арелата, то есть королевства Бургундии к "Священной Римской империи" (1032 - 1034 гг).

1036
Присоединение Левобережного Днепра к Руси. Разгром печенегов.

1036
Взыскание десятины со славянского населения (Трибурский синод).

1037
Поход Конрада II в Италию (1037 - 1038 гг). Кастилия стала самостоятельным королевством.

1039
Заключен союз между Киевской Русью и Польшей (действовал до 1047 г).

1039
Правление германского короля и императора "Священной Римской империи" Генриха III (1039 - 1056). Его империя на высоте могущества: власть Генриха III распространяется на Венгрию, Польшу и Богемию.

1040
Убийство Макбетом шотландского короля Дункана I.Он правил с 1040 по 1057 гг. и погиб в борьбе с сыном Дункана Малькольмом.

1042
Победа новгородцев над ямью.

1042
Возвращение к власти англосаксонской династии. Эдуард Исповедник (1040 - 1057) стал королем Англии. Опирался на нормандских феодалов, что вызвало восстание местной англосаксонской знати, поддержанной свободными крестьянами (1051). С 1053 фактически отстранен от управления. После нормандского завоевания Англии образ Эдуарда Исповедника был идеализирован.

1043
Неудачный поход Владимира Ярославича на Константинополь.

1044
Женидьба короля Генриха I (Франция) на Анне Киевской, дочери Ярослава Мудрого.

1045
Признание венграми ленной зависимости.

1046
Германский король и император "Священной Римской империи" Генрих III совершил поход в Италию (1046 - 1047), низложил соперничавших пап; позднее неоднократно назначал кандидатов на папский престол.

1046
Низложение папа Сильвества III по требованию короля Генриха III (Синод в Сутри - высшая точка господстьва императоров над папами).

1051
Избрание первого митрополита Иллариона собранием русских епископов.

1051
Восстание эрла Годвина против короля Эдуарда Исповедника, изгнание Годвина из Англии.

1054
Фактический раздел Руси Ярославичами.

1054
Разделение христианской церкви на Западную - римско-католическую и Восточную - греко-католическую (православную).

1056
Началось правление германского короля и императора "Священной Римской империи" Генриха IV (1056 - 1106). Вел с римскими папами (Григорием VII и др.) борьбу за инвеституру.

1057
Победа Малькольма III над Макбетом.

1058
Малькольм III Большеголовый - король Шотландии (до 1093 г).

1059
Латеранский собор принял решение, согласно которому отныне единственными избирателями папы являются кардиналы-епископы, а не светские земельные магнаты; за императором остается лишь право утверждения папы, избранного кардинальской коллегией.

1059
В Хорватии начал править король Петр Крешимир IV (до 1075 г).

1060
Анна Ярославна стала регентшей при малолетнем Филиппе I (первое регентсво в истории Франции), продолжалось по 1066 г.

1065
Королем Лиона стал Альфонс VI Храбрый (1065 - 1109). С 1072 - король Кастилии. Отвоевал у арабов Толедо Валенсию, Альмерию. Потерпев поражение в 1086 при Салаке, а в 1108 при Уклесе, утратил ряд отвоеванных ранее земель.

1066
Разгром норвежцев у Стамфорд-Бриджа Гарольдом II, смерть короля Норвегии Харальда III Жестокого.

1066
Высадка нормадцев во главе с Вильгельмом Завоевателем на острова Британии, начало нормандского завоевания. Разгром англосаксов при Гастингсе, гибель короля Гарольда II.

1066
В Лондоне коронован английским королем Вильгельм I Завоеватель (1066 - 1087). С 1035 он стал герцог Нормандии - Вильгельм Нормандский.

1068
Восстание киевлян. Изгнание Изяслава. Избрание князем Всеслава Полоцкого.

1069
Поход Болеслава II Смелого (Польша) на Киев.

1071
Голод в Ростовской земле. Восстание смердов в Киеве и Новгороде под предводительством волхвов.

1071
В сражении при Манцикерте (Армения) турки-сельджуки разгромили армию византийского императора Романа IV Диогена, а самого императора захватили в плен. Турки заняли Армению и почти всю Малую Азию.

1072
Предположительно в этом году русские князья, дети Ярослава Мудрово собались вместе и установили новое законодательство - Русскую правду.

1073
Саксонское восстание против Генриха IV (продолжалось 1073 - 1075 гг).

1073
Ярославичи начали борьбу за киевский престол.

1073
Папой римским стал Григорий VII (1073 - 1085). Запретил симонию, ввел целибат. Добивался верховенства пап над светскими государями, боролся с императором Генрихом IV за инвеституру.

1074
Восстание жителей Кельна против епископа.

1075
Борьба за инвеституру (окончилась в 1122 г. конкордатом между папаой и императором).

1075
В Хорвантии начал править король Дмитрий Звонимир (до 1089 г).

1076
Поражение Генриха IV в борьбе с Григорием VII ("Хождение в Кноссу" до 1077 г).

1076
"Первая коммунальная хартия" (Франция).

1077
Германский король и император "Священной Римской империи" Генрих IV отлученный от церкви и низложенный, униженно вымаливал прощения у Григория VII в замке Каносса. Мятежные князья выбрали антикороля Рудольфа Швабского.

1078
Всеволод Ярославич стал великим князем Киевским (до 1093 г).

1078
Вмешательство Болеслава II Смелого в русские дела.

1081
Началось правление Византийского императора Алексея I Комнина (1081 - 1118). Захватил престол, опираясь на военную знать. Отразил натиск норманнов, печенегов и сельджуков. С помощью крестоносцев вернул империи часть Малой Азии.

1084
Вступление Генриха IV в Рим и его коронация папой Климентом III, возведенным на престол Генрихом IV.

1085
Испанцы овладели Толедо - одним из крупнейших городов арабской Испании.

1086
Солсберийская присяга - прямая вассальная зависимость всех держателей земель от короля. Составление "Книги Страшного суда", всеобщая поземельная перепись.

1089
Началось правление Давида IV Строителя в Грузии. Восстановил независимость Грузии от сельджуков. Вел борьбу с крупными феодалами, создал постоянное войско.

1090
В 1090 - 1092 годах мор и голод в Киеве.

1092
Началась война Руси с половцами (до 1094 г).

1094
Король Филипп I был отлучен от церкви за двоеженство.

1095.11
Папа Урбана II на церковном соборе в Клермонте (Франция) призвал христианские народы к завоеванию Палестины - освобождению "Святой земли".

1096
Начался первый крестовый поход (1096 - 1099 гг).

1097
Крестоносцы переправились у Константинополя в Малую Азию и овладели столицей сельджуков Никеей.

1097
Съезд русских князей в Любече. съехались князья Святославичи - Олег, Давид и Ярослав, киевский Святополк, Владимир Мономах, волынский князь Давид Игоревич и червонорусские князья Ростиславичи: Володарь и Василько.

1098
Крестоносцы овладели Эдессой и Антиохией, образовав первые государства крестоносцев: графство Эдесса и княжество Антиохия.

1099
Крестоносцы взяли Иерусалим, устроив там кровавую расправу с мирным населением. Создано Иерусалимское королевство.

1099
Первое упоминание в летописи о городе Дубно.

1100
Началось правление английского короля Генриха I (1100 - 1135). Укрепление системы государственного управления; значительную роль стал играть постоянный королевский совет.

1100
"Хартия вольностей", гарантирующая соблюдение королем прав и привилегий крупных собственников, - хартия Генриха I (Британия).

1103
Провозглашение Генрихом IV всеобщего земского мира.

1103
Начало целой серии походов Владимира и Святополка против половцев (1103 - 1120 гг).

1104
Мятеж против Генриха IV и его сына (продолжался 1104 - 1106 гг).

1106
Началось правление германского короля и императора "Священной Римской империи" Генриха V (1106 - 1125). Завершил борьбу с папством за инвеституру.

1107
Компромиссное соглашение между Генрихом I и папой Пасхалием II, по которому король отказывается от инвеституры епископов и аббатов, а папа признает за ним право на получение феодальной присяги от всех английских прелатов, вступавших во владение церковными землями.

1107
Взятие Суздали волжскими болгарами.

1108
Началось правление французского короля Людовика VI. Усиление центральной власти, положен конец сопротивлению феодалов в королевском домене (их замки разрушены или заняты королевскими гарнизонами).

1109
Польско-германская война Генриха V.

1110
В эти годы пишется "Повесть временных лет".

1110
Поход Генриха V в Италию, заключение соглашения с папой Пасхалием II (поход продолжался 1110 - 1111 годы).

1111
Победа над половцами при Сальнице.

1113.04.16
Умер Святополк.

1113
Восстание зависимых (кабальных) людей против княжеской власти и купцов-ростовщиков. "Устав Владимира Всеволодовича".

1113
Начало княжения Владимира Мономаха (1113 - 1125 гг).

1118
Началось правление византийского императора Иоанна II Комнина (1118 - 1143).

1122
Византийский император Иоанн II Комнин одержал победу над печенегами.

1122
Вормский конкордат между папой и императором - окончание борьбы за инвеституру - потеря германскими императорами власти над итальянским епископатом.

1124
Византийский император Иоанн II Комнин одержал победу над сербами.

1125
"Поучение детям" Владимира Мономаха.

1128
Брак Матильды, дочери Генриха I, и графа Анжуйского Жофруа V Плантагенета.

1128
Ликвидация Мстиславом Владимировичем независимости Полоцкого княжества (в течение 1128 - 1130 гг).

1128
Голод в Новгородской, Псковской, Суздальской, Смоленской и Полоцкой землях.

1132
Поход Лотаря II в Италию (1132 - 1133 гг).

1135
Византийский император Иоанн II Комнин одержал победу над сельджуками.

1135
"Уставная грамота" новгородского князя Всеволода Мстиславовича об управлении торговыми людьми.

1135
Начало феодальныех усобиц после смерти Генриха I. Борьба за власть короля Стефана Блаусского с Матильдой, дочерью Генриха I, наследницей престола.

1135
Началось правление английского короля Стефана Блуаского (1135 - 1154), племянника Генриха 1. Усобица и ослабление центральной власти, вызванные притязаниями на престол со стороны Матильды, дочери Генриха 1.

1136
Поход Лотаря II в Италию (1136 - 1137 гг).

1136
Отпадение Киевской Руси от Новгорода.

1137
Византийский император Иоанн II Комнин установил суверенитет Византии над Антиохией.

1137
Каталония и Арагон объединились в одно королевство - Арагонское.

1137
Началось правление французского короля Людовика VII (1137 - 1180). Своим браком с Алиенорой, наследницей герцогства Аквитания, присоединил к своему домену территорию юго-западной Франции.

1138
Избрание королем Конрада III Гогенштрауфена.

1139
Волнения в Киеве и его захват Всеволодом Олеговичем.

1144
В результате антипапского восстания римлян под руководством Арнольда Брешианского созданна Римская республика. В 1155 г. была ликвидирована при помощи- Фридриха 1 Барбароссы, власть папы восстановлена.

1144
Объединение Галицко-волынских уделов в единую Галицкую землю.

1144
Турки-сельджуки захватили Эдессу.

1146
Начало ожесточенной борьбы княжеских кланов за киевский престол (Мономаховичи, Ольговичи, Давидовичи) - продолжалась до 1161 г.

1146
Поход императора Конрада III на Польшу.

1147
Начался второй крестовый поход (1147 - 1149). Возглавляли поход французский король Людовик VII и император "Священной Римской империи" немецкий король Конрад III Поводом послужил захват турками-сельджуками Эдессы.

1147
Первое летописное упоминание о Москве.

1152
Развод Людовика VII с Алиентой. После этого Алиента Аквитанская вступила в брак с Генрихом II Плантагенета, герцога Нормандского, графа Анжуйского, что привело к утрате Францией Аквитании и положило начало длительной борьбе между Францией и Англией.

1152
Началось правление германского короля Фридриха 1 Барбароссы (1152 - 1190), с 1155 - императора "Священной Римской империи". Пытался подчинить североитальянские города.

1153
Уоллингфордское соглашение - Матильда признала Стефана королем, Стефан признал сына Матильды Генриха II Плантагенета наследником.

1154
Вступление на английский престол Генриха II Плантагенета. Присоединение к Англии владений Анжуйского дома.

1154
Начало походов Фридриха I Барбароссы в Италию (1154 - 1186 гг).

1154
Началось (с 1154 по 1189 гг.) правление английского короля Генриха II Плантагенета (Генриха Анжуйского), первого из династии Плантагенетов. Ему принадлежали также обширные владения во Франции. Провел реформы, укрепившие королевскую власть. Одержал победу над ирландскими клановыми вождями и вынудил их признать его "верховным правителем".

1155.02.05 - 07
Вероятное время рождения "человека тысячелетия" Чингисхана. Или в 1167 г.

1155
Возвращение Баварии Генриху Вельфу (Льву).

1157
Поход Фридриха I Барбароссы в Польшу (1132 - 1133 гг).

1157
Восстание смердов в Киеве (1157 - 1159).

1157.06.04
(4 июня по Юлианскому календарю) Начало княжения Андрея Боголюбского (1157 - 1174 гг). Он был избран (!) князем ростовским и суздальским, которые позже трансформировались в Московию. Акт избрания Андрея Боголюского можно рассматривать в качестве первого проявления нового нарождающегося народа - русских.

1158
Ронкальское соглашение, предписывающее передачу императору верховной власти над итальянскими городами.

1158
В Кастилии начал править король Альфонс VIII (1158 - 1214).

1159
Начало франко-анжуйской войны (1159 - 1299 гг).

1160
Восстание новгородцев против Святослава Ростиславовича.

1162
Разрушение Милана Фридрихом I Барбароссой.

1164
Поход Андрея Боголюбского на волжских болгар. Победа новгородцев над шведами.

1164
"Кларендонские конституции" - ограничение компетенции церковных судов.

1166
Начало судебной реформы Генриха II (шла до 1179 г).

1167
Вероятное время рождения "человека тысячелетия" Чингисхана. Или в 1155 г.

1167
Образовалась Ломбардская лига - объединение итальянских городов для борьбы с германскими феодальными захватчиками.

1169
Начало завоевания Ирландии. Образование Пейла (1171 г).

1169
Захват Киева Андреем Боголюбским "на щит".

1170
Убийство Беккета по приказу Генриха II.

1170
Основание княжества Мекленбург.

1174
Убийство Андрея Боголюбского. Первое упоминание в летописи названия "дворяне".

1175
Началось правление (1175 - 1193) египетского султана Салах-ад-Дина (Сала-дина). Основатель династии Айюбидов. Возглавлял борьбу мусульман против крестоносцев.

1176
Начало княжения Всеволода Большое Гнездо в Судали (1176 - 1212 гг).

1176
Германский король Фридрих I Барбаросса потерпел поражение от войск Ломбардской лиги в битве при Леньяно. Фридрих едва спасся бегством. Это была одна из первых битв, в которой рыцарское войско побеждено ополчением городских ремесленников и купцов.

1180
Правление французского короля Филиппа II Августа (1180 - 1223). Успешно проводил политику централизации государства (увеличил королевский домен примерно в 4 раза преобразовал в нем управление; ограничил самостоятельность феодальной знати). Отвоевал у Иоанна Безземельного подвластные ему французские территории (Нормандию и др.), превратил Францию в ведущую европейскую державу.

1181
Конфискация владений Генриха Льва.

1183
Констанцкий мир между Фридрихом I и Ломбардской лигой, отказ Фридриха от Ронкальского соглашения, - восстановление прав самоуправления североитальянских городов.

1183
Началось правление византийского императора Андроника I Комнина (1183 - 1185). Захватил престол, добившись демагогией поддержки народных масс. Проводил политику террора по отношению к аристократии. Свергнут знатью Константинополя в 1185 г. с помощью народных масс (положение которых не улучшилось) и казнен.

1184
Началось правление царицы Тамар (1184 - 1207) в Грузии. В ее царствование Грузия добилась больших военно-политических успехов. Ей посвящена поэма Шота Руставели "Витязь в тигровой шкуре".

1185
Неудачный поход князя Игоря на Половцев.

1187
Мусульмане вновь взяли Иерусалим, отобрав его у христиан: В сражении при Тивериадском озере египетский султан Салах-ад-Дин разгромил войска Иерусалимского королевства и захватил Иерусалим.

1187
Образовалось Второе Болгарское царство (1187 - 1396).

1189
Началосья правление английского короля Ричарда Львиное Сердце. Большую часть жизни провел вне Англии, сражаясь против французского короля и против мусульман. Возвращаясь из третьего крестового похода, попал в плен к императору Генриху VI, потребовавшему огромный выкуп, который был выплачен, в том числе благодаря повышению налогов в Англии (1194).

1189
Начался третий крестовый поход. (Продолжался 1189 - 1192 гг). Крестоносцев возглавляли император "Священной Римской империи" Фридрих 1 Барбаросса (погиб - утонул при переправе через реку Салеф), французский король Филипп II Август и английский король Ричард 1 Львиное Сердце.

1190
Борьба Генриха IV и короля Сицилийского королевства Танкреда (продолжалась 1190 - 1194 гг). Переход королевства под контроль Гогенштауфенов.

1190
Признание Византией независимости Сербии.

1190
Началось правление германского короля и императора "Священной Римской империи" Генриха VI (1190 - 1197). Женитьбой на наследнице сицилийского престола присоединил к своим владениям Сицилийское королевство.

1192
Ричард 1 Львиное Сердце, добившись успехов в Сирии, овладев Кипром и образовав Кипрское королевство, заключил с Салах-ад-Дином мир, по которому за Иерусалимским королевством осталась узкая прибрежная полоса от Тира до Яффы. Иерусалим остался в руках мусульман.

1195
Договор новгородцев с немцами и готландцами.

1195
Учреждено Ливонское епископство, натиск католицизма на Прибалтику усиливается.

1195
Король Кстилии Альфонс VIII потерпел поражение от арабов.

1196
Восстание горожан в Лондоне против королевской администрации и богатых горожан.

1196
Попытка Генриха IV сделать германскую корону наследственной.

1196
Признание князьями новгородских вольностей.

1196
На восточное побережье Балтики нападают датские рыцари.

1197
Шведские феодалы грабят и жгут селения эстов.

1198
Папа римский Целестин III провозглашает северный крестовый поход. Основан Тевтонский орден (форма - белый плащ с черным крестом). Епископ Бертольд с войском крестоносцев приходит на Западную Двину, принудительно крестит ливов, облагает их данью.

1199
Начался IV крестовый поход (продолжался 1199 - 1204 гг).

1199
Началось правление английского короля Иоанна Безземельного.

1200
Основание Парижского университета.

1201
Крестоносцы основывают крепость Ригу в устье Двины, ставя под контроль всю торговлю по этой реке. Началась длительная борьба русских и эстов против крестоносцев.

1202
В Ливонии при активном участии папы Иннокентия III создан орден Меченосцев.

1202
Начался четвертый крестовый поход (1202 - 1204). Организован папой Иннокентием III. Крестоносцы вместо запланированного похода в Египет двинулись в Византийскую империю, завоевали христианские города Задар в Далмации (1202) и Константинополь (1204). На части территории развалившейся Византийской империи крестоносцы образовали несколько государств, из которых наиболее крупным была существовавшая до 1261 Латинская империя. В результате похода Венеция монополизировала торговлю с Востоком, захватив ряд важных в торговом и военном отношениях владений Византии.

1202
По землям Сербии прошла волна голода, что привело к массовому бегству и возмущению крестьянства.

1203.01
Рюрик Ростиславович, опираясь преимущественно на войско половцев, разбил войско торков Романа Волынского, захватил и сжег Киев.

1203
Началось падение влияния Киева (период с 1203 по 1214 г) и возвышение владимиро-суздальских князей. На киевском и владимирском престоле обострились усобицы.

1204
Чингисхан (Темучин) разбил найманов, их хан погиб в битве, а его сын бежал в страну Кара-Кидан (юго-западней оз. Балхаш).

1204
Крестоносцы в результате четвертого крестового прохода взяли и безжалостно разграбили христианский Константинополь, что явилось результатом интриг Венеции.

1204
Образовалась Латинская империя.

1206
В Монголии на родовом собрании предводителей (курултае) Темурчин был провозглашен императором Земли и наречен новым именем - Чингисханом.

1209
В Западной Европе начались гонения (1209 - 1229) на "еретиков", альбигойцев и катаров - альбигойские войны (крестовые походы северофранцузских рыцарей, предпринятые,по инициативе папства против альбигойцев - участников широкого движения на юге Франции). В конце войн к крестоносцам примкнул со своими войсками и французский король Людовик VIII. Альбигойцы разгромлены, к королевскому домену присоединена часть Тулузского графства.

1209
Восстание в Новгороде "черных молодших" людей из-за введения новых пошлин.

1211
Началась первая китайская кампания Чингисхана : монгольские войска разделились на несколько армейских групп, заставляя полководцев Цзинь (Сев. Китай) распылить свои силы. Одновременно дипломатическим путем была организована оппозиция киданей.

1212
Король Кастилии Альфонс VIII во главе общих сил Кастилии, Арагона, Португалии и Наварры одержал над арабами при Лас-Навас-ле-Толоса решающую победу, после которой арабы уже не смогли оправиться и были постепенно вытеснены из Испании.

1212
Детский крестовый поход. Тысячи достигших Марселя детей проданы в рабство. Другая группа детей, направившаяся на восток, погибла от голода и болезней.

1212
Началось правление германского короля Фридриха II (1212 - 1250). Король Сицилии с 1197, император "Священной Римской империи" с 1220. Превратил Сицилийское королевство в централизованное государство. Боролся с папством и североитальянскими городами, в этой борьбе потерпел крах.

1214
Французский король Филипп II Август разгромил англичан и их союзников при Бувине.

1215
IV Латеранский собор, собранный папой Римским Иннокентием III (1198 - 1216), сурово осудил всякие ложные еретические учения и потребовал для еретиков тяжких наказаний. Здесь впервые говорилось об инквизиции как об учреждении, задачей которого является расследование по поводу ереси с целью наказания виновных в ней.

1215
Голод в Новгороде.

1215
Английский король Иоанн Безземельный под давлением баронов, поддержанных рыцарством и городами, подписал Великую хартию вольностей.

1216
Половцы приняли у себя меркитов, с которыми монголы находились в состоянии войны.

1216
Началось правление английского короля Генриха III (1216 - 1272). Оперался на иностранных феодалов и союз с римской курией, что вызвало недовольство баронов, поддержанных горожанами и верхушкой крестьянства (гражданская война 1263-1267). При Генрихе III был создан первый английский парламент.

1217
Волжские болгары захватили Устюг.

1217
Начался пятый крестовый поход (1217 - 1221). Предпринят против Египта сборным войском крестоносцев во главе с австрийским герцогом Леопольдом VI и венгерским королем Эндре II. Высадившись в Египте, крестоносцы овладели крепостью Дамьетта, но вынуждены были заключить с египетским султаном перемирие и уйти из Египта.

1217
Сербия провозглашена королевством.

1217
Началось правление Фердинанда III (1217 - 1252), короля Кастилии, и Леона (с 1230). Отнял у арабов Кордову в 1236 и Севилью в 1248. На территории Испании у арабов остается лишь эмират с центром в Гранаде.

1219
Закончилась концентрация монгольских войск вдоль границы с Хорезмом - туркестанская кампания началась. Осаждена Отрара и Бухара, позже они взяты штурмом, после чего (1220 г.) Бухара разграблена солдатами и сгорела. Пал Самарканд. Мелкие города сдавались без боя. Хорезм-шах Мухаммед II бежал на остров Каспия, а его сын Джалал-ад-Дин в Афганистан, где собрал новое войско и разбил тумен сводного брата Чингисхана.

1221
У впадения Оки в Волгу на Мордовской земле заложена крепость - Нижний Новгород, что закрепило победу над болгарами.

1222
Корпус из трех туменов во главе с Субэдэем и Джебе прошел через Кавказ, полностью разбив войско грузинского царя Георгия Лаша.

1222
Король Венгрии Андрей уравнял служилую и наследственную знать, издав Золотую буллу.

1223.05.31
Войска Чингис-хана вторглись в половецкие земли. При реке Калке состоялось сражение объединенных сил русских и половцев против монголо-татар, бывших под предводительством Субэдэя и Джебе.

1224
Образование Литовского государства.

1226
Русские совершили походы на мордву.

1226
Тевтонский орден, переведенный по распоряжению папы из Палестины в Прибалтику, начал завоевание земель литовского племени пруссов, населявших Балтийское побережье между Вислой и Неманом. Пруссы подвергнуты беспощадному истреблению.

1226
Началось правление французского короля Людовика IX Святого (1226 - 1270). Провел реформы по централизации государственной власти. Возглавил 7-й (1248-1254) и 8-й (1270) крестовые походы, потерпевшие полный крах.

1227
Умер император Земли Чингисхан. После его смерти Монгольское царство было разделено сыновьями.

1227
Умер король Сербии Стефан Первовенчанный.

1228
Шестой крестовый поход (1228 - 1229). Возглавлявший его император "Священной Римской империи" Фридрих II посредством переговоров (а не военных действий) заключил с египетским султаном договор (1229), по которому Иерусалим возвращался христианам и объявлялось 10-летнее перемирие.

1229
После смерти Чингисхана собрался курултай, посвященный избранию нового великого хана. Временно регентом был младший сын Толуй, но он отказался отвыдвижения своей кандидатуры. Великим ханом единогласно избран Угэдэй (1229 - 1241). При Угедее завершено завоевание монгольскими феодалами Северного Китая, завоеваны Армения. Грузия и Азербайджан, предприняты походы Батыя в Восточную Европу.

1229
Смоленский князь заключил с немцами договор о торговле.

1230
Голод и мор "по всей земле Русской".

1233
Римской курией учреждена инквизиция. Первые инквизиторы отправлены в Тулузу, Альби. Кагор и Нарбонну.

1234
Отражение наступления Ливонского ордена на границах Пскова.

1235
Литовцы захватили Новгород.

1236
Батый предпринял поход против волжских болгар.

1237
Нашествие монголо-татар на Русь. Разорение Рязанской земли. Мор в Пскове.

1237
Произошло слияние ордена крестоносцев (Тевтонского) и ордена меченосцев, утвердившихся в Прибалтике.

1238
Монголо-татары сожгли Владимир. Русские потерпели поражение на реке Сити.

1239
Монголо-татары совершили поход на Ростово-Суздальские земли и на Украину.

1239
Ярослав Всеволодович одержал победу над литовцами под Смоленском.

1240
Батый разрушил Киев.

1240
Шведы были разгромлены русским войском под руководством Александра Ярославича (Невского) в битве на реке Неве.

1240
Монголо-татары обложили русские земли данью. Начиная с 19 века этот период с 1240 по 1480 г. называли монголо-татарским игом.

1241
Батый основал Золотую Орду.

1242
"Ледовое побоище" - победа Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере.

1242
Отряды Батыя разгромили армию короля Венгрии Белу IV, захватили Венгрию и вторглись в Словению.

1243
Первая поездка русского князя (Ярослава Всеволодовича) в ставку монгольского хана за ярлыком на княжение.

1244
Султан Египта побудил хорезмцев двинуться из Ирака в Сирию. Они захватили и разграбили Иерусалим. После этого папа Иннокентий IV благословил новый крестовый поход.

1250
Крещение литовского князя Миндовга. Заключение союза с германцами.

1250
Людовик IX был взят мусульманами в плен. Позже его отпустили за огромный выкуп.

1250
Крещение литовского князя Миндовга. Заключение союза с германцами.

1251
Александр Невский заключил договор с королем Норвегии Хоконом IV.

1252
Началось княжение Александра Невского во Владимире (с 1252 по 1263 г).

1255
Восстание в Новгороде "меньших" людей из-за попытки монголо-татар обложить город данью.

1258
Монголо-татары овладели столицей Сельджукского эмирата Багдадом.

1259
Хан Бурундай совершил поход на юго-западную Русь и Польшу.

1259
Французский король Людовик IX Святой заключил Парижский договор, по которому английский король отказался от притязаний на Нормандию, Мен и другие французские территории, потерянные Англией при Иоанне Безземельном, но сохранял Гиень.

1262
Монголо-татарские "данщики" были изгнаны из Ростова, Владимира, Суздаля и Ярославля.

1265
Древнейшая договорная грамота Новгорода с князьями.

1269
Договор Новгорода с Ганзой.

1270
Ханский ярлык, позволяющий Новгороду свободно торговать в Суздальской земле.

1278
Словения включена в состав Габсбургской империи.

1281
Золотоордынская рать, призванная князем Андреем Александровичем, провела карательный рейд по русским землям: Муром, Суздаль, Ростов, Переяславль.

1284
Новгород заключил договор с Ливонией и Ригой.

1285
Начался поход (с 1285 по 1287 г) золотоордынского хана Тулабуга, темника Ногая и русских князей на Польшу.

1288
Поход монголо-татар на Рязань. Изгнание из Новгорода архиепископа Арсения.

1289
Монголо-татарские данщики повторно были изгнаны из Ростова.

1293
"Дюденева рать". Разорение Суздаля, Владимира, Переяславля, Юрьева.

1300
Митрополия была перенесена из Киева во Владимир (митрополит Максим).

1300
Образовалось ядро Османского государства в северо-западной части Малой Азии.

1320
Литоский князь Гедемин завоевал Киевщину.

1326
Турки завоевали Бруссу и превратили ее в столицу Османского княжества.

1340
Польский король Казимир III ахватил Галицкое княжество.

1348
Шведский король Магнус совершил поход в Ижорскую землю. В Боготове между Псковом и Новгородом заключен договор. Псковская республика стала самостоятельной.

1349
Карл I написл Maiestates Carolina.

1351
Людовик Венгерский юридически оформил зависимость крестьян в Венгрии и Словакии.

1364
Открыт краковский университет.

1370
Умер король Польши Казимир III.

1370
Королем Польши стал вегерский король Людовик I.

1371
Турки одержали победу над македонским войском Вукашика и Углеши.

1374
Людовик Венгерский провозгласил Кошутские привилегии для Польского королевства, освободив шляхту ото всех налогов. Эта мера понадобилась ему для закрепления польского престола за своей дочерью Ядвигой.

1380
КУЛИКОВСКАЯ БИТВА. Дмитрий Донской одержал победу над ордынским войском хана Мамая.

1382
Умер венгро-хорватский король Людовик I.

1386
Сербский князь Лазарь одержал победу над турками у Плочника.

1388
Войско Боснии одержало победу над турками под Беличи.

1389
На Руси появилось огнестрельное оружие.

1389.06.15
Битва на Косовом поле: князь Сербии Лазарь попал в вассальную зависимость от турецкого султана Мeрада I.

1389
В Сербии начал править Стефан, сын Лазаря.

1390
Тврко I стал королем Сербии, Боснии, Далмации, Хорватии и Приморья.

1391
Умер правитель Боснии Тврко I.

1395
Основание Казани. Столкновение войск Тамерлана и Тохтамыша на Тереке закончилось победой Тамерлана.

1398
В Сплите (Хорватия) началось восстание.




1400
Москвичи совершили победоносный поход против волжских болгар и взяли их столицу Булгар (Болгар).

1400
Неизвестным автором создано "Сказание о Мамаевом побоище".

1401
Грамота Василия I митрополиту Киприану, освобождающая "церковных людей" от княжеского суда.

1404
Витовт, великий князь Литовский, присоединил к своим владениям Смоленское и Вяземское княжества.

1405
Феофан грек, Андрей Рублев и Прохор с Городца расписывают Благовещенский собор Московского Кремля.

1406
Самый ранний из дошедших до нас сборник жизнеописаний святых, составленный бывшим иноком Печерского монастыря Арсением, ставшим впоследствии епископом Тверским.

1407
Первое упоминание в летописях о Сибирской земле.

1408
Договор Москвы с Литвой на Угре. Василий Дмитриевич и Витовт установили границу по р. Угре, что не исключало перехода князей с литовкого берега на службу Москве.

1408
Поход хана Золотой Орды Егидея на Москву в наказание за отказ Василия платить дань. Разорение княжества вынудило Василия уступить воле хана.

1408
Андрей Рублев и Даниил Черный расписывают Успенский собор во Владимире.

1410
Битва при Грюнвальде объединенных сил русских, литовцев, чехов и поляков с Тевтонским орденом, победа над ним.

1410
Андрей Рублев пишет для Троице-Сергиева монастыря икону св. Троицы.

1411
Торуньский мир с Тевтонским орденом.

1414
Борьба Витовта и митрополита московского Фотия за митрополита Киевского решается патриархом Константинопольским в пользу Москвы.

1417
Чума в Замосковье.

1418
Волнения в Новгороде, восстание должников против кредиторов.

1419
После отъезда болгарина Цамблака из Литвы православные литовцы подчинябтся московской митрополии.

1420
Послание митрополита Фотия против стригольников.

1420
Составлена "Ипатьевская летопись".

1421
Начался голод "по всей земле Русской" (1421 - 1422 гг).

1421
Торговый договор Новгорода с Ливонским орденом.

1422
Андрей Рублев начал расписывать главный собор Троице-Сергиевой лавры.

1424
Чеканка в Пскове собственной монеты.

1425
Умер Василий Дмитриевич. Началось княжение Василия II Васильевича (Темного) в Москве (1425 - 1462 гг), опекуном которого становится Витовт, великий князь Литовский, защищает наследника от притязаний брата Василия Дмитриевича - Юрия Галицкого.

1428
Псков вновь переходит под власть Витовт, великий князь Литовский.

1430
Смерть Андрея Рублева.

1430
Смерть Витовта и вооруженное столкновение Василия II со своим дядей Юрием Дмитриевичем Галицким, претендующим на Московский престол.

1430
Начался распад Золотой Орды: образовалось Крымское ханство, независимое от великого хана.

1430
Первое русское поселение на Каме. Основание Соликамска.

1432
Новгород перешел под покровительство Свидригайло, великого князя Литовского.

1432
Началась феодальная воцна в Московском княжестве (1432 - 1453 гг).

1433
"Еглинская привилегия" Ягайлы.

1434
Смерть Юрия Галицкого. Его сыновья Василий Косой и Дмитрий Шемяка продолжили воевать в Василием II за обладание Москвой.

1436
Образовалось Казанское ханство. Продолжилось разрушение Золотой Орды.

1436
Возникновение Соловецкого монастыря.

1439
Флорентийская уния Восточной и Западной церквей: патриарх Константинопольский признает над собой власть Рима. Митрополит Московский Исидор присоединяется к унии (до 1443 г).

1439
Налет Улу-Мухаммеда на Москву.

1440
"Новгородская судная грамота". Избрание митрополитом епискоопа Ионы.

1443
Собор русской православной церкви отвергает Флорентийскую унию и смещает Исидора с поста Московского митрополита.

1445
Поход "Казанских царевичей" на Москву, пленение Василия II под Суздалем. Плененный Василий II вынужден платить выкуп за свое освобождение, идет на территориальные успупки татараским князьям.

1446
Дмитрий Шемяка захвает Москву и ослепляет Василия II (Темный).

1448
Опираясь на Касим-хана и Якуба Василий II Темный отвоевывает Москву у Дмитрия Шемяки.

1448
Собор русских епископов ставит Иону, епископа Рязанского, преемником Исидора, минуя разрешение Константинополя. Русская православная церковь фактически стала автокефальной.

1449
Опираясь на верховное духовенство Василий II Темный принуждает Дмитрия Шемяку отказаться от притязаний на Москву (под угрозой отлучения).

1449
Казимир IV Польский заключает договор о дружбе с Василием II Темным пр
Рубрики:  История

Древний мир. Даты и события.

Среда, 20 Октября 2010 г. 05:02 + в цитатник
4000 - 3000 г до н.э. Месопотамия. Легендарная чать "Царского списка." До потопа царствие исполинов. В Эриду - царь АЛ - ЛУЛИМ, затем АЛАГАР. После в Бад - тибиру После потопа, царство было в Кише. Первая попытка земного царствия. Царь ГА- ... - УР. Судя по всему, после него междоусобица. Небесная часть царствия в Кише. Царица НИДАБА, царь ПАЛА- КИНАТИМ, царица НАНГИШ - ЛИШМА, цари БАХИНА, БУ - АН - ...- УМ, КАЛИБУМ, КАЛУМУ, ЗУКАКИП. Возращение земного правления. Царь АТАББА. Первый пастух - царь САНГА - ЛУГАЛЬ. После этого продолжение земного правления , земные правители получили регалии: тиара, скипетр и пастушечный посох. Этот эпоха считается легендарным периодом 20 царей первой династии Киша. Перечисляются города первых царств - Эриду, Бад - тибира, Ларак, Сипар и Шуруппак. Шумерский "Царский список", составлен до 2000 г. до н.э. и содержит перечень всех царей и царств, где они царствовали в Месопотамии

3500 г до н.э. Первый город - государство Урук в Месопотамии

3400 г до н.э. Появление клинописи в Месопотамии. Найдены пиктограммы в Уруке и Джемдет - Насре. В Уруке храмовые комплексы

3400 - 3200 гг до н.э. Существование Верхнего и Нижнего Египта. Древние египтяне называли свою страну "Кеме" (Черная, из -за цвета земель), государство получило название Египет от греков, слово "Египет" происходит от одного из названий города Мемфис (Мэмфи, Мэнфэ). Страна делилась на номы (области). Постепенное объединение Верхнего и Нижнего Египта в единое государство. Додинастический период в истории Египта. Деление на династии было предложено древнегреческим историком Манефоном, который насчитал их 30 до завоевания Египта Александром Македонским

3400 - 2640 гг. до н.э. Период в истории Египта получил название Раннее царство и включал в себя додинастический период и I и II династию. У разных ученных разная хронология. Например, I и II династии - 3100 - 2686, 3000 - 2778, 3400 - 2980, 3500 - 3190, 3407 - 2888, 3197 - 2778, 3188 - 2815, 3100 - 2700, 3200 - 2780, 2950 - 2640. Все это промежутки приведены в разных работах по истории древнего Египта. Большой разброс связан и с неточным календарем Древнего Египта (365 дней без учета 6 часов в год, что накапливалось и со временем превращалось в большие погрешности)

3400 - 2950 гг до н.э. Додинастический период в истории Египта. Приводится в источниках длинный список фараонов, но археологически подтвержденны только трое последних из этого списка. Правили они во всем Египте, при каком из них или раньше было объединение вызывает жаркий спор. Имена 3 фараонов условно - Скорпион, Ка, Нармер. Приводятся и более точные имена. Хор (Гор, Хат - Хор) Скорпион, Хор Двойник, Хор Сом (Хор (Гор) имя бога, фараон, соответственно, божественного происхождения или земной образ бога). Иногда этих фараонов называют нулевой династией. Столицей Египта был Тин

3118 г до н.э. Некоторые ученные этот год называют годом объединения Нижнего и Верхнего Египта в единое государство

3000 - 2600 гг до н.э. Период Джемдет - Насра в Месопотамии. Назван по одноименному городу. Культура Джемдет-Насра и Урука у ученных признана шумерской. Шумеры (черноголовые) пришедший народ в Месопотамию. Признано так же, что он пришел с моря и несколькими волнами. Взаимодействие их с коренным населением, уровень развития коренного населения и шумеров, язык шумер и ряд других вопросов вызывает и до сих пор жаркий спор среди ученных. Первым городом, завоеванным шумерами, был Эреду. Его шумеры считали колыбелью своей государственности. По археологическим данным Эреду возник в период 3100 - 2800 годов на берегу моря (сейчас до моря 110 км). Хронология Месопотамии периода 3000 - 2000 гг до н.э. запутанна, у разных исследователей она своя. В данной работе приведена хронология, которая используется чаще всего

3000 г до н.э. Первый лунный календарь в Месопотамии

3000 г до н.э. "Белый храм" в Уруке. Храмы в Тепе - Гавре. Храм "Священного Ока" в Телль - Браке. Элементы фортификации в городах Месопотамии

3000 г до н.э. Бронза в Египте и Индии

3000 г до н.э. Начало меди в Европе

3000 г до н.э. Железные изделия в Месопотамии, Египте и Малой Азии

3000 г до н.э. Начало земледелия на Севере Европы

3000 г до н.э Зарождение неолитической культуры на территории России. Керамика с ямочно - гребенчатым орнаментом

3000 - 2000 гг до н.э. Существование города - государства Ашшур на Тигре, в будущем ядро Ассирийской державы

3000 - 2000 гг до н.э. Эпоха ранней бронзы в Малой Азии. Троя (I-V), Бейчесултан, Алишар, Каниш

3000 - 2000 гг до н.э. Освоение долины Инда. Неолит в Южной Индии

3000 - 2000 гг до н.э. Ямная культура в степях Восточной Европы. Названа по устройству могильных ям под курганами. Хозяйствово: скотоводство, мотыжное земледелие, охота. На Севере России керамика с ямочно - гребенчатым орнаментом

3000 - 2000 гг до н.э. Трипольская культура на терр. Украины, Молдавии и Румынии. Названа по с. Триполье под Киевом. Остатки поселений, погребения, клады, расписная керамика. Хозяйствово: земледелие, скотоводство, охота, рыболовствово

3000 - 2000 гг до н.э. Истроглифы в Скандинавии (изображения на скалах)

3000 - 2600 гг до н.э. Существование в северной части Месопотамии I династии Киша, самой могущественной династии в этой части Месопотамии

3000 - 2600 гг до н.э. Существование в южной части Месопотамии I династии Урука, гегемония Урука в Южной Месопотамии

3000 - 2900 гг до н.э. В Уре найдены свидетельства о зависимости Ура от Лагаша

3000 - 2900 гг до н.э. Известны правители Киша - Этана, Балих, Экменнуна

3000 - 2500 гг до н.э. Известны правители Урука Мескианггашера (ок. 3000 г), Эн - меркара (ок. 2950 г), Лугальбанда (ок 2925 г), Думузи II (великий пастух) (ок 2910 г), Гильгамеш (ок. 2860, по другим данным 2600 г), Ур - нунгаль (ок. 2800 г), Уту - каламма (ок. 2750 г), Лабба - ... - ир (ок. 2720 г), Е- нур - дара - анна (ок. 2665 г), Мес - хе (ок. 2560 г), Мелам - анна (ок. 2550 г), Лугаль - ки - тун (ок. 2500 г)

2950 - 2770 гг до н.э. По другим данным 3050 - 2890. Первая династия в Египте. Правители Гор - Аха Мен (Мина), Диер (Атоти, Джер), Дьет (Уадьи, Семти, Уаджи), Ден, Анедьиб (Мерпеба, Миебес, Аджиб), Семерхет (Нехт, Семемфсес), Ка' а Хельет (Ка - сен, Биенехес, Ка). При Дене Египет достиг экономического развития, при Аджибе начался упадок. Известны имена фараонов и в переводе. Хор Боец, Хор Вязальщик, Хор Змея, Хор Простиратель, Хор Благополучный Сердцем, Хор Дружественный Утробой, Хор Высокорукий. Начиная с 4 фараона династии имя фараона состоит из двух имен. При Анедьибе упадок экономики. Возможно его свергнул следующий фараон Семерхет. По крайней мере известно, что большинство упоминаний Анедьибе было убрано, с сосудов даже было стерто имя жены фараона Мэ - Нэит. Археологические данные этой эпохи имеют отчетливый признак сходнства с памятниками Месопотамии и Элама, что ставит вопрос об общности происхождения этих культур. Так же на время I династии приходится находки меди и сосудов с Кипра, что говорит о тоговых отношений с дальними от Египта местами. Так же можно сделать вывод и о влиянии Египта на Эгейскую цивилизацию

2950 - 2888 гг до н.э. Предположительное время правления первого фараона первой династии Гор - Аха Мена в Египте. Ему приписывали многими ученными древности начало правления в Египте, перенос столицы в Мемфис, объединение в единное государство Нижнего и Верхнего Египта. Последние новейшие открытия это опровергнули, объединение было раньше. Но все равно Гор - Аха Мен стал первым правителем первой династии в Египте

2900 - 2800 гг до н.э. Известны правители Киша - Мелам - Киши, Барсальнупа, Симуг

2888 - 2831 гг до н.э. Предположительное время правления Диера (Атоти) в Египте

2850 г до н.э. Гегемония в южной Месопотамии Шуруппака. Завоевание его правителем Лагаша

2800 - 2700 гг до н.э. Известны правители Киша - Тизкар, Илькум, Ильтасадум

2800 - 2400 гг до н.э. Раннединастический период в истории Месопотамии

2800 - 1100 гг до н.э. Эгейская (крито-микенская) культура - культура Древней Греции эпохи бронзы. Выделяются географические варианты эгейской культуры: на Крите - минойская, в материковой Греции - элладская, на островах Эгейского моря - кикладская культура

2770 - 2640 гг до н.э. Предположительное время правления II династии в Египте. Правители Хетепсемуи, Ранеб, Нинечер, Венег, Сенед, Перибсен (Пер - эп - сен), Хасекхем (Хара (Хор) Ха - сахм, Ха - сахм, Хор, воссияющий жезлом), Хасехемуи (Харе - Суте, Хоре - Сэте, Ха - сахмауе - Харе, Воссияющий двумя жезлами или Тот, в ком умиротворились оба бога (Хор и Сетх)). При первом фараоне, по словам историка Манефона, возможно было землетресение. При третьем фараоне принят закон о передаче права наследования титула дочерям. Последнего фараона ряд историков относят к III династии (основатель этой династии)

2700 до н.э. Найдены следы сильного наводнения в Месопотамии

2700 - 2600 гг до н.э. Известны правители Киша - Эн - Менбарагеси

2650 - 2640 гг до н.э. Мощное восстание в Нижнем Египте против власти фараона. Подавлено очень жесток, убиты около 50 тысяч восставших. Новое объединение Египта в единое государство. Но как ни странно в это же время смена династий в Египте. Правда ряд историков считают, что подавил восстание основатель уже III династии. В истории Египта конец этапа Раннего царства. Начало нового этапа - Древнее царство (III - VI династии)

2640 - 2134 гг до н.э. Этап в развитии Египта - Древнее царство

2640 - 2575 гг до н.э. Правление в Египте предположительно в это время III династии. Правители Джосер, Сехемхет (Сехем - хета, Хор Мощный Утробой), Хаба (Ха - би) и Нетка (Наф - ку - рии, Ниб - ку, Нефр - ке - рэ, Неб - ко). Первым фараоном III династии называется так же Санахте (Небка, Тирейс, Хор Защита Крепкая), правящий до Джосера, а последним фараоном III династии Хуни. Конец III династии погружен в неизвестность и сколько фараонов было в конце династии неизвестно

2640 - 2621 гг до н.э. Правление Джосера (Дасы, Тосора, Хор Божественный Утробой). Первая известная пирамида. Джосер считался мудрым и могущественным правителем. Пирамиду строил великий зодчий Имхотеп (И - ма - хатап, и - м - хотп)

2600 г до н.э. Правление в Уруке Гильгашеша, легендарного правителя. По другим данным 2860 г. Известны много легенд об этом правителе. Война Гильгашеша с правителем Киша Аккой (?)

2600 - 2500 гг до н.э. Правление в Уруке Урлугаля, Утулькалама, Лабашума и Эннундараана

2600 - 2400 гг до н.э. I династия Ура (Южная Месопотамия) Ур освободился от зависимости Шуруппака

2600 - 2563 гг до н.э. Первые правители I династии Ура Мескаламду и Акаламду

2600 - 2450 гг до н.э. Гегемония Ура в Южной Месопотамии
2600 г до н.э. В Эламе (предгорье Аншана в Южном Иране) появилась династия Авана

2600 - 2190 гг до н.э. Династия Авана в Эламе

2600 - 2500 гг до н.э. Правители в Эламе Месалим и еще 2 царей. В этот же период Киш был захвачен Эламом. Гегемония Элама над Северной Месопотамией

2575 - 2465 гг до н.э. Предположительное время правления в Египте IV династии. Снофру, его сын Хуфи и два сына Хуфи - Джедефра и Хафра. Родство Менкаура и Шепсескафа с предыдущими правителями не известна. В конце IV династии были узурпаторы, имена их известны, но археологических следов их правления не найдено. В конце правления IV династии тяжелый экономический кризис, связан по видему с невозможностью государства тратить огромные средства на строительства пирамид

2575 - 2551 г до н.э. Предположительное время правления в Египте Снофру (Санфари, Сенфоре), первого фараона IV династии. Известны 2 его пирамиды. В его правления новые захватнические войны

2563 - 2524 гг до н.э. Правилель Ура Месаненада

2551 - 2528 г до н.э. Предположительное время правления в Египте Хуфу (Хеопс, Шуфи, Хуф - и - хнам, Шуф - и - хнум, Хуфи), второго фараона IV династии. Самая известная и великая пирамида в истории

2528 - 2520 г до н.э. Предположительное время правления в Египте Джедефра (Дадаф - риа, Тетеф - рэ), третьго фараона IV династии. Первый фараон, назвавший себя сыном Рии (Рэ, Ра), бога Солнце (Устойчив он, Ра)

2523 - 2484 гг до н.э. Правитель Ура Аанепада. Существует предположение и о правлении после него Гуниду

2520 - 2494 г до н.э. Предположительное время правления в Египте Хафра (Хааф - рии, Шеф - рэ, Хэфрен, "Воссияет оно солнце" или "Сияние его - Ра"), четвертого фараона IV династии

2500 - 1500 гг до н.э. Среднеднепровская культура в Верхнем и Среднем Поднепровье. Остатки поселений, курганы и грунтовые могильники. Хозяйствово: скотоводство, мотыжное земледелие, охота, рыболовство

2500 - 1500 гг до н.э. Фатьяновская культура в Верхнем Поволжье и Волжско-Окском междуречье. Названа по д. Фатьяново, близ Ярославля. Грунтовые могилы с кам. и медными орудиями и оружием, керамикой, украшениями и пр. Хозяйствово: скотоводство, отчасти земледелие

2500 - 2315 гг до н.э. Царская династия в Акшаке (Северная Месопотамия)

2500 - 2312 гг до н.э. I династия Лагаша

2500 - 2400 гг до н.э. Цари I династии Лагаша Гуршар, Ур - Нанше и и его сын Акургаль

2500 - 2480 гг до н.э. Киш освободился от власти эламского города Авана (Динасия Авана), Киш стал опять гегемоном Северной Месопотамии. Начало II династии Киша. Судя по всему это уже семитская, а не шумерская династия

2500 г до н.э. После потери Киша, в Эламе Пели основывает свою династию в рамках династии Элама

2500 - 2300 гг до н.э. Известны правители Элама Пели, Тата, Уккутахим, Хишур, Шушунтарана, Напилхуш и Киккусиветемити

2500 - 1500 гг до н.э. Культура шнуровой керамики и боевых топоров в лесной полосе Европы (пример Среднеднепровская культура, Фатьяновская культура и др.). Характерны каменные сверленые полированные боевые топоры, шнуровая керамика, погребения в скорченном положении. Хозяйствово: скотоводство, земледелие

2500 - 1500 гг до н.э. Культура курганных погребений
2494 - 2471 г до н.э. Предположительное время правления в Египте Менкаура (Мин - куу - рии, Мен - ке - рэ, Микерин, "Тверды духи Ра"), пятого фараона IV династии

2483 - 2423 гг до н.э. Правитель Ура Мескиангнуна. После него правили Еаннатум I (не у всех исследователях), Элилу (Элили) и предположительно Балулу

2480 - 2400 гг до н.э. II династия Киша. Правители Шу - ..., Дадасиг, Магальгалла, Калбум, Шее, Га - Шуб - нунна, Энба - Астар

2471 - 2465 гг до н.э. Предположительное время правления в Египте Шепсескафа (Шапсас - куф, Шепсес - коф), последнего фараона IV династии. В отличии от других фараонов IV династии, он не стал строить пирамиду. Быстрее всего Египет попал в экономический кризис, строительство пирамид подорвал экономику страны

2465 г до н.э. Смена династии в Египте. Пришло смутное время. Междоусобица, заговоры, узурпаторы и борьба за власть

2465 - 2325 гг до н.э. Предположительное время правления V династии Египта. Правители Усеркаф, Сахура, Нефериркара, Шапсескара, Неферафра, Ниусерра, Менкаухор, Джедкара, Унис. V династия была родственна IV по материнской линии. Время правления V династии - это время ослабления централизованной власти, усиление власти знати. Фараоны оставили после себя маленькие пирамиды, жалкое подобие пирамид IV династии, но известны роскошные погребения знати. Номы (области) превратились в административные единицы. Для династии характерно ослабление влияния на сопредельные территории, концентрация на внутренних проблемах. Огромной проблемой стало усиление на северных границах Египта племен амореев. Начались постоянные экспедиции в Азию, что бы обезопасить свои границы. Характерно, что V династия сделала все, что бы стереть память о IV династии, быстрее всего она и замешана в свержении ее, Упор сделан был на бога Ра, династия считала, что фараоны V династии происходят от этого бога. На ряду с пирамидами, каждый фараон строил и свой храм бога Ра

2465 - 2458 гг до н.э. Предположительное время правления Усеркафа (Уас - куфа, Усп - кофа), первого фараона V династии. Ввел титул для фараонов "сын РА" (?)

2458 - 2446 гг до н.э. Предположительное время правления Сахура (Сах - и рии, Сех - и - рэ) , второго фараона V династии. При нем известны войны с амореями, ливийцами, эфиопами (в то время на территории совр. Эфиопии жили хамиты). Известны данные о торговле со страной Пунт (южное побережье Красного моря), из этой страны доставка золота и других ценностей

2446 - 2427 гг до н.э. Предположительное время правления Нефериркара (Наф - ар - ку - рии, Нефр - ер - ке - рэ), третьего фараона V династии

2427 - 2420 гг до н.э. Предположительное время правления Шапсескара (Шапсас - ку - риа, Шепсес - ке рэ) и Неферарафра (Нефраф - риа, Нефреф - рэ), фараонов V династии. Пирамида Шапсескара не найдена. Называется и фараон Ха - наф - рии (Ха - нефр - рэ), который тоже мог править в это же время, пирамида его тоже не найдена

2423 г до н.э. Царь Лагаша Эанатум Захватил Ур. Сын Элили Эн - Шакушан перенес столицу своего государства в Урук, где стал родоначальником II династии Урука (она считается и II династией Ура)

2420 - 2396 гг до н.э. Предположительное время правления Ниусерра (Неф, На - уас - риа, Эн - вос -рэ), фараона V династии. После него сохранился древнейший храм Солнца

2400 г до н.э. Появление аккадских купцов в Малой Азии

2400 - 2336 гг до н.э. II династия Урука (известна и как II династия Ура). Правители Шакушана, Лугалькингенешдуду, Лугалькисальси

ок. 2400 - 2360 гг до н.э. Цари I династии Лагаша сыновья Акургаля - Эанатум и Энанатум I

ок. 2400 г до н.э. Захват царем Урука Зузу Киша. Конец II династии Киша. Последний царь II династии Киша Энба - Астар захвачен в плен. Зузу, правитель Акшака, провозгласил себя "Лугаль Киша". Это означало, что Акшак объеденил Северную Месопотамию под своим владением. Зузу убит правителем Лагаша Эанатумом. Эанатум восстановил границу между Уммой и Лагашем, заключил мир с Уммой, покорил часть Месопотамии (города Киш и Акшак), отвоевал часть своей территории у Уммы. Власть в Умме перешла к жрецу города Забалам по имени Иль

2400 -2300 гг до н.э. После Энба - Астара правиле в Кише Лугаль - му и Эн - шакуш - анна. После этого правление в Кише Ку - бабы (трактирщица). Одни исследователи считают ее единственной представительницей III династии Киша. Другие к III династии относят и других правителей Киша после Ку - бабы Пзур - Суэна, Ур - Забабы (Ур - Забады). Если Ку - баба единственная представительница III династии то, соответственно, последние двое относятся к IV династии Киша

2400 г до н.э. Начало династии Уммы (Месопотамия). Небольшой город на короткое время начинает играть большую роль в истории Месопотамии

2400 - 2336 гг до н.э. Правители Умма Уш, Энкале, Ур - Лума, Иль. Войны Уммы с Лагашем (I династия)

2396 - 2388 гг до н.э. Предположительное время правления Менкаухора (Мин - куу - хара, Мен - ке - хор), фараона V династии

2388 - 2355 гг до н.э. Предположительное время правления Джедкара (Дад - ку - риа, Тат - ке - рэ), фараона V династии

2360 - 2340 гг до н.э. Царь I династии Лагаша Энметена, сын Энанатума I

2355 - 2325 гг до н.э. Предположительное время правления Униса (Уннаса, Унноса), поседнего фараона V династии. Известны войны в его правления с жителями синайского полуострова. Известна жестокая битва с хананеями. Ослабление при Унисе государства, упадок в экономике

2340 - 2318 гг до н.э. Царем I династии Лагаша стал Энатнатум II, сын Энметена. Но очень скоро к власти пришла жреческая династия, которая оставила о себе не добрую память (алчность, большие налоги, экономический упадок). Известны представители этой династии Дуду, Энентарзи и Лугальанда (дед, отец и сын)

2336 - 2312 гг до н.э. Правителем Уммы был Лугальзагеси. Наибольший расцвет Уммы

2336 г до н.э. Конец II династии Урука (известна как II династия Ура). Начало правления в Уруке энси Уммы Лугальзагеси, неясно при каких обстоятельствах. Его считают единственным представителем III династии Ура

2336 - 2312 гг до н.э. III династия Ура. Правление Лугальзагеси. Захват Урука и Ниппура (священного города, который давал право на титул царя Шумер). Покорение Ларсу, Эреду и Адаба

2326 - 2318 гг до н.э. Правление в Лагаше Лугальанда. Известна так же и его жена Барнамтарра. В историю они вошли как алчные правители, вызывающие массовое недовольство. Лагаш шел к упадку, начались волнения

2325 - 2155 гг до н.э. Предположительное время правления VI династии Египта. Усиление государства в начале и середине правления. Жесточайшим кризисом и распадом государства окончилось правление этой династии

2325 - 2300 гг до н.э. Предположительное время правления Тети (Атати, Атоте), первого фараона VI династии. Убит своими телохранителями

2318 г до н.э. Переворот в Лагаше. Царем I династии стал Уруинимгина, чиновник из окружения Лугаланда. Жреческая династия свергнута. О судьбе Лугальанда данные противоречивые. По одним он был убит, по другим доживал свою жизнь под арестом. Его жена прожила еще 3 года

2318 - 2311 гг до н.э. Царь I династии Лагаша Уруинимгина. Часть ученных считают его "первым правителем в истории."

2317 г до н.э. Начало реформ в Лагаше. Уруинимгина принял титул лагаля. Реформы имели целью снять налоговое бремя и возрождение могущества Лагаша

2316 г до н.э. Правиль Киша Ур - Забаба свергнут царем Аккада Шаррум - Кеном. Но правителями в Кише остались местные цари, но под властью Аккада. Местная царская династия вошла в историю как IV династия Киша. Правители IV династии Симу - дар и Уси - ватар

2316 - 2250 гг до н.э. IV династия Киша

2316 - 2170 гг до н.э. Царская династия в Аккаде

2316 - 2261 гг до н.э. Правитель Аккада Шаррумкен (Саргон Великий). По другой хронологии 2334 - 2279. Начало гегемонии Аккада в Месопотамии, который правит до появления племен кутиев (гутеи)

2316 - 2310 гг до н.э. Объединение Аккадом Месопотамии. Начало гегемонии Аккада. Конец династии в Умме (видимо захвачен Аккадом)

2313 - 2311 гг до н.э. Война царя Ура, Урука и других городов Лугальзагеси с Лагашем. Поражение Лагаша. Лагаш разорен и расчленен царем Урука Лагальзагеси. Ужасные последствия. Территория между Уммой и Лагашем превращена в соженные земли

2312 г до н.э. Вмешательство в войну между Лугальзагеси и Лагашем Аккада. Разгром и пленение Лугалбзагеси. "В клетке для собак" Лугальзагеси отправлен в Ниппур

2311 г до н.э. Завоевание Лагаша аккадским царем Шарумканом. Падение I династии Лагаша. Конец правления царя - реформатора Лагаша - Уруинимгина

2300 - 1700 гг до н.э. Существование на территории современной Индии древних городов - государств на берегах Инда. Считается третьей цивилизации после Египта и Месопотамии. В источниках Месопотамии возможно проходят как Мелуххо и Макан (Маган).Маган до сих пор не найден, но возможно это государство было и между Египтом и Месопотамией. Обширные торговые связи между этими странами и Месопотамией. Основными центрами индийской цивилизации являлись Хараппа и Мохенджо - Даро (условно названные совр. археологами). известны менее значимые города Чанху - Даро, Калибанган, Лобхал

2300 г до н.э. Правление в Эламе Лухишшана. поражение Лухишшана от царя Аккада Шарумкана, но в Эламе его власть осталась. Элам попал в зависимость от Аккада

2300 г до н.э. Походы правителя Аккада Шаррумкена (Саргон Великий) на запад до кедровых лесов и Серебрянных гор. Покорение Мари, Ярмути и Эблы

2300 - 2250 гг до н.э. Известны два правителя Элама Лухишшан и Хишепратен

2300 - 2280 гг до н.э. Предположительное время правления Усеркара, фараона VI династии (у некоторых ученных этот фараон не упоминается)

2280 - 2250 гг до н.э. Посстаяные восстания в Эламе против аккадского господства. Известны две битвы между эламцами и аккадцами (вторая на равнине между Сузами и Аваном на р. Кабнит). Царь Аккада Римуш вновь захватил Элам

2280 - 2258 гг до н.э. Предположительное время правления Ман - рии Пиопи I (Ми -рэ Пйапи, Пйопе, Хор Небосклонный, Владыка Неба), фараона VI династии. Усиление власти фараона, захватнические войны на юге с Нубидией (3 похода в Судан), на западе с ливийскими племенами, на севере с семитскими племенами (пять походов в страну "Обитателей Песков"), походы в плоть до Палестины. Первые ополчения и воинская обязанность. Известно так же, что состоялся тайный суд над женой Пиопи I. Торговля с Финикией (город Библ, Библос, Гублой)

2260 - 2252 гг до н.э. Правителем Аккада провозглашен сын Шаррумкена Римуш, который пришел к власти в результате переворота. Против него было несколько заговоров и после очередного он был убит своим братом Маништусу. В его же правление было подавленно восстание в Ниппуре

2258 - 2254 гг до н.э. Предположительное время правления Меренра I (Мар - ни - рии, Ме - не - рэ), фараона VI династии, сына Пиопи I. В соправители взял малолетнего брата Пиопи II

2254 - 2160 гг до н.э. Предположительное время правления Пиопи II (Пйапи, Пйопе, Наф - ку - риа П. II, Нефр - ке - рэ П. II). Самое длительное правление в истории Египта (возможно и мира). В его правление известен поход на юг, в центр Африки, из него был привезен в подарок фараону карлик (представитель низкорослого племени)

2252 - 2237 гг до н.э. Правителям Аккада был Маништушу. Но так же был убит

2250 - 2220 гг до н.э. Приблизительно в это время в Эламе правил Хелу

2236 - 2200 гг до н.э. Правитель Аккада сын Маништушу Нарам - Суэн. Известны походы Нарам - Суэна в горы Загра и разгром племен луллубеев. Разгром Эблы (на западе) и Арманум. Войны с племенами хурритов. Расцвет Аккада. В его правление было восстание в Кише, но было подавленно. Аккад захватил мелкие государства Элама, Мари, войска доходили до гор Армении и Курдистана. Одержаны победы в Сирии. Поход в страну Маган (правитель Маниум)

2220 - 2100 гг до н.э. Приблизительно в это время правителем в Эламе был Хита

2206 - 2200 гг до н.э. Начало распада империи Нарам - Суэна. В текстах упоминается о злополучном конце его царствования

2200 - 2000 гг до н.э. "Страны Маган и Дильмун взирали на меня ..." (из письменных источников Месопотамии). Дильмун - государство на восточном побережье Аравийского полуострова. Появление и исчезновение государства Дильмун до сих пор неизвестно

2200 г до н.э. Среднеминойский и среднеэлладский периоды. Возникновение письменности. Формирование классового общества на Крите

2200 - 2109 гг до н.э. Гегемония кутиев (гутеи) в Месопотамии. Известна династия кутиев (гутеи)

2200 - 2180 гг до н.э. Правление у кутиев (гутеи) Энридавизира и еще 2 правителей. За 91 год и 40 дней (существования династии кутиев) сменился 21 цар. Начало ужасного разорения Месопотамии, правда, некоторые ученные это оспаривают

2200 - 2176 гг до н.э. Правителем Аккада был сын Нарам - Суэна Шаркалишарри. Борьба с амореями и кутиями (гутеи)

2190 г до н.э. Новый правитель Элама Кутик - Иншушинак после нашествия кутиев (гутеи) на Аккад добился независимости Элама, но не смог остановить дальнейший распад страны. Нашествие кутиев (гутеи) на Элам

2180 - 2116 гг до н.э. Правителями кутиев (гутеи) являются Сарлагаб, Ярлаган I, 2 неизвестных правителя, Ярлагаг II

2180 Правитель кутиев (гутеи) Сарлагаб попал в плен к царю Аккада Шаркалишарри. Шаркалишарри еще мог противостоять набегам кутиев (гутеи)

2176 г до н.э. Смерь царя Аккада Шаркалишарри . После этого Аккад уже не смог оказать сопротивление кутиям (гутеи). Начало полного захвата кутиями (гутеи) Месопотамии

2176 гг до н.э. Падение царской династии Аккада под напором кутиев (гутеи). Аккад стерт с лица земли "драконом с гор, враги богов" (кутии, гутеи). С тех пор так и не найден

2176 - 2109 гг до н.э. Полная гегемония кутиев (гутеи) в Месопотамии. разрушены Ур, Урук. Среди уцелевших только Лагаш

2176 - 2109(2104) гг до н.э. После падения Аккада освобождение Лагаша. Начало II династии Лагаша

2176 - 2136 гг до н.э. Цари II династии Лагаша, которые играли небольшую роль в истории Лагаша. Каку стал царем незадолго до 2136 года

2160 - 2155 гг до н.э. Предположительное время правления в Египте Меренра I, Нитокриды (Нит - акре, Нит - окре) (женщина - фараон), Менкара, последних правителей VI династии. Развал и междоусобицы. Легенда о правлении Нитокриды: после того, как заговорщики убили ее брата, она взяла правление государством в свои руки, убила заговорщиков и покончила жизнь самоубийством. Заговорщики были заперты в комнате, куда были пущены воды Нила
2155 - 2040 гг Период распада и междоусобиц в Египте. Распад государство на множество номов. Конец Древнего царства в истории Египта. Переходный период От Древнего царства к Среднему (VII- X династии)

2155 г до н.э. Предположительное время правления VII династии Египта. Правители неизвестны. По Манефону "70 царей правили 70 дней". Быстрее всего за этим стоит гражданская война в борьбе за обладанием власти

2155 - 2134 гг до н.э. Предположительное время правления VIII династии в Египте. Правители неизвестны, их власть призрачна и распространяется только на столицу Мемфис. Страна распалась на несколько областей, где правили свои правители. Время правления параллельных династий

2150 - 2120 гг до н.э. IV династия Урука. При гегемонии кутиев (гутеи) в Месопотамии под их покровительством в Уруке правили 5 правителей

2136 - 2130 гг до н.э. Царь II династии Лагаша Ур - Баб, брат Каку. Завоевание Ура и Урука

2134 - 2040 гг до н.э. Предположительное время правления IX и X династий. Они правили не во всем Египте, а в . Известны правители Ахтой (Ахтайа, Ахтойа) I, Ахтой II, Ахтой III и Мерикара. Эта династия правила в Гераклеопольском номе. Ахтой I вошел в историю как жестокий и свирепый правитель. Начал борьбу за объединение страны. Его правление прошло в войнах с другими номами. Ахтой III основал X династию. Своей власти подчинил почти весь Нижний Египет. Известно послание Ахтоя III сыну (Мерикар): "Азиаты презренны; трудна местность, где они живут; печальна из - за воды, недоступна из - за деревьев; пути затруднены горами. Азиат не сидит на месте, но вечно бродит; он воюет со времен Гора, не побеждая и не будучи побежден."

2133 - 1991 гг до н.э. Предположительное время правления XI династии. Они правили не во всем Египте, а в Фивах. Известны правители Ментухотеп I, Иниотеф I, Иниотеф II, Иниотеф III, Ментухотеп II, Ментухотеп III. Власть передавалась от отца к сыну

2133 - 2117 гг до н.э. Правление в Египте Ментухотепа I (Манта - хат - пи, Менте - хотпы), фараона XI династии. Соправитель Иниотеф I. Власть только в Фивах (Нэ), но постепенно распространилась на весь Южный Египет. Иниотеф I первым в XI династии присвоил себе царский титул и почести, поэтому некоторыми ученными он признается основателем династии

2133 - 2118 гг до н.э. Правление в Египте Иниотефа I, фараона XI династии. Соправитель Ментухотеп I

2133 - 2069 гг до н.э. Сплошные войны между Гераклеополем и Фивами за власть в Египте

2130 - 2123 гг до н.э. Гудеа стал правителем Лагаша, женившись на дочери Ур - Бабы. Легко нашел общий язык с кутиями (гудеи), от которых Лагаш зависел, во внутренней политике Гудеа проводил независимую политику. Много сделал для укрепления государства, оставил о себе хорошую память

2123 - 2109 гг до н.э. Запутано во II династии Лагаша . Называются правителями Наммахани (сын Каку), Урнгара (второй зять Ур - бабы) (2123 - 2117), Ур - Нин - Нгирсу (сын Гудеа) (2126 - 2117), сын Ур - Нин - Нгирсу Пиригме

2118 - 2069 гг до н.э. Правление в Египте Иниотефа II, фараона XI династии. Продвинул границу на север, захват Абидоса и всего Твинского нома

2116 - 2110 гг до н.э. Правитель кутиев (гутеи) Сиум

2116 - 2109 гг до н.э. По другим данным, это 2111 - 2104. V династия Урука. Правитель Утухенгаль. Легендарный правитель. С его именем связано начало возрождения Шумер (столетний Ренессанс, последний в истории Шумер). С его именем связан разгром кутиев и освобождение от его ига. Случайно погиб при осмотре строившейся плотины. Им Ур - Намму был назначен наместником в Уре

2112 - 2003 гг до н.э. III династия Ура

2112 - 2094 гг до н.э. Правитель Ура Ур - Намму. После внезапной смерти своего господина, в кратчайшие сроки овладел Месопотамией. Реорганизация армии, налоговой системы, новый кодекс законов. Прорыты оросительные каналы в Уре, Эреду, Ниппуре, Лагаше и др. городах

2109 г до н.э. Правитель кутиев (гутеи) Тирикан

2109 г до н.э. Битва между кутиями (гутеи) и царем Урука Утухенгалем. Правители Лагаша были на стороне кутиев. Поражение кутиев. Начало падение II династии Лагаша. Конец упоминания кутиев (гутеи) в исторических источниках

2109 - 2104 гг до н.э. Царь Ура Ур - намму завоевывает Лагаш

2100 - 2036 гг Период расцвета Ура. Под своей властью Ур объеденил всю Месопотамию

2100 - 2000 гг до н.э. Ашшур (будущая столица Ассирии) под властью III династии Ура, которые присылают в город своих наместников - энси, впоследствии замененных на местных правителей - ишшиаккумов. Ишшаккумы свою должность передавали наследственно, но их власть была ограничена городским советом. Известны имена первых ишшаккумов - Ушпиа, Киккиа и Акиа. Судя по всему они происходили из местных жителей, их имена субарейские. В дальнейшем, правителями становятся представители семитских племен

2093 - 2046 гг до н.э. Правитель Ура Шульги, по видимому сын Ур - Намму. Расцвет Ура. Реорганизация армии, появление лучников. После завоевания Элама Шульги взял титул "Царь Ура, царь Шумер и Аккада, царь четырех стран света." Фактически Шульги правил во всей Месопотамии

2090 г до н.э. Шульга захватил Элам

2090 - 2030 гг до н.э. Элам под властью Ура

2069 - 2061 гг до н.э. Правление в Египте Иниотефа III, фараона XI династии

2061 - 2010 гг до н.э. Правление в Египте Ментухотепа II, фараона XI династии. Объединение Египта под своей властью. В его правление возобновление масштабного строительства, что говорит о возрождении экономики Египта

2061 - 2040 г до н.э. Окончание борьбы за власть в Египте. Стратегическое преимущество Фив (Ментухотепа II). Начало Среднего царства в истории Египта

2045 - 2037 гг до н.э. Правитель Ура сын Шульги Бар - Суэн I (Бур - Син, Амар - Зуэн)

2045 - 2025 гг до н.э Постоянные вторжение западносемитских племен амореев в Месопотамию, на территорию Ура. Сирия уже захвачена амореями

2040 г до н.э. Предположительный в этот год Египет был объединен под властью XI династии. Конец правления X династии из Гераклеополя. Начало нового усиления Египта, новые захватнические войны

2036 - 2028 гг до н.э. Правитель Ура Шу - Суэн, младший брат Бар - Суэна I. В империи непрерывные войны, восстания, набеги соседей. На четвертый год своего правления построил линию укреплений против амореев

ок. 2030 г. до н.э. Освобождение Элама из по власти Ура. Начало правление новой династии в Эламе - династии Симашки. Первый правитель Гирнамме

2030 - 2022 гг до н.э. Правление в Эламе Энпилуххана. Захват Эламом городов Аван и Сузы

2027 - 2003 гг до н.э. Правитель Ура Ибби - Суэн. Последний правитель Ура. Последний царь Шумер. Все ускоряющийся распад государства. отделение северных провинций. Экономический упадок

2026 г до н.э. Начало полного распада Ура. От Ура отпал Эшнунн

2026 г до н.э. От власти Ура освободились Сузы

2025 г до н.э. Захват амореями Ларсы. Один из вождей амореев Напланум провозгласил себя царем

2025 - 2003 гг до н.э. Начало Аморейской династии в Ларсе. Правление Напланума. Владение частью южной Месопотамии. Постоянные нападения амореев на Ур

2024 г до н.э. От Ура отпал Лагаш

2023 г до н.э. От Ура отпала Умма

2022 г до н.э. Царь Ура Ибби - Суэн отбил города Ава и Сузы у Энпилуххана, захватил его в плен и отвез в Ур

2022 г до н.э. От Ура отпал Ниппур

2017 - 1985 гг до н.э. Правление в Иссине Шиби - Эрра, начало I династии Иссина (Нижняя Месопотамия). После краха Ура, военначальник урского царя Ибби - Суэна провозглашает себя царем Иссина. После захвата Ниппура (здесь хранились богатства Шульги) Шиби - Эрра получил право на титул "царя Шумер". Экспансия в южной Месопотамии, подчинение своему влиянию амореев (Ларса)
2010 - 1998 гг до н.э. Правление в Египте Ментухотепа III, фараона XI династии

2010 - 1990 гг до н.э. Правление в Эламе Хутрантемити

2005 - 1977 гг до н.э. Правление в Ларсе Эмицума (Аморейская династия), зависимость от Иссина

2003 г до н.э. Амореи разгромили войска царя Ур

2003 г до н.э. Царь Элама Хутрантемити захватил Ур. Ур превращен в "груду развалин и обломков". Царь Ура Ибби - Суэн пленен и умер в Эламе узником. Падение III династии Ура. Фактически последняя точка в истории Шумер. Шумеры перестали упоминаться, их имя ушло в легенды, только спустя почти 4000 лет о их существовании узнали после находок в Месопотамии древних городов. Кстати, многие города так и не были найдены. Для современников это событие было потрясением. Крушение тысячилетнего царства, крушение древнейших устоев общественной жизни, традиций и обычаев. "Пустынны берега рек Тигра и Ефрата, Взрастет на них лишь дикая трава, Ноги ничьей не будет на дорогах, И в дальний путь никто не побредет"

2003 г до н.э. После крушения Ура, в Месопотамии образовалось несколько мелких государств

2000 - 1500 гг до н.э. Катакомбная культура в Северном Причерноморье и Нижнем Поволжье. Названа по форме подкурганных погребений в катакомбах. Хозяйствово: скотоводствово и земледелие

2000 г до н.э. Первая вавилонская династия амореев

2000 - 1000 гг до н.э. Культура колоколовидных кубков в Великобритании, Южной и Центральной Европе. Названа по характерной форме сосудов. Хозяйствово: скотоводствово, зачатки земледелия и металлургии, собирательство, охота

2000 - 1000 гг до н.э. Арийские племена с северо-запада просачиваются в Индию

2000 - 1000 гг до н.э. Эллины (греки) - говорящий на индоевропейском языке народ - начинают миграцию с севера на территорию современной Греции. Родственные грекам индоевропейцы вторгаются с севера на Апеннинский полуостров

2000 - 1000 гг до н.э. Андроновская культура в Западной Сибири, Казахстане и Южном Приуралье. Названа по д. Андроново ок. Ачинска. Могильники и остатки поселений. Хозяйствово: скотоводство и земледелие

2000 г до н.э. Ассирийские колонии в Малой Азии

2000 - 1000 гг до н.э. Бронза в Европе

Ок. 3000 - Образование египетского государства.

Ок. 2800 - Начало строительства пирамид в Египте.

XXV в. - Древнейший архив из Месопотамии (Шуруппак).

Конец XXV в. - Появление первого списка Текстов пирамид. Урские гробницы в Месопотамии.

XXIV в. - Походы египетского сановника Уни.

2310 Объединение Месопотамии под властью Саргона Аккадского.

Начало XXIIв. Вторжение кутиев в Месопотамию.

2160 Раздел Египта на два царства.

2137 Падение царства Аккада.

2109-2104 Основание царства Шумера и Аккада.

Ок. 2040 Объединение Египта Ментухотепом I.

2003-1996 Оккупация Ура эламитянами.

1971 Покорение Нубии египтянами.

I пол. XX в. Начало строительства в Карнаке.

1932 Основание царства Ларсы Гунгунумом.

1800 Строительство Лабиринта в Египте.

1793 Падение царства Иссина.

1763-1755 Объединение Месопотамии под властью Хаммурапи.

Ок. 1680 Начало стовосьмилетнего правления гиксосов в Египте.

1595 Разрушение Вавилона хеттским царем Мурсилисом I.

1580 Война египтян во главе с Камесом против гиксосского царя Апопи.

Ок. 1570 Свержение гиксосской (XV, по Манефону) династии в Египте.

Сер. XVI в. Начало гегемонии Египта на Ближнем Востоке.

1560 Экспедиция египетской царицы Хатшепсут в Пунт.

1510 Первый мирный договор между Ашшуром и Вавилоном.

I пол. XV в. Создание египетской мировой державы. Войны Тутмеса III.

I пол. XIV в. Начало строительства в Луксоре (Египет).

Ок. 1366 Перенесение египетской столицы в Ахетатон.

Ок. 1361 Расцвет солнцепоклоннической идеологии в Египте.

I пол. XIII в. Войпы египетского фараона Рамсеса II с хеттами.

1270 Гибель царства Митанни.

II пол. XIII в. Войны египетского фараона Мернептаха с народами моря.

1225 Падение Трои.

1224 Завоевание Вавилона ассирийцами.

1200 Падение Хаттусы, столицы Хеттского царства.

Нач. XII в Войны Рамсеса III с ливийцами и народами моря.

I четв. XI в. Образование в Египте Фиванского государства в государстве. Приход к власти Херихора. Вторжение арамеев в Месопотамию.

1159-1157 Война между Эламом и Вавилонией. Захват Вавилонии эламитянами.

1115 Битва при Дере (крепость на границе Ассирии с Эламом) между вавилонянами и эламитянами; разгром эламского войска и вторжение вавилонян в Элам.

1000 Сокрытие мумий египетских царей XVIII-XX династий в тайнике в Дейр-эль-Бахри.

Сер. X в. Вторжение фараона Шешонка I в Палестину

853 Битва при Каркаре между Ассирией и коалицией сирийских государств.

776 Традиционная дата первого засвидетельствованного победителя в Олимпийских играх.

Ок. 775 Основание милетцами Кизика и Трапезунта.

754 Начало списка спартанских эфоров.

753 Варроновская дата основания г. Рима.

Ок. 750 Колонизация греками Исхии. Основание г. Кумы халкидянами.

Ок. 750 Греческая торговая фактория в Аль-Мине, в устье Оронта (Сирия).

II пол. VIII в. Вторжение эфиопов в Египет. Поход царя Пианхи.

Ок. 734 Основание халкидянами Наксоса.

Ок. 733 Основание Сиракуз коринфянами.

Ок. 730 Основание эретрийцами Менды и Метоны.

Ок. 729 Основание жителями Наксоса городов Катана и Ле-онтины. Захват Вавилона ассирийским царем Тиглатпаласаром III.

Ок. 729 Вавилония на целое столетие лишается независимости.

Ок. 728 Основание Мегары Гиблейской выходцами из Мегары.

Ок. 720 Основание ахейцами Сибариса. Сражение между ассирийцами и эламитянами у крепости Дер. Завоевание спартанцами Мессепии.

714 Поход Саргона II в Урарту.

711 Греческий правитель Ашдода (Палестина) разбит ассирийцами.

710 Поход Саргона II в Вавилонию.

709 Саргон II получает дань от царей Кипра.

Ок. 708 Основание Кротона ахейцами.

Ок. 706 Основание Тарента спартанцами.

Ок. 700 Основание Посидония (Пестума) выходцами из Сибариса.

693 Ассирийский царь Синаххориб наносит у Ниппура поражение объединенным силам вавилонян и элами-тян.

692 Восстание вавилонян против ассирийского господства, Битва при Халуле на Тигре (недалеко от современного города Самарра) между ассирийским войском и коалицией вавилонян, эламитян, загросских, халдейских и арамейских племен.

689 Разрушение Вавилона Синаххерибом.

Ок. 688 Основание Гелы родосцами и критянами.

685 Основание Халкедона выходцами из Мегары.

683 Начало списка годичных архонтов в Афинах.

Ок. 673 Основание г. Локры озольскими локрянами. Смерть Нумы Помпилия, царя Рима

671 Завоевание Египта Ассирией.

669 Аргивяне побеждают спартанцев в битве при Гисии. Раздел Ассирийской державы. Шамаш-шум-укин назначается вассальным царем Вавилонии.

Ок. 664 Первое греческое морское сражение: между Коринфом и о-вом Коркира (Корфу).

Ок. 660 Основание г. Византия мегарцами. Морское сражение между Коринфом и Коркирой.

655 Освобождение Египта от власти Ассирии.

Ок. 654 Основание Аканфа выходцами с Андроса, Лампсака фокеянами и Абдеры клазоменцами. Самый ранний греческий торговый пост (фактория) в Южной России.

651-648 Восстание и гибель Шамаш-шум-укина.

Ок. 650 Кипсел становится тираном Коринфа.

Ок. 649 Основание Гимеры занклейцами.

648 Затмение Солнца (6 апреля). Расцвет поэзии Архилоха.

647-646 Вторжение ассирийского войска в Элам.

642 Царь Парсумаша Кир I посылает своего сына Арукку с дарами к царю Ашшурбанапалу в Ассирию.

Ок. 640 Теаген становится тираном Мегары. Начало чеканки монет в Малой Азии. Колей Самосский достигает Гибралтарского пролива.

Ок. 632 Килон пытается стать тираном Афин.

Ок. 630 Основание Кирены выходцами с о-ва Фера. Восстание мессенцев против Спарты.

Ок. 629 Основание Синопа милетцами.

Ок. 628 Основание Селинунта колонистами из Мегары Гиблейской.

Ок. 627 Основание Эпидамна коринфянами.

626 Восстание Набопаласара против Ассирии.

625 Периандр становится тираном Коринфа. Основание коринфянами городов Амбракия, Анактория и Левкада. Набопаласар провозглашается царем Вавилонии.

Ок. 621 Законы Дракона в Афинах.

614 Захват Апппура вавилонянами и мидийцами.

612 Падение Ниневии.

Ок. 610 Трасибул - тиран Милета. Основание Навкратиса.

609 Гибель Ассирийской державы.

605 Битва при Каркемише. Разгром египетского гарнизона.

Ок. 601 Основание Перинта колонистами с о-ва Самое.

Ок. 600 Клисфен становится тираном Сикиона. Основание Массилии фокейцами, Потидеи и Аполлонии коринфянами и Пантикапеи милетцами. Деятельность Сапфо, Алкея и Питакка в Митиленах.

598 Основание Камарины сиракузцами. Поход Навуходоносора II в Северную Аравию.

597 Захват Иерусалима, 16 марта.

Ок. 594 Реформы Солона в Афинах.

585 Затмение Солнца (28 мая). Битва между Киаксаром, царем Мидии, и Алиаттом, царем Лидии.

582 Дамасий - архонт в Афинах. Первые Пифийские игры.

Ок. 582 Конец тирании в Коринфе.

Ок. 580 Основание Акраганта колонистами из Гелы.

Ок. 575 Начало чеканки монет в Афинах.

574 Захват Тира вавилонянами.

Ок. 571-555 Фаларид - тиран Акраганта.

566 Первое Панафинейское празднество в Афинах.

Ок. 561/0 Первая тирания Писистрата в Афинах.

Ок. 560 Крез - царь Лидии. Основание Алалии фокейцами. Спарта начинает войну с Тегеей.

Ок. 559 Мильтиад становится тираном в Херсонесе Фракийском.

556 Родился Симонид

Ок. 556 Изгнание Писистрата

550 Покорение Мидии персами.

548 Сожжение храма в Дельфах

546 Кир, царь Персии, покоряет Лидию и азиатских греков. Лисистрат возвращается в Афины.

545-539 Захват персами Средней Азии.

Ок. 540 Разрушение г. Сириса.

539 Кир завоевывает Вавилон. Этрусский и карфагенский флот побеждает фокейцев у Алалии (Корсика).

Ок. 535 Основание фокейцами Элейи.

Ок. 534 Тарквиний Гордый становится царем Рима.

530 Пифагор прибывает в Кротон. Поход Кира II против Массагетского племени в Средней Азии.

Ок. 528/7 Смерть Писистрата. Гиппий и Гиппарх наследуют власть.

525 Камбиз, царь Персии, завоевывает Египет.

524 Этруски терпят поражение при Кумах, где захватывает власть Лрпстодем.

Ок. 523 Смерть Поликрата, тирана Самоса.

522 Дарий - царь Персии.

522-521 Подавление восстаний народов Лхеменидской державы.

Ок. 519 Афины в союзе с Платеями побеждают Фивы. Поход Дария I против скифского племени тиграхауда.

Ок. 518 Административно-финансовые реформы Дария I.

514 Гиппарх убит Гармодием и Аристогитоном.

Ок. 512 Поход Дарня, царя Персии, в Скифню; завоевание Фракии.

511 Поход спартанцев против Афин.

510 Клеомен возглавляет второй поход спартанцев против Афин. Падение Писистратидов. Сибарис разрушен кротонцами.

509 Изгнание Тарквиния Гордого из Рима. Первый год Римской республики. Союз между Римом и Карфагеном. Освящение храма Юпитера на Капитолийском холме.

508/7 Реформы Клпсфена в Афинах.

506 Афиняне побеждают беотийцев и халкидян.

499 Начало восстания ионийских греков против персов.

499/8 Аристагор в Спарте и в Афинах.

498 Древнейшая сохранившаяся ода Пиндара (OL.X).

Ок. 498 Ионийцы с союзниками захватывают Сарды: сожжение Сард.

Ок. 496 Римляне побеждают латинян в битве при Регильском озере.

Ок. 495 Латинская колония в Сигнип.

Ок. 494 Ионийцы терпят поражение в битве при Ладах; захват Милета персами. Спартанцы побеждают аргивян в сражении при Сепие. Анаксилай - тиран Регия. Первая сецессия плебеев из Рима. Латинская колония в Велитрах.

493 Фемистокл - архонт в Афинах.

Ок. 493 Договор Спурия Кассия с латинянами.

492 Мардоний во Фракии.

Ок. 492 Суд над Мильтиадом в Афинах. Латинская колония в Норбе.

Ок. 491 Гелон становится тираном Гелы.

490 Поход персов против Греции. Разрушение Эретрии. Битва при Марафоне.

Ок. 489 Поход Мильтиада против Пароса; суд н осуждение Мильтиада.

488 Победа Гелона на Олимпийских играх.

487 Первое избрание архонтов по жребию в Афинах. Остракизм (изгнание) Гиппарха.

Ок. 487 Война между Афинами и Эгиной.

486 Остракизм Мегакла. Смерть Дария. Союз между Римом и герниками. Восстание в Египте против персидского господства.

484 Остракизм Ксантиппа. Первый успех Эсхила. Восстание в Вавилонии против персов.

Ок. 483 Открытие новой серебряной жилы на Лаврийских рудниках; последовавшее увеличение афинского флота.

482 Остракизм Аристида. Гиерон побеждает на скачках в Пифийских играх.

481 Ксеркс в Сардах. Конгресс греков в Истме (на Коринфском перешейке).

480 Ксеркс вторгается в Грецию. Битвы при Артемисии, Фермопилах и Саламине. Анаксагор в Афинах. Карфагеняне вторгаются в Сицилию; поражение их при Гимере.

479 Мардоний в Аттике. Битвы при Платсах и при Микале. Отпадение ионийцев от Персии. Афиняне захватывают Сеет (зимой).

479/8 Перестройка афинских стен.

478 Поход Павсания на Кипр и в Византии. Смерть Гелона. Гиерон - тиран Сиракуз.

478/7 Основание Делосского морского союза.

477/6 Победа Симонида в дифирамбическом состязании.

Ок. 477 Поражение римлян и гибель 300 Фабиев в сражении при Кремере.

476 Смерть Анаксилая Регийского.

476/5 Поход Кимона во Фракию.

474 Поражение Гиероном Сиракузским этрусков при Кумах.

472 Смерть Ферона, тирана Акраганта. Драма Эсхила "Персы".

Ок. 471 Изгнание Фемистокла. Lex Publilia Voleronis (Закон Публилия Волерона) в Риме

468 Первая победа Софокла в состязаниях.

Ок. 468/7 Подавление восстания на о-ве Наксос.

467 Трагедия Эсхила "Семеро против Фив".Смерть Гиерона.

Ок. 467/6 Победа афинян над персами при Эвримедонте.

Ок. 465 Восстание на Фасосе.

464 Землетрясение в Спарте; восстание илотов; осада И томы.

464/3 (?) "Просительницы" Эсхила.

Ок. 463/2 Капитуляция Фасоса.

462 Спартанцы просят афинян о помощи. Конституционные реформы Эфиальта в Афинах. Спартанцы изгоняют Кимона из Мессении. Восстание в Египте против Персии.

Ок. 462/1 Союз Афин с Аргосом и Фессалией.

461 Остракизм Кимона. Убийство Эфиальта.

460 Восстание египтян против персов; поход афинян в Египет; захват Мемфиса.

Ок. 459/8 Поражение афинян при Галии. Битва при Кекрифа-лии. Афины захватывают Мегару и удачно противодействуют Коринфу в Мегариде.

458 "Орестея" Эсхила.

457 Сооружение "Длинных стен" в Афинах. Зевгиты получают право избираться в архонты. Битвы при Танагре и при Энофите. Завоевание афинянами Беотии.

457/6 Завоевание Афинами Эгины.

456 Смерть Эсхила

455 Первые произведения Еврипида

454 Поражение афинян в Египте. Перенесение казны Делосского союза в Афины. Подавление персами восстания в Египте.

Ок. 454 Поход Перикла в Коринфский залив.

451 Пять лет перемирия между Афинами и Пелопоннесом.

451 Тридцатилетний мир между Спартой и Аргосом.

451/0 Закон о правах граждан в Афинах. Дуцетий - вождь сицилийцев. Комиссии децемвиров в Риме. Запись законов XII таблиц.

Ок. 450 Смерть Фемистокла.

450/49 Кимон на Кипре. Смерть Кимона.

449 Вторая сецессия плебеев в Риме; законы Валерия _ Горация. Каллиев мир между персами и греками.

448 Поход спартанцев в Дельфы.

447 Поражение афинян при Коронее и потеря Беотии. Начало строительства Парфенона в Афинах. Посылка афинских клерухов в Херсонес и др.

446 Подавление восстания в Эвбее. Афины утрачивают Мегару.

446/5 Тридцатилетний мир между Афинами и Пелопоннесом. Последняя датируемая ода Пиндара (Pytli., VIII).

445 Lex Canuleia (закон Канулея) в Риме. Учреждение военных трибунов, обладающих властью консула

444/3 Основание г. Фурии.

443 Изгнание Фукидида, сына Мелесия. Введение цензуры в Риме

442 Латинская колония в Ардее.

442/1 Первые успехи Еврипида.

439 Капитуляция Самоса.

438 "Алкестида" Еврипида. Освящение статуи Афины-Девы Фидия.

437 Основание Амфиполия.

Ок. 437 Экспедиция Перикла в Понт Эвксинский.

436 Родился Исократ.

435 Война между о-вом Коркирой и Коринфом за Эпидамн; поражение коринфян при Левкимме.

433 Союз Афин и Коркиры. Битва при Сиботах.

433/2 Возобновление союза между Афинами, Регием и Леонтинами.

432 Восстание в Потидее. Мегарская псефизма. Календарный проект Метона.

432/1 Собрания в Спарте.

431 Начало Пелопоннесской войны. Фиванцы нападают на Платеи. Первое вторжение пелопоннесцев в Аттику. "Медея" Еврипида. Римляне побеждают вольсков и эквов в битве при Альгиде.

430 Второе вторжение пелопоннесцев в Аттику. Чума в Афинах. Неудачное нападение Перикла на Эпидавр. Перикл осужден и оштрафован. Формион послан в Навпакт. Падение Потидеи.

429 Начало осады Платеи. Смерть Перикла. Победа Фор-миона.

428 Вторжение пелопоннесцев в Аттику. Восстание в Митиленах. "Ипполит" Еврипида. Смерть Анаксагора. Родился Платон.

427 Вторжение пелопоннесцев в Аттику. Падение Митилены. Падение Платой. Погром на Коркире. Горгий Леонтинский прибывает в Афины с посольством. Экспедиция в Сицилию во главе с Лахетом.

426 Действия Демосфена в северо-западной Греции. Битва при Ольпах. Война Рима с Фиденами.

425 Вторжение пелопоннесцев в Аттику. Возведение укрепления в Пилосе. Клеоп обеспечивает непринятие мирных предложений. Афиняне овладевают о-вом Сфактерия. Переоценка платежей. Клеон повышает плату судьям. Истребление коркирских олигархов. "Ахарияне" Аристофана. Конгресс в Геле.

424 Поражение афинян у Делия. Браснд захватывает Амфиполь и Торону. Изгнание Фукидида. "Всадники" Аристофана.

423 Один год перемирия между Афинами и Спартой. "Облака" Аристофана.

422 Клеон вновь овладевает Тороной. Клеон и Брасид убиты при Амфиподе. Переговоры о мире. "Осы" Аристофана.

421 Мир Никия. Пятидесятилетний союз между Афинами и Спартой. "Мир" Аристофана.

421/0 Избрание квесторов из плебеев в Риме. Союз между Спартой и Беотией.

420 Союз между Афинами, Аргосом, Мантинеей и Элидой. Афиняне вводят культ бога Асклепия.

419 Ннкий и Алкивиад - стратеги.

418 Победа спартанцев над Аргосом при Мантинее. Олигархический режим в Аргосе. Пятидесятилетний союз между Спартой и Аргосом.

417 Остракизм Гипербола. Возобновление союза между Афинами и Аргосом.

416 Мелос капитулирует перед Афинами.

415 Разрушение герм (статуй Гермеса). Афинский поход против Сиракуз. Отзыв Алкивиада и его бегство в Спарту. "Трояпки" Еврипида.

414 Осада Сиракуз. "Птицы" Аристофана.

413 Вторжение спартанцев в Аттику и захват Декелей. Поражение афинян в Сицилии.

412 Отложение афинских союзников. Договоры между Спартой и Персией. "Елена" и "Андромеда" Еврипида. 412-411 Осада Хиоса.

411 Переворот "Совета четырехсот" в Афинах. Правление "Пяти тысяч". Армия и флот па Самосе сохраняют верность демократии. Победы афинян при Киноссеме и Абидосе. "Лиспстрата" и "Женщины па празднике Тесмофорий" Аристофана.

410 Победа афинян при Кизике. Восстановление полной демократии в Афинах. Афиняне отвергают спартанские мирные предложения.

409 Основание г. Родоса. Поход карфагенян в Сицилию; разрушение Селипунта и Гимеры. "Филоктет" Софокла.

408 Афипяпс возвращают Византии. "Орест" Еврипида.

407 Возвращение Алкивиада в Афины; он провозглашается стратегом.

406 Поражение афинского флота в битве при Нотии. Уход Алкивиада. Победа афинян в сражении при Аргинусских островах. Процесс над стратегами. Афиняне отвергают предложенный Спартой мир. Смерть Еврипида и Софокла. Второй карфагенский поход в Сицилию; падение Акраганта.

405 Лисандр - наварх (начальник флота). Разгром афинского флота в битве при Эгоспотамах. Возвышение Дионисия; заключенно мира между Сиракузами и Карфагеном. "Лягушки" Аристофана.

405-404 Осада Афин.

404 Сдача Афин; заключение мира. Спос "Длинных стен". Правительство "Тридцати тиранов" в Афинах. Смерть Алкнвиада. Демократы-изгнанники захватывают крепость филе и Пирей.

403 Падение тирании "Тридцати". Восстановление демократии в Афинах. Падение Лисапдра.

401 Поход Кира Младшего; сражение при Кунаксе. Отступление десяти тысяч греков во главе с Ксенофонтом. Посмертная постановка трагедии Софокла "Эдип в Колоне".

400 Спарта объявляет войну Тиссаферну. Поход Фиброна в Малую Азию.

399 - Смерть Агиса, царя Спарты; царь Агесилай. Смерть Архелая, царя Македонии. Смерть Сократа. "De Mysteriis" ("О мистериях") Андокида. Речь Лисия "Против Никомаха".

398 - Заговор Кинадона в Спарте. Деркиллид в Малой Азии. Дионисий овладевает о-вом Мотия.

397 - Воина между Карфагеном и Сиракузами. Основание Лилибея.

396 до н.э. - Этрусский город Вейя взят римскими войсками в результате осады (406 - 396 г. до н.э.).

396 - Агесилай в Малой Азии. Осада Сиракуз.

395 - Начало Коринфской войны. Лисандр разбит при Галиарте и убит. Агесилай нападает на Сарды и Фригию

394 - Агесилай отозван в Грецию. Битва при Книде: спартанский флот разбит персами и Кононом. Успехи спартанцев при Немее и Коронее.

394-391 - Восстановление "Длинных стен" в Афинах.

393 - зима Посольство Анталкида к Тирибазу. Латинская колония в Цирцеях.

392 - Смерть Конона. Мир между Карфагеном и Сиракузами. "Женщины в народном собрании" ("Законодательницы") Аристофана. Мирный конгресс в Спарте (зимой); условия мира отвергнуты Афинами.

391 - "De Pace" ("О мире") Андокида.

390 - Разгром спартанцев Ификратом у Лехея. Спартанский флот захватывает Самос. Дионисий осаждает Регнй. Родился Эсхин.

390 до н.э. - Вторжение галлов (по другим сообщениям в 387). Битва при Аллии: Римляне потерпели поражение при Аллии. В Риме вспыхнул пожар. Гаалы взяли Рим и ушли за выкуп.

389 - Эвагор на Кипре восстает против Персии на стороне Афин. Дионисий осаждает Кавлонию, выигрывает сражение при Эллепоре и овладевает Кавлонией.

389/8 - Платон посещает Западную Грецию.

388 - Платон возвращается в Афины из Сицилии. "Плутос" ("Богатство") Аристофана. "Олимпиец" Горгия.

387 - Анталкид блокирует афинский флот в Дарданеллах. Дионисий захватывает Регий. Галлы овладевают Римом (дата, по Полибию: 390 г. до н.э.). Создание четырех сельских триб в Вейентской области.

386 - Царский мир (мир Анталкида).

386-385 - Рим побеждает латинян, вольсков и герников

385 - Спарта покоряет Мантинею. Латинская колония в Сатрике.

385-383 - Артаксеркс воюет с Египтом.

384 - Родились Аристотель и Демосфен.

383 - Начинается вторая война Дионисия с Карфагеном.

Ок. 383 - Латинская колония в Непете.

382 - Спартанские войска посланы против халкидян; Фебид овладевает Кадмеей в Фивах. Латинская колония в Сетии.

381 - Спартанцы осаждают Флиунт. Эвагор заключает мир с Персией.

380 - "Панегирик" Исократа.

379 - Флиунт и Олинт сдаются Спарте. Пелопид освобождает Фивы. Дионисий захватывает Кротон. Смерть Лисия.

378 - Набег Сфодрия на Аттику. Союз между Афинами иФивами. Вторжение Агесилая в Беотию.

378/7 - Организация Второго Афинского союза.

376 - Морская победа Афин над Спартой у Наксоса.

375 - Тимофей разбивает пелопоннесский флот у Акарнании.
Операции Хабрия на севере Эгейского моря.

374 - Мир между Афинами и Спартой. Союз между Афинами и Ясоном, царем фессалийского города Феры. Смерть Эвагора.

373 - Спартанцы блокируют о-в Коркира. Фиванцы овладевают Платеями. Союз между Ясоном и Аминтой, царем Македонии.

371 - Мир Каллия между Афинами и Спартой. Фиванцы побеждают спартанцев в битве при Левктрах. Фиванцы, эвбейцы и халкидяне выходят из Афинского морского союза.

370 - Убийство Ясона. Организация Аркадского союза и союз с Фивами. Первый пелопоннесский поход Эпаминонда. Возрождение г. Мессены.

369 - Ификрату не удается захватить Амфиполь. Фессалия просит Фивы о помощи. Эпаминонд в Пелопоннесе. Дионисий помогает Коринфу в борьбе против Фив.

Ок. 369 - Основание Мегалополя.

368 - Алевады, знать Лариссы (Фессалия), просят помощи у Александра II, царя Македонии.

Ок. 368 -Третья война Дионисия с Карфагеном.

367 до н.э. - Законы Лициния-Секстия об установлении земельного максимума, облегчение долговых обязательств, допущение плебеев к консульству, установление должностей претора и курильного эдила. Учреждение курульных эдилов. Избрание первого консула-плебея Люция Секста Латерна.

367 - "Бесслезная" битва. Союз Афин с Дионисием I. Смерть Дионисия. Дионисий II наследует престол. Платон посещает Сиракузы. Мир между Сиракузами и Карфагеном. Аристотель входит в Академию.

366 - Третья пелопоннесская кампания Эпаминонда. Провал конгресса в Фивах. Фивы отвоевывают Ороп. Союз между Афинами и Аркадией. Коринфяне заключают мир с Фивами. Изгнание Диона. "Архидам" Исократа. Первый консул из плебеев в Риме. Учреждение должности претора.

Ок. 366 - Восстания сатрапов в Персии.

365 - Война между Аркадией и Элидой. Тимофей захватывает Самое; Афины поселяют на Самосе клерухов. Дионисий II помогает Спарте против Фив.

364 - Фивы разрушают Орхомен. Битва при Киноскефалах против Александра, царя Фер; убит Пелопид. Тимофей воюет в Халкиде. Эпаминонд отвоевывает у афинян Византии.

362 - Сражение при Мантинее. Убит Эпаминонд. 362/1 Всеобщий мир в Греции (исключая Спарту).

361 - Союз Фессалийской конфедерации с Афинами против Александра. Агесилай в Египте. Платон вновь посещает Сиракузы со Спевсиппом.

360 - Восстановление правления персов в Малой Азии. Смерть Агесилая.

359 - Смерть Пердикки и восшествие на престол Аминты в качестве царя Македонии под регентством Филиппа. Убийство Александра, царя Фер. Город Тарквинии восстает против Рима

258 - Филипп успешно воюет против пеонов и иллирийцев. Филипп заключает формальный мир с Афинами. Герники вновь становятся союзниками Рима. Возобновление союза между Римом и латинскими городами.

357 - Афины возвращают себе Эвбею и Херсонес. Филипп овладевает Амфиполем. Хиос, Родос, Византии и Кос восстают против Афинского союза (Союзническая война). Эвбул у власти в Афинах. Создание римских триб Помптина и Попилия. Возвращение Диона в Сиракузы.

356 - Филипп захватывает Пидну и Потидею и основывает Филиппы. Рождение Александра. Битва при Эмбатуме; поражение афинян. Процесс над Тимофеем и Ификратом. Харет помогает Артабазу в мятеже против Персии. Филипп побеждает пеонов и иллирийцев. Дион осаждает Ортигию.

356 до н.э. - Допущение плебеев к диктаторской власти.

355 - Афины признают независимость Хиоса, Коса, Византия и Родоса. Фокейцы захватывают Дельфы. Дельфийская амфиктиония объявляет Священную войну Филомелу Фокейскому. "О мире" Исократа. "Против Лептипа" Демосфена.

354 - Сражение при Неоне: смерть Филомела. Убийство Диона. "О симмориях" Демосфена. Союз Рима с самнитами.

353 - Ономарх Фокейский захватывает Орхомен. Союз афинян с Херсоблептом Фракийским. Филипп овладевает Метоной. Успехи Ономарха против Филиппа в Фессалии. Смерть Мавсола, тирана Карий; начало работ по сооружению Мавсолея. "За свободу родосцев" Демосфена. Рим побеждает Цере.

353/2 - "В защиту мегалополитанцев" Демосфена. "О возмещении" Исократа.

352 - Афинянин Харет отвоевывает Сеет. Убит Ономарх. Филипп захватывает Феры и Пагасы и идет к Фермопилам.

352-351 - Смерть Фаилла. Харидем послан в Геллеспонт. Первый цензор из плебеев в Риме. Города Тарквинии и Фалерии заключают сорокалетнее перемирие с Римом.

Ок. 352-351 - Первая "Филиппика" Демосфена (или 349 г. до. н. э.).

351 до н.э. - Избрание цензоров из плебеев.

350 - Фиванцы получают помощь от Артаксеркса. "Формион" Демосфена.

349 - Союз Афин и Олиыфа. "Олинфские речи" Демосфена.

348 до н.э. - Возобновление союза между Римом и Карфагеном.

348 - Фокпон в Эвбее, независимость которой признают Афины. Филипп захватывает Олинф.

347 - Дионисий II возвращает себе Сиракузы. Смерть Платона.

346 - Посольство афинян к Филиппу. Мир Филократа между Афинами и Филиппом. Филипп покоряет фокеян, вступает в Дельфийскую амфиктионню и руководит Пифийскими играми. "О мире" Демосфена. "Филипп" Исократа.

345 - Сиракузы обращаются за помощью к Коринфу. Гикет организовывает заговор с карфагенянами. Речь Эс-хина "Против Тимарха".

344 - Миссия Демосфена в Пелопонпес. Филипп в Илли-рии; наведение порядка в Фессалии. Тимолеон плывет п Сицилию и освобождает Сиракузы от Дионисия II. Вторая "Филиппика" Демосфена. "Послание Филиппу" Исократа.

343 - Союз Мегар и Афин. Процесс и оправдание Эсхина. "О посольстве" Демосфена. "О посольстве" Эсхина. Тимолеон восстанавливает Сиракузы. Аристотель становится наставником Александра.

343-342 - Персия вновь завоевывает Египет. Письмо Спевсипп" Филиппу.

343 до н.э. - Начало самнитских войн (343 - 290 г. до н.э.).

343-341 - Первая Самнитская война длилась c 343 по 341 г. до н.э.

342 - Филипп во Фракии. Неудачная кампания Тимолеона против Гикета. Архидам помогает тарентинцам в борьбе против луканцев и мессапийцев. Legis Genuciae (законы Генуция) в Риме.

342-341 - Родились Менандр н Эпикур.

341 - Демосфен в Византии. Организация Эвбейского союза. Поход карфагенян против Сиракуз. Победа Тимолеона при Кримисе. "О Херсонесе" и третья "Филиппика" Демосфена.

340 - Филипп осаждает Перинф и Византии, Афины объявляют войну. Четвертая "Филиппика" Демосфена.

340-338 - Римско-латинская война.

340 до н.э. - По цензу (переписи) в риме около 500000 человек, из них 165000 военнообязанных.

340 до н.э. - Началась вторая Латинская война (340 - 338 г до н.э.), после которой Латинский Союз был управзднен.

339 - Снятие осады Византия. Фракийский поход Филиппа. Начало войны за Амфиссу. Филипп захватывает Элатею. Мир между Тимолеоном и Карфагеном. Панафинейская речь Исократа. Ксенократ сменяет Спевсиппа во главе Академии. Законы Публилия в Риме.

338 - Филипп
Рубрики:  История

Анастасия и КОБ

Вторник, 19 Октября 2010 г. 15:05 + в цитатник
 (347x463, 51Kb)
«Нужно изменить мировоззрение»
КОБ-Анастасия

Предисловие

В ноябре – декабре 2004 года я проводил занятия в нескольких московских школах в рамках школьного предмета Обеспечение безопасной жизнедеятельности, на которых сумел вписать преподаваемый материал с позиций Концепции Общественной Безопасности (КОБ) «Мёртвая вода». На одном из уроков школьник десятого класса спросил меня, знаком ли я с работами Владимира Мегре «Звенящие кедры России», рассказывающими об Анастасии. Я ответил, что знаю о них и что в них в литературной форме изложены положения КОБ.

Год подходил к концу. На последнем в уходящем году семинаре в рамках Академии управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития (Негосударственное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования – повышения квалификации) мне пришлось встретиться с представителями движения «Анастасия», которые пришли к нам на семинар. Одна из представительниц этого движения после семинара заговорила со мной, почему-то я ей приглянулся, и сказала, что они нас научат «любить». С моей стороны тут же последовал вопрос, а почему они считают, что мы не умеем любить. Сказал, что в свою очередь мы можем научить их «понимать» и пригласил их и в дальнейшем приходить на наши семинары.

Уже в наступившем, Новом, 2005 году, судьба опять свела меня с человеком, который в разговоре коснулся Анастасии. Я поинтересовался, спросив, что он читал о ней, и в ответ получил, примерно: «вот они, лежат тут шесть книг». Любезно попросив взять их на прочтение, я получил согласие владельца этих книг, и уехал с ними домой.

Телефонный звонок давнишнего приятеля опередил начало моего чтения «Звенящих кедров России». И опять в разговоре был затронут вопрос об Анастасии. Приятель, знакомый с КОБ, а именно по этой тематике был основной разговор, нелестно отозвался о книгах об Анастасии. «Мол, эти сказочки, кому они нужны»? Оказалось, что он не одинок в таком мнении.

И тут я окончательно пришел к выводу, что надо разобраться во всем самому. Я начал их читать.

И так, здравствуй, Анастасия!

По своему обычаю я взял в руки карандаш и хотел, было, подчеркивать заинтересовавшие меня мысли. Но вовремя остановил себя: книги-то не мои. Ничего другого не оставалось, как выписывать эти мысли.

Итак, здравствуй, Анастасия!

Читалось легко, с интересом, с удовольствием. Анастасия открывала свои мысли. Пошли выписки.
К примеру: «…Главное – помогать хорошему. И людям, через которых хорошее вершится. Помогая всем, дисбаланс добра и зла не изменить, он останется прежним или ухудшится». Что ж, интересно сказано Анастасией. Сразу вспомнилось, как в одной из работ по КОБ приводилось изречение одного писателя о добре и зле: холодно творящих зло на Земле – 1-2%, ясно выступающих за добро – 4-5%, остальные – равнодушные. Бойтесь равнодушных, – призывал писатель, – с их молчаливого согласия творится все зло на Земле (цитирую по памяти, но за содержание ручаюсь). И тут, Анастасия, при всем моем уважении к тебе, я попробую с тобой не согласиться.

Кому помогать?

Давай на время оставим «злых» в покое, не будем им помогать (ясно,что речь должна идти о помощи с целью переубедить их на творение добра, этого пока делать не будем). Как призываешь, будем помогать добрым творить доброе. А что делать с равнодушными, ведь их действительно большинство, статистика не врет? Ждать, когда их переманят на свою сторону злые? Думаю, что ты с эти не согласишься, и правильно сделаешь. Им надо помочь.

А теперь о злых. Если не помогать людям, творящим зло, стоящим на неправильном пути, выходящем за рамки Божиего промысла, что с ними будет? Ведь ты сама говоришь, что человек создан для управления всем, а наша КОБ говорит ещё, что человек – наместник Бога на земле. Вот и выходит, что надо помогать всем, если ты сам стремишься творить добро, действуешь в рамках Божиего промысла. Вот и помоги им, направь на них свой «лучик», который, как ты говоришь, «состоит из имеющихся в человеке информации, представлениях, интуиции, душевных чувствований и, как следствие, видений на подобие сна, осознанно управляемых волей человека…».

А теперь, давай рассмотрим твой «лучик» с позиций современной психологии, как это сделано в КОБ.

На чём строится поведение человека

Из психологии известно, что поведение Человека Разумного, строится на основе взаимодействия:
врожденных инстинктов и безусловных рефлексов,
бездумно-автоматической отработки привычек и освоенных навыков поведения в ситуациях-раздражителях,
разумной выработки своего поведения на основе памятной и вновь поступающей информации,
интуиции, выходящей за границы инстинктивного и разумного, рекомендации которой впоследствии могут быть поняты разумом.

Все это присутствует в психике каждого человек, но у каждого человека они по – разному взаимодействуют между собой. Это и обуславливает возможность говорить о строе психики каждого человека.

Основные типы строя психики человека

Можно выявить следующие основные типы строя психики человека:
животный строй психики, если поведение индивида подчинено инстинктам — вне зависимости от степени владения им культурой, в которой голые инстинкты могут скрываться под различными оболочками, предоставляемыми цивилизацией, порабощая разум и интуицию (т.е. теоретически возможна, хотя исторически и не состоится цивилизация идеально телесно человекообразных и говорящих, но всё же обезьян — по существу их психической организации);
строй психики зомби – биоробота, если в поведении индивида над инстинктами господствуют привычки и культурно обусловленные комплексы как традиционные, так и нововведенные, подавляющие их волю, свободомыслие, интуицию, и непосредственное чувство Божиего промысла по совести;
строй психики демона, если индивид осознанно или бессознательно упивается своей силой воли, подчиненными его воле своими и чужими, индивидуальными и коллективными возможностями и индивидуальной разумностью, вышедшими, по его мнению, из – под диктата инстинктов и культурно обусловленных программ поведения;
человечный строй психики, существо которого будет описано ниже;
тип строя психики человека опущенного под воздействием наркотиков, алкоголя, табака, потерявшего облик человека, квартиру, работу, уважение людей. Типичные представители людей с такой психикой – бомжи. Ты, Анастасия, знаешь о таких: твой любимый Владимир чуть не стал их жертвой.

Но и это еще не всё.

Коллективная психическая деятельность человека

Индивидам, образующим общество и его подмножества, свойственно порождать коллективную психическую деятельность и эта коллективная психическая деятельность может быть, в общем-то, всего двух видов:
в одном случае к ошибкамВ том числе имеются в виду и ошибки деятельности по отношению к нормам той или иной концепции общественного устройства, совершенным одними индивидами, статистически преобладает добавление ошибок, совершаемых другими. Ком множества их ошибок растет и угнетает общество до тех пор, пока оно не сгинет под их гнетом, либо же пока оно не начнет порождать коллективную психическую деятельность второго вида;
во втором случае преобладает статистика, в которой ошибки, совершенные одним индивидом, устраняются и компенсируются другими, но при этом каждый заботится о том, чтобы самому совершать меньшее количество ошибок, чтобы не обременять других необходимостью устранения их последствий.

Но, кроме того, индивиды могут различаться и по взаимоотношениям их индивидуальной психики с порождаемой ими коллективной. При этом индивид:
либо подневолен коллективной психической деятельности и тогда это — стадность даже в том случае, если в этой психической эгрегориальной (об эгрегорах мы с тобой поговорим позже) стадности есть вожак, деспот над стадом — сам часть стада, подневольная стадности;
либо он свободный соучастник коллективной психической деятельности, но при этом по отношению к одной стадности он, возможно, выступает в качестве пастуха, будучи не свободным в каком-то ином качестве. Также следует иметь в виду, что и «стадность», и «коллективная свобода», в зависимости от характера информационных процессов в них, могут порождать как «лавину бедствий и ошибок», так и некоторое безошибочное функционирование коллектива в целом.

Достижения культуры человека – только приданое к его строю психики

Это означает, что все достижения культуры, как духовной, так и овеществленной (обычно называемой «материальной»), все теоретические знания и практические навыки (теоретически формализованные и неформализованные), как профессиональные, так и бытовые, освоенные индивидом, — только приданое к его строю психики, а не выражение достоинства человека; хотя неспособность к общественно полезной деятельности вследствие отсутствия профессиональных навыков — выражение отсутствия достоинства человека у индивида.

Иными словами, Анастасия, человеческое достоинство выражается не в образовании, знаниях и навыках, состоянии здоровья индивида, что обусловлено генетически и обстоятельствами его жизни, (по-твоему, Анастасия, это «имеющаяся в человеке информация, представления», содержащиеся в «лучике»), а в определённом строе психики. То же касается и общества: общество людей характеризуется не достижениями его культуры в области науки, техники, магии, государственного строительства, а определенной организацией индивидуальной и коллективной психики и динамикой такого рода статистики в преемственности поколений.

О человечном типе строя психики

А теперь, Анастасия, как обещал, о человечном типе строя психики. Состоявшимися людьми, носителями человечного строя психики являются те, чей разум в их жизненном развитии опирается на инстинкты и врожденные рефлексы, на унаследованную от предков культуру, кто прислушивается к интуитивным прозрениям, различая в интуиции вообще весьма разнородные её составляющие: Божье водительство, наваждения сатанизма, проявления активности коллективной психики общества, и своею ставшей свободной (в дарованной Богом Любви) волей строит свое поведение в ладу с Божьим промыслом, не порождая в обществе коллективную психику типа разрастающаяся лавина ошибок и заблуждений.

Многие люди на протяжении всей своей жизни пребывают при одном каком-то типе строя их психики, но многие другие на протяжении жизни изменяют тип строя своей психики необратимо и неоднократно; также многочисленны и те, чей тип строя психики неоднократно, но обратимо изменяется даже на протяжении одного дня, а не то чтобы в течение их жизни.

Вся эта многовариантность организации психики тех, кому Свыше дано быть людьми в предопределённом Богом смысле этого слова, — объективная данность на нынешнем этапе исторического развития. И я думаю, Анастасия, что ты не можешь с этим не согласиться. Так как ты сама говоришь, «что человека создал Бог, … ему дан выбор между черным и светлым». Это же не значит, что человек не может освободиться от черного и перейти в белое. Или ты с этим не согласна?

Таким образом, всем, и творящим добро, и творящим зло, и равнодушным предоставлена Богом возможность стать Человеками Разумными, людьми с человечным типом строя психики. И если такие, как ты, Анастасия, с человечным типом строя психики, творящая добро людям, стремящаяся «перенести их через отрезок времени темных сил», не будут помогать остальным преображаться до человечного типа строя психики, кто же, кроме нас и тебя, им поможет? Ведь ты же сама помогла осознать это стрелявшего в тебя при попытке захватить тебя силой охраннику Бориса Моисеевича. Помнишь, ты ему сказала: «Нехорошо, если инстинкт берет верх над всем в человеке. Когда инстинкт главный, тогда человек не главный. Тогда не человек получается (по-нашему, согласно КОБ, это – зомби-биоробот). Вы подумайте, может, лучше вернуться к себе – человеку», к человечному типу строя психики, добавляю я.

А твое стремление «перенести людей через отрезок время темных сил» – это и есть стремление оказать помощь всем людям, чтобы они смогли преодолеть в себе «пагубные чувства, это злость, ненависть, раздражение, ревность и зависть…» Ты права, говоря, что «они и им подобные делают человека слабым».

Объективная реальность … есть Бог и сотворенное Им Мироздание

Ты многое сказала своему любимому Владимиру о Боге, о Вселенной. И я хочу поговорить с тобой об этом.

Ты говоришь, что «во Вселенной все взаимосвязано, что «Человек – Дитя Создателя. И как любой родитель Он не мог пожелать для своего ребенка меньшего, чем имел сам. Он дал ему всё. И больше! – свободу выбора… Вселенная одна. Едина. Неделима. Но в ней пространство у каждого свое. И целое зависит от него. От каждого». Об этом КОБ сказала уже давно, когда в 1992 году была впервые опубликована первая книга «Мёртвая вода». Я думаю, что ты воспринимаешь это название с должным пониманием, так как ты считаешь, «…критерием, оценкой для всего ВОДА послужит. Все с каждым днем грязней становится вода…». Вот и появился критерий для всего – Концепция Общественной Безопасности «Мёртвая вода», пришедшая на смену другой концепции с «грязной водой». О ней мы поговорим чуть позже.

А «Мёртвой воде», Анастасия, предшествовала ещё одна очень важная работа. Она называлась «Разгерметизация». Она была написана в 1990 году и, к сожалению, не была напечатана. Существовало несколько машинописных экземпляров. Она-то и стала предвестницей «Мёртвой воды».

Но вернемся к обсуждаемым понятиям. В «Мёртвой воде» говорится: «Объективная реальность …есть Бог и сотворенное Им Мироздание в целом, Вселенная; а человек – частица сотворенного… Человек имеет возможность воспринять всю вселенную как процесс триединство: МАТЕРИЯ и ИНФОРМАЦИЯ изменяются по МЕРЕ развития». Первичность категорий материи, информации, меры означает, что категории пространства и времени – не первичные, а производные от первичных. Об этом, Анастасия, очень много написано во многих работах КОБ, ты, я думаю, знаешь. Поэтому продолжу о человеке, этой «частице сотворенного». Ему дано Богом право выбора в рамках Божиего предопределения: либо идти по пути Божиего промысла, по пути добра, нравственности, либо по пути Божиего попущения, пути злонравия.

Эпиграфом второй части «Мёртвой воды» было взято изречение из Корана, Сура 13.12.»: «Поистине, Бог не меняет того, что (происходит) с людьми, пока они сами не переменят того, что есть в них».

И ты, Анастасия, согласилась с этим, сказав «никто и ничто не может управлять человеком помимо его воли». Значит, мы работаем на одной частоте, наши сердца бьются в унисон.

Далее ты говоришь, что «Бог – это межпланетарный Интеллект. Он находится не в единой массе. Половина Его во внематериальном мире Вселенной. Это комплекс всех энергий. Вторая половина Его частичками рассредоточена на Земле, в каждом человеке. Темные силы стремятся блокировать эти частички».

В КОБ «Мёртвая вода» подробнейшим образом показано, что Бог — есть надмирная реальность, Иерархически Наивысшее Объемлющее Управление.

КОБ четко определила, что под Царствием Всевышнего Господа Бога понимается иерархически упорядоченную совокупность явлений в природе и в обществе, обладающую как минимум качеством поддержания устойчивости процессов развития без взаимоуничтожения однокачественных систем в пределах одного иерархического уровня. Это значит, что в такой совокупности явлений в природе и обществе все направлено на созидание. Ты, Анастасия, называешь это «сущностью, созидающую жизнь».

А под иерархией сатаны понимается ещё одна иерархически упорядоченная совокупность явлений в природе и обществе, обладающая альтернативным качеством антагонизации всего и вся и дополняющая первую иерархию явлений до полноты мировосприятия атеиста. По-твоему это «сущность разрушения».

Что касается существования или не существования Бога, то КОБ исходит из того, что никаких интеллектуально-рассудочных доказательств бытия Божиего ни один разум сам в себе воспроизвести не может, как не может на тех же принципах воспроизвести и доказательства небытия Божьего. И ты Анастасия, согласна с этим, отвечая на поставленный тобою же вопрос: «Что такое Бог?…Нет смысла разумом понять Его пытаться…». И я с тобою соглашусь, когда ты говоришь «…чтобы мысли Создателя познать, нужно достичь Ему присущей чистоты помыслов и Его скорости движения мысли». Ты также, Анастасия, заявляла, «…чтобы познать Истину, нужна осознанность и чистота помыслов».

Еще к этому можно добавить, что надо стремиться достичь эталонной Божьей нравственной частоты. Как написано в статье «Нравственная частота» (см. сайт www.kpe.ru), «именно на этой частоте он (человеческий мозг) способен принимать информацию, которую затем интерпретируется подсознанием и передается в сознание доступным пониманию «голосом совести» или «шестым чувством». Если человек способен настраиваться на Божественную частоту, то, находясь в гармонии с Творцом, может принимать информацию о Божьем промысле, если нет, то он «выпадает» в область Божиего попущения! После этого начинается вырождение».

Существуют ли доказательства существования Бога?

И все же, существуют доказательства существования Бога, Анастасия?

Мы, приверженцы КОБ, считаем, что Бог не нуждается в доказательствах Своего бытия, да и человек не нуждается в каждодневных многократных доказательствах ему Богом одного и того же объективного факта Своего бытия.

Но жизнь человека в ладу с Богом — осознанный диалог с Богом делами жизни человека и обстоятельствами, с которыми Бог человека сводит, в том числе и такое обстоятельство, как боль. Ты подтверждаешь, что «боль – это разговор Бога с человеком» и дальше говоришь: «Значений разных много у одних и тех же слов, придуманных людьми. Создатель с каждым терпеливо и с любовью говорит нетленными, прекрасными деяньями…». Вот и опять у нас общая позиция. В Жизни доказательство Своего бытия Бог — Творец и Вседержитель — даёт Сам персонально каждому, кто осознанно задаётся этим вопросом: и состоят они в том, что жизненные обстоятельства субъекта изменяются в соответствии со смыслом его молитв тем более явственно и зримо, чем он сам более отзывчив к зову Бога, когда Бог Сам обращается к субъекту через его внутренний мир, через других субъектов или на Языке Жизни, порождая стечения жизненных обстоятельств как вокруг, так и внутри субъекта. И эти доказательства носят нравственно-этичес¬кий характер, поскольку стечения обстоятельств несут нравственно-этически обусловленный смысл и целесообразность по отношению к жизни субъекта, проявившего интерес к вопросу о бытии Божием.

Даваемые Богом доказательства Своего бытия объективны в том смысле, что даются субъекту, не будучи ему подвластны, но с другой стороны — их характер обусловлен и субъектом, в том смысле, что они соответствуют именно его личностному развитию, особенностям его мироощущения и миропонимания.

И вследствие такого рода двоякой обусловленности, доказательства эти единственны и своеобразно-неповторимы для каждого. Они приходят в сокровенном от других жизненном диалоге с Богом, осознаваемом человеком. Именно в силу этого нравственно-этически обусловленного и единственно-своеобразного для каждого доказательства Божиего бытия — интеллектуально-рассудочных, логических доказательств бытия Божиего, а равно доказательств Его небытия — нет.

Спасибо тебе, Анастасия, что ты подтверждаешь это: «Все доказательства, все Истины Вселенские в каждой Душе людской сохранены навечно…».

О мозаичном Богоцентричном мировоззрении

Анастасия, я думаю, что ты поняла, что я начал разговор с тобой в той последовательности, в которой ты начала свою первую беседу с Владимиром. И это было обусловлено моим желанием войти в нормальный контакт с тобой, дабы не утруждать тебя сначала научным языком концептуальных воззрений. Потом я отошел от этой последовательности, так как напрашивалась необходимость придти к общему знаменателю, к общим взглядам, найти точку отсчета. И мы с тобой много проговорили о Боге. И пришли, в конце концов, к общей точке отсчета. Мы пришли к единому мировоззрению и миропониманию, а именно к мозаичному мировоззрению с развертыванием понятийной системы от Источника бытия Мироздания, именуемого Богом, в направлении к самому себе. И основано оно на свойственной России культуре, живущей в глобальном историческом процессе. А идея Бога, Творца и Вседержителя, как мы с тобой выше уяснили, в культуре — не произведение «художественного творчества» людей, а отражение в жизни общества объективного надмирного бытия Божия. Такое мировоззрение мы еще называем Богоцентричным.

Помнишь, ты говорила, «нужно изменить мировоззрение». Мы об этом сказали давно и предложили именно такое мировоззрение, о котором было сказано выше. Таким образом, Анастасия, всем ясна наша общая мировоззренческая позиция, которая должна служить объединением наших с тобой сторонников. И они с нашей помощью меняют его. А не стороронники? Вот это к ним призывом звучат твои слова «нужно изменить мировоззрение». И я к ним присоединяюсь.

Эй, люди, кто ещё не стал на нашу сторону? Ау! Вы слышите нас? Меняйте свое мировоззрение на Богоцентричное!

О нашем общем языке

Вот мы с тобой и нашли общий язык. У тебя это «…знаки те, что я нашла, и сочетания вселенских звуков их души понимают, теперь и в них они звучат, они их принимают…Пока не все, но будет много их. И небеса об этом знают, и каждого с любовью ждут». У нас, сторонников КОБ, – это понятийный аппарат Концепции, который тоже уже многие принимают, но пока еще не все. «Но будет много их!»- я в этом уверен, потому, что наши с тобой помыслы чисты и честны по отношению к людям, потому, что у нас одинаковый подход к пониманию Бога – Творца и Созидателя, к пониманию Вселенной.

Язык твой, Анастасия, нравится мне. Он живой. Он как живая струйка воды ласкает душу человека. Он прост и понятен. И им ты КОБ преобразила, неся её людям. Такой и была задумка авторов КОБ: превращение мёртвой в живую. Когда-то, в начале 90-х годов, когда начали работать первые семинары в Питере по КОБ, кто-то из слушателей семинара спросил одного из авторов КОБ «Мертвая вода»: «А когда будет написана «Живая вода»? И получил в ответ: написанное слово- «мёртвая вода», наш разговор и есть «живая вода» КОБ. Вот и твой разговор с Владимиром явился живой водой. Это другая форма преподнесения концептуального материала. Она очень нужна при распространении новых знаний. И мы широко используем её в нашей практике. Ты уже знаешь, что КОБ преподается живым словом во многих вузах, школах, в том числе и в Сибирских, рядом с твоей родиной, на общественных семинарах в разных городах нашей необъятной страны. Мы также, как и твои последователи, используем песни, стихи, живопись.
До следующей встречи

Анастасия, хочу закончить наш первый разговор. Прости, не утомил ли я тебя? Ведь в беседах со своим любимым Владимиром, ты больше говорила, а здесь, не принудил ли слушать я тебя? Но разговор наш будет длинный, хотел бы его продолжить, ты потерпи ещё немного и силы набери для следующих встреч.

И ещё, прощения хотел бы я просить, Анастасия, за свой язык с избытком сложных фраз. Вложить бы их в такой же белый стих, каким ты изложила свои суждения для нас. Но строг научный стиль, и я его держался. «Нерусскость» языка концептуальных фраз не подтверждена обилием слов, понятий иностранных, которые с излишком в научных книгах нам встречаются подчас. Другое дело, слова знакомые встречаются в ином порядке, давая новые понятия для нас. Но каждый сможет их понять, осмыслив фразу многократно и вникнув в суть, вводя их в круг своих понятий.

Прощаюсь я с тобой, до новой встречи, привет любимому от нас ты передай. А я привет твой внученькам своим пересылаю. Пусть Настя с Машею знакомятся с тобой.

До следующей встречи, Анастасия!
Рубрики:  Концепция Общественной Безопасности

Метки:  

Иван Ефремов

Вторник, 19 Октября 2010 г. 14:53 + в цитатник
 (300x419, 19Kb)
Иван Антонович Ефремов(1907-1972) — легендарная фигура русской фантастики второй половины ХХ века. Иван Антонович родился в поселке Вырица под Петербургом. Отец его — солдат лейб-гвардеец из заволжских крестьян, ставший крупным лесоторговцем, имел прекрасную библиотеку. Рано научившийся читать, Ваня с 6 лет увлекся романами Жюля Верна, книгами о путешествиях.
В годы революции Ефремов становится воспитанником красноармейской автороты, проходит с ней по дорогам гражданской войны до Перекопа. После этого возвращается в Петроград, где работает чернорабочим, подручным шофера и учится в трудовой школе. Уже в это время Иван Ефремов знакомится с рядом ученых, получает возможность пользоваться крупными научными библиотеками. Особую роль в его судьбе сыграл знаменитый зоолог и палеонтолог академик П. П. Сушкин, распорядившийся поставить стол для юного энтузиаста науки в своем рабочем кабинете.
Сдав экзамены за Мореходные классы, Ефремов уезжает служить на Тихий океан, затем переводится на Каспий. Через некоторое время П. П. Сушкину удается выхлопотать ставку в геологическом музее для своего любимого ученика. Ефремов работает препаратором, посещает лекции в университете и ездит в многочисленные палеонтологические экспедиции — на Север, Урал, в Закавказье, Среднюю Азию, Казахстан, Киргизию.
В 20 лет Ефремов публикует свою первую научную работу, через несколько лет их насчитываются уже десятки. С 1929 года Иван Антонович начинает принимать самое активное участие и в геологических исследованиях, также совершая ряд открытий. Расширяется «география» его экспедиций — Сибирь, Якутия, Монголия, пустыня Гоби...
В 1935 г. Ефремов заканчивает экстерном геолого-разведывательный факультет Горного института, а в 1940 г. получает степень доктора биологических наук. Его имя приобретает все большую известность, особенно после того, как он становится основоположником тафономии — науки о закономерностях исследования древней жизни на Земле. В 1952 году его книга «Тафономия и геологическая летопись» (1950) отмечается Государственной премией.
С литературой, которой Ефремов увлекался с детства, его прочно связала болезнь. В 1942 году он оказывается надолго прикованным к постели. Человек неукротимой энергии, он находит ей выход в создании цикла своих первых приключенческих и научно-фантастических новелл, которые объединяет названием «Рассказы о необыкновенном». Это были «Эллинский Секрет», «Олгой-Хорхой», «Озеро Горных Духов» и другие.
С 1944 г. эти и другие рассказы начинают публиковаться в «Новом мире», «Технике молодежи», в военных журналах «Краснофлотец» и «Красноармеец». Вскоре выходят отдельные сборники, названные по одноименным рассказам: «Встреча над Тускаророй» (1944), «Белый Рог» (1945), «Алмазная Труба» (1946), а также озаглавленные по числу вошедших в них произведений: «Пять румбов» (1944) и «Семь румбов» (1945). Одним из первых высоко оценил литературный дебют Ефремова тяжело больной А. Н. Толстой — за правдоподобие необычайного и изящный стиль.
Вскоре к 13 рассказам, опубликованным в 1944-1945 годах, прибавляется историческая дилогия «Великая Дуга» (повести «На краю Ойкумены», 1949, и «Путешествие Баурджеда», 1953), первые «космические повести» («Звездные Корабли», 1947, и «Сердце Змеи», 1959), а также увлекательный путевой дневник «Дорога Ветров» (1956).
Ефремов рано понял, что все в мире подчинено определенным законам эволюции, знание которых необходимо человеку для правильного понимания своего места в мире. Он был убежден, что наука ведет в пустоту, если за ней не стоит философия. Славу самого конструктивного мыслителя в мире и родоначальника советской научно-социальной фантастики он приобрел после выхода в свет «Туманности Андромеды» (1957) и «Часа Быка» (1968). Оба романа, подчеркнуто обращенные к молодежной читательской аудитории, представляют собой образное воплощение антропоморфической гипотезы автора, считавшего что любые формы жизни на определенном этапе развития должны стать человекообразными. Достигнувшие космического уровня цивилизации объединяются в Великое Кольцо Миров. Законы эволюции универсальны для всей Вселенной — и главный среди них — борьба с ИНФЕРНО. Судьба цивилизации зависит от того, как решается ею частная судьба человека — ведь «человек — та же вселенная, глубокая, неисчерпаемая». Свой оптимизм автор черпает в утверждении колоссальных возможностей человека, а не в надеждах на неких «высших существ» из Космоса.
Одна из лучших русских утопий нового времени — «Туманность Андромеды» создавалась под влиянием писательского кредо — «либо будет всепланетное коммунистическое общество, либо не будет никакого, а будет песок и пыль на мертвой планете». Сочетание строгой научности взгляда с художественным воображением породило жизнеутверждающий пафос и «изящный, холодный стиль» (по определению А. Н. Толстого). «Отстраненность» взгляда героев романа на окружающую действительность, так же как «холодноватость» авторского видения объяснялись установкой писателя на воссоздание взгляда человека будущего на его настоящее, а не человека сегодняшнего дня на его будущее — «их горе — не наше горе, их радости — не наши радости. Следовательно, они могут в чем-то показаться непонятными, странными, даже неестественными...». В 1959 году роман получил первую премию на конкурсе лучшей книги о науке и технике для школьников, проведенном Министерством просвещения РСФСР.

По мнению автора главным двигателем прогресса оказывается не совершенство техники, а эволюция человека (причем, это общий для космоса закон), именно человек оказывается в будущем мерой всех вещей, а наука и ее открытия подчинены нуждам его развития.
Потрясением для читателей 70-х гг. стала публикация (даже в искаженном цензурой варианте) романа И. А. Ефремова «Час Быка». Этот роман появился через 10 лет после «Туманности Андромеды» и представлял собой своеобразную антиутопию-предупреждение о реальной опасности «другого пути» цивилизации из дня сегодняшнего в день завтрашний. На сей раз «посткоммунистическая» Земля — лишь альтернативный фон для рассказа о жуткой судьбе планеты Торманс. Торманс — планета эволюционного тупика, в который зашла цивилизация, нарушившая основной закон эволюции — параллельность и взаимозависимость научно-технического и нравственного прогресса. Пойдя путем технического прогресса, правители планеты вскоре утратили контроль над социальной, этической, экологической ситуацией. Обесчеловеченный разум стал рождать чудовищ — так возник мир ИНФЕРНО (непрерывного и бесконечного, безысходного страдания). Итоговая мысль романа в том, что падение цивилизации определяется в первую очередь ее моральным износом, эмоциональным и духовным оскудением, оказалась слишком «опасной» для своего времени: через 5 дней после смерти Ефремова в его квартире состоялся тринадцатичасовый обыск на предмет «вредной идеологической литературы», забрали все черновики, даже предсмертные письма жене, на 18 лет имя Ефремова было забыто, а «опальный» роман был запрещен к изданию.
Несколько особняком в творчестве Ефремова стоят романы «Лезвие бритвы» (1963) — посвященный загадкам человеческой психики и законам, двигающим развитием человеческой личности — и «Таис Афинская» (1972) — написанный во имя бессмертного искусства и его вдохновительницы-женщины. Оба произведения являются своеобразным сводом философских, социальных, эстетических взглядов автора, представленных в увлекательной приключенческой форме; в центре внимания автора в обоих случаях — ноосфера человеческого сознания и образ цельного гармоничного человека.
Уникальными были и дарование и сама личность И. А. Ефремова. Проникновение в глубинные закономерности развития природы и общества дает носителям такого разума феномен предчувствия и предвидения. К этому следует добавить и дар футуролога. Общеизвестно, что месторождение алмазов в Якутии нашли именно там, где происходило действие рассказа «Алмазная Труба». На Алтае было открыто ртутное месторождение, предсказанное в «Озере Горных Духов». Ефремовская фантастика стала реальностью, когда в Башкирии нашли Капову пещеру с древними рисунками африканских животных. Изобретатель голографии Ю. И. Денисюк подчеркивал, что идею своего открытия он почерпнул в рассказе «Тень Минувшего».
Последний период жизни и творчества Ефремова оказался для него очень нелегким — огромной работы потребовали романы, катастрофически ухудшалось здоровье. Многие замыслы остались незавершенными. Были задуманы и «выношены»: повесть о Руси ХIII в. «Дети Росы», роман «Чаша отравы», повесть о бое броненосца «Ретвизан» с японской эскадрой, автобиографическая повесть «Последние зубцы».
 (652x699, 135Kb)
Рубрики:  Иван Ефремов

Трансерфинг реальности

Вторник, 19 Октября 2010 г. 14:31 + в цитатник
Трансерфинг реальности — эзотерическое учение, публикуемое Вадимом Зеландом с 2004 года в одноимённой серии книг. Поддерживая идею мультивариантного мира, автор описывает учение как технику «перемещения» с одной «ветви» реальности на другую, благодаря энергии мыслей человека, осознанно направленной на материализацию того или иного варианта развития событий. Заявленный практический смысл учения состоит в том, что человек, установив осознанный контроль над своими мыслями и своим отношением к миру, может выбирать (в определенных пределах) вариант реальности по своему желанию.

В концепции вводится понятие «маятников» — гипотетических независимых энергоинформационных структур, влияющих на эмоциональное состояние человека. При возникновении в жизни негативных ситуаций, «маятник» «считывает» связанные с ними негативные эмоции и «раскачивается», создавая у человека новые проблемы. На основании этой концепции даются рецепты, как с этим бороться: например, «провалить маятник» — принять случившееся как факт, не переживая. Маятник, по своей сути, является эгрегором. Понятие „эгрегор” не отражает весь комплекс нюансов взаимодействия человека с энергоинформационными сущностями. Маятники играют неизмеримо большую роль в жизни человека, чем это принято считать. Нельзя беспокоиться о своих близких или о деньгах — вместо денег следует желать ту конечную цель, для достижения которой нужны эти деньги.
 (633x640, 30Kb)
Рубрики:  Трансерфинг

Карлос Кастанеда

Вторник, 19 Октября 2010 г. 14:27 + в цитатник
 (400x495, 28Kb)
Писатель, философ и ученик индейского мага категорически запрещал фотографировать себя и записывать свой голос. В полном соответствии со своими философскими взглядами, Кастанеда скрывал факты собственной биографии: точная дата рождения до сих пор неизвестна. Все дела от его имени вели несколько литературных агентов, которые никогда не видели своего клиента и общались с ним исключительно по телефону.
«Чем больше окружающие знают, что из себя вы представляете и что от вас следует ожидать, тем сильнее это ограничивает вашу свободу», — Карлос Кастанеда.
Работы Карлоса Кастанеды оказали сильное влияние на творчество Ричарда Баха и Пауло Коэльо и многих других. В произведениях Виктора Пелевина и Макса Фрая присутствует заметное влияние идей Кастанеды. Упоминание Кастанеды можно найти в творчестве таких российских музыкантов, как, например, Борис Гребенщиков («Аквариум»), Гарик Сукачев («Неприкасаемые»), Егор Летов («Гражданская оборона»), Армен Григорян («Крематорий»), Илья Кнабенгоф «Чёрт» (Пилот), и Александр Васильев («Сплин»). Альбом Джона Андерсона Toltec посвящён тематике произведений Кастанеды. Также к этим темам прикасались Смоки Мо, Ассаи (группа Krec) и Дельфин.
Популярность ведёт и к некоторым заблуждениям: многие люди слышали о Кастанеде в основном по первым двум книгам и ошибочно считают, что все его работы посвящены описанию приёма психоделиков; известны случаи, когда книги Кастанеды обвиняли в пропаганде наркотиков. После выхода в свет трудов Кастанеды появился и ряд критиков (среди которых, например, Ричард Де Милль), а также компиляторов и подражателей (Кен Орлиное Перо, Виктор Санчес, Теун Марез и др.), которых сам он не признавал.
Рубрики:  Карлос Кастанеда

Афоризмы Гурджиева

Вторник, 19 Октября 2010 г. 14:23 + в цитатник
1. Люби то, что не любит оно.
2. Самое высшее, чего может достичь человек, это быть способным делать.
3. Чем хуже условия жизни, тем более продуктивна работа, потому что это заставляет вас помнить о работе.
4. Помни себя всегда и везде.
5. Помни, что ты пришел сюда, осознав необходимость борьбы с самим собой - только с собой. Поэтому благодари каждого, кто дает тебе эту возможность.
6. Здесь мы можем только направлять и создавать условия, но не помогать.
7. Знайте, что этот дом может быть полезен лишь для тех, кто осознал свое ничтожество и верит в возможность изменения себя.
8. Если вы уже знаете, что это плохо, и делаете это, вы совершаете грех, который трудно исправить.
9. Главным средством для счастья является способность рассматривать внешне - всегда, внутри - никогда.
10. Не люби искусство своими чувствами.
11. Во-истину хорошим человеком является тот, кто любит своих родителей.
12. Суди о других по себе и ты вряд ли ошибешься.
13. Помогай только тому, кто не лентяй.
14. Уважай любую религию.
15. Я люблю того, кто любит работу.
16. Мы можем только стремиться стать христианами.
17. Не суди о человеке по рассказам других.
18. Учитывай то, что люди думают о тебе, а не то, что говорят.
19. Возьми понимание Востока, знание Запада и потом продолжай свой поиск.
20. Только тот, кто может заботиться о том, что принадлежит другим, может иметь свое.
21. Только сознательное страдание имеет смысл.
22. Лучше временно быть эгоистом, чем никогда не быть справедливым.
23. Попытайтесь полюбить сначала животных, они более чувствительны.
24. Когда вы учите других, Вы учитесь сами.
25. Помните, что вы работаете не ради самой работы, она только средство для достижения цели.
26. Только тот может быть справедливым, кто может поставить себя на место других.
27. Если вам не дан критический ум от природы, ваше пребывание здесь бесполезно.
28. Тот, кто избавился от болезни под названием "завтра", имеет шанс добится того для чего он сюда пришёл.
29. Блажен тот, у кого есть душа, блажен тот, у кого ее нет, но горе тому, у кого она в зародыше.
30. Настоящий отдых зависит от качества сна, а не от его количества.
31. Спи мало без сожаления.
32. Энергия, использованная на активную внутреннюю работу, возвращается снова, а та, что истрачена на пассивную, потеряна навсегда.
33. Лучшим средством, которое пробуждает желание работать над собой, является осознание того, что вы можете умереть в любой момент. Но сначала вы должны научиться всегда помнить об этом.
34. Сознательная любовь вызывает то же в ответ. Эмоциональная любовь вызывает совсем противоположное чувство. А физическая любовь зависит от типа и полярности.
35. Сознательная вера - это свобода. Эмоциональная вера - рабство. Механическая вера - глупость.
36. Смелая надежда - это сила. Неуверенная надежда - трусость. Надежда со страхом - слабость.
37. Человеку дается ограничеанное количество впечатлений, если он экономит их, он продлевает себе жизнь.
38. Здесь нет ни русских, ни англичан, ни евреев, ни христиан, а только есть те, кто преследует одну цель - быть способным быть.
Рубрики:  Георгий Гурджиев

ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ ГУРДЖИЕВ

Вторник, 19 Октября 2010 г. 14:18 + в цитатник
 (416x576, 82Kb)
ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ ГУРДЖИЕВ (1872-1949)
В большинстве крупных городов Европы, Америки, Южной Америки можно найти группы людей, изучающих идеи и практическую технику, данные Георгием Ивановичем Гурджиевым. Гурджиевские группы обычно избегают публичности, не обращают в свою веру, относительно невидимы в мире и ведут обычную жизнь, занимаясь интенсивной внутренней работой.

Необычный человек, "хитрый мудрец", как его называют, Гурджиев посвятил свою жизнь изучению восточных эзотерических учений и передаче знания теории и практики в форме, адекватной мышлению западного человека. Мы знаем о нем относительно немного. Особые воздействия и источники его учения остаются такими же загадочными, как и у другого "Человека знания", у Дона Хуана.

Он родился в 1872г. в Александрополе, в области Кавказа, у отца - грека и матери - армянки. Мальчиком он становится учеником настоятеля Русского кафедрального собора, оказавшего огромное влияние на его развитие.

Согласно Гурджиеву, его родной отец и его духовный отец - настоятель собора - зародили в нем жажду познания жизненного процесса на Земле, и в особенности цели человеческой жизни.

Город Карс, где он жил, находящийся между Черным и Каспийским морями, был городом многих народов, вер, культур. Уже в подростковом возрасте Гурджиев окунулся в атмосферу великой смеси культур. Здесь жили последователи христианской, армянской, ассирийской, исламской и даже зороастрийской традиций. Уже в юности он соприкоснулся со святая святых почти всех тайных организаций - религиозных, философских, оккультных, мистических, политических.

Он много вобрал в себя, особенно из христианских монашеских источников. Позже он всегда подчеркивал значение эзотерического христианства. Он хорошо знал христианский ритуал и практики, древний символизм, литургию. Был знаком с техникой ритмического дыхания и мысленных молитв, применяемых в монастырях.

Однако, несмотря на приобщение к самым разным религиозным традициям, в которых он рос, он не находил ответа на основные вопросы, которые поставил себе. Он отправляется на поиски знания.

С группой друзей, которые называли себя "искатели Истины", в 16 лет он отправляется на Восток, в трехлетнее путешествие через Центральную Азию, далее достигает Эфиопии, Соломоновых островов. Во время путешествия он учится, знакомится со многими традициями. Особенно большое влияние оказали на его становление мастера эзотерических исламских орденов.

Именно суфийские учения стали тем источником, на основе которого во многом было создано его Учение.

Центральный символ гурджиевской работы- эннеограмма суфийского происхождения. Многие священные танцы суфиев исполняются как медитации в школах Гурджиева.

В учении Гурджиева прослеживаются и другие эзотерические влияния- это буддизм Тибета.

Более 10 лет прожил он в Тибете. Здесь он развивает огромные психические духовные силы, что особенно ценится в Тибете. По некоторым сведениям, он был наставником маленького Далай-Ламы, занимал важные финансовые должности при тибетских властях.

Очень мало известно об этом периоде его жизни в Тибете и Центральной Азии, который охватывает начало 1890г. и продолжается до 1910г. Известно, что он вел исследования, изучал древнейшие тексты. Он вел свои поиски в ламаизме и практике ламаизма, в текках, монастырях, где сохранилось древнее знание, изучал сибирский шаманизм.

Очевидно, в результате всех этих исканий, изучений, практик возник единый взгляд на мир, синтез знаний. Постепенно он стал осознавать свою миссию: принести эти знания об "ужасе ситуации", как он говорил, и возможных путях выхода из нее в западный мир.

Следующим важным этапом в его биографии является 1915 год, когда он впервые появляется в России как Учитель- в городах Санкт-Петербурге и Москве.

В Петербурге он встречается с Петром Успенским. Сам Успенский тогда как раз вернулся из путешествия в поисках истинного эзотерического знания и с удивлением нашел, что цель его поисков находилась на его родной земле, в его родном городе.

Он описывает свою первую встречу с Гурджиевым в книге "В поисках чудесного" следующим образом: "Я увидел человека восточного типа, немолодого, с черными усами и проницательными глазами. Это был человек с лицом индийского раджи или арабского шейха. Он говорил по-русски неправильно, с сильным кавказским акцентом...".

Успенский собрал группу последователей, которая работала с Гурджиевым до самой революции. Он говорил со своими учениками об отношении человека со Вселенной, об уровнях сознания, смерти и бессмертия, возможности самореализации.

Один из его ранних учеников так описывает этот период: Россия в 1917г. была разорвана войной и революцией". Гурджиев былнеизвестным "человеком-тайной". Никто не знал о его происхождении и о том, почему он появился и в Москве и в Санкт-Петербурге. Но кто бы ни входил в контакт с ним, хотел последовать за ним".

Группа его учеников покидает Россию, совершает запутанное путешествие пешком по горам в Тифлис. Здесь он собирает новую группу и несколько лет работает с ней, но когда революция достигла Грузии, они пересекли границу, достигли Константинополя, затем Берлина и, наконец, через несколько лет лишений, Парижа. Здесь Гурджиев решил обосноваться, за год собрал деньги, необходимые для приобретения Замка Авон близ Фонтенбло, где он основал Институт для гармонического развития Человека.

10 лет с 1923г. по 1933г. были потрачены на напряженную работу с учениками в Институте; в течение этого времени Гурджиев испытывал и проверял систему обучения, самонаблюдения, практические упражнения.

Кто бы ни приходил учиться к нему, мог быть уверен, что от него потребуются постоянные и интенсивные усилия. Время, проведенное в "Приэре", как был назван замок, рассматривалось как возможность для развития самосознания.

Это был период напряженной работы, который включал демонстрации и лекции в Европе и Америке. Он был прерван серьезным несчастным случаем- автомобильной катастрофой, после которой Гурджиев чудом остался жив.

Это событие внесло новое направление в его деятельность. Он начал писать три большие книги. Они были написаны, чтобы разрешить следующие основные проблемы, стоящие перед человечеством:

1) разрушить безжалостно веру и взгляды, столетиями укоренявшиеся в сознании обо всем, существующем в мире;

2) ознакомить читателя с материалом, необходимым для нового творчества;

3) помочь возникновению истинного представления о мире, заменив то фантастическое, иллюзорное, которое существует сейчас. Дать представление о мире, существующем в действительности.

Это книги "Все и вся", "Встреча с замечательными людьми" и "Жизнь- истина, только когда я есмъ".

В первой книге Гурджиев комментирует жизнь современного человека через взгляд существа космического, прилетевшего на Землю. Эта работа является энциклопедическим комментарием, отвечающим на большинство важных вопросов, стоящих перед человечеством.

Во второй книге он рассказывает свою историю поисков истины, вспоминает своих наставников и необычных людей, которых встретил в своих странствиях в поисках эзотерического знания.

В третьей- дается отчет о личном развитии, описываются специальные практики, которые развивают осознание "себя".

В 1933г. была написана еще одна книга "Вестник грядущего добра", представившая идеи, на которых основываются работы Гурджиева, и описывающая Институт гармонического развития Человека.

С 1933г. по 1949г. протекает новая фаза его деятельности. Он закрывает Институт, путешествует повсюду, создает новые группы в некоторых городах Америки.

Ко времени его смерти, в 1949г., у него было несколько сот учеников, главным образом, в Нью-Йорке и Париже. Теперь число последователей его учения насчитывается тысячами.

Философское учение Гурджиева содержит много классических эзотерических идей, но ряд его собственных идей отличается особой оригинальностью- это:

-убежденность в иллюзорности обычной жизни;

-идея соотношения микрокосмического плана с макрокосмическим;

-признание особой роли Луны в космической эволюции человечества;

-деление человека на четыре тела;

-учение о центрах, их проявленном или непроявленном функционировании;

-учение о типах человеческой личности;

-особенности психической работы человека над собой;

-идея "Луча творения";

-возрастание числа законов, которым подчиняется материальность по мере удаления от Абсолюта;

-подчиненность эволюции Вселенной закону октавы.

Согласно Гурджиеву, человек живет в очень ничтожном месте Вселенной. Планетой управляет множество механических законов, затрудняющих самореализацию человека. Внутренний рост достигается нелегко, от человека требуются огромное внимание и большие усилия. И хотя человек имеет возможность повысить уровень своего сознания и, следовательно, бытия, одному ему реализовать это неимоверно трудно. Работа над собой, по учению Гурджиева, является индивидуальной и опытной. Ничто не должно приниматься на веру, если оно не доказано личным опытом.

На "Четвертом пути" - так Гурджиев назвал свое учение - человек должен утверждаться сам. Метод саморазвития, которому он обучал, - это попытка освободить человека от груза законов, влияющих на его развитие.

Он утверждал: один из важных законов развития имеет отношение к духовному толчку, т.е. для духовного развития личности необходимо дополнительное воздействие со стороны Учителя или группы.

Он говорил о законе трех, который называл основным законом, касающимся всех событий - всегда и везде. Этот закон говорит, что каждое проявление- это результат трех сил: активной, пассивной и нейтральной. Этот закон- основа любого творчества - отражен во многих мировых религиях.

Вследствие этого закона, работа над собой - это не чтение книг. Необходимо тройственное усилие: активное - Учителя, пассивное - ученика, нейтральное- группы. Но тот, кто жаждет знания, должен сам сделать первое усилие, чтобы найти истинные знания и приблизиться к ним.

Знание не может прийти к людям без их собственных усилий,- говорил он. "Необходима организация, необходимо работать в группе и с помощью того, кто уже освободился раньше. Только такой человек может подсказать, каков путь освобождения. Нужны точные знания, инструкции тех, кто уже прошел путь, и необходимо использовать их сообща".

Эзотерическая истина учения Гурджиева адресована прежде всего самому человеку и только через него - внешнему миру.

Учение это позволяет критически взглянуть на себя и на мир, попробовать понять мироощущение другого человека, задуматься серьезно над фундаментальными вопросами бытия.
Рубрики:  Георгий Гурджиев

Трансерфинг 14. Вперёд в прошлое

Вторник, 19 Октября 2010 г. 09:28 + в цитатник
Поворот ключа сбрасывает зажимы и освобождает энергию намерения.
Транзакция: поворот ключа, визуализация, фиксация ясным взглядом.
В результате транзакции вы видите смену оттенков декораций.
Не придавайте избыточного значения технике транзакции.
Выполняйте транзакцию непринужденно, и не напрягаясь.
Не принуждайте себя выполнять транзакцию часто.
Вполне достаточно целевого слайда и визуализации процесса.
Транзакция служит лишь для наблюдения за движением в пространстве.
Движение к Вашей цели – это освежение слоя вашего мира.
Мир, как зеркало отражает ваше отношение к нему.
Прекращая свою битву, вы обретаете свободу.
Рубрики:  Трансерфинг

Трансерфинг 13. Координация

Вторник, 19 Октября 2010 г. 09:27 + в цитатник
Важность направляет энергию намерения на поддержание избыточных потенциалов.
Причина неуверенности заключается в дефиците энергии намерения.
Стена из потенциалов уверенности постоянно разрушается равновесными силами.
Самоуверенность – это та же робость, только вывернутая наизнанку.
Бороться с неуверенностью и развивать в себе уверенность бесполезно.
Уверенность не развивается действием – это освобождается энергия намерения.
Уверенность является временной иллюзией, поскольку это избыточный потенциал.
Уверенность – это потенциал неуверенности с обратным знаком.
Стены лабиринта неуверенности рухнут, когда вы откажетесь от важности.
Осознанность и намерение позволяют добиться своего без борьбы.
Когда есть свобода без борьбы, тогда уверенность не нужна.
Если у меня нет важности, мне нечего защищать и нечего завоевывать.
Чтобы повысить свою самооценку, необходимо отказаться от борьбы за значимость.
Чтобы избавиться от чувства вины, необходимо прекратить оправдываться.
Трансформируйте энергию переживания в энергию действия.
Начните действовать, хоть как-нибудь, не напрягаясь и не настаивая.
Доставьте себе удовольствие мыслями о цели, как будто она уже достигнута.
Двигайтесь по течению вариантов, помогая себе веслом чистого намерения.
Все станет на свои места без лишних усилий с вашей стороны.
Сбросив внутреннюю и внешнюю важность, вы освободите свое кредо.
Прислушивайтесь к велениям сердца и живите в соответствии со своим кредо.
Главный принцип в борьбе с маятником заключается в отказе от борьбы с ним.
Сущность игры маятника заключается в том, чтобы вывести вас из равновесия.
Ваша задача заключается в том, чтобы осознанно нарушить правила этой игры.
Отреагировав неадекватно, вы нарушаете правила игры.
Энергия маятника, которая пошла на провокацию, переходит к вам.
Не боритесь со своей реакцией на провокацию. Измените отношение.
Не возводите стену защиты в битве с маятником. Устройте ему пустоту.
Отмените боевую готовность к отражению нападения.
Надо проигрывать равнодушно и не ставить себе ультиматумы.
Относитесь к любой информации осознанно.
Маятники вынуждают вас бороться с собой и миром за достижение цели.
Вам нет необходимости бороться за достижение цели.
У вас есть свобода выбора. Все, что вам нужно – это решимость иметь.
Заработайте не деньги, а решимость иметь.
Сосредоточьтесь на цели, как будто она уже достигнута.
Ваши двери откроются, и средства найдутся сами собой.
Ваш выбор – это непреложный закон. Вы сами формируете свою реальность.
Ни в коем случае не заставляйте себя позволить себе иметь.
Просто доставьте себе удовольствие праздничными мыслями.
Ведь я этого хочу, так в чем же дело? У меня это будет.
Решимость иметь формируется свободной энергией намерения.
Душа готова иметь безусловно. Разум готов иметь при условии, что все рационально.
Хватка контроля разума мешает обрести решимость иметь.
Энергия избыточного потенциала рассеивается в действии.
Крутите в мыслях целевой слайд, выполняйте визуализацию процесса и спокойно переставляйте ноги в направлении к цели – это и будет вашим действием.
Как не бояться? – Найти страховку, запасной вариант, обходной путь.
Как не беспокоиться и не тревожиться? – Действовать.
Как не желать? – Смириться с поражением и действовать.
Как не ожидать? – Действовать.
Как повысить свою значимость? – Отказаться от борьбы за нее.
Как не раздражаться? – Играть с маятником, нарушая правила его игры.
Как избавиться от чувства вины? – Перестать оправдываться.
Как справиться с возмущением? – Прекратить битву и двигаться по течению.
Если справиться с возмущением невозможно, позвольте себе эту слабость.
Линия жизни раздваивается на позитивное и негативное ответвление.
Выражая свое отношение к событию на развилке, вы делаете свой выбор.
Если вы вознамеритесь рассматривать кажущееся негативным изменение в сценарии как позитивное, тогда вы попадете на благоприятное ответвление.
Заведите себе «идиотскую» привычку радоваться неудачам.
Перенаправьте контроль от борьбы с течением вариантов на следование ему.
Парус ложной веры никогда не наполнится ветром внешнего намерения.
Если вам приходится себя уговаривать и убеждать, значит это ложная вера.
Вам нужно не верить, а взломать стереотипы привычного мировоззрения, чтобы вырваться из футляра обусловленности и проснуться во сне наяву.
Не думайте о средствах достижения, а крутите в голове целевой слайд и переставляйте ноги в направлении к цели. Вживайтесь в слайд, на котором цель уже достигнута.
Тогда внешнее намерение сделает свое дело, и яблоки сами упадут в небо.
Рубрики:  Трансерфинг

Трансерфинг 12. Фрейлинг

Вторник, 19 Октября 2010 г. 09:26 + в цитатник
Используйте внутреннее намерение людей для достижения своих целей.
В основе внутреннего намерения лежит чувство собственной значимости.
Не надо пытаться изменить других, но и себя менять тоже не следует.
Надо позволить другим реализовать свое внутреннее намерение.
Задайтесь вопросом: на что направлено внутреннее намерение партнера?
Перенаправьте свое внутреннее намерение на реализацию намерения партнера.
Чтобы вести себя непринужденно, переключите внимание с себя на людей.
Поиграйте в игру повышения значимости других.
Чтобы привлечь к себе внимание, достаточно проявить интерес к окружающим.
Проявляя интерес к человеку, вы реализуете его внутреннее намерение.
В общении человек оценивает не то, насколько вы интересны, а насколько вы подходите для реализации его собственной значимости.
Интересуясь людьми, делайте это искренно.
Дайте возможность партнеру проявить себя интересным.
Внешнее намерение позволяет реализоваться внутреннему намерению других.
Откажитесь от намерения получить и замените его намерением дать.
В результате вы получите то, от чего отказались.
Задайтесь вопросом: как связать то, чего хочу я, с тем, чего хочет другой?
Преподнесите человеку задачу в свете повышения его значимости.
Человек сделает все, если вопрос поставлен о его значимости.
Позиция внешнего намерения состоит в том, чтобы определить, чего хотят люди.
Спрос определяется течением вариантов.
Спор и критика – это борьба разума с течением вариантов.
Позвольте другим лупить руками по воде.
Откажитесь от действий, наносящих удар по чувству значимости другого.
В начале беседы с человеком, повернитесь с ним в одну сторону по течению.
Не защищайте свои ошибки, а сознательно признавайте их.
Возьмите себе роль свидетеля чужой правоты.
Взаимопонимание достигается в контексте собственных интересов человека.
Чтобы настроиться на частоту собеседника, нужно, прежде всего, слушать.
Говорите с человеком о том, что интересует его.
Первый и самый простой ключ к частоте человека – это его имя.
Проявление неподдельной симпатии к человеку снимает защитный экран.
Нет ничего более пошлого, чем участие, возведенное в ранг этикета.
Просьба о необременительной услуге располагает к себе.
Позвольте человеку почувствовать собственную значимость, и он будет ваш.
Если это возможно, не критикуйте вообще.
Благотворная визуализация вызывает комфорт на энергетическом уровне.
Сила влияния личности пропорциональна величине свободной энергии.
Обаяние – это взаимная любовь души и разума.
Вы делаете человеку подарок, если даете ему понять, что оценили его значимость.
Делая подарок, вы даете человеку почувствовать, что он кое-что значит в этом мире.
Переключите свое внутреннее намерение на подтверждение значимости других.
Отказавшись от своей значимости, вы ее обретете в избыточном количестве.
Если подарок задел фрейле, он может стать судьбоносным.
Позвольте себе роскошь иметь недостатки и не обладать достоинствами.
Избыточный потенциал внутренней важности рассеивается в действии.
Занимаясь Фрейлингом, исполняйте роль играющего зрителя.
Рубрики:  Трансерфинг

Трансерфинг 11. Энергия и Здоровье

Вторник, 19 Октября 2010 г. 09:15 + в цитатник
Физиологическая энергия расходуется на собственно выполнение действия.
Намерение формируется за счет свободной энергии.
Свободная энергия проходит через тело двумя противоположными потоками.
В стрессовом состоянии энергия намерения блокируется.
Чтобы избавиться от стресса, необходимо проснуться и сбросить важность.
Если сбросить важность невозможно, не следует тратить силы и на расслабление.
Осознанность и низкий уровень важности служат защитой от вампиров.
Выполняя энергетическую гимнастику, вы укрепляете защитную оболочку.
Не накапливайте энергию, а позвольте ей свободно проходить через вас.
Высокая энергетика – это широкие энергетические каналы.
Энергетические каналы хорошо тренируются энергетической гимнастикой.
Сила внешнего намерения пропорциональна уровню энергетики.
Визуализация процесса в ходе энергетической гимнастики усиливает эффект.
Намерение – это не усердие, а сосредоточенность.
Ваши возможности ограничены только вашим намерением.
Чтобы обрести здоровье, необходимо играть в игру Лечение, а не Болезнь.
Внутреннее намерение – болеть и лечиться.
Внешнее намерение – вести здоровый образ жизни.
Намерение сменить привычки должно быть чистым.
Ни в коем случае не принимать игры деструктивных маятников болезней.
От вредных привычек надо отказываться, а не избавляться.
Чтобы отказаться от вредной привычки, необходимо снизить важность.
Соблюдать не только внешнюю, но и внутреннюю гигиену.
Большинство болезней прямо или косвенно вызвано неправильным питанием.
Не нарушать принципы питания, заложенные природой.
Необходимо постоянно напоминать мышцам, как надо напрягаться и расслабляться.
Выполнение упражнений без внимания бесполезно.
Выполняя упражнения, обращайте внимание на центральные потоки.
Упражнения для оздоровления не требуют напряжения и усилий.
Забота о теле должна быть результатом свободного намерения.
Рубрики:  Трансерфинг

Трансерфинг 10. Цели и Двери

Вторник, 19 Октября 2010 г. 09:14 + в цитатник
Каждый владеет драгоценным сокровищем – уникальностью своей души.
Секрет успеха в том, чтобы освободиться от маятников и выбрать свою стезю.
Впереди нет никакого счастья. Оно либо есть здесь и сейчас, либо его нет вообще.
Счастье приходит во время движения к Своей цели через Свою дверь.
Движение к чужой цели всегда оставляет праздник в иллюзорном будущем.
Ваша цель – это то, что дает ощущение радости жизни.
Ваша дверь – это вдохновение на пути к Вашей цели.
Чужая цель – это всегда насилие над собой, принуждение, обязанность.
Чужая цель выступает под личиной моды и престижа.
Чужая цель манит своей недоступностью.
Чужая цель вынуждает вас что-то доказать себе и всем.
Чужая цель вам навязывается другими.
Чужая цель служит улучшению чужого благосостояния.
Чужая цель вызывает душевный дискомфорт.
Разум, загоняя душу в футляр, получает внутреннюю пустоту.
Разум пытается заполнить душевную пустоту служением чужим целям.
Если забота о других вам навязана извне, значит это чужая цель.
Разум, сомневаясь в реальности достижения, отказывается от цели.
Размышляя о средствах достижения, разум настраивается на линию неудачи.
Стереотипы формируются маятниками. Взламывая стереотипы, вы открываете двери.
Достижение Вашей цели потянет за собой исполнение всех остальных желаний.
К чему лежит ваша душа? Что сделает вашу жизнь радостной и счастливой?
Действительно ли вы желаете всей душой, или вам только хочется желать?
Если вам приходится себя уговаривать, значит, цель чужая.
Если цель Ваша, вам не придется себя уговаривать.
Не думайте о средствах до тех пор, пока не определите Вашу цель.
Приняв решение, отдайте себе отчет о состоянии душевного комфорта.
Душевный дискомфорт – единственно надежный критерий.
Душевную скованность можно устранить слайдами, дискомфорт – никогда.
Душа всегда знает точно, чего она не хочет.
Задача разума в процессе поиска цели состоит не в том, чтобы искать.
Задача разума состоит в том, чтобы пропускать через себя всю внешнюю информацию, обращая при этом особое внимание на состояние душевного комфорта.
Ваша дверь является тем путем, который приведет к Вашей цели.
Если путь неизвестен, крутите в мыслях целевой слайд.
Внешнее намерение откроет вам Вашу дверь на целевой линии жизни.
На определение цели и двери могут уйти месяцы.
В процессе определения, следуйте основным принципам Трансерфинга.
Вставьте в свою голову слайд поиска Вашей цели и Вашей двери.
Обращайте внимание на отношение души к информации, проходящей через слайд.
Следите не за тем, что вы думаете, а за тем, что вас при этом гнетет или окрыляет.
Убеждать себя и бороться со стереотипом недоступности бесполезно.
Он рухнет сам, когда внешнее намерение покажет вам новые возможности.
Не прекращайте крутить в мыслях слайд Вашей цели.
Если вы испытываете вдохновение на пути к цели, значит это Ваша дверь.
Все, что вы умеете делать непринужденно и с охотой – имеет значение и ценность.
Освободите внутреннее намерение от важности и желания.
Просто переставляйте ноги на пути к цели, не желая и не настаивая.
Отпустите хватку, и не боритесь с течением вариантов.
Вы должны идти к Вашей цели, как за почтой из ящика.
Настаивая, вы не даете внешнему намерению реализовать течение вариантов.
Если появляется гнетущее чувство, определите, где вы превысили важность.
Любые сомнения отпадут сами, если вы будете расширять зону комфорта.
Не включайте в целевой слайд никакие сценарии. Вы это уже имеете.
Сегодня лучше, чем вчера, а завтра будет лучше, чем сегодня.
Замените досаду и недовольство на радостное удивление.
Не ставьте Свою цель и дверь на одну карту. Найдите страховку.
Не хлопайте прежними дверями и не сжигайте мосты.
Вдохновение – это единство души и разума при отсутствии потенциала важности.
Вдохновение не появляется, оно освобождается, когда падает потенциал важности.
Откажитесь от ожидания и подготовки к вдохновению.
Вдохновение освободится в процессе работы.
Захлопнувшаяся дверь откроется снова, если сбросить важность.
Никогда не поздно искать Свою новую цель, даже если прежние уже недоступны.
На пути к чужой цели, сбросьте важность и сдайте себя в аренду.
Сдавая себя в аренду, действуйте безупречно.
Не поддавайтесь чужому влиянию. Верьте в себя.
Рубрики:  Трансерфинг

Трансерфинг 9. Душа и разум

Вторник, 19 Октября 2010 г. 09:12 + в цитатник
Намерение просветленного становится тождественным внешнему намерению.
Разум имеет волю, но не способен ощутить внешнее намерение.
Душа способна ощутить внешнее намерение, но не имеет воли.
Единство души и разума подчиняет воле внешнее намерение.
Ваша душа ничем не хуже, чем у других. Вы достойны всего самого лучшего.
Вы имеете все, что необходимо. Вам остается только этим воспользоваться.
Душа уникальна, разум нет. Вместе, душа и разум способны на все.
Поверьте в неограниченные возможности души и обратите к ней свой разум.
Вы уникальны и неповторимы. Позвольте себе быть собой.
Звезды рождаются самостоятельно. Но зажигают их маятники.
Маятники скрывают факт, что уникальные способности имеет каждый человек.
Правило «Делай как я» создает общепринятые стереотипы маятников.
Подражание чужому сценарию порождает пародию.
У каждой души есть свой индивидуальный «звездный» сектор.
Если разум позволит, душа сама найдет свой сектор.
Позвольте себе дерзость наплевать на стереотипы маятников.
Позвольте себе дерзость поверить в безграничные возможности своей души.
Позвольте себе дерзость иметь право на свою великолепную индивидуальность.
Разделите с Ангелом свое одиночество, беду и радость.
Никогда не обижайтесь, не злитесь на Ангела, и не упрекайте его.
Радость оставьте себе, а гордость отдайте Ангелу.
Будьте искренне благодарны Ангелу, постоянно напоминайте, что любите его.
Разум, захваченный маятниками, становится тюремщиком души.
Поведение и мысли человека обусловлены его зависимостью от маятников.
Человек реагирует на провокации маятников неосознанно.
Не поддавайтесь на провокации и не позволяйте вывести себя из равновесия.
Держите свою важность на минимальном уровне и действуйте осознанно.
В этой игре ваши возможности ограничены только вашим намерением.
Возможности маятников ограничены уровнем вашей важности и осознанности.
Не придавайте ничему избыточно важное значение.
Ваша важность нужна не вам, а маятникам.
Как только вы дали слабину важности, вы проиграли.
Просто спокойно и не настаивая, берите свое.
Не усилия и не стойкость, а осознанное намерение держать важность на нуле.
Фрейле характеризует индивидуальную сущность души человека.
Душевная красота заключается в гармонии отношений души и разума.
Настройка разума на фрейле души порождает внутренний свет.
Разум, в погоне за чужими стандартами, все больше отдаляется от души.
Внешнее намерение реализует недовольство собой и усугубляет несовершенство.
Сбросьте внутреннюю и внешнюю важность и полюбите себя безусловно.
Настроив разум на фрейле души, вы обретете множество скрытых достоинств.
В состоянии единства душа поет, а разум удовлетворенно потирает руки.
Разум, думая о средствах, ставит фатальный крест на труднодоступной цели.
Позволить себе иметь – главное условие исполнения желания.
Действительно ли вы желаете всей душой, или вам только хочется желать?
При всей привлекательности, если что-то гнетет, цель может быть ложной.
Не верьте никому, кто призывает вас изменить себя.
Отвернитесь от маятников, повернитесь к себе, примите себя, откройте себя.
Дискомфорт проявляется как тягостное беспокойство, бремя, угнетенность.
Необходимо выработать привычку обращать внимание на состояние комфорта.
Гнетущее чувство на фоне оптимистичных рассуждений разума показывает «нет».
Душевный комфорт не является однозначным «да».
Душевный дискомфорт является однозначным «нет».
Размышляя о цели, не думайте о ее престижности, недоступности и средствах ее достижения – обращайте внимание только на состояние душевного комфорта.
Не путайте душевную скованность с душевным дискомфортом.
Аффирмация должна сопровождаться соответствующими чувствами.
Отдельная аффирмация должна быть позитивной и узконаправленной.
Направляйте аффирмацию на причину, а не на следствие.
Формулируйте аффирмацию в настоящем времени.
Давлением разума на душу, вы ничего не добьетесь.
Когда решимость иметь лишена желания иметь, маятнику не за что вас зацепить.
Вы спокойно и не настаивая, берете свое, как почту из ящика.
Окно в поле информации открывается в момент передышки разума.
Слайд в сновидении эффективно расширяет зону комфорта, но не более того.
Единство души и разума в окне проявляется в наивысшей степени.
Привычка обращать внимание на окна развивает интуицию.
Рубрики:  Трансерфинг

Транссерфинг 8. Слайды

Вторник, 19 Октября 2010 г. 09:11 + в цитатник
Иллюзии – это не результат игры воображения, а видение другой реальности.
Человек, находясь в материальном мире, может воспринимать другую реальность.
Восприятие мира может искажаться внутренними убеждениями.
Слайд – это то, что есть в вашей голове, но нет у других.
Слайды искажают реальную действительность.
Человек склонен навешивать проекции своего слайда на окружающих.
Основой для слайда является важность.
Как только важность исчезла, слайд прекращает свое существование.
Негативный слайд на пленке важности порождает единство души и разума.
Внешнее намерение непрерывно и постепенно реализует слайд.
Перестаньте бороться с собой и переключите свое внимание с негатива на позитив.
Создайте себе позитивный слайд, приятный душе и разуму.
Почаще просматривайте свой слайд и добавляйте туда новые детали.
Ни в коем случае не срисовывайте образ слайда с других людей.
Ваш слайд должен быть именно вашим, а не чужой копией.
Пессимисты не решаются позволить себе роскошь иметь.
Если у вас нет решимости иметь, вы это не получите.
Чтобы получить возможность и право выбора, необходимо позволить себе иметь.
Позвольте себе роскошь быть достойным всего самого лучшего.
Решимость иметь – это непреложное знание, что вы достойны и выбор за вами.
Единство души и разума – это ясность без слов, знание без веры, уверенность без колебаний.
Позитивные слайды помогают включить невероятное в зону вашего комфорта.
Душу убеждать в чем-либо бесполезно, ее можно только приучить.
Систематическое воспроизведение слайда постепенно расширяет зону комфорта.
Не смотрите на слайд как на картину, а живите в нем, хотя бы виртуально.
Впускайте в себя любую информацию из мира вашей мечты.
Странник Трансерфинга не является избранником судьбы – это она его избранница.
Мечты не сбываются. Кинофильмы тоже. Бессознательный сон не станет явью.
Концентрируя внимание на конечной цели, вы не двигаетесь к ней.
К цели вас двигает не созерцание результата, а визуализация процесса движения.
Внимание фокусируется на процессе движения, а цель служит фоном.
Не созерцание результата, а представление процесса рождения и роста совершенства.
Визуализация в Трансерфинге – это мысленное представление процесса реализации текущего звена трансферной цепочки.
Если путь достижения цели неизвестен, выполняйте визуализацию слайда.
Слайд сам поведет вас в нужном направлении.
Рубрики:  Трансерфинг

Трансерфинг 7. Намерение

Вторник, 19 Октября 2010 г. 09:09 + в цитатник
Разум не привык сомневаться в реальности происходящего.
Когда разум восстанавливает свой контроль во сне, сон становится осознанным.
В осознанном сновидении разум может контролировать сценарий игры.
Сновидение – это не иллюзия. Разум не воображает сны, он их видит.
Сновидение – это виртуальное путешествие души в пространстве вариантов.
Сны нельзя интерпретировать как знаки.
Намерение переносит душу в сектор с соответствующим сценарием.
Если душа залетит в реализованный сектор пространства, она может не вернуться.
Гораздо важней научиться пробуждаться в реальной жизни, чем в сновидении.
Избыточные потенциалы, недостаток настойчивости и распыленность устремлений мешают достижению целей.
Реализуется не желание, а намерение – решимость иметь и действовать.
Желание направлено на саму цель, а намерение – на достижение этой цели.
Искренняя благодарность – это излучение энергии.
Избыточный потенциал желания и просьбы – это задержка энергии.
Намерение в действии рассасывает избыточный потенциал желания.
Делать выбор, значит, не рассуждать, не желать и не просить, а иметь и действовать.
Желание – это концентрация внимания на самой цели.
Внутреннее намерение – это концентрация внимания на процессе своего движения к цели.
Внешнее намерение – это концентрация внимания на том, как цель реализуется сама.
Внутренним намерением цель достигается, а внешним – выбирается.
Внутреннее намерение стремится напрямую воздействовать на окружающий мир.
Внешнее намерение дает зеленый свет для самостоятельной реализации цели.
Внешнее намерение двигает не предмет, а его реализацию в пространстве.
Внешнее намерение не верит и не рассуждает, а бесстрастно берет свое.
Законы естествознания работают только в одном отдельно взятом секторе пространства.
Работа внешнего намерения – это движение по различным секторам пространства.
Внешнее намерение – это единство души и разума.
Воображение участвует в сновидении только в качестве генератора идей.
Сценарий игры выбирается в соответствии с переживаниями и ожиданиями.
Душа и разум едины в негативных ожиданиях, поэтому они легко реализуются.
Чувство вины создает сценарий наказания, а внешнее намерение его реализует.
В бессознательном сновидении внешнее намерение действует помимо воли разума.
В реальности сон продолжается наяву, в той или иной степени.
Чтобы обрести контроль над внешним намерением, необходимо проснуться.
Внутреннее намерение должно быть направлено на единство души и разума.
Пока реальность не осознана, она не контролируется, а «случается».
Погружение в игру с головой обусловлено важностью.
В любой игре необходимо участвовать отстраненно, как играющий зритель.
Осознанность достигается отстраненностью от игры.
Отстраненность подразумевает внимание и полную ясность мыслей.
Помните каждую минуту, что вам нужно помнить: «спите вы или нет?»
Ответственность за свою судьбу – это не бремя, а свобода.
Осознанность – это не контроль, а наблюдение.
Контроль направлен только на то, чтобы допустить в свою жизнь желанный сценарий.
Чтобы выбрать нужный сценарий, необходимо представить, что будет именно так.
Для реализации сценария необходимо признать его возможность и позволить себе иметь.
Потенциалы желания и сомнения препятствуют реализации намерения.
Важность порождает сомнение и встает препятствием на пути к единству.
Разум желает, а душа противится. Душа стремится, а разум не пускает.
Важность заставляет разум действовать внутренним намерением.
Чтобы добиться цели, необходимо отказаться от желания ее достигнуть.
Внутреннее намерение – это решимость действовать.
Внешнее намерение – это решимость иметь.
Внешнее намерение является силой, осуществляющей Трансерфинг.
Чтобы снизить важность цели, необходимо заранее смириться с поражением.
Смирившись с поражением, больше не размышляйте, а просто идите к цели.
Рубрики:  Трансерфинг

Трансерфинг 6. Течение вариантов

Вторник, 19 Октября 2010 г. 09:07 + в цитатник
Разум интерпретирует информацию с помощью набора устоявшихся обозначений.
Душа не думает и не говорит, а чувствует и знает.
Разум способен создать только относительно новую версию дома из старых кубиков.
Принципиально новые открытия приходят из нереализованных секторов.
Душа служит посредником между принципиально новой информацией и разумом.
Душа воспринимает нереализованную информацию как знания без интерпретаций.
Если разуму удается интерпретировать информацию души, рождается открытие.
Разум способен однозначно определить состояние душевного комфорта.
Для этого необходимо приучить себя обращать внимание на душевный комфорт.
Отказавшись от важности, вы получаете свободу выбора своей судьбы.
Свобода выбора позволяет не просить, не требовать и не бороться, а пойти и взять.
Структура информации организована в цепочки причинно-следственных связей.
Причинно-следственные связи порождают течение вариантов.
Пути наименьшего сопротивления организованы в отдельные потоки.
Потоки в течении вариантов уже содержат в себе решения всех проблем.
Внутренняя и внешняя важность выбрасывает разум из оптимального потока.
К водопаду вас приводит разум, а не потоки в течении вариантов.
Все делается гораздо проще, чем кажется. Отдайтесь этой простоте.
Срабатывает не сама примета, а ваше отношение к ней.
Путеводные знаки указывают на возможный поворот в течении вариантов.
Линии жизни качественно отличаются друг от друга.
Знаки настораживают, потому что появляются при переходе на другую линию.
Знаки отличаются тем, что создают ощущение, как будто что-то не так.
Знак можно интерпретировать лишь как намек на качество грядущего поворота.
Спонтанные фразы можно воспринимать как руководство к действию.
Состояние душевного дискомфорта является ясным знаком.
Если вам приходится себя уговаривать, значит, душа говорит «нет».
Когда душа говорит «да», вам нет необходимости себя уговаривать.
Если есть возможность отказаться от дискомфортного решения, – отказывайтесь.
Целесообразность уже заложена в потоках течения вариантов.
Необходимо ослабить хватку и принять непредвиденное событие в свой сценарий.
Принять возможность отклонения от сценария мешает важность.
Разум стремится управлять не своим движением по течению, а самим течением.
Перенесите центр тяжести с контроля на наблюдение.
Отказавшись от контроля, вы получите подлинный контроль над ситуацией.
Если вы будете двигаться по течению вариантов, мир пойдет к вам навстречу.
Рубрики:  Трансерфинг

Трансерфинг 5. Индуцированный переход

Вторник, 19 Октября 2010 г. 09:06 + в цитатник
Каждый человек создает отдельный слой мира, в котором и живет.
Мир людей в целом состоит из отдельных слоев, наложенных друг на друга.
Излучая негативную энергию, человек сам ухудшает слой своего мира.
Агрессия ошибочно принимается за силу, а недовольство за нормальную реакцию.
Отклик на негативное событие индуцирует переход на негативные линии жизни.
Индуцированный переход включает негативное событие в слой отдельного человека.
Не пускайте в слой своего мира любую негативную информацию.
Не пускать означает не избегать, а намеренно игнорировать, не интересоваться.
Рубрики:  Трансерфинг

Трансерфинг 4. Равновесие

Вторник, 19 Октября 2010 г. 09:04 + в цитатник
Избыточный потенциал создается только в случае, если оценке придается значение.
Только важность конкретно для вас наделяет вашу оценку вашей энергией.
Величина потенциала возрастает, если оценка искажает действительность.
Действие равновесных сил направлено на устранение избыточного потенциала.
Действие равновесных сил часто противоположно намерению, создавшему потенциал.
Сдавая себя в аренду, включайте внутреннего Смотрителя за безупречностью.
Недовольство и осуждение всегда обращает равновесные силы против вас.
Необходимо заменить привычные негативные реакции позитивной трансляцией.
Безусловная любовь – это восхищение без права обладания и поклонения.
Постановка условий и сравнение порождают отношения зависимости.
Отношения зависимости создают избыточные потенциалы.
Идеализация и переоценка всегда заканчивается развенчанием мифов.
Чтобы добиться взаимной любви, необходимо отказаться от права обладания.
За презрение и тщеславие обязательно придется расплачиваться.
Освободите себя от необходимости подтверждать свое превосходство.
Стремление скрыть недостатки дает обратный эффект.
Любая неполноценность компенсируется присущими вам достоинствами.
Чем выше значимость цели, тем меньше вероятность ее достижения.
Желания, свободные от потенциалов значимости и зависимости, исполняются.
Откажитесь от чувства вины и обязанности оправдываться.
Чтобы отказаться от чувства вины, достаточно позволить себе быть собой.
Вас никто не имеет права судить. Вы имеете право быть собой.
Деньги приходят сами, как сопутствующий атрибут на пути к цели.
Встречайте деньги с любовью и вниманием, а расставайтесь беззаботно.
Отказавшись от внешней и внутренней важности, вы получаете свободу выбора.
Единственным препятствием на пути к исполнению желания является важность.
Не преодолевайте препятствия – снижайте важность.
Заботьтесь не беспокоясь.
Рубрики:  Трансерфинг

ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ «СИЛЫ БЕЗМОЛВИЯ»

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:59 + в цитатник
***
Нельзя сказать, что с течением времени воин обучается шаманизму, — скорее, с течением времени он учится сохранять энергию. Эта энергия дает ему возможность использовать энергетические поля, которые не участвуют в восприятии известного нам повседневного мира. Шаманизм — это состояние осознанности, умение использовать те энергетические поля, которые не вовлечены в восприятие знакомого нам мира повседневной жизни.

***
Во Вселенной существует неизмеримая, неописуемая сила, которую шаманы называют намерением, и абсолютно все, что существует во Вселенной, соединено с намерением связующим звеном. Воины пытаются понять и использовать связующее звено. Особенно они заботятся об очищении его от парализующего влияния каждодневных забот обычной жизни. Шаманизм на этом уровне может быть определен как процесс очистки нашего связующего звена с намерением.

***
Шаманы имеют жизненно важную связь со своим прошлым, но не с их личным прошлым. Для шаманов их прошлое заключается в делах, которые совершили другие шаманы. Обычный человек тоже занят анализом прошлого, но он делает это из личных соображений. Шаманы в таком случае заняты совершенно противоположным — они обращаются к своему прошлому, чтобы установить точку отсчета, что для них означает очистить свое связующее звено с намерением.

***
Обычный человек тоже исследует прошлое. Но он соизмеряет себя с прошлым, своим личным прошлым или прошлыми знаниями своего времени. Делает он это для того, чтобы найти оправдания своему поведению в настоящем или будущем. Или для того, чтобы найти для себя модель.

***
Дух проявляет себя воину на каждом повороте. Но это еще не вся истина. На самом деле дух открывает себя с одинаковой интенсивностью и постоянством любому человеку, но на взаимодействие с ним настроены только воины.

***
Воины говорят о шаманизме как о волшебной таинственной птице, которая на мгновение останавливает свой полет, чтобы дать человеку надежду и цель, воины живут под крылом этой птицы, которую они называю птицей мудрости, птицей свободы, они питают ее своей преданностью и безупречностью. Воины знают; полет птицы свободы — это всегда прямая линия, у нее нет возможности сделать круг, нет возможности поворачивать назад и возвращаться, и птица свободы может сделать только две вещи; взять воина с собой или оставить его позади.

***
Для воина дух есть абстрактное просто потому, что он знает его без слов или даже мыслей. Он есть абстрактное, потому что воин не может себе даже представить, что такое дух. Тем не менее, не имея ни малейшего шанса или желания понять дух, он оперирует им. Воин узнает его, подзывает его, знакомится с ним и выражает его своими действиями.

***
У обычного человека связующее звено с намерением практически мертво, и воины начинают с такого звена, которое является совершенно бесполезным из-за своей неспособности действовать самостоятельно. Для того чтобы оживить это звено, воину необходима непоколебимая, неистовая целеустремленность — особое состояние ума, называемое несгибаемым намерением.

***
Сила человека безгранична, и смерть существует лишь потому, что мы намерены умереть с момента нашего рождения. Намеревание смерти можно остановить при помощи изменения позиции точки сборки.

***
Искусство сталкинга требует обучения мельчайшим деталям маскировки. И обучиться им следует так хорошо, чтобы никто не мог догадаться, что вы маскируетесь. Для этого необходимо быть безжалостным, искусным, терпеливым и мягким. Но безжалостность не должна быть жестокостью, ловкость — коварством, терпение — равнодушием и мягкость — глупостью.

***
Хотя действия воинов и преследуют скрытую цель, но она не имеет ничего общего с личной выгодой. Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-то пользу. Воины говорят, что они действуют не ради выгоды, но ради духа.

***
Древние видящие благодаря своему видению первыми заметили, что любое необычное поведение вызывает колебания точки сборки. Вскоре они обнаружили, что если систематически практиковать и разумно направлять такое поведение, то в конечном счете, это заставляет точку сборки сдвигаться.

***
Безмолвное знание — это не что иное, как прямой контакт с намерением.

***
Шаманизм — это путешествие с целью возвращения. Воин, одержав победу, возвращается к духу, спускаясь при этом в ад. И из ада он приносит трофеи. Одним из таких трофеев является понимание.

***
Воины, будучи сталкерами, в совершенстве понимают человеческое поведение. Они понимают, например, что человеческие существа являются плодом инвентарного списка. Знание того или иного особого инвентарного списка делает человека или подмастерьем, или экспертом в своей области.

***
Воины знают о том, что, если инвентарный список среднего человека начинает разрушаться, такой человек расширяет его, или же его собственный мир саморефлексии рушится. Обычно человек стремится включить в свой инвентарный список новые темы, если они не противоречат основополагающему порядку этой описи. Однако если темы противоречат друг другу, разум человека рушится. Инвентарный список — это разум. И воины учитывают это, когда пытаются разбить зеркало саморефлексии.

***
Воины никогда не смогут построить мост для соединения с людьми мира. Но если люди захотят сделать это — именно им придется выстроить такой мост, который связал бы их с воинами.

***
Чтобы таинства шаманизма стали доступными какому-либо человеку, на такого заинтересованного человека должен обрушиться дух. Самим своим присутствием дух перемещает точку сборки человека в определенное положение. Именно это положение известно шаманам как место без жалости.

***
Не существует реальной процедуры, чтобы заставить точку сборки переместиться в место без жалости. Дух касается человека, и его точка сборки сдвигается. Это единственная возможность.

***
Все, что мы должны сделать, чтобы позволить магии овладеть нами, — это изгнать из нашего ума сомнения. Как только сомнения изгнаны, — становится возможным все что угодно.

***
Человеческие возможности настолько безграничны и таинственны, что воины, вместо того чтобы размышлять об этом, предпочитают использовать их без надежды понять, что они собой представляют.

***
Все, что делают воины, является следствием движения их точки сборки. И такие сдвиги зависят лишь от количества энергии, имеющейся в их распоряжении.

***
Любой сдвиг точки сборки означает отход от чрезмерной озабоченности своей индивидуальностью, которая является отличительным признаком современного человека. Шаманы полагают, что именно позиция точки сборки является причиной убийственной эгоистичности современного человека, совершенно поглощенного своим образом себя. Потеряв надежду когда-нибудь вернуться к источнику всего, человек искал утешения в своей личности. Занимаясь этим, он преуспел в закреплении своей точки сборки в строго определенном положении, увековечив тем самым образ себя. Итак, с уверенностью можно сказать, что любое перемещение точки сборки из ее привычного положения в той или иной степени приводит человека к избавлению от саморефлексии и сопутствующего ей чувства собственной важности.

***
Главной задачей на пути воина является уничтожение чувства собственной важности. Все, что делают воины, направлено на достижение этой цели.

***
Шаманы разоблачили чувство собственной важности и установили, что оно есть жалость к себе, маскирующаяся под нечто иное.

***
В мире повседневной жизни человек может очень легко изменить слово или решение. Единственная неотменяемая вещь в обычном мире — это смерть. С другой стороны, в мире шаманов можно отменить обычную смерть, но не слово воинов. В мире шаманов нельзя изменить или пересмотреть решения. Однажды принятые, они остаются в силе навсегда.

***
Одной из самых драматических черт человеческой природы является ужасная связь между глупостью и саморефлексией. Именно глупость заставляет обычного человека отвергать все, что не согласуется с его рефлексивными ожиданиями. Например, являясь обычными людьми, мы не в состоянии оценить наиболее важный аспект знания, доступного человеческим существам: наличие точки сборки и факт, что ее можно сдвигать.

***
Непоколебимое стремление рационального человека твердо придерживаться образа себя — это способ надежно застраховать свое дремучее невежество. Он, например, игнорирует тот факт, что шаманизм — это не заклинания, не магические формулы, не фокус-покус, но свобода восприятия не только повседневного мира, но и любого другого, доступного человеческому существу. Вот где глупость обычного человека наиболее опасна. Он дрожит при мысли о необходимости свободы. А ведь она рядом, она в кончиках его пальцев.

***
Все трудности для человека состоят в том, что интуитивно он осознает свои скрытые ресурсы, но не отваживается воспользоваться ими. Вот почему воины говорят, что человек находится в положении, среднем между глупостью и невежеством. Он сказал, что люди сейчас более чем когда бы то ни было нуждаются в обучении новым идеям, которые касались бы их внутреннего мира, — идеям шаманов, а не социальным идеям, — идеям, ставящим человека перед лицом неизвестного, перед лицом его личной смерти. Сейчас более чем когда бы то ни было мы нуждаемся в том, чтобы обучиться тайнам точки сборки.

***
Дух прислушивается только тогда, когда тот, кто к нему обращается, говорит жестами. Эти жесты не означают знаки или телодвижения — это действия истинной непринужденности, действия величественности, юмора. В качестве жестов духа маги проявляют все лучшее в себе и молча предлагают это абстрактному.
Рубрики:  Карлос Кастанеда

ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ «ОГНЯ ИЗНУТРИ»

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:55 + в цитатник
***
Без печали и тоски полнота недостижима. Без них не может быть завершенности, ибо без них не может быть ни доброты, ни уравновешенности. А мудрость без доброты и знание без уравновешенности бесполезны.

***
Чувство собственной важности — главнейший и самый могущественный из врагов человека. Его уязвляют и обижают действия либо посягательства со стороны ближних, и это делает его слабым. Чувство собственной важности заставляет человека всю его жизнь чувствовать себя кем-то или чем-то оскорбленным.

***
Тот, кто встал на путь знания, должен обладать огромным воображением. На пути знания ничто не бывает таким ясным, как нам бы того хотелось.

***
Если видящий способен добиться своего, имея дело с мелким тираном, то он определенно сможет без вреда для себя встретиться с неизвестным и даже выстоять в столкновении с непознаваемым.

***
Может показаться естественным, что воин, способный остаться самим собой в столкновении с неизвестным, гарантированно может справляться с мелкими тиранами. Но в действительности это не так. Именно из-за этой ошибки погибли многие великолепные видящие древности. Ничто так не закаляет дух воина, как необходимость иметь дело с невыносимыми людьми, обладающими реальной властью и силой. Это — совершенный вызов. Только в таких условиях воин обретает уравновешенность и ясность, без которых невозможно выдержать натиск непознаваемого.

***
«Неизвестное» — это то, что скрыто от человека неким подобием завесы из имеющей ужасающую фактуру ткани бытия. Однако оно находится в пределах досягаемости. В определенный момент времени неизвестное становится известным. «Непознаваемое» же — нечто, не поддающееся ни осмыслению, ни осознанию. Непознаваемое никогда не перейдет в разряд известного, но тем не менее, оно всегда где-то рядом. Оно захватывает и восхищает своим великолепием, и в то же время его грандиозность и безграничность повергает в смертельный ужас.

***
Мы воспринимаем. Это — точно установленный факт. Но то, что именно мы воспринимаем, не относится к числу фактов, столь же однозначно установленных. Ибо мы обучаемся тому, что и как воспринимать.

***
Воины утверждают, что мир объектов существует лишь постольку, поскольку таким его делает наше осознание. В реальности же есть лишь эманации Орла — текучие, вечно меняющиеся, и в то же время неизменные, вечные.

***
Глубочайший изъян незакаленных воинов заключается в том, то они стремятся забыть о чудесности того, что они видят. Их потрясает сам факт того, что они видят, и они начинают верить, что все дело в их собственной гениальности. Чтобы одолеть почти непобедимую вялость человеческого состояния, закаленный воин должен быть безукоризненным. То, что воины делают с тем, что видят, намного важнее самого видения.

***
Страх — одна из величайших сил в жизни воинов, потому что он заставляет их учиться.

***
Все живые существа стремятся к смерти. Это — истина, в которой воин не может не отдавать себе отчета. Осознание же останавливает смерть.

***
Неизвестное неизменно присутствует здесь и сейчас, однако оно находится за пределами возможностей нашего нормального осознания. Для обычного человека неизвестное является как бы ненужной, лишней частью его осознания. Таковым оно становится потому, что обычный человек не обладает количеством свободной энергии, достаточным, чтобы отследить и уловить эту часть самого себя.

***
Величайшим недостатком человеческих существ является невозможность отрешиться от рассудочной инвентаризации. Но разум не способен рассматривать человека как энергию. Разум имеет дело с инструментами, создающими энергию. Однако он никогда всерьез не задумывается над тем, что мы — нечто большее, чем инструменты. Мы — организмы, производящие энергию. Мы — пузыри энергии.

***
Воины, целенаправленно достигшие состояния абсолютного осознания, — зрелище, в высшей степени достойное созерцания. В этот момент они сгорают в огне, возникающем изнутри. Да, изнутри приходит огонь и поглощает их. И тогда воины, достигшие полного осознания, сливаются с большими эманациями Орла и скрываются в вечности.

***
Стоит достичь внутреннего безмолвия — и все становится возможным. Внутренний диалог останавливается за счет того же, за счет чего начинается: за счет действия воли. Ведь начать внутренний разговор с самими собой мы вынуждены под давлением тех, кто нас учит. Когда они учат нас, они задействуют свою волю без сомнений и колебаний. И мы задействуем свою в процессе обучения. Просто ни они, ни мы не отдаем себе в этом отчета. Обучаясь говорить с самими собой, мы обучаемся управлять волей. Это наша воля — разговаривать с самими собой. И, чтобы прекратить внутренние разговоры, нам следует воспользоваться тем же самым способом: приложить к этому волю без сомнений и колебаний.

***
Безупречность начинается с какого-нибудь простого действия, которое должно быть целенаправленным, точным и осуществляемым с непреклонностью. Повторяя такое действие достаточно долго, человек обретает несгибаемое намерение. А несгибаемое намерение может быть приложено к чему угодно. И как только оно достигнуто — путь свободен. Каждый шаг повлечет за собой следующий, и так будет до тех пор, пока весь потенциал воина не будет полностью реализован.

***
Истинная тайна осознания переполняет нас. Эта тайна сочится сквозь все наши поры, мы буквально насквозь пропитаны тьмой и чем-то еще — невыразимым и необъяснимым. И относиться к самим себе по-иному — безумие. Поэтому не следует стараться закрывать глаза на тайну внутри себя, пытаясь втиснуть ее в рамки здравого смысла или чувствуя к себе жалость.

***
Понимание бывает двух видов. Первый — просто болтовня, вспышки эмоций и ничего более. Второй — результат сдвига точки сборки. Этот вид понимания совмещается не с эмоциональными выбросами, но с действием. Эмоциональное осознание приходит годы спустя, когда воин закрепил новую позицию точки сборки многократным ее использованием.

***
Воин всегда живет бок о бок со смертью. Воин знает, что смерть — всегда рядом, и из этого знания черпает мужество для встречи с чем угодно. Смерть — худшее из всего, что может с нами случиться. Но поскольку смерть — наша судьба и она неизбежна, мы — свободны. Тому, кто все потерял, нечего бояться.

***
Воин не отправляется в неизвестное, побуждаемый алчностью. Алчность работает только в мире обычной жизни. Но чтобы в леденящем душу одиночестве пуститься в странствие по немыслимым пространствам иных миров, требуется нечто повнушительнее алчности. Любовь. Нужна любовь к жизни, к авантюре, к тайне. Нужно обладать неиссякаемой любознательностью и огромной смелостью.

***
Воин думает только о тайне осознания, ибо только это имеет значение. Мы — живые существа, и смерть — наш удел, а осознание свое мы обязаны сдать туда, откуда оно получено. Но если нам удастся хоть чуть-чуть все это изменить, то какие тайны, должно быть, нас ожидают! Какие тайны!
Рубрики:  Карлос Кастанеда

ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ «ДАРА ОРЛА»

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:50 + в цитатник
***
Искусство сновидения — это способность владеть своим обычным сном, переводя его в контролируемое состояние сознания при помощи особой формы внимания, которое называется вниманием сновидения, или вторым вниманием.

***
Искусство сталкинга — это совокупность приемов и установок, позволяющих находить наилучший выход из любой мыслимой ситуации.

***
Воинам рекомендуется не иметь никаких материальных вещей, на которых концентрировалась бы их сила, фокусироваться на духе, на действительном полете в неведомое, а не на тривиальных вещах.
Каждый, кто хочет следовать пути воина, должен освободиться от страсти владеть и цепляться за вещи.

***
Видение является знанием на уровне тела. Ведущая роль зрения воздействует на знание тела и создает иллюзию, что оно связано с глазами.

***
Потеря человеческой формы подобна спирали. Она дает воину свободу помнить себя как конгломерат полей энергии, а это, в свою очередь, делает его еще более свободным.

***
Воин знает, что он ждет, и он знает, чего он ждет, и, пока он ждет, он насыщает свои глаза миром. Для воина окончательное выполнение его задачи является наслаждением, радостью бесконечности.

***
Ход жизни воина неизменен. Вызов в том, насколько далеко уйдет он по узкой дороге, насколько безупречным он будет в пределах этих нерушимых границ...

***
Действия людей не влияют на воина, потому что у него больше нет никаких ожиданий. Странный покой становится руководящей силой его жизни. Он воспринял одну из концепций жизни воина — отрешенность.

***
Сама по себе отрешенность еще не означает мудрости, тем не менее является преимуществом, позволяя воину мгновенно переоценивать ситуацию и пересматривать свою позицию. Чтобы пользоваться этим дополнительным преимуществом адекватно и правильно, необходимо, однако, чтобы воин непрестанно сражался на протяжении всей своей жизни.

***
Я уже отдан силе,
что правит моей судьбой.
Я ни за что не держусь,
поэтому мне нечего защищать.
У меня нет мыслей,
поэтому я увижу.
Я ничего не боюсь,
поэтому я буду помнить себя.
Отрешенный, с легкой душой,
я проскочу мимо Орла,
чтобы стать свободным.

***
Намного легче двигаться в условиях максимального стресса, чем быть безупречным в обычных обстоятельствах.

***
Человеческие существа разделены надвое. Правая сторона, которую называют тональ, схватывает все, что может воспринимать интеллект. Левая сторона — нагваль — царство, черты которого неописуемы, мир, который невозможно заключить в слова. Левая часть до какой-то степени воспринимается (если это можно назвать восприятием) всем нашим телом, — отсюда его сопротивление концептуализации.

***
Все способности, возможности и достижения шаманизма, от самых простых до самых немыслимых, заключены в самом человеческом теле.

***
Сила, правящая судьбой всех живых существ, называется Орлом. Не потому, что это орел или что-то еще, имеющее нечто общее с орлом либо как-то к нему относящееся, а потому, что для видящего она выглядит как неизмеримый иссиня-черный Орел, стоящий прямо, как стоят орлы, высотой уходя в бесконечность.

***
Орел пожирает осознание всех существ, мгновение назад живших на земле, а сейчас мертвых. Они летят к клюву Орла, как бесконечный поток мотыльков, летящих на огонь, чтобы встретить своего хозяина и причину того, что они жили. Орел разрывает эти маленькие осколки пламени, раскладывая их, как скорняк шкурки, а затем съедает, потому что осознание является пищей Орла.

***
Орел — сила, правящая судьбой живых существ, — видит всех этих существ сразу и совершенно одинаково. Поэтому у человека нет никакого способа разжалобить Орла, просить у него милости или надеяться на снисхождение. Человеческая часть Орла слишком мала и незначительна, чтобы затронуть целое.

***
Хотя Орла и не волнуют обстоятельства жизни любого живого существа, каждому из них он сделал дар.
По-своему, своими собственными средствами, каждое из них, если пожелает, имеет власть сохранить силу осознания, силу не повиноваться зову смерти и тому, чтобы быть пожранным. Каждому живому существу была дарована сила, если оно того пожелает, искать проход к свободе и пройти через него. Для того видящего, который видит этот проход, и для тех существ, которые прошли сквозь него, совершенно очевидно, что Орел дал этот дар для того, чтобы увековечить осознание.

***
Проскочить к свободе не означает вечной жизни в том смысле, как обычно понимается вечность — как непрерывная бесконечная жизнь. Воин просто сохраняет осознание, обычно распадающееся в момент умирания. В момент перехода тело во всей его полноте озаряется знанием. Каждая клетка мгновенно осознает себя и целостность всего тела.

***
Дар Орла, свобода, — это не награда, не подарок, это шанс иметь шанс.

***
Воин никогда не бывает осажденным. Находиться в осаде означает, что имеешь какую-то личную собственность, которую могут подвергнуть осаде. У воина же ничего в мире нет, кроме его безупречности, а безупречности ничто угрожать не может. Однако в битве за собственную жизнь воин должен стратегически использовать все допустимые средства.

***
Первым принципом искусства сталкинга является то, что воин сам выбирает место для битвы. Воин никогда не вступает в битву, не зная окружающей обстановки.

***
Отбрасывать все лишнее — второй принцип искусства сталкинга. Воин ничего не усложняет. Он нацелен на то, чтобы быть простым.

***
Всю имеющуюся в его распоряжении сосредоточенность он применяет к решению вопроса о том, вступать или не вступать в битву, так как каждая битва является для него сражением за свою жизнь — это третий принцип искусства сталкинга. Воин должен быть готовым и испытывать желание провести свою последнюю схватку здесь и сейчас. Однако он не делает это беспорядочно.

***
Воин расслабляется, отходит от самого себя, ничего не боится. Только тогда силы, которые ведут человеческие существа, откроют воину дорогу и помогут ему. Только тогда. Это и есть четвертый принцип искусства сталкинга.

***
Встречаясь с неожиданным и непонятным и не зная, что с этим делать, воин на какое-то время отступает, позволяя своим мыслям бродить бесцельно. Воин занимается чем-то другим. Тут годится все что угодно. Это — пятый принцип искусства сталкинга.

***
Шестой принцип искусства сталкинга: воин сжимает время, даже мгновения идут в счет. В битве за собственную жизнь секунда — это вечность, которая может решить исход сражения. Воин нацелен на успех, поэтому он экономит время, не теряя ни мгновения.

***
Чтобы применять седьмой принцип искусства сталкинга, необходимо использовать все остальные принципы, — он сводит воедино предыдущие шесть: сталкер никогда не выдвигает себя на первое место. Он всегда выглядывает из-за сцены.

***
Применение этих принципов приводит к трем результатам. Первый — сталкер обучается никогда не принимать самого себя всерьез, уметь смеяться над собой. Если он не боится выглядеть дураком, он может одурачить кого угодно. Второй — сталкер приобретает бесконечное терпение. Он никогда не спешит и никогда не волнуется. Третий — сталкер бесконечно расширяет свои способности к импровизациям.

***
Сталкеры обращены лицом ко времени наступающему. Обычные люди смотрят на время, уходящее от нас. Только воины могут менять направление и поворачиваться лицом к надвигающемуся на нас времени.

***
У воинов только одна цель — их свобода. Умереть и быть съеденным Орлом — это не вызов. С другой стороны, проскочить мимо Орла и стать свободным — исключительная доблесть.

***
Когда воины говорят о времени, они не имеют в виду что-то такое, что измеряется движением часовой стрелки. Время является сущностью внимания, из времени состоят эманации Орла, и, по существу, когда входишь в любой аспект «другого я», то знакомишься со временем.

***
Воин не может больше плакать, и единственным выражением боли является дрожь, приходящая откуда-то из самых глубин Вселенной, как если бы одна из эманаций Орла была болью, и, когда она достигает воина, дрожь воина бесконечна.
Рубрики:  Карлос Кастанеда

ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ «ВТОРОГО КОЛЬЦА СИЛЫ»

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:49 + в цитатник
***
Человек становится мужественным, когда ему нечего терять. Мы малодушны только тогда, когда есть еще что-то, за что мы можем цепляться.

***
У воина нет возможности отдавать что бы то ни было на волю случая. Воин реально влияет на результаты событий силой своего осознания и своего несгибаемого намерения.

***
Если воин хочет отдать долг за все то добро, которое для него сделали, и у него нет возможности сделать это по отношению к конкретному человеку, который когда-то помог ему, он может сделать свой вклад в человеческий дух. Это может быть очень немного, но, сколько бы он ни вложил, этого всегда будет более чем достаточно.

***
После описания мира в очень прекрасной и просвещенной манере ученый в пять часов уходит домой отдыхать от своих замечательных построений.

***
Человеческая форма представляет собой существующий во Вселенной и связанный исключительно с человеческими существами конгломерат энергетических полей. Шаманы назвали его человеческой формой, потому что за время жизни человека эти энергетические поля искажаются и контролируются привычками и неверным использованием.

***
Воин знает, что измениться он не может. Но хотя ему это прекрасно известно, он все же пытается изменить себя. Это единственное преимущество, которое воин имеет перед обыкновенным человеком. Воин не испытывает разочарования, когда, пытаясь измениться, терпит неудачу.

***
Чтобы вспугнуть человеческую форму и стряхнуть ее, воины должны быть безупречны в своем стремлении измениться. После долгих лет безупречности наступит такой момент, когда человеческая форма уже не может выдержать ее и уходит. Это означает, что придет такой миг, когда энергетические поля, искажавшиеся в течение жизни под влиянием привычек, распрямляются. Несомненно, при таком распрямлении энергетических полей воин испытывает сильное потрясение и даже может погибнуть, однако безупречный воин непременно выживет.

***
Единственная свобода для воина состоит в том, что он должен быть безупречным. Безупречность является не только свободой, но и единственным способом вспугнуть человеческую форму.

***
Любой привычке для функционирования необходимы все ее составные части. Если некоторые части отсутствуют, привычка разрушается. Привычка нуждается во всех своих составных частях, чтобы оставаться живой.

***
Битва происходит именно здесь, на этой земле. Мы — человеческие существа. Кто знает, что ожидает нас и какого рода силу мы можем иметь?

***
Мир людей поднимается и опускается, и люди поднимаются и опускаются вместе со своим миром. Воинам незачем следовать за подъемами и спусками их ближних.

***
Ядром нашего существа является акт восприятия, а магической тайной нашего бытия — акт осознания. Восприятие и осознание является обособленной нерасчленимой функциональной единицей.

***
Мы делаем выбор только один раз. Мы выбираем быть воином или быть обычным человеком. Другого выбора просто не существует. Не на этой земле.

***
Путь воина приводит человека в новую жизнь, и эта новая жизнь должна быть полностью новой. Он не может вносить в эту новую жизнь свои уродливые старые пути.

***
Особое значение воины всегда придают первому событию из любой серии событий, так как оно является подлинным знаком. Воины рассматривают такое событие как программу или карту того, что должно произойти впоследствии.

***
Человеческим существам нравится, когда им говорят, что следует делать, однако еще больше им нравится сопротивляться и не делать того, о чем им говорили. Именно поэтому они прежде всего запутываются в ненависти к тому, кто им советует что-то делать.

***
Каждый имеет достаточно личной силы для чего угодно. В случае воина фокус состоит в том, чтобы отвернуть свою личную силу от своих слабостей и направить ее к своей цели воина.

***
Все могут видеть, хотя мы выбираем не помнить, что мы видим.
Рубрики:  Карлос Кастанеда

ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ «СКАЗОК О СИЛЕ»

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:48 + в цитатник
***
Уверенность в себе воина и самоуверенность обычного человека — это разные вещи. Обычный человек ищет признания в глазах окружающих, называя это уверенностью в себе. Воин ищет безупречности в собственных глазах и называет это смирением. Обычный человек цепляется за окружающих, а воин рассчитывает только на себя. Разница между этими понятиями огромна. Самоуверенность означает, что ты знаешь что-то наверняка; смирение воина — это безупречность в поступках и чувствах. Обычный человек цепляется за подобного себе человека, воин цепляется за бесконечность.

***
Есть множество вещей, которые воин может делать в определенное время, из тех, которые несколько лет назад показались бы ему безумием. Сами по себе эти вещи не изменились, изменилось его представление о себе. Невозможное тогда стало вполне возможным сейчас.

***
Единственно возможный для воина курс — это действовать неуклонно, не оставляя места для отступления. Он достаточно знает о пути воина, чтобы поступать должным образом, но его старые привычки и повседневная рутина жизни могут препятствовать ему на его пути.

***
Если воин в чем-то добивается успеха, то этот успех должен приходить мягко, пусть даже с огромными усилиями, но без потрясений и навязчивых идей.

***
Именно внутренний диалог прижимает к земле людей в повседневной жизни. Мир для нас такой-то и такой-то или этакий и этакий лишь потому, что мы сами себе говорим о нем, что он такой-то и такой-то или этакий и этакий. Вход в мир шаманов открывается лишь после того, как воин научится останавливать свой внутренний диалог.

***
Ключом к шаманизму является изменение нашей идеи мира. Остановка внутреннего диалога — единственный путь к этому. Все остальное — просто разговоры. Все, что бы вы ни сделали, за исключением остановки внутреннего диалога, ничего не сможет изменить ни в вас самих, ни в вашей идее мира.

***
Главная помеха для воина — внутренний диалог: это ключ ко всему. Когда воин научится останавливать его, все становится возможным. Самые невероятные проекты становятся выполнимыми.

***
Воин берет свою судьбу, какой бы она ни была, и принимает ее в абсолютном смирении. Он в смирении принимает себя таким, каков он есть, но не как повод для сожаления, а как живой вызов.

***
Смирение воина и смирение нищего — невероятно разные вещи. Воин ни перед кем не опускает голову, но в то же время он никому не позволяет опускать голову перед ним. Нищий, напротив, падает на колени и шляпой метет пол перед тем, кого считает выше себя. Но тут же требует, чтобы те, кто ниже его, мели пол перед ним.

***
Утешение, небеса, страх — все это слова, которые создают настроения, которым человек учится, даже не спрашивая об их ценности. Так черные маги завладевают его преданностью.

***
Окружающие нас люди являются черными магами. И тот, кто с ними, тот тоже черный маг. Задумайтесь на секунду. Можете ли вы уклониться от тропы, которую для вас проложили ваши близкие? Нет. Ваши мысли и поступки навсегда зафиксированы в их терминологии. Это рабство. Воин, с другой стороны, свободен от всего этого. Свобода стоит дорого, но цена не невозможна. Поэтому бойтесь своих тюремщиков, своих учителей. Истратьте времени и сил, боясь свободы.

***
Слабая сторона слов в том, что они заставляют нас чувствовать себя осведомленными, но когда мы оборачиваемся, чтобы взглянуть на мир, они всегда предают нас, и мы опять смотрим на мир как обычно, без всякого просветления. Поэтому воин предпочитает действовать, а не говорить. В результате он получает новое описание мира, в котором разговоры не столь важны, а новые поступки имеют новые отражения.

***
Воин рассматривает себя как бы уже мертвым, поэтому ему нечего терять. Самое худшее с ним уже случилось, поэтому он ясен и спокоен. Если судить о нем по его поступкам, то никогда нельзя заподозрить, что он замечает все.

***
Знание — это наиболее пугающая вещь, особенно для воина. Но если воин однажды принимает пугающую природу знания, то он отбрасывает саму возможность ужасаться. Знание для воина является чем-то таким, что приходит сразу, поглощает его и проходит.

***
Знание приходит, летя, как крупицы золотой пыли, той самой пыльцы, которая покрывает крылья бабочек. Так что для воина знание похоже на ливень, на пребывание под дождем из крупиц темно-золотой пыли.

***
Всегда, когда прекращается внутренний диалог, мир разрушается, и на поверхность выходят незнакомые грани нас самих, как если бы до этого они содержались под усиленной охраной наших слов.

***
Мир неизмерим. Как и мы, как и каждое существо, которое есть в этом мире.

***
Воины выигрывают свои битвы не потому, что они бьются головами о стены, а потому, что берут их. Воины прыгают через стены; они не разрушают их.

***
Воин должен культивировать чувство, что у него есть все необходимое для этого экстравагантного путешествия, которым является его жизнь. В случае воина все, что для этого нужно, — это быть живым. Жизнь — это маленькая прогулка, которую мы предпринимаем сейчас, жизнь сама по себе достаточна, сама себя объясняет и заполняет.
Понимая это, воин живет соответственно. Поэтому можно смело сказать, что опыт всех опытов — это быть живым.

***
Обычный человек считает, что индульгировать в сомнениях и колебаниях — это признак чувствительности и духовности. Правда состоит в том, что обычный человек очень далек от того, чтобы быть чувствительным. Он обманывает себя не намеренно, но его маленький разум превращает себя в чудовище или святого, но на самом деле он слишком мал для такой большой формы, какую заполняет чудовище или святой.

***
Быть воином — это не значит просто желать им быть. Это, скорее, бесконечная битва, которая будет длиться до последнего момента. Никто не рождается воином, точно так же, как никто не рождается обычным человеком. Мы сами себя делаем тем или другим.

***
Воин умирает трудным способом. Его смерть должна бороться с ним. Воин не отдается смерти так просто.

x x x
Человеческие существа — это не объекты. Они — круглые, светящиеся существа, не объекты, а чистое осознание, не имеющее ни плотности, ни границ. Представление о плотном мире лишь облегчает наше путешествие на земле, это описание, созданное нами для удобства, но не более.

***
Наш разум заставляет нас забыть, что описание — это только описание, и, прежде чем осознать это, человеческие существа сами заключают себя в заколдованный круг, из которого они редко вырываются в течение отпущенного им времени жизни.

***
Люди — воспринимающие существа. Однако воспринимаемый ими мир является иллюзией — иллюзией, созданной описанием, которое им внушали с момента, когда они появились на свет.
Мы, светящиеся существа, рождаемся с двумя кольцами силы, но для создания мира используем только одно из них. Это кольцо, которое замыкается на нас в первые годы жизни, есть разум и его компаньон, речь. Именно они, столковавшись между собой, и состряпали этот мир при помощи описания и его догматических и незыблемых правил, а теперь поддерживают его.

***
Секрет светящихся существ заключается в том, что у них есть кое-что такое, что почти никогда не используется, — воля. Уловка шаманов — это та же уловка обычного человека. У обоих есть описание мира. Обычный человек поддерживает свое при помощи разума, а шаман — при помощи воли. Оба описания имеют свои законы, и эти законы поддаются восприятию. Но описание шамана гласит, что воля более всеобъемлюща, чем разум.
Воин позволяет себе воспринимать и поддерживать оба описания — мира разума и мира воли. Это единственный способ использовать повседневный мир как вызов и как средство накопить достаточно личной силы для обретения целостности самого себя.

***
Только воин может выстоять на пути знания. Воин не жалуется и ни о чем не сожалеет. Его жизнь — бесконечный вызов, а вызовы не могут быть плохими или хорошими. Вызовы — это просто вызовы.

***
Основное различие между воином и обычным человеком заключается в том, что воин все принимает как вызов, тогда как обычный человек принимает все как благословение или проклятие.

***
Воин должен быть текучим и изменяться в гармонии с окружающим миром, будь это мир разума или мир воли. Реальная опасность для воина возникает тогда, когда выясняется, что мир — это ни то и ни другое. Считается, что единственный выход из этой критической ситуации — продолжать действовать так, как если бы ты верил. Секрет воина в том, что он верит, не веря. Разумеется, воин не может просто сказать, что он верит, и на этом успокоиться. Это было бы слишком легко. Простая вера устранила бы его от анализа ситуации. Во всех случаях, когда воин должен связать себя с верой, он делает это по собственному выбору. Воин не верит, воин должен верить.

***
Смерть — это необходимая добавка к «должен верить». Без осознания смерти все становится обычным, незначительным. Мир потому и является неизмеримой загадкой, что смерть постоянно выслеживает нас. Без осознания присутствия нашей смерти нет ни силы, ни тайны. Долг верить, что мир таинствен и непостижим, — это выражение самого глубокого предрасположения воина.

***
Сила всегда открывает воину кубический сантиметр шанса. Искусство воина состоит в том, чтобы быть непрерывно текучим, иначе он не успеет ухватиться за этот шанс.

***
Обычный человек привык осознавать только то, что считает важным для себя. Но настоящий воин должен осознавать все и всегда.

***
Целостность самого себя — очень таинственное дело. Нам нужна лишь малая часть ее для выполнения сложнейших жизненных задач. Но когда мы умираем, мы умираем целостными. Шаман задается вопросом: если мы умираем с целостностью самих себя, то почему бы тогда не жить с ней?

***
Для воина главнейшим правилом в жизни является выполнять свои решения столь тщательно, что ничто, случившееся в результате его действий, не может его удивить и уж тем более — истощить его силы.

***
Когда воин принимает решение, он должен быть готов к смерти. Если он готов умереть, то не будет никаких ловушек, никаких неприятных сюрпризов и никаких ненужных поступков. Все должно мягко укладываться на свое место, потому что он не ожидает ничего.

***
Воин, как учитель, прежде всего, должен обучить своего ученика одной возможности — способности действовать, не веря, не ожидая наград. Действовать только ради самого действия. Успех дела учителя зависит от того, насколько хорошо и насколько грамотно он ведет своего ученика именно в этом особом направлении.

***
В помощь стиранию личной истории воин, как учитель, должен обучить своего ученика трем техникам. Они заключаются в избавлении от чувства собственной важности, принятии ответственности за свои поступки и использовании смерти как советчика. Без благоприятного эффекта этих техник стирание личной истории может вызвать в ученике неустойчивость, ненужную и вредную двойственность относительно самого себя и своих поступков.

***
Нет никакого способа избавиться от жалости к самому себе, освободиться от нее с пользой. Она занимает определенное место и имеет определенный характер в жизни обычного человека — определенный фасад, который видно издалека. Поэтому каждый раз, когда предоставляется случай, жалость к самому себе становится активной. Такова ее история. Если человек меняет фасад жалости к самому себе, то он убирает и ее выдающееся положение. Фасады изменяют, изменяя использование элементов самого фасада. Жалость к себе полезна для того, кто ею пользуется, потому что он чувствует свою важность и считает, что заслуживает лучших условий, лучшего обращения. Она еще и потому имеет значение, что человек не хочет принимать ответственность за поступки, которые побуждают его жалеть самого себя.

***
Изменение фасадов жалости к себе означает только то, что воин переносит прежде важные составляющие на второй план. Жалость к самому себе по-прежнему остается чертой его характера, однако теперь она занимает место на заднем плане — подобно тому, как представления о надвигающейся смерти, о смирении воина или об ответственности за свои поступки когда-то тоже существовали на заднем плане и никак не использовались до тех пор, пока воин не стал воином.

***
Воин признает свою боль, но не индульгирует в ней. Поэтому настроение воина, который входит в неизвестность, — это не печаль. Напротив, он весел, потому что он чувствует смирение перед своей удачей, уверенность в том, что его дух неуязвим, и, превыше всего, полное осознание своей эффективности. Радость воина исходит из его признания своей судьбы и его правдивой оценки того, что лежит перед ним.
Рубрики:  Карлос Кастанеда

Трансерфинг 3. Волна удачи

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:46 + в цитатник
Волна удачи есть скопление благоприятных линий в пространстве вариантов.
Каскад удач следует только в случае, если вы прониклись первым успехом.
Деструктивные маятники уводят вас в сторону от волны удачи.
Сбросив зависимость от маятников, вы получаете свободу выбора.
Принимая и транслируя негативную энергию, вы создаете свой ад.
Принимая и транслируя позитивную энергию, вы создаете свой рай.
Ваши мысли всегда возвращаются к вам бумерангом.
Маятники вас не снимут с волны, если вы имеете привычку помнить.
Привычка помнить вырабатывается систематической практикой.
Рубрики:  Трансерфинг

Трансерфинг 2. Маятники

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:44 + в цитатник
Маятник создается энергией людей, мыслящих в одном направлении.
Маятник является энергоинформационной структурой.
Цель маятника – установить свою власть и отнять энергию.
Маятник фиксирует мысленную энергию приверженца на своей частоте.
Между маятниками идет жесткая битва за приверженцев.
Деструктивный маятник навязывает приверженцам чуждые им цели.
Маятник играет на чувствах людей, завлекая их в свои сети.
Если вы чего-то активно не хотите, оно будет в вашей жизни.
Освободиться от маятника, значит выбросить его из своей жизни.
Выбросить из жизни означает не избегать, а игнорировать.
Для гашения маятника необходимо сорвать его сценарий.
Благотворная визуализация мягко гасит человека-маятника.
Энергия погашенного маятника переходит к вам.
Проблемы решаются провалом или гашением создавших их маятников.
Для решения проблем сдавайте себя в аренду.
Чтобы избежать подвешенного состояния, надо найти Ваши маятники.
Необходимо выработать привычку помнить обо всем этом.
Рубрики:  Трансерфинг

Сопряжённые нравственные понятия

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:42 + в цитатник
Бдительность — Боязнь
Бездумье — Беспечность
Бережливость — Скупость
Бесстрастие — Безразличие
Бесстрашие — Безумие
Вера — Фанатизм
Взаимопонимание — Угодливость
Внутренняя готовность — Внешнее движение
Возмущение — Раздражение
Действительность — Очевидность
Действия ритмичности — Действия самости
Дерзание — Безумие
Дерзание — Наглость
Довольство — Самоудовлетворённость
Дружелюбие — Двуличие
Дух устремления — Душевный порыв
Забвение — Забывчивость
Заботливость — Беспокойство
Духовное сердечное устремление — Рассудочное телесное напряжение
Зов — Завывание
Зоркость — Подозрительность
Индивидуальность — Самость
Индивидуальность при сознании братства — Братское единое сознание
Использование без чувств личной собственности — Владение
Искусство мышления — Оккультное сосредоточенность
Красота — Роскошь
Индивидуальность — Личность
Любовь — Страсть
Любовь к вождению — Беспокойство сомнения
Любознательность — Любопытство
Мыслить — Думать
Мудрое собеседование — Болтливость
Мудрость — Интеллект
Мужество — Самосохранения
Мысль для действия — Рефлекс мозга
Наблюдательность — Суеверие
Надежда — Иллюзия
Надзор — Недоверие
Напряжение — Раздражение
Напряжение — Утомление
Настойчивость — Уговаривание
Находчивость — Изворотливость
Негодование — Раздражение
Незлобие — Безволие
Незнание — Невежество
Неосуждение — Всепрощение
Неудовлетворение — Неудовольствие
Обсуждение — Осуждение
Овладение — Подавление
Огненность — Нервное возбуждение
Осторожность — Страх
Остроумие — Издевательство
Отзывчивость — Волнение
Отпадение — Предательство
Погружение в спасительное чувство — Привычка
Подлинность — Мнимость
Положиться — Возложиться
Понимающий — Соглашающийся
Потрясение — Страх
Преданность — Изуверство
Предупреждение — Угроза
Приветливость — Лукавство
Противоположение — Противоречие — Противоположность
Радость — Веселье
Радость бытия — Радость быта
Раздавание — Расточение
Разум — Рассудок
Распознавание — Сомнение
Растерянность — Трусость
Расширение сознания — Механические познания
Самоанализ — Самоедство
Самовнушение — Мнительность
Самодвижение воли — Слабость воли
Самоосвобождение — Аскетизм
Самоотверженность — Корысть
Самоубеждение — Самовосхваление
Самоуважение — Гордость
Самоуверенность — Самодовольство
Самоусовершенствование — Самоуслаждение
Самоутверждение — Самомнение
Сдержанность — Лицемерие
Сердечные постижения — Умствования
Скромность — Смущение
Смирение — Унижение
Снисходительность — Попустительство
Снисхождение — Высокомерие
Собиратель — Собственник
Согласие — Компромисс
Согласие — Соглашательство
Сознательный носитель знаний — Раб достижений, достояний
Сопротивление — Защищённость
Самоусовершенствование — Соревнование
Сосредоточенность — Развлечение
Сострадание — Жалость
Сострадание — Сентиментальность
Понимание чужого горя — Сочувствие
Спокойствие — Безучастие
Спокойствие — Равнодушие
Справедливость — Жестокость
Стремительное желание — Поступок отчаяния
Стремление — Желание
Стремление — Страхование грехов
Суровость — Грубость
Творческая мечта — Рефлекторная мечтательность
Терпение — Бессилие
Торжественность — Напыщенность
Тоска — Печаль
Трудность — Неумение
Увлекательность — Заразительность
Труд на развитие мира — Угождение себе
Указание — Случай
Упорство — Упрямство
Упражнение — Утомление
Устремление — Суета
Устремлённость — Нетерпеливость, Суетливость
Утверждение — Навязывание
Утончённость — Мнительность, Изнеженность
Целесообразность — Расчётливость
Чувство знание — Предубеждение
Явление — Обвинение
Ищущий правды — Сухой скептик исследователь
Бодрость — Вдохновение
Распознавание — Осуждение
Сознательный приказ воли — Рефлекторность привычных поступков
Голод духа — Бесплодная жажда новизны
Настороженность — Нерешительность
Творческая мощь воображения — Внушение
Руководство — Опёка
Слабость духа — Слабость плоти
Вибрация окружающей среды — Напряжение момента общения
Разумный обмен энергий — Разногласие
Свободная воля — Своёволие
Мужество — Жестокость
Особый приём работы — Противоречие
Скромность — Уничижение
Возмущение — Гнев
Бесстрастие — Равнодушное отношение
Бесстрастие — Бесчувственность
Овладение — Изживание
Спокойствие — Бездействие
Простота в общении — Простоватость поведения
Доверие — Наивность
Рубрики:  Сопряжённые нравственные понятия

Механизм разрешения сопряжённых нравственных понятий

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:41 + в цитатник
1. Ситуация

Опасаясь уронить свой престиж и потерять уважение к самому себе, старшеклассники чутко, остро и даже болезненно реагируют на всё, что может сделать их смешными в глазах товарищей и взрос­лых, поколебать статус, сделать отверженными изгоями. Именно поэтому, защищая своё «Я», они не терпят в отношении себя проявления нажима, игнорирования их мнения, требования безропотно­го послушания и покорности, грубости, особенно насмешки, оскорбления словом, жестом. Они гото­вы ответить грубостью, дерзостью, скандалом, разрывом отношений, даже дракой. Они идут на всё, чтобы только наказать обидчика, но, главным образом, не уронить авторитет, поддержать пре­стиж, не унизить своего достоинства. Они хотят быть и оставаться в глазах окружающих сильны­ми, независимыми, смелыми, красивыми, готовыми сражаться с кем угодно за своё достоинство.
2. Выделение сопряжённых нравственных понятий и установление интеграль­ного признака.

Понятие «достоинство» является одним из духовных стержней личности. Оно есть нравственно-психологическое состояние, чувство, переживание, эмоционально окрашенное осознание человеком своей духовно-нравственной ценности, самостоятельности, внутренней свободы, суверенности. Бо­лее того, человек духовный ценит и оберегает внутреннюю свободу и духовную независимость. Он осознаёт своё достоинство как способность делать свободный выбор поведения, самому решать свою судьбу. Он никому не позволяет помыкать собой, унижать и издеваться. В жизни мы наблюда­ем, что высокомерный человек точно так же ведёт себя, не позволяя помыкать собой, ценит и обере­гает свою внутреннюю свободу, отстаивает свою независимость (опорный признак). Где, на каком уровне структурирования происходит сопряжение достоинства и высокомерия. Попытаемся опреде­лить это.
3. Расчленение сопряжённых нравственных понятий на общие частные, еди­ничные по интегральному признаку.

Ряд учёных рассматривают достоинство только как составную часть чести, не подчёркивая его са­мостоятельного значения. Так, например, Л.М. Архангельский пишет, что «понятие чести включает в себя сознание личного достоинства человека». Этой же точки зрения придерживается и С.С. Ут­кин: «Оценка же достоинства личности её самой и другими людьми представляет собой содержание чести».

Другие учёные достоинство рассматривают как самостоятельную категорию, и мы с ними соглас­ны. Это учёные В.А. Блюмкин, Ф. Кадол, Б.Т. Лихачев, А.Ф. Шишкин. С их точки зрения, достоинство является самостоятельной категорией, хотя оно и тесно связано с категорией чести. Общим в этих двух категориях, по их мнению, является преобладание оценочного характера. Достоинство связа­но преимущественно с нравственными качествами личности, хотя и не отрицает её общественных заслуг, а честь опирается, прежде всего, на оценку общественной значимости и общественных за­слуг человека, хотя и не отрицает значения нравственных качеств.

Мы же считаем, что честь как нравственное качество должно входить в понятие достоинство. Это подтверждают и определения достоинства. В современных толковых словарях достоинство — эта совокупность нравственных качеств, а также уважения этих качеств в себе.

Выделение чести как самостоятельной категории ведёт к тому, что без целостного образа «достоин­ство» субъект нередко путает свою честь с тщеславием и честолюбием. Поэтому честь как самосто­ятельная категория — система с обратной связью функционирования, которая выглядит следующим образом: деятельность личности (поступки, поведение), оценка её общественным мнением, форми­рование моральной репутации — уважение (или неуважение), которая объективизируется в различ­ных внешних формах — осознания личностью своей репутации, отношения к ней окружающих по­средством сознания и чувства чести — новая деятельность личности, скорректирована с учётом об­щественного мнения и т.д. Честь — особый способ нравственного регулирования поведения людей в общественно полезном направлении на основе общественного мнения определённой социальной группы. В силу этого не всегда чувство чести относят к положительным нравственным качествам.

Так, Гегель пишет: «человек всегда и при всех обстоятельствах думает, в первую очередь, о самом себе; вопрос тут не в том, вполне ли хорошо то-то и то-то само по себе, а в том, прилично ли оно для него, соответствует ли его чести заниматься этим делом или от него отказаться». Тем самым, Гегель показывает эгоистическую основу чести.

Спору нет, — в основе чести лежит самолюбивое стремление к похвале, к почёту, к признанию именно меня как данной конкретной личности. Но если образ достоинства будет присутствовать по­стоянно в сознании субъекта, то человек будет стремиться к этому образу и, тем самым, контроли­ровать чувство чести, и оно не выйдет за пределы положительного нравственного качества. Итак, в основе чести лежит самолюбие, и это же самолюбие лежит в основе достоинства. Следовательно, честь и достоинство имеют один «корень», а значит, честь будет входить в структуру достоинства как нравственное качество, так как достоинство — совокупность нравственных качеств, а также уважение этих качеств в себе, то есть у человека есть честь и он уважает себя за это. Но вернёмся к самолюбию.

Самолюбие — это любовь человека к самому себе как нравственной личности. Себялюбие — это сво­его рода эгоизм. Создаётся впечатление, что у нравственной личности есть свой особый, эксклюзив­ный эгоизм. В нашем понимании, это нонсенс или в лучшем случае софизм.

Поэтому мы рассмотрим понятие эгоизм. В современных толковых словарях оно определяется как себялюбие, предпочтение своих, личных интересов интересам других, пренебрежение к интересам общества и окружающих.

В этике эгоизм рассматривается как жизненный принцип и моральное качество, характеризующие человека с точки зрения его отношения к обществу и другим людям. Как моральное качество в исто­рии нравственного сознания эгоизм обычно оценивался отрицательно, хотя иногда в это понятие вкладывался и некий положительный смысл Так, например, этика французских материалистов полу­чила название «теории разумного эгоизма», идеи «разумного эгоизма» были сформированы в рабо­тах Гельвеция. Н.Г. Чернышевский также выдвигал теорию «разумного эгоизма».

Рассмотрим понятие эгоизм. Эгоизм — это себялюбие, а самолюбие — чувство собственного досто­инства, самоуважения, самоутверждения. В понятии себялюбие, мы видим, что слово «себя» указы­вает на обращённость действия на самого производителя действия, то есть себялюбие — это такое внимание к себе, когда производитель действия любит только самого себя. Приставка «само» озна­чает обращённость к самому себе, в самого себя или направленности на самого себя. Следователь­но, самолюбие означает обращённость к самому себе, в самого себя, человек направляет свою лю­бовь на самого себя, а это значит, что он только себя любит, проявляет самолюбие. Из вышеизло­женного мы делаем вывод, что в самолюбии и себялюбии существует семантический смысл. Рас­смотрим процесс перехода самолюбия в себялюбие.

Самолюбие лежит в основе достоинства и высокомерия. В самолюбии проявляется двойственность в чувствах, в образах и в мыслях, находящихся в противоречащих по отношению друг к другу устремлениях. В этом процессе обычно то или иное чувство, та или иная мысль, тот или иной об­раз вытесняется или маскируется другими чувствами, мыслями, образами. В самолюбии у человека возникает борьба мотивов, мыслей, образов. В этой борьбе нужно распознать, какой мотив и какая мысль теряет меру и становится уже совершенно иной по содержанию. Следовательно, в силу при­сущих ему особенностей самолюбие вмещает в себя глубокое противоречие между личным и обще­ственным, между низшим и высшим, узко личными и общественно значимыми потребностями челове­ка. Разрешиться это противоречие может двояко в зависимости от того, какая из противоположно­стей, лежащая в основе самолюбия, станет преобладающей. Если перевес получает личностная, се­бялюбивая сторона самолюбия, то оно трансформируется в эгоизм, честолюбие, тщеславие, высоко­мерие, в которых на первое место выдвигается собственные эгоистические интересы данной лично­сти. Если же в самолюбии возобладают общественные моменты, оно переходит в честь и достоин­ство.
4. Сравнение общих, частных, единичных понятий на основе интегрального признака

Рассмотрим сущность самолюбия и покажем, почему оно переходит в достоинство.

В этике самолюбие рассматривается как моральное чувство, в котором выражается уважение к себе как к личности, основано на признании своего достоинства. В современных толковых словарях под самолюбием подразумевают чувства личного достоинства, самоуважение, самоутверждение. Эти по­нятия являются единичными понятиями, присутствующими и в структуре высокомерия как общего понятия.

Самоуважение всегда выступает в синтезе с самоутверждением. Утверждая себя как личность, чело­век ещё больше проникается уважением к себе. Человек может уважать себя и за достижение тех це­лей, которые не соответствуют общечеловеческим идеалам и ценностям. Самоуважение появляется у человека тогда, когда он преодолевает какие-то трудности, может мобилизовать себя в трудной ситуации на выполнение, осуществление своих планов. И вот за это он уважает в самом себе опреде­лённые качества целеустрёмленность, терпеливость, настойчивость и т.д. Самоуважение — глубо­ко интимное и индивидуальное чувство. Довольно часто субъект в своём сознании борется с самим собой, преодолевая в себе лень, страх и другие качества, мешающие достижению поставленных им целей. В этой борьбе он становится сильней самого себя по сравнению тем, кем он был раньше. Окружающие его люди могут и не знать об этой внутренней борьбе и не проявлять должного уваже­ния к этой личности. Но сам человек знает, что он может бороться с трудностями.

Субъект с таким же успехом может бороться с ленью, страхом, чтобы добиться и своих корыстных целей. Всё это говорит о том, что в человеке зарождается, сосредотачивается любовь к самому се­бе, то есть самолюбие.

Таким образом, из вышеизложенного мы можем сделать вывод о том, что самоуважение, самоутвер­ждение, чувство личного достоинства и самолюбие — это понятия, которые ещё не делают челове­ка носителем нравственности. Человек, у которого нравственное развитие остановилось или нахо­дится на уровне этих понятий, может совершать поступки спонтанно, непредсказуемо, так как у не­го нет ещё нравственного стержня, которым в данном случае является достоинство. Для того, что­бы самолюбие трансформировалось в достоинство, человек должен иметь в себе чувство меры. Это чувство определяется скромностью, совестью. Вскроем сущность этих понятий.

Скромность — это нравственное качество, характеризующее личность с точки зрения её отношения к окружающим и самой себе и проявляющееся в том, что человек не признаёт за собой никаких осо­бых прав, проявляет необходимую терпимость к мелким недостаткам людей.

Скромный человек не придаёт значения своим положительным качествам, но считает их для себя со­вершенно обязательными. Скромность препятствует самолюбию деформироваться в эгоизм. Следу­ющим понятием, которое способствует развитию чувства меры, является совесть.

Совесть как эмоциональная самооценка личностью своих поступков, действий, мыслей, образов спо­собствует личности осуществить нравственный самоконтроль, самостоятельно формировать для себя нравственные обязанности, требовать их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков и умозаключений.

С помощью совести человек проводит самооценку собственных мыслей, поступков, внутреннего са­моконтроля, побуждения к действию, мотива поступка.

Таким образом, мы видим, что скромность и совесть препятствует субъекту проявлять самовосхва­ление, то есть преувеличивать роль своей любви к себе. При самовосхвалении самолюбие деформи­руется в эгоизм, который лишает человека чувства меры.

Под мерой в науке понимается органическое единство качественной и количественной определённо­сти объекта, состоящее в существовании некоторых границ изменения количества, за которым изме­няется качество. Связь и единство качества и количества обусловлены природой данного объект. Моменты количества очень изменчивы, подвижны. Качественная определённость объекта сохраняет­ся до тех пор, пока количественные изменения не выходят за некоторые пределы, границы, за кото­рыми следует изменение данного качества. Переход количества в новое качество происходит посте­пенно.

Потеря чувства меры в человеке ведёт к дальнейшему развитию эгоизма, который уже преобразует­ся в тщеславие, честолюбие. Тщеславие является нравственным чувством, проявляющееся как мо­тив действия, совершаемого ради завоевания славы, привлечения внимания с целью вызвать восхи­щение и зависть со стороны окружающих. Когда подобные мотивы становятся характерными для по­вседневного поведения человека, тщеславие приобретает значение нравственного качества лично­сти, которое имеет индивидуалистический характер. Такой человек вообще не способен самостоя­тельно оценивать существо своих действий, его интересует лишь внешний эффект, привлекающий внимание окружающих. Тщеславие человека во многом сходно с честолюбием. Честолюбие тоже яв­ляется проявлением эгоизма в человеке. И выступает как мотив действия, совершаемого ради дости­жения человеком первенства в той или иной области деятельности. Но в отличие от тщеславия, че­столюбие связано с жаждой признания со стороны окружающих и желание приобрести обществен­ное положение, вес, влияние и связанные с ним почести и награды. В этом альянсе качества самолю­бие, самовосхваление, себялюбие, амбиция, эгоизм, тщеславие, честолюбие переходят в общее поня­тие высокомерие.

Высокомерие является отрицательным нравственным качеством, характеризующимся неуважитель­но-презрительным, надменным отношением к другим людям, связанным с преувеличением своих до­стоинств и себялюбием.

В этом преувеличении, при деформации чувства меры, человек совершает подмену сопряжённых нравственных понятий достоинство и высокомерие.
5. Восстановление расчленённых сопряжённо-нравственных понятий с выяв­ленной взаимосвязью

Таким образом, структурный анализ сопряжённых нравственных понятий показал, что достоинство и высокомерие в своей структуре имеют сопряжения в понятиях самоуважение, самоутверждение, чувство личного достоинства. Обладая вышеприведёнными качествами, человек не является ещё со­знательным носителем нравственности. И лишь после того, как у него сформировалось самолюбие, он делает свой осознанный выбор, который при дальнейшем повторении в жизнедеятельности чело­века формирует из него нравственную или безнравственную личность.
Рубрики:  Сопряжённые нравственные понятия

Сопряжённые нравственные понятия как средство развития этического мышления

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:40 + в цитатник
Автор: Левичев Олег Фёдорович, к.п.н., доцент ИРООО
Опубликовано: 01.09.2008
Источник: Этико-философский журнал «Грани эпохи», №39


Под сопряжёнными нравственными понятиями мы понимаем понятия, которые сопряжены опреде­лёнными признаками между собой, но различны по значению, по мотивационному обоснованию. Их нужно сравнить, указав на общее и различное и выявить тот сопрягающий признак, который соеди­няет эти понятия и позволяет им «переливаться» из одного в другое.

Поясним слово сопряжение. В толковом словаре С.И. Ожегова находим, что «сопряжённый» значит «взаимосвязанный». В техническом черчении сопряжением называют плавный переход из одной ли­нии в другую. Следовательно, выявить сопряжение — это найти плавный переход из одного поня­тия в другое, то есть взаимосвязь между понятиями.

Сопряжённые нравственные понятия как средство педагогической актуализации развития этическо­го мышления не рассматривались специалистами в области педагогики.

Так, А.И. Шемшурина в «Этических диалогах со старшеклассниками» приводит примеры занятий, где объясняет понятия сочувствие, любовь и т.д. Беседы основываются лишь на разборе изречений мыс­лителей, которые вскрывали сущность данных понятий в форме аллегории. На наш взгляд, это по­лезно, но не так продуктивно. Введение сопряжённых нравственных понятий при разборе понятий в «этических диалогах» дало бы большую эффективность. Например, если мы к понятию сочувствие прибавим сопряжённое нравственное понятие, а именно «понимание чужого горя» и сравним их, то можно увидеть эгоистическую основу сочувствия. И это не абсурд.

Предположим, что человек Y сочувствует человеку X. Чтобы проявить сочувствие, Y ставит себя на место X и в своём воображении проигрывает то, что случилась с X. В сознании Y возникают схожие эмоции, и он, в зависимости от силы и яркости своего воображения, сможет ощутить те пережива­ния и страдания, что и X. Y становится жаль себя в ситуации, в которую попал X, и он сочувствует ему, но, в действительности, он жалеет себя в образе X. «Понимание чужого горя» способствует лучше и глубже проникнуться чужой болью.

М.Л. Аплетаев в своём диссертационном исследовании «Формирование нравственных понятий как условие осознания поведения старшими подростками» обращает внимание на то, что овладение структурой и содержанием нравственных понятий даёт возможность подростку лучше и яснее пред­ставить себе способ и формы данного поведения. Мы с этим согласны, но как показывает опыт рабо­ты в образовательной практике, субъект, например, овладев содержанием понятия «остроумие» и представляя формы должного поведения, оскорбляет своими «шутками» одноклассников. То есть субъект не может определить ситуацию сопряжёнными нравственными понятиями, разрешение ко­торых на уровне здравого смысла неизбежно ведёт к потере чувства меры одного из них. Например: остроумие при нарушении чувства меры переходит в издевательство. Исследователь не обратил внимания на данный феномен наличия сопряжения в нравственных понятиях.

Идея М.Н. Аплетаева структурирования нравственных понятий нашла применение в нашем исследова­нии.

М.В. Кабатченко, исследуя вопрос «Воспитания нравственного сознания старших подростков в един­стве с их поведением», столкнулся с проблемой, которую Е.В. Бондаревская выразила следующим образом: «Знание норм морали не превращается у учащихся в собственные оценочные критерии, что является существенной «утечкой» знаний на этапе превращения их во внутренние побуждения (мотивы) действий, поступков старшеклассников».

Мы считаем, что «утечка» знаний происходит потому, что старшеклассники, встречая в своей жиз­недеятельности сопряжённые понятия, не могут разрешить коллизию в них, так как их этому никто и никогда не учил. Поэтому, попав в ситуацию, в которой имеют место сопряжённые нравственные понятия, старшеклассники принимают решения спонтанно, интуитивно. М.В. Кабатченко в своих ис­следованиях не выделяет сопряжённые нравственные понятия, и данная проблема остаётся неразре­шённой.

Ф. Кадол в своих исследованиях выявил, что 30% из 400 старшеклассников смешивают понятия честь и достоинство с другими нравственными понятиями. Многие из них ставили знак равенства «=» между понятиями достоинство и самолюбие. Старшеклассники говорят в своих ответах о том, что не могут различать понятия, сопряжённые между собой, и хотят научиться этому. Ф. Кадол не обратил внимания на данный феномен.

Б.Т. Лихачев в своей работе «Философия воспитания» вскрывает сущность понятий: честь, достоин­ство, любовь и т.д. Его методики раскрытия сущности данных понятий больше похожи на сентен­ции морализацию, так как не побуждают мысль человека искать и находить этические решения. Вот если бы он выделил сопряжённые нравственные понятия, а именно: честь — честолюбие, достоин­ство — высокомерие, любовь — страсть и т.д., то работа выглядела бы более интересной и познава­тельной.

Н.Е. Щуркова, исследуя систему воспитания нравственных отношений современных школьников, не выделяет сопряжённые нравственные понятия, которые как раз и способствуют формированию нравственных отношений между школьниками, так как являются сущностью этих отношений. Приви­тие школьникам совокупности норм поведения без умения и навыков этически мыслить, разрешать коллизии в этических ситуациях будет всего лишь приличием, формой без содержания. Для разви­тия высокого уровня культуры, нравственности в человеке одного приличия явно недостаточно. По­этому современным школьникам необходимо умение разрешать коллизии в сопряжённых нравствен­ных понятиях. Тогда их отношения станут не соблюдением норм поведения, а именно нравственны­ми отношениями.

Г.П. Синицына, исследуя нравственную деятельность старших подростков, обращает внимание на мотив. «В мотиве, — указывает она, — выражены нравственные переживания и нравственное осмыс­ление потребностей». Мы с этим согласны, но если, например, старшие подростки не могут разли­чать сопряжённые нравственные понятия: самоанализ — самоедство и путают второе с первым, то в их мотиве как элементе нравственной деятельности будут отражены иные потребности и интере­сы. Следовательно, не разобравшись в мотивах сопряжённых понятий, старший подросток соверша­ет иной поступок. Чтобы избежать спонтанности, непредсказуемости в поступке, нужно старших подростков учить разрешать сопряжённые нравственные понятия.

Исследователи Л.М. Истлентьева, О.В. Пантелеева, М.Н. Клейн, Н.В. Клочкова, рассматривая формиро­вание нравственного сознания, проектируя ситуации выбора поступка, работая над формированием у школьников единства моральных знаний и поведения, изучая проблему нравственного воспитания, не выделяют сопряжённые нравственёные понятия. Но именно они и являются двигателем мысли­тельной деятельности, аргументацией в спорах, орудием решения в самых различных этических си­туациях, от сугубо теоретических до жизненно практических. Способствуют нравственному само­определению, саморазвитию личности.

Среди педагогов, которые выделяли сопряжённые нравственные понятия на уровне здравого смысла можно отметить К.Д. Ушинского. В своём исследовании, К.Д. Ушинский отмечает: «Для воспитателя недостаточно ещё отличать нормальную настойчивость от извращённой или упрямства и, давая всю возможность развиваться первой, подавлять второе». Нормальная настойчивость — это после­довательность и твёрдость в осуществлении чего-нибудь, т.е. упорство. Мы не против, чтобы вос­питатели отличали упорство от упрямства как в детях, так и в себе. Но будет целесообразней, если ребёнка научить различать эти сопряжённые нравственные понятия в своём сознании при помощи этического мышления. Далее К.Д. Ушинский, снова обращаясь к воспитателям, пишет: «Воспитатель должен иметь целью превращать врождённое детям любопытство в любознательность» На этом К.Д. Ушинский останавливает свою мысль.

Важным для нас является и мнение этика В.А. Блюмкина, который не используя термин сопряжённые нравственные понятия, указывает на них в своей работе «Моральные качества личности»: «Щед­рость мешает бережливости выродиться в скупость и скряжничество, наделяя её положительным со­держанием». Учёный, выделяя понятия бережливость и скупость, отмечает, что они сопряжены меж­ду собой, и что их легко спутать, но он однако не выявляет, на каком уровне структурирования этих понятий происходит сопряжение. В.А. Блюмкин, руководствуясь и ограничиваясь здравым смыслом, пишет, «что щедрость мешает бережливости перейти в скупость». Предположим, что субъект не отличает щедрость от расточительности. Следовательно, не поймёт, где бережливость, а где скупость. Считаем, что такой подход к разрешению сопряжённых нравственных понятий мало­продуктивен.

Философ Н.А. Бердяев в работе «Самопознание» отмечает следующие сопряжённые нравственные понятия — это «сомнение и духовные борения». О них он пишет: «Это сферы переплетающиеся, но они различны». Но как и К.Д. Ушинский, и В.А. Блюмкин он не показал, где они переплетаются и в чём их различие.


Никто из учёных в области философии, логики, этики, психологии и педагогики сопряжённые нрав­ственные понятия не ставит предметом исследования, а тем более, средством развития этического мышления. Сопряжённые нравственные понятия выделялись одиночно и разрешались на уровне здра­вого смысла.

Более осознанный подход к сопряжённым нравственным понятиям мы видим в контексте учения «Живая этика». Из анализа Учения «Живой этики» (Е.И. Рерих и Н.К. Рерих) мы пришли к выводу, что в контекстах восточных культур накоплен чрезвычайно богатый духовный опыт, элементы ко­торого принесли бы пользу современному человеку вне зависимости от его культурной принадлеж­ности.

В Учении «Живая этика» прослеживается мысль, что в разрешении коллизий в сопряжённых нрав­ственных понятиях (в Учении «Живая этика» они названы как противоположения) вырабатывается способность контролировать свои мысли. Что значит контролировать мысли? Это значит, не допус­кать в сознание мыслей, толкающих на безнравственные поступки. Именно работа с сопряжёнными нравственными понятиями способствует тому, что субъект учится контролировать своё мышление, а затем и поступки.

Сопряжённые нравственные понятия не заучиваются субъектом, не берутся памятью, а разрешают­ся с помощью огромного напряжения всей активности его собственной мысли. Сопряжённые нрав­ственные понятия взаимодействуют с мотивационной сферой, выступают важным условием нрав­ственного самоопределения личности и развития мотивов его нравственной деятельности.

Следовательно, разрешение сопряжённых нравственных понятий формирует мощную мотивацион­ную базу субъекта, и чем обобщённее сопряжённые нравственные понятия, которыми овладел стар­шеклассник, тем обобщённее и устойчивее мотивы нравственной деятельности, тем менее они под­вержены ситуативным влияниям, тем легче справляется старшеклассник с задачей анализа и оценки конкретной жизненной ситуации и принятия разумного этического решения.

Специфической особенностью сопряжённых нравственных поёнятий является то, что они включа­ют в себя не только основные черты образования нравственных понятий, но и создают проблемную ситуацию, с которой и начинается мыслительный процесс, который мы раскроем в методике разре­шения коллизий в сопряжённых нравственных понятиях. Создание проблемной ситуации помогает как раз вслушиваться, всматриваться, вчувствоваться в самого себя, и субъект, решая проблемную ситуацию, понимает её целостно и принимает решение объективно. Эта объективизация на основе вчувствования, всматривания, вслушивания в самого себя и других, ведёт к осмыслению и понима­нию нравственности в бытии и в себе самом.

Остановимся подробнее на специфической особенности сопряжённых нравственных понятий и пока­жем преимущество их рассмотрения перед традиционными подходами при изучению нравственных понятий.

Как мы уже отмечали, сопряжённые нравственные понятия нужно сравнивать, находить сходство и различия, только после этого коллизия, содержащаяся в них, будет разрешена. Момент сравнения яв­ляется неотъемлемым способом их разрешения.

Большое значение способу сравнения придавали российские учёные И.М. Сеченов, К.Д. Ушинский.
И.М. Сеченов считал сравнение самым драгоценным умственным сокровищем человека К.Д. Ушин­ский писал, что сравнение есть основа всякого понимания и всякого мышления, всё в мире узнаётся через сравнение: «Если вы хотите, чтобы какой-нибудь предмет внешней природы был понят про­сто, то отличайте его от самых сходных с ним предметов и находите в них сходство с самыми отда­лёнными предметами, тогда только вы выясните себе существенные признаки предмета, а это зна­чит — поймёте предмет».

Экспериментальная психология от времени Фехнера считала, что при сравнении в сознании имеют­ся в наличии оба сравниваемых представления и переживания их отношения. Эту мысль поддержи­вал и Лотце, утверждая, что в сознании должны быть оба сравниваемых объекта одновременно, ибо факт сравнения заставляет нас принять возможность одновременности. Кто сравнивает, тот не пере­ходит от мысли об одном из членов сравнения к мысли о другом. Чтобы совершать сравнения, он должен совместить в одном неделимом сознании оба эти члена.

Вернёмся к сопряжённым нравственным понятиям, где сравнение является не принудительным ак­том, а неотъемлемой чертой мыслительного процесса в разрешении коллизий между понятиями. Для того, чтобы разрешить коллизию, нужно как раз сравнивать данные понятия, искать сходство и различия их в своём неделимом сознании своим этическим мышлением. Выступая в единстве, сопря­жённые нравственные понятия «втягивают» этическое мышление в работу, которая заключается в том, что, найдя сходство и различие, субъект отделяет понятия в сознании, мешающие формирова­нию образа нравственного поступка. Это и будет контролем своих мыслей.

Остановимся на сходстве и различии. У. Джемс считает различие основой и первичной функцией, приводящей к познанию. Линдворский занимает такую же позицию. В. Келлер же сходство рассмат­ривает как первичный структурный процесс. Г. Спенсер указывает, что сначала узнаётся сходство более или менее общего рода, позже может возникнуть познание несходств. На наш взгляд, наибо­лее верным является утверждение Ф. Энгельса о единстве сходства и различия. Сравнивая сходство и различия в сопряжённых нравственных понятиях, мы приходим к пониманию их сущности.

Е.Н. Ищенко в работе «Понимание в научном познании» рассматривает понимание как процесс. Дан­ный процесс можно представить в виде нескольких этапов.

Во-первых, осмысливая сопряжённые нравственные понятия, субъект должен преодолеть и предпо­нимание, которое связано с общими установками, а также с глубинными архетипами и личностными убеждениями и представлениями. По мнению Е.Н. Ищенко, эта исходная установка не может быть устранена, но осознание её, рефлексия над самими основаниями понимания возможны.
Во-вторых, второй аспект понимания состоит в непосредственном истолковании сопряжённых нрав­ственных понятий.

Истолкования представляют собой своёобразную «операционную» составляющую процесса понима­ния и включают в себя две качественно различные и самостоятельные процедуры: объяснения и ин­терпретацию.

Объяснение направлено на выявление сущности сопряжённых нравственных понятий, на рассмотре­ние их в контексте этических ситуаций и отношения с другими сопряжёнными нравственными поня­тиями.

Объяснение, обладая определённой логической структурой, не сводится к ней целиком и полно­стью, но включает в себя работу по осмыслению, осознанию. Например, возможности и необходимо­сти реализовать принятое решение на основе разрешения коллизии сопряжённых нравственных по­нятий в действительность, то есть в бытие. Так субъект, сравнивая сопряжённые нравственные по­нятия, познаёт их сходство и различие в различных жизненных ситуациях.

Интерпретация наряду с объяснением является, на наш взгляд, необходимой составляющей процес­са понимания. Она направлена внутрь, сосредоточена на постижении смысла сопряжённых нрав­ственных понятий. При интерпретации от субъекта требуется максимальное погружение в этиче­скую ситуации, в которой имеют место сопряжённые нравственные понятия. Интерпретация помога­ет субъекту проигрывать этическую ситуацию с разных точек зрения. В этом процессе объяснение и интерпретация могут дополнять друг друга, позволяя субъекту ещё глубже постичь смысл и по­нять сущность сопряжённых нравственных понятий.

Таким образом, процесс понимания становится продуктивным процессом при сравнении сопряжён­ных нравственных понятий, так как включает в себя осмысление содержания и способа мыслитель­ного акта, который содержит в себе анализ субъективно-психологических аспектов смыслообразо­вания, то есть описание тех духовных явлений, которые непосредственно даны понимающему созна­нию в эмпирической познавательной форме духовного борения, в образе сопряжённых нравствен­ных понятий.

Л.О. Резников пишет: «Одно дело связь понятия с наглядным образом, другое дело — наглядно-об­разный характер самого понятия». На этом положении мы остановимся подробней. В процессе осмысливания сопряжённых нравственных понятий в сознании субъекта возникают сразу три обра­за и притом одновременно.

Объясним данный феномен. Сопряжённые нравственные понятия являются как бы двумя различны­ми понятиями, с одной стороны, а с другой — это единое понятие. Возьмём, например, сиамских близнецов, которые являют собой одно целое, тем не менее, их двое. Следовательно, мы можем в своём воображении представить образ каждого как отдельного индивида и притом одновременно, и здесь же в неделимом сознании у нас возникает их общий образ как сиамских близнецов. То есть, возникает не два, а три образа одновременно. То же происходит и с сопряжёнными нравственными понятиями. Субъект, осмысливая их, сравнивает три образа: образ единого сопряжённого нравствен­ного понятия и образы каждого сопряжённого понятия, но и это не всё. Происходит процесс сравне­ния не только трёх образов, но и трёх мысленных образований, и трёх различных эмоциональных ощущений при этих мысленных образованиях.
Рубрики:  Сопряжённые нравственные понятия

Пробуждение Разума. Часть 04. Расширение Сознания

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:39 + в цитатник
Когда приоткрываешь завесу невидимого, и с мира слетает пеле­на лицемерия, становится определённо ясно, в какой стороне до­рога в пропасть. Человечество спит уже очень давно. Инерция, которой мы все так безнадёжно охвачены лишь кажется такой не­преодолимой и непобедимой. Нас всех ведёт к катастрофе логика дикого мозга, преодолеть которую - долгий путь к истине. Жизнь не такая уж длинная, и мысленно забегая вперёд, мы пони­маем, что будущее без нас заканчивается уже сегодня.

Пары: Подозрительность — Зоркость, Незнание — Невежество, Качество — Преимущество, Спокойствие — Равнодушие, Целесообразность — Расчётливость.
Рубрики:  Сопряжённые нравственные понятия

Утверждение — Навязывание

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:13 + в цитатник
Для того чтобы понять человека не нужно с ним разговаривать, не нужно ничего у него спрашивать, не обязательно что-то о нём знать. Достаточно зайти в его контекст и применить пару. Все наши действия и слова следствия работы сознания и мозга. Но в голове нет истины и в потоке информации можно запутаться в системе отношений между людьми. Пары помогают отделить всё целесообразное и разумное, существующее для человека для Вас от того что вам навязывают и заставляют принять другие люди будь то отдельный человек или огромная масса людей. Одна половина любой пары – это понятие рациональное разумное и целесообразное для вашего развития к ней нужно стремиться потому что в ней заложено всё то что спасёт вас как человека сохранит ваше достоинство и сделает вас носителем знаний которые можно будет передать своим детям. Пары – это маяк который всюду будут указывать вам путь и помогут освободить своё сознание от всего запутанного и искажённого в нашей действительности.

Ребёнок рождается абсолютно с чистым сознанием, в его мозге только сформированы связи между органами посредством нервной системы. Фактически каждый рождающийся на планете ребёнок – это инопланетянин, который долго будет не понимать что ему делать и вообще что он за существо. Его мозг никоим образом не зависим от того мира в котором он родился. Вначале родители ему рассказывают первые слова и буквы. Когда мозг слышит слово для него это комбинация звуков которые произнёс в определённой последовательности чей то открывающийся рот. Путём подражания мозг учится создавать такие же звуки самостоятельно и сопоставлять их с предметом, с которым эти звуки связаны. Это не всегда получается поэтому у логопедов всегда много работы. Закладывая в чужое сознание слова и буквы мы одновременно формируем сознание человека который родился на свет. Объясняем ему что делать и как жить. И от того каким образом мы его сформировали будут зависеть его действия в будущем, равно как они будут зависеть от условий в которых оказался человек. Если вы создали социализм, то дети ходят собирают макулатуру и металлолом и рассуждают о качествах гражданина социалистического государства на собрании пионеров. Если вы поставили кучу ночных клубов и ресторанов, то они танцуют и пьют. Если вы поставили библиотеки то они учатся и читают.

Возьмём пару Утверждение и Навязывание и посмотрим навязывает ли свои условия предыдущее поколение следующему или мы утверждаем их как нечто рациональное и целесообразное.

Но для того чтобы ответить на этот вопрос нам необходимо научиться отличать утверждение и навязывание в различных ситуациях или контекстах. Зайдём в контекст рекламы. Любая рекламирующая свой товар компания будет утверждать качество той продукции которую она предлагает. Утверждение – это соответствующее действительности умозаключение или предложение. То есть если в рекламе о товаре говорят то что есть на самом деле, то это утверждение, если речь идёт о продукции качество которой не соответствует нашему утверждению, то здесь речь о навязывании или принуждению купить товар путём обмана, подавления личности или пользуясь невежеством того кому реклама предназначена. Но зачем обычно нам навязывают нечто некачественное или несоответствующее действительности? Навязывание любого рода содержит эгоизм того кто это делает. Содержит какую то корысть или личную выгоду. Значит любое утверждение эгоизма не содержит и тот кто нам что-либо утверждает думает не о себе а о нас и старается сделать так чтобы мы процветали и заботится о нашем благополучии. Всё очень просто если корысть любого рода есть, то заканчивается забота о человеке. Чем больше эгоизма и любви к себе, тем меньше любви к нам и к другим людям.

Любая компания рекламируя свой товар конечно же не думает о покупателе ведь всё внимание направлено на зарабатывание капитала и доминирование в общей схеме конкуренции. Отсюда следует что нам навязывают товар. Однако сложность любой пары в том, что может быть и такое что товар который вам рекламируют действительно хорошего качества несмотря на то что имеется корысть его продать. Как в море рекламы действительно увидеть утверждение среди множества навязываний? В логике существует множество способов навязывания например подавление личности признанным авторитетом. Величие учёных политиков или деятелей культуры и искусства авторитет которых признан большинством навязывалось предыдущим поколением последующему. Но для чего это делалось и к чему привело?

Зайдём в контекст великих поэтов и писателей Пушкина, Лермонтова, Байрона и многих других. Авторитет этих поэтов настолько незыблем лишь потому что предыдущее поколение литераторов очень ревностно проследило чтобы их творения прошли сквозь века как образец окончательного совершенства человеческой мысли. Мы имеем в истории кучу имён на которые сегодня равняются родившиеся дети и продолжаем их навязывать дальше. Но какое право мы имеем утверждать их величие и подавлять личность школьника пытающегося творить? И как ему конкурировать с этим потретом над школьной доской, если каждый учитель и вообще любой человек невежественно полагая что его убеждения – это истина в конечной инстанции и что он познал смысл литературы даёт оценки творчеству юного поэта. Школа просто лишает целое поколение людей творить на равных со всеми кто жил раньше и будет жить через сто лет. В результате такого навязывания мы и не имеем свободного прогресса. Ребёнок должен знать что был поэт Пушкин но что ценность его творчества сильно преувеличено и навязана поколением того века в котором он жил следующему и в результате инерции и зависимости мозга от стереотипов портрет его оказался на школьной доске. Что поделать мы фанатики своих убеждений и всюду стареемся своё или чужое понравившееся нам мнение навязать всякому кто повстречается нам на пути. Разумеется это всё эгоистично и вследствие мы получаем человека подавленного величием навязанных историей людей, которые может быть в своём времени и имели какое то значение для тех поколений но в нашем судя по всему никто их не празднует.

Когда мы бьём по рукам ребёнку пытающемуся творить тряся перед его глазами портретом великого Пушкина мы убиваем в нём стремление к творчеству. Зачем в этом мире писать стихи? Лучшие уже написал Пушкин я его не достоин, я так не смогу, поэтому бесполезно упрямствовать и пытаться что либо извлечь из своего мозга. Великие уже все умерли а мы люди более низкого сорта. Такого рода самоедство – следствие невежества системы образования. Стихотворение – это чувственная форма выражения своих мыслей заключённая в некий определённый ритм. Смыслом любого стихотворения как и любого творческого произведения до сегодняшнего времени является вызвать реакцию мозга на слова и прилив крови в область сердца. Читая стихотворения ваш мозг получая сигналы от глаз рождает ассоциации из памяти и сам же реагирует на них вызывая пережитые волнения которые сам же и воспроизводит тем что толкает кровь в область сердца управляя им как руками и ногами.

Чем сильнее реакция мозга на слова и чем стройнее ритм тем качественнее кажется стихотворение. Любое творческое произведение не даёт объективное представление ни об одном явлении которое в нём описано. Большая часть стихотворений описывает переживания поэта по поводу его встреч с представительницами противоположного пола и толчком для творчества в этой ситуации были те реакции которые мозг переживал в то время. То есть вся поэзия и всё творчество построены на инстинктах и рефлексах, которые у всех одинаковые и любой современный ребёнок реагирует на девочек в классе точно также. Это знает любой кто учился в школе и читал курс биологии. Нет никаких оснований навязывать Пушкина равно как и всех других поэтов как самых великих и подавлять стремление будущего поколения к творчеству его авторитетом ведь если вы не освободите информационное пространство для творчества и стремления человеку и займёте в учебниках все ниши то он тут же начинает необъективно себя оценивать и заниматься самоедством считая себя хуже других. Нет никаких оснований заставлять учить детей наизусть умозаключения которые генерировал мозг человека жившего триста или сто лет назад. История показала, что умение повторять заученные слова не делают человека личностью а лишь отвлекают его от постижения смысла написанного. Есть все основания утверждать смысл стихотворения и вообще умение заниматься творчеством для формирования такого качества личности как утончённость, как основу цивилизованности личности. Сформированная утончённость вместе с другими качествами личности как показывает практика лишает человека таких несоответствующих нашему развитию качеств как грубость невежественность простоватость и если хотите быдловатость.

Зайдём в контекст отношений между мужчиной и женщиной. Существует мнение что представительницы женского пола отличаются от мужского по каким то качествам сознания. Нам нужно выяснить утверждение это или навязывание. Какая может быть корысть у мужчины подавить личность женщины навязав ей такие убеждения всем известно. В результате до сегодняшнего дня у представительниц слабого пола имеются в головах необъективные суждения о себе. Любое навязывание кем бы то ни было любых умозаключений ущемляющих достоинство любого человека любого пола утверждая неравенство является дикостью и невежеством эгоистическим стремлением подавить и использовать в своих интересах. Общество начинается с абсолютного равенства людей. Любой здравомыслящий и находящийся в сознании человек должен понимать что если абсолютное равенство между людьми не установлено, то система отношений будет строиться на невежестве угнетателей предыдущего поколения, которые пользуясь невежеством следующего поколения будут сосредотачивать вокруг себя ресурсы и утверждать их своей собственностью. В таких отношениях под какой бы вывеской они ни были прописаны невозможно никакое сотрудничество не возможно никакого развития невозможно никакого общества. Это будет безмолвная толпа разобщённых рабов не способная к совершению действий и лицемерное невежесвтвенная толпа тех кто этих рабов подавил и использует в личных целях. Никакого прогресса ни для одного человека в этих отношениях не будет. Там где нет гармонии в отношениях не будет никогда достатка и порядка, всегда будет война и очередная бессмысленная гибель миллионов людей. Если мы сформируем эгоистов а не личностей, то они вновь не договорятся и несправедливо распределят ресурсы конкурируя между собой и старость предыдущего поколения пройдёт снова в полной нищете и дикости. Достоинство личности возникает только когда он считает равным другим. Если человек подавлен кем-то или является тем кто подавляет взаимопонимания не получится.

Зайдём в контекст политических выборов. Каждый из тех кого мы выбираем будет утверждать что его политическая программа является самой целесообразной для развития общества и благосостояния людей. В политике сегодня собралось так много людей потому что там сосредоточены блага, а это большая корысть. От огромного количества партий демократии не прибавляется. Все программы которые там предлагают различные партии – это всего лишь логические уловки для того чтобы продвинуть свои интересы. Каждый из представителей правительства был выбран жителями той или иной территории государства. Конкурируя друг с другом они навязывают свою точку зрения по определённым правилам которые они сами и придумали. Но в противостоянии не может быть сотрудничества и даже тот кто думает что борется за справедливость тоже думает лишь о себе именно потому что борется. Утверждение начинается там где соблюдены интересы всех людей включая тех против кого вы боретесь за справедливость невладея своими эмоциями раздражением, беспощадностью и агрессией. Смысл руководителя общества не думать о себе а думать об людях которые живут в этом обществе и сосредотачивая вокруг себя все произведённые ресурсы которые произведены рабочими и крестьянами любой руководитель заблуждается. В древние времена когда человек был диким и всё добивался подавлением и угнетением других он не мог считать других людей равными себе, так как своё превосходство он навязывал мечом или топором и считал это справедливостью. Сегодня мы утверждаем свою цивилизованность как свидетельство прогресса человечества которая пока ещё остаётся всего лишь ничем не подтверждённой этикеткой.

Заходя в любые ситуации, слушая любых людей в любое историческое время, в любой точке планеты вы можете отличить утверждение и навязывание только по эгоизму. Чем меньше эгоизма и больше заботы о вас тем больше истины, чем больше корысти и двуличия тем меньше утверждений. К чему любые споры и бесконечные дискуссии мозг другого человека отстаивает свои интересы подбирая для этого самые выгодные умозаключения. Навязывая другим свою точку зрения будучи убеждённым что она верна проверьте есть ли у вас личная заинтересованность какого либо рода в данном вопросе. Если эгоизм присутствует, то утверждение закончилось и началось навязывание, которое ведёт к спору разобщению агрессии и бесконечной войне.

Зайдём в контекст всего общества, которого объективном смысле пока ещё конечно нет. Рассмотрим проблему порнографии. Мозг ребёнка который из каждого ларька видит обнажённое женское тело сосредотачивается на реакциях организма и своих инстинктах и ощущениях и формирует привычку и стремление к частому воспроизведению своих преживаний в такое время. Гиперсексуальность которая при этом является результатом у массы прибывающего поколения формирует в сознании искажённого представления о смысле любви и уважения друг к другу. Мы навязываем это не потому что хотим, а потому что не можем управлять экономическими процессами возникающими в результате денежной системы отношений. Другими словами существующее поколение зарабатывает деньги на том что растлевает своих собственных детей.

Зайдём в контекст религии. Утверждение о том что бог существует и управляет кем то здесь на планете не подтвердилось ни одним объективным доказательством коими являются органы чувств. Глаза уши нос язык и клетки кожи. Бога никто не видел не слышал и к нему никто не прикасался. Навязывание следующему поколению бога формирует у детей качества которые деградируют его личность. Такие как страх, сомнения, склонность к самоедству и лицемерию.

Навязываемое заблуждение о том что эти деструктивные качества заложены в человеке являются невежеством парализуют его сознательную активность в преобразовании себя и всего мира и вынуждают всю жизнь заниматься самокопанием.

Представители следующей за нами цивилизации избавятся от религии договорившись не навязывать её следующим поколениям. Все существующие виды поклонений и фанатизма будут уничтожены. Рождённное поколение придёт в мир очищенный от навязанных заблуждений. Изобрести бога снова уже никогда не представиться возможным идею бога навсегда предадут забвению как явление деградирующее и искажающее сознание личности.

Личность а не эгоист утверждает только то что он абсолютно точно знает, видел своими глазами слышал своими ушами и может доказать, а не сослаться на авторитетов. Утверждать что либо можно только имея в голове знания и все утверждения совершаются только для того чтобы дать знания другому человеку и сделать его личностью.

Навязываемая предыдущим поколением действительность последующему тормозит прогресс цивилизации и блокирует все попытки сознания выбраться мозгу ребёнка из логики прошлого. Попадая в рабство искажённого дикого общество всё больше утопающего в пороках рождающийся человек привыкает к такой жизни и становится постепенно частью и двигателем общего безумия и беспредела. Унижение пожизненным бессмысленным трудом в общей конкуренции за примитивные предметы быта котороые он вынужден зарабатывать до самой старости такие как телевизор холодильник и стиральная машина, мебель автомобиль и жильё делает человека ограниченным и неспособным сосредоточиться на качествах личнсоти познании себя и преобразовании окружающего мира и понимании своей роли в нём. Осознание как представление о своей роли в обществе так и не приходит к человеку до конца его дней. Человечество не может само себя прокормить, не теряя огромное количество своих представителей хотя производит продукции которой можно удовлетворить потребности гораздо большего количества людей. Достижения научно-технического прогресса о котором говорится в средствах массовой информации не используются для сохранения населения земли. Большая часть населения планеты продолжает использовать свои силы для добывания еды. Нравственно человек не изменился за эти тысячелетия. Не помогла ни религия ни культура ни образование. Эгоизм выраженный в равнодушии лицемерии легкомыслии жестокости невежестве и страхе привёл нас к той действительности в которой мы живём. Утверждая идеи чистого разума как основного способа избавления от рабства дикого природного эгоизма мы надеемся что какая то часть населения отнесётся с пониманием к нашему дерзанию и поможет в распространении и продвижении феномена сопряжённых нравственных понятий.
Рубрики:  Сопряжённые нравственные понятия

Справедливость — Жестокость

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:12 + в цитатник
Мы добрались до принципиального вопроса нашего мозга, определяющего степень его эмоциональности и раздражённости от условий, в которых он ищет способ приспособиться. Что такое справедливость и чем она отличается от жестокости, если есть конечно отличие. Мы попытаемся его найти по крайней мере, ведь от этого зависит какие перспективы перед нами откроются в будущем для выживания нашего вида.

Зайдём в контекст пьяной драки. Представим двух молодых людей которые отдыхали в компании и потеряли контроль над своими эмоциями создав конфликтную ситуацию. Один из них посмеялся над девушкой другого упрекнув её в глупости. Спутник девушки вступился и потребовал извиниться то есть ответить за несправедливое оскорбление её достоинства.

Начался скандал и драка. Дворяне в таких ситуациях вызывали на дуэль считая это справедливым и предоставляли свою жизнь случайному стечению обстоятельств. Погибнуть мог как и зачинщик так и тот кто не провоцировал на жестокость. Нам нужно понять кто был справедлив а кто жесток. Обычно при разборе данных ситуаций каждый человек руководствуется логикой своего мозга. Сильный скажет что сделал точно также. Он привык добиваться справедливости подавляя всех кто стоит у него на пути кулаком. Человек с более гуманными взглядами скажет что он избежал бы конфликта ибо из опыта знает что жестокостью ничего не исправить, а можно лишь уподобиться дикарю. Кто-то пытается всех примирить и не ломать свою жизнь из-за ерунды, не стоящей внимания. Иные утверждают что наказать можно словом сильнее чем кулаком. Мы будем выяснять на каком действии человека справедливость становится жестокостью. Один человек в ответ на оскорбление оскорбит ещё сильнее, другой ударит кулаком, третий ножом, а четвёртый за оскорбление готов в ответ унизить не только обидчика но и его друзей и родственников. У разных людей разная мера справедливости. Один её формулируют словами око за око, считая что каждый человек должен отвечать за свою жестокость готовностью испытать такое же отношение к себе. Религия считает что на жестокость нужно отвечать смирением или унижением и подставлять вторую щеку если ударили по первой. Но мера здесь несущественна ибо если вы испытываете безжалостность и беспощадность к тому кто вас обидел или унизил значит справедливость закончена и начинается жестокость.

Поищем справедливости в природе. Вообще в процессе осмысления действительности и выстраивания объективной системы понимания процессов в мире необходимо вначале определять истину, как некое мерило относительно которого сознание будет оценивать то или иное явление искать причины его возникновения и способы приспособления.

Зайдём в контекст волка, который гоняется по лесу за зайцами и тем самым выживает в природе. Заяц является для него средством выживания, ведь именно он спасает его от голода и гибели. Справедливость волка определяется самой природой. В процессе эволюции так уж получилось, что у него как у биологического вида сформировался организм хищника, в котором обязательным условием является наличие средств для уничтожения и пожирания других биологических видов. У волка есть зубы и когти, а также пищеварительная и нервная система которые не реагируют на вкус и запах растений, а реагируют только на вкус и запах мяса. Волк не может есть траву не потому что он избирателен в пище, а потому что он её и не может хотеть. Ведь его желания определяются инстинктами заложенными в него как в биологическую систему.

Заяц тоже не виноват что эволюция в природе таким образом складывалась что появился организм который живёт пожирая таких как он, заяц. Он волку ничего не сделал, так как питается травой, а не волками. Поэтому мы можем сказать что в природе нет справедливости и количество хищников увеличивается с появлением большого количества травоядных, в результате последовательности событий в процессе формирования флоры и фауны. Мы можем только предположить кто первыми появились на планете растительные субстанции или животные, и было ли такое что вначале все животные питались травой, а потом вдруг стали обращать внимание друг на друга и уничтожать уже представителей своих или живущих по соседству биологических видов. В природе нет справедливости, там выживает тот кто сильнее, кого больше и кто научился приспосабливаться лучше других видов. Человечество же ушло от тех времён когда самый крупный и жестокий самец подавлял силой и страхом других людей и превращал их в своих рабов. Заслуги интеллекта в этом трудно переоценить.

Однако в нашем обществе до сих пор жестокость является весьма распространённым явлением, которое встречается на каждом шагу. Мы понимаем чётко что такое жестокость, потому что мозг чётко и недвусмысленно умеет реагировать на неё, как только встречает. Если вам причиняют боль физическую , оказывают психологическое давление на вас, ущемляют ваши права, или уничтожают , мозг обычно подаёт сигналы, которые им отработаны для выхода из подобных ситуаций. Например слёзы. Солёная жидкость, которая вытекает из глаз, не появляется сама собой. Она всегда является следствием определённой последовательности событий в мозге, когда тот встречает в том числе и несправедливость. Например, когда вы увидели дорогого вам человека, который кем-то был убит. Пока картинка в мозг не пришла от чувствительных элементов глаза или от рецепторов уха, если вам кто-то об этом рассказал слёзы не потекут. Обязательно вначале будет образ в сознании и на него реакция мозга в виде психического состояния называемое горечь или скробь. Таких психических состояний у мозга очень много и ответ его на несправедливость не всегда будет скорбь, в зависимости от ситуации бывает обида, бывает жестокость, бывает смирение и так далее. Мы не умеем управлять реакциями мозга и владеть собой поэтому мы очень зависимы от чувств, которые он производит.

Зайдём в ситуацию войны, в сознание одного из солдат. И с той и с другой стороны на поле боя простые пацаны, которые разумеется боятся смерти ведь мозг постоянно ожидает со всех сторон нападения и уничтожения со стороны противника. Что творится в голове человека можно только вообразить или рискнуть и побывать в такой ситуации. Чтобы чувство страха не давало о себе знать солдаты обычно смиряют мозг с мыслью что им безразлично умрут они или нет. Подавляя чувство страха таким образом можно хотя бы сосредоточиться и последовательно делать своё дело, то есть воевать как следует и выполнять приказы понимающего в этих делах командования.

Когда солдат нажимает на курок автомата, убивая бегущего на него противника он справедлив ибо защищает свою жизнь от чужой агрессии, однако само действие и его результат является ничем иным как жестокостью в крайней её проявлении. Всякий раз когда вы проявляете крайнюю жестокость вам кажется что вы отстаиваете справедливость. Потому что жестокость является следствием несправедливости к вам как человеку. Жестокость между тем является эгоистическим понятием как результат и процесс насильственной агрессии по отношению к другому человеку, а справедливость – это не психическое состояние мозга, а нравственная категория, включающая в себя такие категории как честность, истинность и правдивость.

Мозг имеет в себе множественные ассоциации с которыми он связывает это понятие. Например в детстве когда воспитательница раздавала вам в садике конфеты и всем давала по одной вы считали это справедливостью, но если бы она дала одному из детей две конфеты а вам ни одной то это бы выглядело несправедливостью. Здесь речь о том, что справедливостью мозг считает равенство между людьми. Зайдём в сознание учёного который изобрёл для людей инструмент, облегчивший труд всем людям. Скажем он изобрёл машину с помощью которой проще и легче выращивать хлеб. Если мы учтём заслуги учёного перед всем человечеством и его интеллект, то нам покажется несправедливым если он не будет вознаграждён по достоинству. Он за свой труд должен будет получить благодарность от всех людей и пользоваться благами в большей степени чем другие. То есть здесь мозг считает справедливостью уже интеллектуальное неравенство. Если идти дальше по логике, то мы придём ещё ко многим видам неравенства за какие либо заслуги каждого человека перед обществом. Скажем солдат защитил свой народ от неприятеля. Рисковал жизнью. Он тоже должен иметь больше благ, а также его дети и внуки. И это тоже будет справедливо. Но таким образом мы начинаем уже говорить о расслоении общества и разделении их на классы более привелегированных и менее. А это значит усиливаем конкуренцию и и соответственно жестокость . Справедливость и жестокость различаются по эгоизму. Если кто-либо в обществе говорит о том что его вклад в общее дело больше чем остальных людей – это от его пренебрежения и невнимательности к другим членам общества. Общество - это единая замкнутая система в которой все её части имеют смысл и выполняют свою функцию по законам взаимопонимания. Если бы тот кто выращивает хлеб не произвёл его в том числе и для учёного то тот вряд ли то тот вряд ли смог совершить свои великие открытия. И если учёный совершает их не для общества, а для того чтобы завладеть особым статусом и внести дисгармонию в отношения, то справедливость его на этом заканчивается и начинается жестокость как и везде где присутствует эгоизм.

Сегодня мы решаем проблемы как обеспечить в денежной системе учителей и врачей за их заслуги, как стимулировать деятельность предпринимателей, чтобы были налоги в казне и как помочь свести концы с концами предыдущему поколению пенсионеров. Таков капитализм. Политика в нём тоже бизнес и думает правительство вовсе не о своём народе, а о своих деньгах которые оно зарабатывает на людях. Мы считаем справедливостью поддержать учителей и врачей, потому что они зависят от бюджета то есть от правительства. Словно общество только из них и состоит. Такое впечатление что дворник и уборщица и не люди вообще. Они не работают по 12 часов в день и у них нет биологических потребностей? В обществе есть потребность в чистоте, значит кто-то должен этим заниматься, но когда мы говорим о личности и её роли в этом обществе речь идёт также и о достоинстве личности которую следует уважать и беречь, ибо если мы унижаем человеческое достоинство другого человека, то сразу сами перестаём быть личностями, так как возвращаемся к дикости и эгоизму. Любая попытка кого бы то ни было за что либо унизить является чистым невежеством дикостью и жестокостью, как попыткой возвыситься и претендовать на большие блага. Ведь именно ради еды и материальных ценностей собралось столько людей в управлении сегодня. За всеми этими пламенными речами и хитрыми сложными схемами с дипломатией международными и внутренними отношениями за всеми этими бесконечными сложнозакрученными законами и статьями конституции, за всеми этими правилами и традициями стоит по сути непреодолимый и фундаментальный как сама природа инстинкт желудка. Оказывается как витиевато можно объяснить другим людям простую мысль «я хочу есть». Какое огромное количество информации и законченных институтов, политики и экономических терминов. Итак справедливость заключается в том что каждый человек –это личность равная всем другим людям какую бы потребность в обществе необходимую людям он не выполнял. Вклад каждого в общее дело одинаков и люые попытки утверждать себя как более важную персону от которой зависит прогресс человечества являются началом его деградации. Претензия на большие блага являются жестокостью по отношению ко всем людям.

Зайдём в ситуацию с девушкой и парнем. Когда мы доказываем свою любовь, мы утверждаем что пойдём на всё ради любимого человека выполним все его требования и достанем луну с небес. Тот кого мы выбрали и выделили из общей массы является для нас самым лучшим человеком на земле и значит отношение к нему должно быть исключительным. Желание возвысить своего любимца над всеми людьми будет только способствовать развитию в нём эгоистических устремлений. Возвышая одного человека вы унижаете других и хоть это всего лишь игра мечта или невинное преувеличение, мозг очень зависим от этого так как заниматься самолюбованием его любимое занятие. И если вас девушка упрекнёт в жестокости за то что вы не справедливы к ней, не выделяете её из общей массы людей значит она просто заблуждается считая высокомерие достоинством личности, а жестокость по отношению к другим . Уменьшайте жестокость избегайте прямых насильственных конфликтов с другими людьми. Личностью не станешь, если будешь всю жизнь вести себя как дикарь.
Рубрики:  Сопряжённые нравственные понятия

Лицемерие — Сдержанность

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:05 + в цитатник
Лицемерие - это одно из основных качеств эгоиста. Оно является самым главным средством достижения эгоистических целей. Содержит в себе такие понятия как двуличие и корысть.

Однако лицемерие практически не отличить от сдержанности так как человек который лицемерит от тоже сдерживается и проявляет контроль сознания. Когда вы кого то обманываете всегда стараетесь сдержаться от того чтобы не обнаружить свой обман и контролируете каждое слово и действие, чтобы не показать всем своё двуличие. В обществе эгоистов нет нигде действий и мыслей, где не видна была скрытая корысть каждого за кажущейся явно честностью. Лицемерие помогает нам представить этот мир и правила в нём которые мы так бережём как некое рациональное и вполне целесообразное действо.

Зайдём в контекст ребёнка. Он как и мы взрослые ведёт себя по разному в каждой ситуации. Ведь всюду ему встречаются разные люди и к каждому из них нужно приспособиться чтобы жить в гармонии и достигать своих целей. Например перед родителями он старается быть милым и нежным мальчиком, потому что они любят его именно таким и только таким образом можно добиться от них подарков и многих позволений. Со сверстниками ему приходиться быть грубым и наглым, если в его компании такое привествуется и за это уважают. Ведь доминировать в такой группе и реализовываться не возможно не подавляя других. Все с этим в детстве сталкивались. Перед учителями ребёнок всегда старается быть серьёзным и ответственным чтобы добиться высоких оценок. Такое впечатление что самим собой он и не бывает. Мы все так зависим от окружения и всюду стараемся приспособиться к нему так чтобы извлечь максимальную выгоду для себя. Мы так зависим от чужих убеждений и становимся марионеткой в руках каждого человека которого встречаем на пути. Разговариваешь с сильным и тутже начинаешь заискивать, чтобы не вызвать с его стороны подавления, со слабым и сразу же стремишься подавить пока он не выбрался из своей трусости, заходишь в контекст жены и тут же лицемеришь ей чтобы усыпить её бдительность, в контекст друга и опять двуличен потому что выгода всегда присутствет как двойное дно каждого мозга. Где бы вы не находились вам всюду приходится лицемерить. С начальником, потому что в душе любой мозг нетерпит подавления со стороны, с подчинённым потому что он не должен знать как вы к нему относитесь по настоящему, с прохожим на улице потому что всегда нужно выглядеть выгодно перед ним ведь любой человек входя с вами в контакт оценивает вас и определяет ваш статус по внешнему виду, с любимой девушкой, ведь от неё нужно скрыть свои недостатки. Зигмунд Фрейд называл всё это культурным лицемерием. Но он заблуждался. Культура и лицемерие – это несочетаемые понятия. Лицемерие – это основа бескультурия и эгоизма. Мы эгоисты не можем везде вести себя одинаково везде и всюду сохранять равенство со всеми людьми ведь мы придумали статус и поверили в то что люди сортируются или делятся на умных и глупых, более качественных и менее удачных. Мы считаем лицемерие культурой общения или сдержанностью. И любая девушка которой мы говорим комплименты скрывая личную выгоду в душе тоже сомневается лицемерие это или культура общения или действительно любовь.

Зайдём в сознание жестокого начальника который несправедливо уволил одного из работников. Зная это мы считаем такого начальника самодуром и часто многие принципиальные люди порываются высказать ему это в глаза рискуя работой. Однако как определить лицемерит человек или сдерживается если он не высказывает свои мысли другому человеку прямо в глаза?

Нужно ли говорить другому человеку правду прямо в глаза чтобы не быть лицемером или нужно сдерживаться чтобы не потерять выгоду от него? Что первично наши принципы или эгоизм и потребности? Чтобы ответить на этот вопрос зайдём в контекст влюблённой пары. Представим девушку и парня которые только начинают жить вместе. Они так часто ссорятся и обижаются друг на друга, часами не разговаривают, то кричат и дерутся, то обнимаются и говорят друг другу нежные слова. Мы эгоисты все очень одиноки в этом мире ведь мы совсем не понимаем друг друга. Из-за мелочи какого-нибудь надуманного принципа который вдруг стал доминировать в голове над всем на свете можем расстаться навсегда. стоит человеку опоздать на 15 минут и мы уже считаем его недостойным своего общения, стоит забыть подарить нам подарок и уже бежим искать другого партнёра для отношений. А чтобы защитить свою правду готовы разорвать любого на части. А если говорить о материальных благах то там вообще всё доходит до жестокости и ненависти на всю жизнь. Подумайте из-за чего вы разобщены? Что явилось причиной того что вы оттолкнули какого либо человека от себя. Нет на планете таких ценностей, которые бы смогли быть выше другого человека. И если нашлось хоть что-то выше, то это просто ваше заблуждение.

Мы никогда не сможем научиться сотрудничать и творить вместе великие дела, понимая полностью друг друга если не научимся сдерживаться от эмоций и психических состояний которые разлучают нас с другими людьми. Все эти мелочи не стоят того чтобы оставаться в одиночестве. Нет таких поступков которые нельзя было бы простить другому человеку. Если человек является эгоистом и совершает по отношению к вам деструктивные поступки нужно изменять его сознание последовательно настойчиво и целеустремлённо так как эгоизм это болезнь мозга которая делает его невежественным и равнодушным ко всему, легкомысленным и беспечным, жестоким и жадным, двуличным и неуправляемым.

Давайте мысленно зайдём во все контексты всех людей мы подойдём на планете к каждому человеку и позовём его помочь нам сделать этот мир прекраснее и рациональнее, чтобы уменьшить войны между людьми и пороки. Нас никто не послушает. Милиционер скажет что ему надо ловить преступников и служить закону который этого требует и побежит за ворующим булки пацаном. Чем больше он их поймает тем выше у него зарплата. Учитель нам скажет побольше читать книг и скорее помчится в школу продолжать рассказывать детям о патриотизме и любви к своей родине и читать книги о героях которые сложили свои головы за эту прекрасную землю. Политик нам скажет что он всё делает для того чтобы мир был прекраснее. Он уже придумал новую реформу которая поможет повысить зарплату пенсионерам на сто рублей. Рабочий улыбнётся и полезет на столб крутить провода он и представления не имеет о том мире в котором живёт и тем более о том какой этот мир должен быть. Все будут продолжать делать своё дело каждый в своём контексте и честно и законопослушно отчислять налоги в государственную казну. А потом у них родятся дети вырастут и им раздадут автоматы которые купят как раз на те налоги и отправят умирать за родину о которой читал учитель на уроке литературы. А врач будет долго охать когда этих пацанов принесут ему всех перемотанных и он будет за зарплату их лечить.

А бизнесмены им принесут яблок и нальют водки на день победы, потому что лицемерие позволяет находясь в полном неведении и равнодушии легкомыслии и беспечности оставаться порядочным человеком. А потом явится священник и споёт всем молитву о всеобщем смирении.

Что такое сдержанность? Это умение сдерживать всё что угодно для того чтобы выполнить главную цель на земле не потерять контакт ни с одним человеком. Прощать любое предательство и любое воровство, любой отрицательный поступок, но быть всегда вместе зная что если люди будут разобщены эта инерция никогда не закончится. Не нужно говорить в лицо человеку правду. Правда никого не сделала ещё счастливым на земле, она субъективна и эгоистична… пусть она останется с вами. Сказав правду человеку в лицо вы встретите агрессию ненависть и отчуждение мы все знаем наши пороки, но не можем их ни отмолить не исправить потому что в одиночестве от них не избавиться. Не нужно рассказывать человеку какие у него недостатки. Это вас разобщит и вы уже никогда не найдёте контакта друг с другом занимаясь в одиночестве самоедством и по своему трактуя мир закрываясь от него за дверями своих убогих домов. И нужно уметь сдерживать и смех и своё эгоистичное остроумие похожее на оскорбление и унижение и сдерживать своё самодовольство и самолюбование оно всех раздражает и разобщает. Нужно говорить только то что человек хочет услышать . В этом искренность и сдержанность. Научитесь находить общий язык с людьми. Цель настоящей личности не возвыситься над миром и заниматься самолюбованием, а дать знания и помочь человеку жить в гармонии с миром, открыть личность в каждом человеке кем бы он ни был повстречавшись вам на пути. Люди спят в своих заблуждениях они постигают этот мир через сказки и легенды, читая книги которые ничего им не дают кроме сомнений, стремясь всю жизнь получить вещи которые ничего не дадут кроме разочарования, целыми днями пересматривая телевизионные программы которые не ответят ни на один вопрос и не расскажут ничего ценного. Мы давно уже все вместе находимся в унизительном рабстве эгоизма нашего мозга. Все здесь живущие мечущиеся всю жизнь за тарелкой супа бессильные отчаявшиеся сопротивляться друг другу люди.

Мозг это биологическая система и каждый человек на земле это прежде всего биологический организм . Все эти пиджаки, рясы милицейские формы, солдатские камуфляжи погоны и звёзды на фуражках, вся эта бесконечная реклама игры на биржах и денежные потоки в банковских счетах, все эти бесконечные магазины и рассуждения роли культуры и образования, все эти напыщенные профессора в очках глядящие с портретов над школьными досками и забитые книгами библиотеки которые убедили вас своей многогранностью и неизбежностью, все эти науки и дисциплины, рассжудения по телевизору об инфляции и финансовом кризисе за круглым столом и политических отношениях и экономических ситуациях и религиозных святынях и научных исследованиях – это всё лицемерие, за которым только корысть и инстинкт желудка. Это всё так усложнилось потому что каждого эгоиста который рождался в этом мире никто не ждал, о нём никто не заботился ему никто ничего не давал. Ему нужно было изучать условия и находить в нём своё место. Искать свободную нишу, свободный кусок земли и лишние деньги на которые он купил бы хлеба чтобы поужинать как человеку. Нужно было что-то придумать стать кому то нужным и выгодным. И это всё вот так комом и получилось что невозможно разобраться в наших бумагах. И за всей этой буффонадой всего лишь потребность в своём доме и в питании три раза в день. Для этого не нужно сложной политики господа, не нужно изнурительного бизнеса, не нужно уголовного кодекса и пеницитарных систем, для этого не нужно галстуков и пиджаков с белыми рубашками, не нужно флагов и столько оружия, нее нужно столько попов и храмов благоговения и непостижимых систем образования. Для этого нужно всего одна ничтожная операция мозга… жалкая последовательность ментальных событий невидимых глазу и сразу же вся воздвигнутая логика во всём своём многообразии лопается как мыльный пузырь. Этот мир всего лишь заблуждение эгоистического сознания. Это всё может измениться в одночасье как только одно из поколений перестанет лицемерить перед своими детьми перестанет их пугать богом запрещая жить в своё удовольствие, перестанет бить по задницам из-за дешёвой игрушки, перестанет запрещать влюбляться когда этому самое время и хвастаться своими заслугами перед отчеством. Когда все снимут эти квадратные пиджаки и просто научатся без бумажки договариваться друг с другом простыми человеческими словами объяснят друг другу на пальцах что проще создавать условия для следующего поколения которым даже негде нормально по человечески переспать когда они влюблены. Вы будете очень часто встречать лицемерие в жизни и всякий раз мозг будет выдавать сомнение лицемерие это или нет. Смотрите сразу же есть ли эгоизм. Если корысть присутствует то это оно.
Рубрики:  Сопряжённые нравственные понятия

Торжественность – Напыщенность

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:03 + в цитатник
Давайте зайдём в контекст любого торжественного события или явления. Будь то принятие присяги или свадьба или концерт посвящённый дню милиции или приём дипломатов из другой страны в главном здании государства или литургия в храме или церкви. Как торжественно всё выглядит, мозг просто диву даётся и потрясается от красоты и блеска. Начищенные ботинки блестящие пиджаки золочёные рясы, роскошные платья, сияющие белые рубашки. Благоговение который человек испытывает в таких ситуациях создаёт некую ауру радости и наслаждения, удовольствия и трепета от нашей красоты и прогресса. Но как отличить торжественность от напыщенности? Ведь порой человек надевает на себя эти одежды и парики, чтобы подавлять окружающих пользуясь их невежеством. Что такое торжественность? Это не пиджак и не серьёзный вид лица даже и не вытянутая по струнке осанка. Кости в позвоночнике и клетки на лице не знают и не могут знать что такое торжественность в них нет органов способных думать и делать умозаключения. Создавать состояния сознания может только мозг, и его внутреннее состояние может соответствовать понятию торжественность или нет. И отчего же мы можем так торжествовать шагая на параде перед задумчивым президентом? Вытягивая ноги перед могилами неизвестных солдатов… Мы так выражаем своё уважение друг к другу или играем в цивилизованное общество. Неужели цивилизованность человека определяется позой? Уважение сознание может испытывать и лежа и сидя и танцуя на дискотеке. Уважение и цивилизованность не определяется чистотой рубашки или блеском аксельбантов. Уважение – это всего лишь признание мозгом другого человека равным себе и достойным того же что и любой другой человек. Понимание этого выражается в поступках и в принципах общества. А всё остальное напыщенность как основа лицедейства. Солдаты проходящие мимо президента не уважают его, и даже если они будут вышагивать ещё стройнее уважать не станут. Они так делают потому что им приказали, но никто не может приказать уважать президента. Они не уважают друг друга и свой народ который машет им из толпы. Мы вообще никого уважать в принципе не можем, не видим смысла и не знаем за что. Солдаты шагающие в строю имеют в голове все разные мысли. Многие из них не хотели идти в армию, потому что там их избивают и угнетают старослужащие. У многих болит голова где взять квартиру чтобы можно было по человечески встречаться с любимой девушкой. У многих из них дома больные и несчастные родители у которых уйма проблем в том числе от этого президента, который думает не о них а о бюджете страны. Большая часть солдат всегда ненавидели своих правителей, к тому же сами солдаты тоже эгоисты и у каждого свои схемы в голове которые определяют степень напыщенности в этой ситуации. Да и президент знает цену этой напыщенности. Он ничего не способен сделать для этих солдатиков, кроме выделения из бюджета определённой суммы на пряники к празднику, которые они получат в честь дня победы их родителей над другими заблудившимися и потерявшими контроль над собой эгоистами прошлого. Эти пряники когда попадут в желудок и разойдутся по всем клеткам организма мельчайшими сладкими частицами может быть создадут в мозге впечатление о значимости события.

Зайдём в сознание молодожёнов. Свадьба - это тоже торжество и все гости на ней надевают красивые одежды и накрывают большой праздничный стол. Невеста всегда необычайно красива как и жених. Они излучают саму любовь и словно гарантируют что будут счастливы. О чём они думают в этот момент? Что происходит в их сознании? Они думают о потраченных на свадьбу деньгах и кредитах, о том что им негде жить и нет смысла рожать детей. Они думают о том как бы в этом мире им сделать так чтобы не расстаться и чтобы любить друг друга по настоящему. Они думают о преградах которые их ждут впереди. Каждый из них пытается отвлечься и сосредоточиться на этом знаменательном событии их решении быть вместе на всю жизнь. Но мозг не остановить он рефлексирует постоянно и постоянно напоминает о работе и зарплате которая не позволит быть счастливыми. О проблемах которые их ждут впереди и которые им никто не поможет решить. Среди окружения тоже нет согласия в мыслях. Кто-то им завидует потому что не может накопить денег на нормальную свадьбу, а если накопит то придётся несколько лет во всём себе отказывать. Многие из окружения испытывает к этим молодожёнам даже неприязнь. Родителям жениха может не нравится невеста которую выбрал сын он ошибся считают они. Она не достойна его внимания. А родители невесты тоже думают о том что не о таком принце мечтали глядя на жениха. Их дочь должна была найти богатого и успешного а выходит замуж за простого парня. Поэтому всё что было устроено на свадьбе - это напыщенность излишнее и чрезмерно показательное действо направленное на то чтобы убедить друг друга в кажущемся благополучии и счастье. Миллионы семей на планете распадаются в течении нескольких лет после свадьбы от скандалов и непонимания жестокости и жадности невозможности жить вместе и отчаянья. Поэтому торжествовать нам пока не над чем. Мы не создали условий для торжества сознания и разума, не создали гармонии которой бы наслаждался мозг и от которой бы он благоговел.

Зайдём в контекст последнего звонка в школе. Это тоже весьма торжественное событие. Дети несут учителям цветы и говорят им добрые слова, но торжественны ли они в своём сознании? Учителя слишком высокомерны чтобы испытывать в такие моменты торжественность. Они знают что большая часть из тех кто дарит им цветы ничему не научились. Они перешёптываются друг с другом о том что многие ученики после школы никуда не смогут устроиться на работу что многие так и остались невеждами после десяти лет обучения. Они будут спиваться и употреблять наркотики, они отправятся в тюрьмы и будут жить там, а девочки тоже не набрались ума и станут безработными постепенно пополняя ряды проституток, зарабатывая на хлеб унижением своего достоинства о котором они не имеют представления. Да и у учеников тоже мысли о школе не всегда самые светлые, хотя эмоционально они и понимают что в этом событии есть какая то сокраментальность ведь они пережили очередной этап в своей жизни но что их ждёт дальше никто и представления не имеет, поэтому та напыщенность которая присутствует в этот момент она вырвана из контекста общей какой-то неправильной жизни этого эгоистического общества.

Зайдём в контекст церкви с её многочисленными религиозными традициями и праздниками, торжествами и литургиями. Может быть мы там найдём истинную торжественность? Люди там встают на колени и в задумчивых позах произносят про себя какие то молитвы и торжественные речи посвящённые богу. Что они просят у него? О чём задумались в момент литургии наблюдая за священником машушим перед ними кадилом? К чему вообще они там находятся? Что они ищут в своих молитвах? Спасения души? Каждый из них думает о себе и понятия не имеет о смысле веры и религии. Бог был придуман для того чтобы объединить людей под общей идеей любви и понимания, но религия ещё больше всех разобщила. Бог не помогал никому ни материально ни как либо ещё. Духовность которую там провозглашают является очередной напыщенностью, от бормотаний молитв и стенаний о спасении от разбиваний лба перед иконами ничего в мире не изменялось уже десятки тысяч лет. За это время сменилось тысячи богов от языческих до современных. Поза религиозного или верующего человека ничем не продвигает прогресс и не делает человека лучше. Люди просто заходят в церковь постоять и подумать о своём безумии а потом надевают шапки и идут продолжать делать своё дело в общей инерции конкуренции и взаимном уничтожении. Заповеди не были исполнены ни одного дня ни одним человеком на планете. В церкви нет торжественности ведь туда заходит любой киллер просит у бога прощения в определённой позе и идёт снова убивать наплевав на все заповеди, туда заходит всё правительство, в напыщенной позе они скрывают своё лицемерие, скрывают свою настоящую корысть быть духовными чтобы за них было больше голосов и чтобы у них было всё хорошо с достатком. И пусть мир весь катится в пропасть они всё равно отмолят лицемерно свои якобы грехи в которые их мозг нисколечко не верит и пойдут утверждать бюджет в котором снова пропишут себе результаты рабского труда целого общества.

Зайдём в контекст конкурса красоты. Может быть там сознание торжествует от женской прелести и превосходности природы человеческой красоты. Нет. К сожалению там тоже напыщенность. Все участницы передерутся из-за главного приза. Они соревнуются друг с другом чтобы их выбрал самый доминирующий самец в обществе от которого можно получить множество благ и подарков, так что красивые платья это всего лишь средство для достижения своих эгоистических целей. Все кто смотрят на это действо тоже не испытывают торжественности. Ведь сознание в этот момент реагирует на биологическую красоту женских форм и возбуждает половые инстинкты, а они не знают тоже что такое торжественность.

Что же это такое? Истинная торжественность… Это ежесекундное состояние сознания личности, обладающей знаниями о мире и людях которые его окружают. Это откроется вам обязательно как только вы забудете про напыщенность, начнёте отказываться от неё и постепенно обретать настоящий человеческий облик. Торжественность – это уважение ко всем людям прошлого и будущего, которые являются все полноценными членами общества, которые научились создавать гармонию в совместном сотрудничестве и не терять достоинство из-за эгоизма. Это сосредоточенность сознания на мире в котором мы должны стать настоящими хозяевами, разумными и отвественными. Торжественность – это ежедневный труд мозга над проблемами которые встают перед людьми и умение мозга их решать. Торжественность – это бережливость человеческого всего что мы имеем. Торжественность – это дейстивя направелнные на преобразование действительности до доведения её до совершенства. Торжественность - это искоренение из своего сознания легкомыслия и равнодушия, жестокости и невежества. Избавляйтесь от напыщенности. Все эти лицемерные наглаженные рубашки должны быть оценены вашим мозгом правильно и их смысл должен уйти на второй план.

Торжественность врача не белом халате а в ответственности за жизнь и здоровье людей которые к нему приходят. Сегодня по каким то схемам врачи потеряли свой смысл, ведь если у человека нет денег то они его не станут лечить. Изкажённое понимание своего смысла получившееся врезультате эгоистической системы отношений обратилось жестокостью и невежеством врача, спокойно смотрящего как умирает на его глазах человек не способный накопить капитал на лечение. И мы все равнодушно созерцаем на это безумие. Смысл врача вылечить а не заработать себе на еду. О том что должен есть врач обязанность думать хлебороба и того кто работает на мясокомбинате. Врач должен прийти и вылечить ребёнка строителя, а о том где он будет жить должен думать строитель. Это его забота. А рабочий должен дать врачу машину чтобы он успел приехать на работу и спасти его сына от смертельной болезни. В этом простая и незамысловатая торжественность общества в его взаимопонимании между людьми. Учитель должен научить а не заработать себе на еду. И обязанность учителя научить так детей чтобы они не перерезали друг друга на какой нибудь поляне невежественно полагая что перезав друг друга они выполняют выдуманный кем-то патриотический долг. Строитель произвёл ребёнка не для того чтобы он не дожив до 30 лет был уничтожен безумцем который был неправильно сформирован учителем с другой страны. И этот строитель должен построить для учителя дом чтобы тот так научил, чтобы каждый его ученик дожил до своих ста лет и умер своей смертью. В этом торжественность строителя а не в зарплате и не в красивом пиджаке на профессиональном празднике. Мы создали мир абсолютно невежественный. В нём строители которые создают дома сотнями в год сами не имеют собственного жилья и не могут его иметь. А рабочий который делает машины ходит пешком и считает это справедливым. Эта денежная система со своей напыщенной охраной и сложными законами по которым текут деньги от одного эгоиста к другому всего лишь напыщенность, цена которой ничто. И чем скорее каждый мозг человека это поймёт тем быстрее мы научимся жить как люди.

Наконец зайдём в контекст науки. Вот где торжество напыщенности и эгоизма. Торжественность учёного не в сложности слов и непостижимости умозаключений. Интеллект определяется способностью человека что-либо открывшего донести это до крестьянина который не должен оставаться невежей в мире где миллионы книг и образованных людей. Если вы встречаете где-либо не понятный текст не доходящий до вашего сознания это напыщенность науки как стремление подавить вас как личность своим умом и интеллектом. Эти книги не возможно понять их писали эгоисты для себя чтобы устроить свою жизнь и доказать другим учёным что они тоже умные. Торжественность учёного в том чтобы каждый человек читая его книгу становился личностью обретая абсолютные знания которые помогут ему понять как сделать этот мир разумным, как узнать своё место в нём и определить верно ты творишь своё дело или нет.
Рубрики:  Сопряжённые нравственные понятия

Сочувствие — Понимание чужого горя

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:02 + в цитатник
Добро пожаловать в мир непостижимой человеческой души. Понятие душа – это следствие невежества человеческого мозга его непонимание принципов организации в организме человеческих чувств. Когда человек чего то не понимает он сразу начинает считать что это непонятное действие каких-то мистических и сверъхестественных явлений. Что такое сочувствие как эмоция и как оно происходит? Что такое чувство вообще? Мы имеем набор эмоций как определённых психических состояний мозга и сознания таких как страх, радость, любовь, раздражение и так далее. Среди них есть сочувствие которое обозначает чувствовать тоже самое. Со чувствовать человеку – значит чувствовать то же что и он вместе с ним. Это психическое состояние сознания выраженное в разделении тех чувств которые испытывает другой человек, потерпев бедствие или урон, перенесший потерю или пострадавший от какой-либо напасти. Такая эмоция возникает как реакция мозга на изменение в условиях. Например вы встречаете человека у которого умер родственник и он потрясённый этим событием рассказывает вам о своей беде. Глаза и уши слышащего и видящего такое передают сигналы в мозг, мозг сопоставляет их со своим стереотипом мышления.. он воспроизводит картины из памяти как ведут себя люди в таких ситуациях. Они плачут и переживают волнуются и испытывают горечь. Мозг мысленно сам себя ставит на место пострадавшего и реагирует на воспроизведённую им же ситуацию чувством досады или сочувствия.

Зайдём в контекст человека у которого сгорел дом. Жильё в нашем обществе является таким благом которое достаётся очень нелегко, поэтому человек у которого оно сгорело будет находиться в состоянии потрясения, ведь ему вновь нужно начинать устраивать себе жизнь с нуля. Никто ему не поможет и возможно он всю жизнь проведёт на улице без крыши над головой.

Возможно жизнь теперь сложится по другому и придётся очень многое испытать прежде чем человек получит снова жильё.

В этот момент к нему будут приходить другие люди и утверждать что они сочувствуют его горю, то есть испытывают тоже самое что и он. Но их мозг не способен испытывать тоже самое. Вы же не испытывали подобного потрясения. Чувствовать тоже самое может человек который был в такой же ситуации. Испытывал подобное горе. Только тогда ему известно что происходит в голове такого несчастного человека. Никто не даст ему новый дом и поэтому сочувствие в данном понимании является пустой эмоцией в виде лицемерия. Более того мозг очень часто испытывает радость в такие моменты тому что у него такого горя не произошло. Да да глядя на горе другого человека мы все радуемся что у нас такого нет.

Эгоистический мир в котором мы живём глух к стенаниям людей. Мы одиноки и ничем не можем помочь друг другу. И в мире будет построено миллионы домов но они будут пустовать годами не дожидаясь своих покупателей, а люди будут жить на улице как звери. И слова сочувствую но ничем не могу помочь кажутся нам вполне логичными в ситуации когда кто-то испытывает трудности. Мы каждый день смотрим по телевизору сотни передач в которых люди кричат о своём бедствии и мы не слышим их не предпринимаем никаких действий чтобы им помочь, но всегда охаем и испытываем волнение за их судьбу. Эти эмоции создаёт мозг как компенсацию нашему равнодушию. Если человек сочувствует то он уже считает себя нравственным добрым и отзывчивым, понимающим и дружелюбным. Мы действительно не можем друг другу помочь ведь мы все живём в денежной системе отношений а поэтому больше думаем о деньгах которые должны принести нам хлеб и достаток. Мы не можем дать пострадавшему денег ведь тогда лишим себя средств к выживанию. Человек как эгоист больше сосредотачивается на эмоциях которые мы очень сильно научились воспевать в своих творениях. И отправляя своих детей на войну люди всегда плакали и сочувствовали им но ничем не могли помочь. Человек умирал от безысходности а ему никогда никто не мог помочь. Большая часть людей боялась идти на войну и поэтому они облегчённо вздыхали когда выбирали идти на смерть не их радуясь что сия чаша их миновала.

Зайдём в контекст литературы и поэзии, кинематографа и творчества, в контекст человеческой культуры и искусства, вклад которых в становлении прогресса человечества трудно переоценить.

В чём смысл культуры спросите вы? У каждого будет своё мнение вновь на этот счёт. Но объективно смысл культуры как раз в формировании человека его развитии как цивилизованной личности. Именно благодаря культуре и множеству художественных книг мы ушли от дикости и та обезьяна которая тащила в кусты за волосы женщину не справляясь с половым инстинктом чтобы удовлетворить свои потребности начитавшись книг передовых людей цивилизации которые всегда вели к прогрессу начинала по другому выстраивать отношения с людьми. Благодаря поэзии мы научились объясняться красиво в любви, восхищаться красотой, искренне желать друг другу добра. Из-за художественных книг человек узнал что такое верность и преданность, что такое честь и что такое благородство. Из-за культуры и книг мы научились договариваться и уходить от прямого насилия. Когда человек ничего не читает он ничего и не знает. И мозг который ни на чём не сосредоточен обычно сосредотачивается на инстинктах. Варвары и дикари слышат только свой желудок и не могут управлять половым инстинктом. Только в процессе узнавания новых умозаключений они начинают формироваться как более прогрессивные субъекты. С появлением языка люди научились понимать друг друга и договариваться. А с появлением культуры они научили мозг овладевать инстинктами и понимать процессы в их отношениях.

На сегодняшний день всё искусство и культура являются эмоциональными по своей сути или чувственными. Они пока не выполняют свой смысл. Если разобрать все произведения в мире, то в них мы увидим описанные во множестве умозаключений и событий логические ситуации в отношениях между людьми. Логическая ситуация – это сюжет любого произведения, который мы обычно можем пересказать в двух словах когда рассказываем о прочтённом. Произведение обычно не указывает однозначного непротиворечивого выхода из ситуации. Оно описывает событие и чувства людей которые в данной ситуации являются героями. Когда человек читает это литературное произведение его мозг воспринимает ситуацию то есть сюжет, даёт ему логическое место в общей цепочке умозаключений и испытывает различные эмоции. Вся литература эмоциональна. Она вызывает лишь чувства во всём их разнообразии: умиление когда мы читаем о детях, переживания когда мы читаем книги о войне и бедах человеческих, страха когда читаем книги о чудовищах или злодеях. Вы можете открыть любую книгу в конце будут лишь ваши чувства на которых сознание и испытает удовлетворение. Мы люди чувственные а не рациональные. И всякую мысль в голове мозг окрашивает эмоционально. Слудующие за нами поколения будут впервую очередь сосредотачиваться на рациональной стороне вопроса а потом уже пускать в ход свои эмоции. То есть если у человека сгорел дом его нужно ему просто дать не испытывая никаких эмоций. В этом и есть понимание чужого горя. Человек не виноват что оказался в такой ситуации и он не должен всю жизнь строить себе дом когда планета просто кишит безработными строителями. Это не логично самому делать всё своими руками. Посмотрите наш мир он безумен. Мы все стараемся всё делать своими руками поэтому всё время работаем. На производстве мы зарабатываем деньги а потом приходя домой начинаем колотить гвозди и клеить обои и красить заборы. Люди не умеют договариваться поэтому имея миллионы тракторов мы бегаем после работы на дачи чтобы посадить картошку.

Понимание чужого горя – это не эмоция а состояние сознания или умозаключение его. Понимать какое то явление – значит знать его причины и следствия. Понять – значит смочь объяснить другому человеку передать своими словами. Но мы не можем передать своими словами правду почему мы не можем дать погорельцу жильё, ведь мы не можем понять те процессы которые происходят в обществе. Любой кто потерпел бедствие в нашем обществе всю жизнь сам решать свои проблемы и общество будет всю жизнь за него волноватьтся, думать почему он стал преступником или умер от голода или деградировал от пьянства или стал похож на дикаря от отчаянья. И эти эмоции мы считаем рациональностью. Если ты пожалел кого-то то ты уже помог ему. Сочувствие - это эгоистическая эмоция смысл которой выразить словами своё бессилие помочь и лицемерную доброжелательность. Понимание чужого горя - это значит воспринимание его как своего. То есть горе любого человека нужно понимать как своё. Если у человека сгорел дом нужно просто ему дать другой. Именно так люди будущего придут к согласию. Человек не должен деградировать всю жизнь из-за груды кирпичей и машины цемента. Он должен снова вернуться в общую цепочку взаимопонимания и продолжать думать о людях а не о себе. Если он врач то должен на следующий день поехать на работу лечить людей а не убивать всю жизнь о жилье. Вот что такое понимание чужого горя.

Мы эгоисты не понимаем чужое горе, не воспринимаем его и не чувствуем. На эмоциональность человека большое влияние оказала религия которая призывает к смирению и бездействию. В канонах её провозглашена чувственная доброта и эмоциональность от которой пользы не прибавляется. Все эти молитвы и посты являются причиной бессилия человека перед проблемами и подавляют его личность способную как выясняется в конкуренции совершать любые дажде самые невероятные поступки. Мы способны работать по 20 часов в день в конкуренции не спать неделями и создавать что угодно ради достижения личной выгоды. Именно так сейчас напрягаются бизнесмены сражаясь за копейки. Они просто не знают что есть способ получить в миллион раз больше не воюя друг с другом а сотрудничая. Человечеству будущего предстоит пересмотреть смысл всех эгоистических эмоций. Эмоции и чувства нужны при написании стихов и объяснении в любви а не для выражения своего бессилия. Личность в первую очередь рассуждает о целесообразности своих действий а уже потом когда видит что получен разумный результат начинает проявлять добрые эмоции как удовлетворение мозга от своего интеллекта.
Рубрики:  Сопряжённые нравственные понятия

Пробуждение Разума. Часть 03. Эволюция Мозга

Вторник, 19 Октября 2010 г. 08:00 + в цитатник
Легенды и Мифы о порочности человеческой сущности сильно преувеличены. Мир, навязанный нам предыдущими поколениями, является большим заблуждением. Логика дикой природы вполне преодолима. Что движет людьми? Кто истинный хозяин Вашей судьбы? Почему жизнь стала такой однообразной и невыноси­мой? Почему невозможно понять свою роль в этом мире и в этом обществе? Призрак новой Цивилизации Личностей уже материа­лизуется на планете. Какие ценности они принесут? Как изменит­ся мир с их появлением? Что предадут забвению, а что переда­дут следующим поколениям?

Пары: Сочувствие — Понимание Чужого Горя, Торжественность — Напыщенность, Лицемерие — Сдержанность, Справедливость — Жестокость, Утверждение — Навязывание.
Рубрики:  Сопряжённые нравственные понятия

Полезные рецепты

Вторник, 19 Октября 2010 г. 07:52 + в цитатник
1. Рецепт Авиценны. Для лечения глазных болезней Авиценна рекомендовал варить сок чистотела с медом (в соотношении 1:1) на слабом огне, пока не прекратится выделение пены и сок не станет похожим на мед. Этой жидкостью Авиценна рекомендовал смазывать глаза от бельма и трахомы.
2. Чтобы избавиться от ячменя, его можно смазать соком чеснока или натереть носимым на себе золотом. Красную шерстяную нитку надо завязать на противоположном запястье или восьмеркой на безымянном и среднем пальце.
3. Экстракт из листьев алоэ древовидного эффективен при глазных заболевания: блефаритах, конъюнктивитах, пигментном рините, а также при поражении сосудов, помутнении стекловидного тела, атрофии зрительного нерва, трахоме, весеннем катаре, при гнойном воспалении глаз, начинающейся катаракте. Используется в виде настоя или примочки из сока с водой в соотношении 1:10.
Рубрики:  Рецепты для зрения

Настрой №6

Вторник, 19 Октября 2010 г. 07:50 + в цитатник
Закрой глазки, расслабь мышцы стоп, голеней, бедер, живота, спины и груди. Все тело расслабленное, теплое, тяжелое. Все тело находится в состоянии расслабления, покоя, комфорта, гармонии и защищенности, голова полностью свободна от мыслей.
А теперь про себя от первого лица произнеси ключевые формулы настроя на работу .

Я сильный и волевой человек.
Я с радостью продолжаю работу над восстановлением своего здоровья и зрения.
Каждый день я замечаю результаты этой упорной работы.
Мое зрение улучшается, глаза становятся чистыми, лучистыми, зоркими, ясными.
Я живу по принципу: чем старше, тем моложе.
Я буду молодым и через 5, и через 10, и через 30, и через 100 лет.
Все системы моего организма омолаживаются, очищаются от шлаков и грязи.
Я радуюсь жизни, я знаю величайший закон успеха: настойчивость ведет к победе.
Я становлюсь победителем.
Мое зрение ясное, глаза зоркие, здоровье прекрасное.
Я сильный и волевой человек.
Зрение! Прозрение! Жизнь!

А теперь, соратник, руки в замок. Выверни замок, напрягись всем телом и сделай глубокий вдох. Сбрось напряжение. И еще раз — глубокий вдох, напряжение, сброс. Расслабься. До завтра.
Рубрики:  Настрои на восстановление зрения

Из дневничков

Вторник, 19 Октября 2010 г. 07:49 + в цитатник
«Мои глаза! Я не покажусь оригинальной, если скажу, что никогда не задавала себе вопроса, какие у меня глаза. Я, как большинство из нас, начала их замечать, только когда стало слабеть зрение. Все в этом мире мы начинаем ценить, когда теряем или начали терять.
"Что имеем не храним, потерявши плачем". Ухудшение зрения я приняла как должное: дескать, возраст... Сестра услужливо предложила свои очки, из которых сама "выросла" (я донашиваю за ней все, в том числе и очки). И только в этом году я обратилась к врачам, чтобы мне подобрали очки.
Пока глазки были хорошие, я их не жалела, не берегла. Как я была не права! Как я виновата перед ними!»
***
«Телевизор сегодня смотрела, программу "Новости". Никакого напряжения. Перерыв на рекламу использовала для пальминга. Читать пришлось порядочно, но освещение было хорошее, поэтому очками пользоваться не пришлось».
***
«Работа с глазами заключается в зарядке, упражнениях для глазных мышц, пальминге. Если неправильно держу голову, мышцы шеи напоминают об этом. Теперь уверена, что сутулости не будет. Упражнения для глаз уже привычны, кажется, сами собой делаются в автобусе, на остановке...»
Рубрики:  Записи из дневников по восстановлению зрения

Упражнения 6 дня.

Вторник, 19 Октября 2010 г. 07:47 + в цитатник
Упражнение со свечой
Зажги свечу и посмотри на нее минуту-другую. Впрочем, зачем тебя уговаривать. Уже через несколько секунд будет трудно оторваться от завораживающей ауры пламени. Созерцание огня очень полезно. В тот момент, когда ты смотришь, как едва колышется пламя свечи, и происходит та самая соляризация, лечение светом, о котором мы говорили на третьем занятии.
Очень хорошо делать это упражнение перед сном, это успокоит, в пламени свечи сгорит все напряжение, накопленное за день.
Чудо, которое почти исчезло из нашей жизни, — это огонь. Увы, утратив возможность наблюдать за живым огнем, человек многого себя лишил. Недаром в древности так много говорилось об очищающем свойстве пламени. Так что смотри чаще на огонь, дорогой читатель. В эти минуты ты будешь ощущать, как исчезает все то, что тебя тревожило, угнетало, тебе станет необыкновенно легко, придет умиротворение, спокойствие.


Соляризация
К солнечным лучам стоит приучать свои глаза не спеша, потихонечку. Спрячься в тень и поглядывай на солнце то одним, то другим глазом по очереди. Немного подожди, передохни и опять посмотри на солнце то одним, то другим глазом. Когда глаза немного привыкнут к яркому солнечному свету (ты это почувствуешь), посмотри на солнышко обоими глазами.
Особенно полезно принимать солнечные ванны на рассвете или закате. Достаточно 3-4 минут. Передохни немного и прими еще пару солнечных ванн.
Допустим, ты вышел ярким солнечным днем на улицу. Закрой глаза и посмотри сквозь закрытые веки на светило, погрей глаза в солнечных лучах. Достаточно всего несколько минут постоять, чтобы почувствовать расслабление.
Положи ладошки на глаза, сними их. Повтори несколько раз — получится контрастная солнечная ванна. Поупражняйся неделю, привыкай к солнечным лучам, и ты заметишь, что больше никаких неприятных ощущений при общении с солнцем у тебя не осталось.
Однако будь осторожен: когда солнце в зените, не стоит смотреть на него, травмировать свои глаза.
Обязательно после соляризации сделай пальминг для глаз.
Рубрики:  Упражнения для глаз

Мои глаза

Вторник, 19 Октября 2010 г. 07:46 + в цитатник
Зри в корень.
К. Прутков

Глазами я вижу весь мир беспредельный.
Но если б я с детства питался раздельно,
Не «кушал» спиртное и дым не глотал —
Каким бы всевидящим, зорким я стал.

Мои бы глаза от других не отстали,
А нервы бы были надежнее стали.
Я был бы спокоен и тверд как скала,
Но жизнь мне слабые глазки дала.

Не все в этой жизни печально и хмуро,
Давно занимаюсь я физкультурой,
Крепки мои мышцы, подтянут живот,
Да вижу вот плохо, как слепнущий кот.

С плохими глазами живется неважно,
В клуб жизни рванулся тогда я отважно.
Здесь мне объяснили, что только сачки
Глаза свои портят, надевши очки.

Я тут же очки свои с носа снимаю,
Поскольку теперь хорошо понимаю,
Что если не будет проклятых при мне,
Я стану здоровым и зрячим вдвойне.

Соратники! Все это очень непросто —
Здоровым и зрячим быть в девяносто.
Для этого нужно упорно трудиться,
Любить своих ближних, поменьше сердиться.

Почаще вращайте своими глазами,
Не бойтесь порой разразиться слезами.
Моргайте, веселыми, добрыми будьте
И думать о всяких болезнях забудьте.

Душой становитесь спокойней и чище,
Не нужно жалеть эти чертовы тыщи,
Что сдали за курсы, добывши трудом,
Ведь зрячими мы возвратимся в свой дом.

Пускай даже зренье вернется не скоро,
Мы все-таки скажем учителю хором:
Спасибо за сложную вашу науку,
За то, что на время вы выгнали скуку,
За то, что мы стали немного умней...
Нам это добавит здоровья и дней.
Рубрики:  Стихи Глазам

Из дневников.

Вторник, 19 Октября 2010 г. 07:44 + в цитатник
«Организация правильного питания не представляет сложности. Дошло, поняла, что это важнейшее условие для улучшения зрения. И я прилагаю все силы для выполнения этого условия. Готовлю на завтрак, обед и ужин совместимые продукты, тщательно пережевываю пищу. Верю, что это скоро станет привычным, как и многое другое».
***
«Питалась раздельно, то есть белковую и углеводную пищу не смешивала. Соблазн, конечно, был — бутерброд с ветчиной с утра с чаем съесть. Сдержала себя. Задала обычный вопрос: "А зачем?" Есть вроде не хочу с утра. Выпила чай. Несладкий. Гречку засыпала в термос, чуть-чуть добавила масла и залила кипятком. Мед на работе есть».
***
«Хорошая, вкусная каша получилась на обед. Перед занятиями — овощное рагу с хлебом. Хорошо бы, чтобы хлеб бездрожжевой был, но у нас в Ярославле я такого пока не встречала. На ужин будет кефир. Да, забыла, яблоко хорошее съела часа за полтора перед вторым обедом, на работе еще».
Рубрики:  Записи из дневников по восстановлению зрения

Правильное питание

Вторник, 19 Октября 2010 г. 07:43 + в цитатник
Знаешь ли, дорогой читатель, что такое правильное питание и как его организовать? Почему я выбрал именно такое, не слишком симпатичное слово — организовать? Да потому что питание действительно нужно организовывать, чтобы оно приносило пользу здоровью! И как только человек научится это делать, так тут же болячки одна за другой станут объявлять о своей капитуляции.
Итак, правильное питание — это, прежде всего, ограничение употребления мяса и раздельное употребление белковых и углеводных продуктов. Если тебе трудно совсем отказаться от мяса, то не ешь его хотя бы 3 раза в день — на завтрак, обед и ужин — дай отдохнуть печени, которая с трудом справляется с таким перекармливанием!
Было бы неплохо поубавить и количество сахара и соли в рационе. Начни с малого, не досаливай суп и второе, которые покажутся несолеными.
Старайся не употреблять рафинированные продукты. Дорогой читатель, задай себе вопрос: для чего мы едим? Правильный ответ: для того, чтобы подзарядиться энергией. А во всех рафинированных продуктах все энергетически ценное уже убрано, так что пользы от них никакой.
Очень полезна натуральная пища, подвергаемая минимальной тепловой обработке. Прежде всего, это свежие овощи и фрукты, молоко и молочные продукты, орехи, мед. Старайся больше употреблять зелень — салат, шпинат, ботву репы, свеклы, листья дикорастущих трав.
Блюда из круп следует готовить, соблюдая правила варки: старайся как можно меньше их кипятить, «доваривай» под грелкой.
Опасен для здоровья, по словам Герберта Шелтона, и дрожжевой хлеб, особенно белый. Гораздо больше пользы в черном (ржаном) или многозерновом хлебе. Его и надо употреблять в пищу.
А теперь давай подробно рассмотрим твой день.
Завтрак лучше всего начинать с фруктов. Прекрасным завтраком станет сочетание сухофруктов и холодного молока. И никаких каш!
На обед — салаты (из помидоров, огурцов, сельдерея, сырой моркови) с диетическим хлебом, сыр.
На ужин можно съесть мясо, рыбу или яйца с овощами, приготовленными на пару.
Никогда не употребляй острые приправы и не запивай пищу. Сократи до минимума употребление чая и кофе.
Диета, составленная на основе этих рекомендаций, вскоре окажет благоприятное влияние на общее состояние организма и в частности — на состояние зрения.
Если ты регулярно будешь выполнять эти рекомендации, результат будет поразительный!
Все мы питаемся по-разному. Кто-то 2 раза в день ест, кто-то — 6 раз, некоторые вообще не считают своих «перекусов» и не замечают количество съеденного. Но даже это не главное. Очень важно хорошо пережевывать пищу. Последи за собой, не окажется ли, что ты лишь 3 секунды пережевываешь пищу? Можно ли за такое время ее разжевать? А ведь в желудке нет зубов — вот и гниет пища на всем протяжении желудочно-кишечного тракта, отравляет организм токсинами. Отсюда и вялость, и слабость, и проблемы со здоровьем.
И, наконец, не следует забывать о витаминах! Особенно о витамине А. Потребление этого витамина необходимо при любом нарушении зрения. Наилучшие источники витамина А — рыбий жир, печень трески, сырая телячья печень, шпинат, сушеные абрикосы, чернослив, петрушка, мята, яичный желток, морковь, сыр «Чеддер», зеленый горошек, соевые бобы, апельсины, финики.
Рубрики:  Восстановление зрения

Восстановление зрения. День 6. Зрение и питание

Вторник, 19 Октября 2010 г. 07:41 + в цитатник
Почему мы вдруг заговорили о питании? Да потому, что наше зрение зависит в том числе и от того, что мы едим. Наверняка ты и сам замечал не раз: накидал в желудок всякой вкуснятины без разбора вечером, а утром словно песок в глаза насыпали. Этот «песок» как раз и является сигналом о том, что ты неправильно питаешься. Точно так же как зуд, покраснение и прочие неприятные ощущения. И прежде чем закапывать в глаза капли, покупать дорогие импортные мази, следует вспомнить, что же ты съел накануне.
К сожалению, некоторые люди совершенно не задумываются о том, что едят. Довольно часто мы едим то, что оказалось под рукой, набиваем желудок чем попало, лишь бы он не просил поесть. Порой забываем о чувстве меры, а это ведет к заболеваниям, в том числе и к болезням глаз.
Большое число нарушений зрения вызвано (либо усилено) употреблением пищи, содержащей много крахмала, сахара, белка. Чтобы вернуть нормальное зрение, необходимо пересмотреть свой рацион.
Впрочем, для здоровья огромное значение имеет не только то, что и сколько мы едим, но и что с чем совмещаем.
Посмотри на табличку, дорогой мой соратник, она наглядно покажет, какие продукты можно совмещать друг с другом, а какие лучше есть по очереди.

Белки Мясо, рыба, печень, яйца, орехи, бобовые, баклажаны, бананы, молоко, молочные продукты, сыр

Жиры Сливочное и растительное масло, сливки

Овощи Капуста, морская капуста, морковь, репа, зеленый горошек, укроп, петрушка, огурцы, салат, щавель, болгарский перец и все другие овощи, не содержащие крахмал

Фрукты и ягоды Сухофрукты, грейпфруты, курага, чернослив, ананасы

Крахмалы, углеводы Картофель, свекла, злаки, хлеб и все хлебобулочные изделия, макаронные изделия, каши и другие блюда из круп, мед и другие сладости

Сочетаются: белки и овощи, жиры и углеводы, овощи и углеводы.

Не сочетаются: белки и жиры, фрукты и углеводы, белки и углеводы.
Рубрики:  Восстановление зрения

Лишь ту строку

Понедельник, 18 Октября 2010 г. 12:28 + в цитатник
Лишь ту строку цените у писателя, поэта,
Которая несёт Добро и дышит Светом,
И отражает Сущность Бытия,

В которой только Красота.
Немного строк таких, мои друзья!


Э.Скобелев «Славянские сутры», Беларусь
Рубрики:  Умные мысли

Декларация человека

Понедельник, 18 Октября 2010 г. 12:22 + в цитатник
Этой декларацией Мы объявляем Человечеству, объявляем Миру о рождении

Нового Человечества на планете Земля!

Мы – граждане Мира! Мы – Человечество планеты Земля, заявляем всем Мирам и всему беспредельному Миру, что каждый из нас Бог!

Мы – Мужчины и Женщины Земли и есть Боги! Мы есть Семья!



Бог – это Я, Мужчина (Женщина)! Я объявляю это ВСЕМ! Я объявляю это СЕБЕ!

Отныне Я думаю Божественно, Я говорю Божественно, Я творю Божественные дела здесь и сейчас!

Я есть Душа, Я есть Разум, Я есть Тело, Я Един! Я и есть Бог!

Я есть Любовь! Там где Я, там звучит Любовь! Я дышу Любовью! Я выдыхаю Любовь! Я говорю громко, во всеуслышание – Я Люблю Себя, Я Люблю Ближнего Своего, Я Люблю Землю Свою,

Я Люблю Мир как Самого Себя! Я и есть Любовь!

Я есть Жизнь! Мой взгляд рождает Жизнь! Я глаза Мира! Мои слова – это музыка моего Сердца, которую Я дарю Всем! Я голос Мира!

На кончиках Моих пальцев безграничная Вселенная! Я руки Мира! Так Я наполняю светом всех и вся, так Я несу Любовь, так Я творю Жизнь!

Я и есть Мир! Я и есть Жизнь!

Я есть Творец! Я отказываюсь от любых ограничений и, прежде всего, в мыслях своих! Я открываю все законы Мира! Я творец законов!

Я творю Свободно! Отныне Я соединяю мысли, слова и дела свои, отныне Я Творю! Я творю новую Жизнь! Жизнь, несущую Свободу и Любовь!

Это и есть Мерило моих мыслей, решений, поступков! Это основа моего выбора, моих жизненных шагов!

Моя Любовь, Моя Свобода – вот что рождает Моё творчество!

Я и есть свобода! Я и есть Творец!

Я есть Развитие! Развитие Себя – вот Мой мотив! Я делюсь всем тем, что у Меня есть, а у Меня есть ВСЁ! Я даю больше, чем беру – так Я развиваюсь! Я развиваю Любовь и Свободу! Я развиваю Мир!

Я и есть Развитие!

Я есть Счастье! Моё Счастье в улыбке рядом стоящего человека, в блеске его глаз! Я несу Свет! Моё Счастье в радости его Сердца! Я несу Радость! Моё Счастье в песне Мира! Я пою песню Жизни! Я творец Счастья!

Я и есть Счастье!

Я есть Равенство! Мне никто ничего не должен! Я мудро пользуюсь словом «нет»! Я несу Равенство мыслью, словом и делом! Мы Все Одно и Мы Все разные! Я выбираю Путь Любви и свободы, это означает Жизнь, это означает Счастье! Я открываю этот путь ДРУГим! Я и есть Равенство!

Я есть Дружба! Я дарю Дружбу каждому, кто рядом, Я дарю Дружбу Миру! Я объявляю Себя Другом всего Человечества планеты Земля! Я объявляю Себя Другом Мира! Я строю Дружбу мыслью своей, словом и делом!

Я и есть Дружба!


Я кладу свои заблуждения на алтарь новой Жизни, как благодарность Миру за уроки Его! Я не отрицаю ничего в этом Мире,

Я благодарю Мир за все Его проявления!


Всё сказанное неразделимо! Я неразделим с Человечеством! Я неразделим с Миром!


Так Я думаю, так Я говорю, так Я делаю! В этом Моё Мастерство и в этом Моя Божественность! Да будет так! Так и есть!

11.09.2005
Рубрики:  Молитвы

Молитва из Белой Книги Жизни

Понедельник, 18 Октября 2010 г. 12:20 + в цитатник
«Спасибо Господу - Творцу Всевышнему! Спасибо Солнцу и Вселенной за Жизнь дарованную и за Свет!

Я – БОГ ЗЕМНОЙ-ТВОРЕЦ/БОГИНЯ Я ТВОРЕЦ, не знаю страха, ни сомнений, суеверий! Живу, творю, парю в наивысших состояниях бытия - в энергиях Любви и сотворения с Вселенной (вознести себя в нависшие состояния затаенности, Вселенской радости и восторга, с затаённым дыханием солнечной мыслью через кончик носа и кожу тела, с высшей внутренней осознанностью смысла промысливаемых и проговариваемых Слов Формулы Жизни, не пассивно и скороговоркой, и в таком высочайшем состоянии промысливать и проговаривать весь текст).

Я – БОГ ЗЕМНОЙ-ТВОРЕЦ/БОГИНЯ Я ТВОРЕЦ И ПОБЕДИТЕЛЬ! Все силы мирового зла, враги мои, России, Беларуси, Украины, мира и Вселенной, вся даллесова рать, и люди из «звериного числа» ужались, превратились в неподвижный манекен из тающего льда! Энергии их негативные разрушились, рассыпались! (представлять как можно более образно, визуализировать в ярких образах и процессах).

Теперь мы заполняем Мир, Вселенную Энергиями только Белыми и Светлыми Любви – Энергиями Красоты и Совершенства, ведущими в Божественный Прогресс! (как можно более образно представлять, визуализировать в ярчайших образах и процессах свет и белый цвет, заполняющие мир и всю огромную, бесконечную Вселенную, и далее по всем фразам)

Я Будущее моделирую для себя, России, Беларуси, Украины, мира и Вселенной Белое и Светлое, и в восходящей эволюции к высотам Красоты и Совершенства – а это и есть Божественный Прогресс!

Я Жизнь себе, своей семье и роду моделирую Великую, Красивую, Здоровую и Долгую в своей усадьбе родовой, в Саду в хоромах благодатных, с Принцессой вместе/с Красивым Принцем и Божественными детьми - в Любви и в Счастье, в Ладе и в БОГатстве! В усадьбе будем Своим Делом ЖИТЬ, в Любви с Вселенной СО-ТВОРИТЬ! [Такому быть, я вижу это ясно!]

Я – БОГ ЗЕМНОЙ-ТВОРЕЦ/БОГИНЯ Я ТВОРЕЦ лишь Красоты и Совершенства – во всём, и прежде всего в детях! Я со-творю и воспитаю их, я помогу своим потомкам и другим их со-творить и воспитать в энергиях Любви и в чистом непорочном теле Здоровыми, Красивыми и Совершенными, Талантливыми и Великими, БОЖЕСТВЕННЫМИ, Творцу, Вселенной Гармоничными – Спасителями, которые спасут, преобразят и вознесут весь мир к высотам Красоты и Совершенства, в Божественный Прогресс! И это есть мой долг важнейший перед Творцом, Вселенной!

Я в мир несу БЕЛЫЙ ПРОЕКТ и возвращаю людям Истину, чтоб увести от тупикового прогресса на путь подъёма Вверх к высотам Красоты и Совершенства, в Божественный Прогресс!

Для этого всего нужны мне деньги, и денежный поток плывёт ко мне! Я – притяжения денег центр, расчистил я/расчистила дороги все ко мне для денег, открылся/открылась деньгам, и они плывут ко мне – большие деньги! (представлять как можно более образно потоки денег, падающих на вас Сверху, засыпающих вас, плывущих к Вам - с печатного конвейера, в пачках, кейсах, чемоданах, на тележках и платформах, перевозящих деньги в банках, со слитками золота и т. д., представлять, как Вы купаетесь, валяетесь в деньгах, словно в воде или в сене, спите на них, и при виде денег по ТВ, в кино, в банке, кассе, магазине, ресторане и где бы то ни было осознанно представлять только как сигнал и символ того, что деньги отныне – ваши друзья и идут, плывут, летят именно к Вам - во имя БОГА, СОЗИДАНИЯ СВОЕГО И ОБЩЕГО БЛАГА, БЕЛОГО ПРОЕКТА; ставить цель получения сверхденег можно и даже нужно, но только не ради денег, их несметного накопления, а в гармонии с Вселенной - для продвижения восходящей эволюции - своей, своего рода, возвышения его роли и места во Вселенной, в мире, в своём городе, селении, для содействия восходящей эволюции мира, Вселенной, без искры чувства жадности и только для себя, и быть готовым к тому, что воздастся ровно столько, чтобы возвысить, но не разрушить Вас и не помешать росту Вверх; и помнить: чтобы пришли сверхденьги, не принося разрушения, нужно иметь Сверхвеликие, Сверхкрасивые и Гармоничные Вселенной Цели. Упаси Бог ставить целью жизни деньги и посвятить всю жизнь только деньгам – счастья это не принесёт, даже если придут миллиарды. А, ведь, подумайте, ради чего живут и работают люди сегодня!?). Раскрою я всю силу созидания денег - во имя Бога, и для Блага моего и Общего, для умножения Добра и возвышения мира к Красоте и Совершенству в Божественный Прогресс! Я славлю, умножаю силу созидания денег, и разрушаю в деньгах корень зла!

Я – БОГ ЗЕМНОЙ-ТВОРЕЦ/БОГИНЯ Я ТВОРЕЦ и ПОБЕДИТЕЛЬ! Рождён я/Я рождена, чтобы сказку сделать былью, чтобы взлететь! Я – это сделаю, успех мне в жизни – ОБЕСПЕЧЕН!

Я, вся моя семья, родня окутаны, защищены энергией своей, Божественной, Вселенской от всех несчастий, бед, плохих людей!

Мне – лишь 16 лет (только тем, кому больше 16 лет), а жить буду до 150 лет (можно поставить любой рубеж, и даже сверхзадачу – 300 лет, чтоб, накрайняк, упало хоть бы 100 или 200; для этого важно образно представлять, что вам действительно 16 и впереди образный ряд всех десятков лет – 20, 25, 30, 40, 50 и так до 100-150-300, по внутреннему желанию; а если вы в сознании не видите дальше 70-80, то как вы сможете дотянуть до 100).

Я – проводник Божественной Энергии и Солнечного Света, я ими очищаю, просветляю свое тело, клетки! Живу, творю, парю в энергиях Любви, Здоровья, Счастья, БОГатства, Света, и Победы, и излучаю их на всю Планету и Вселенную!

Я – Бог Земной-Творец и Победитель! Я со-творю Великое, Взлечу! Успех мне в жизни обеспечен!

Я – составная часть Вселенной, единое с ней Целое, я – есть САМА ВЕЛИКАЯ ВСЕЛЕННАЯ!»
(Обязательно представить себя как можно образнее бесконечной Вселенной или любой частью Вселенной, на которую упадёт взгляд – от цветка и растения до Звезды и самой Вселенной, чтобы отсечь своё сознание от Мыслей и Слов Формулы, отсечь привязанность к ним, дать энергии Мыслей и Слов Формулы улететь во Вселенную, в Вакуум Вселенной и самостоятельно вибрировать на материализацию. Выход за пределы себя и Земли – это уже рост, как много людей зациклены только на себе, и приковали себя намертво к приземному уровню, и к материи, которую наука до сих пор считает первичной. Можно промысливать и проговаривать, ещё лучше, громко декларировать на Природе, Формулу Жизни многократно, сколько угодно - с момента просыпания и до засыпания вечером, но каждый раз отсекать своё сознание от ушедшей энергии, не мешая ей вибрировать на материализацию Будущего. Повторение полезно, чем больше, тем лучше, ибо оно будет создавать потоки ритмичных волн энергии Мыслей и Слов Формулы в Вакууме Вселенной и усиливать материализацию. Задумайтесь над тем, что пишет ученая Покровская Г. А., специалист по теории волн и резонанса: даже самым малым, но ритмичным усилием можно вызвать мощнейшие процессы, например, взмахи крыльев бабочки в определенном ритме могут вызвать сильнейшие эффекты, а часто повторяемое слово может разрушить или вознести человека, в зависимости от того, какой смысл и какую энергию оно несёт. Можно в течение дня промысливать и проговаривать отдельные, самые необходимые на данное время фразы, и другие желания, но каждый раз отсекать себя от каждой из них, переключая сознание на Целое или его часть – это Закон. Как и помнить о Законе Гармонии желаний Творцу, Вселенной, деньги – это совсем иной уровень для радости умножения Красоты и Совершенства в мире, вычищать из себя корыстную жадность к накоплению только себе, не забывать о старухе из известной сказки о рыбаке и рыбке. Спросите, а можно ли представлять самого себя деньгами? Можно, но только деньгами созидающими, умножающими Благо, Красоту в самом/самой себе, в обществе, в мире, во Вселенной, а не являющимися корнем зла, равно как и водой, огнём, которые питают и согревают жизнь, а не потопляют или сжигают.)
Рубрики:  Молитвы



Процитировано 1 раз

Молитва Анастасии

Понедельник, 18 Октября 2010 г. 12:14 + в цитатник
Отец мой, существующий везде!

За жизни свет Тебе спасибо, За явь спасибо царства Твоего, За волю любящую.

Быть добру.

За пищу каждодневную Тебе спасибо! И за Твоё терпенье,

И за прощенье прегрешений на Твоей земле.

Отец мой, существующий везде, Я дочь Твоя среди Твоих творений.

Не допущу греха и слабости в себе, Стану достойной я Твоих свершений.

Отец мой, существующий везде,

Я дочь Твоя, для радости Тебе.

Твою собою славу преумножу

Грядущие века все будут жить в Твоей мечте.

И будет так! Я так хочу! Я дочь Твоя,

Отец мой, существующий везде.
Рубрики:  Молитвы



Процитировано 1 раз

Бережливость — Скупость

Понедельник, 18 Октября 2010 г. 09:38 + в цитатник
Мы продолжаем постигать логику нашего мозга. Зайдём в контекст детской песочницы. Маленькие дети в ней играют в машинки и в пасочки. Девочки нагребают совочками песок в разноцветные пасочки, затем когда формочка наполнилась они переворачивают формочку и на земле остаётся незатейливая фигурка из песка. Попробуйте заберите у ребёнка игрушку он сразу же заплачет. Они редко отдают игрушки друг другу, прижимая их к себе. Сознание ребёнка ещё очень слабое и в нём нет полного представления о вещах и ценностях. Мозг в момент осмысления действительности присваивает всё что можно присвоить и делается зависимым от вещи. В последствии эта реакция ослабляется новыми умозаключениями о непервичной ценности вещей. Зайдём в контекст первоклассника.

КОНТЕКСТ, –а, м. (книжн.). Относительно законченная в смысловом отношении часть текста, высказывания.

Мы используем это слово в несколько другом значении.

Контекст – это логическая ситуация, в которой происходит приспособление субъекта к действительности. В разных ситуациях мы ведём себя по разному, а так как все действия зависят от того, что происходит в голове, значит нужно провести анализ процессов в мозге, чтобы выяснить причину изменения формы приспособления.

Итак первокласснику купили новые вещи к школе. Тетради учебники, школьную форму. Представим, что у нашего первоклассника сосед по парте попросил ручку, так как он свою оставил дома. Обычная ситуация. Посмотрим, что будет происходить в это время в мозге.

Во первых мозг помнит что он находится на уроке, то есть в ситуации где нужно вести себя по определённому типу, не как дома сидеть смирно и слушать учителя, как велела мама. Во вторых мозг воспроизведёт образ пенала в портфеле, где действительно лежат запасные две ручки. Затем он при помощи операции сравнение сопоставит свою ситуацию с ситуацией мальчика, обратившегося к нему с просьбой и выдаст вопрос, а почему у него нет ручки. И наш первоклассник произнесёт этот вопрос, чтобы сравнить ситуации. Мозг обязательно проведёт анализ исхода ситуации, то есть он предположит что может произойти в будущем. Вернётся ручка опять в пенал или нет и какие будут потери если она не вернётся. Только после этого наш первоклассник даст ручку которая ему принадлежит. Мозг помнит обо всё что он присвоил и если ручка вернётся сломанная, то он испытает раздражение. В другой раз он уже не даст такому мальчику ручку, так как он её не бережёт. Но со стороны наш первоклассник будет выглядеть уже скупым или жадным. Возникает пара бережливость и скупость.

БЕРЕЖЛИВЫЙ, –ая, –ое; –˜ив. Бережно относящийся к имуществу, расчётливый, экономный.

СКУПОЙ, - Чрезмерно, до жадности бережливый, избегающий расходов.

Логически эти понятия не различить, особенно если мыслить крайностями. Обычно мозг рассуждает так: Если раздавать всем ручки направо и налево то вы во первых будете глупо выглядеть и вас начнут обманывать, чтобы пользоваться вашей глупостью. Человеку не нужна будет ручка а он её попросит чтобы у него больше было. С другой стороны жадность – это тоже плохо и не приветствуется среди сверстников. Как же поступить, чтобы поступок был нравственным и не был похожим на безумие? Дома наш первоклассник спросит у родителей как быть и они ему ответят чтобы он берёг то что для него купили потратив не малые деньги.

Зайдём в ситуацию с нищим.

Вы идёте по улице и видите как нищий человек просит милостыню. Мозг мысленно проведёт примерный подсчёт количества денег в кошельке и проведёт анализ предстоящих покупок. Мозг просто так не разбрасывается тем что ему принадлежит без учёта и вы не швырнёте нищему пачку долларов, а посмотрите мелочь в кармане, но даже не будете бросать мелочь если в кармане всего лишь несколько монет на проезд. После подсчёта денег мозг проведёт анализ ситуации и выдаст несколько умозаключений по поводу неё. Во-первых он покажет крайность, как вариант безумия, если отдать часть денег. Если каждому нищему на дороге отдавать какую то сумму то можно ведь и разориться. К тому же мозг проведёт анализ исхода ситуации. Нищий может ведь и пропить наши деньги и результат нашего милосердия будет отрицательным. Мы не поможем а сделаем плохое дело. Затем мозг сопоставит данную ситуацию с нашей. Он вспомнит откуда у нас появляются деньги и предположит почему у нищего их нет. Он ведь может тоже их зарабатывать. А раз он этого не делает, значит не хочет или много пьёт. И в той и в другой ситуации не мы а он выглядит безнравственно, поэтому можно денег и не давать. Однако мозг помнит, что есть вероятность что весь этот анализ ошибочный и человеку действительно требуется помощь в беде, что мы тоже можем оказаться в беде и тогда нам тоже помогут. Но кто нам поможет? Этот нищий вряд ли чем то сможет помочь. Эта бесконечная логика может продолжаться внутри сознания ещё долго пока не пройдёт раздражение от ситуации. Но в любом случае выводы о нашем поступке не изменятся. Исхода ситуации может быть только два. Мы дали деньги нищему или прошли мимо. Поэтому мы себя будем считать бережливыми, а он нас скупым.

Ситуация с правительством известна. Они не выдают нам зарплату а сами ездят на Мерседесах. Отсюда все выводы сознания однозначны. Правители жадные, а они утверждают что это экономия.

Обратимся к формальной логике, которой оперирует мозг. В системе экстремального мышления существуют только две категории людей для мозга – те кто жадный по отношению к нему и менее выгодный в результате и те кто нежадные а значит выгодные. Сам же мозг себя считает не жадным а экономным или бережливым. Такова логика эгоистического мышления. В нём все умозаключения сопоставляются с личной выгодой. В результате мы имеем четыре типа крайностей.

Жадный – нежадный

Бережливый - Небережливый

Это четыре варианта возможных в логике людей по степени выгоды для себя. Мы должны помнить, что мозг умозаключения делает на основе образов и при помощи известных операций мозга сравнение синтез анализ абстрагирование и конкретизация.

Мозг сравнивает всех людей из действительности и соотносит степень их жадности в ситуациях.

При сравнении ситуаций он выбирает определённую позицию для себя каким ему быть жадным или не жадным.

Жадный – нежадный

Эгоист тот, кто думает только о себе эгоист, тот кто не является и никогда ни с кем не делится жадным, потому что делится всё забирает себе. Иногда, когда это выгодно.

Бережливый - Небережливый
Бережливый – это тот кто бережёт и своё и чужое. Эгоист, тот кто не бережёт что-либо. Либо своё либо чужое либо ни своё ни чужое, либо бережёт своё но не чужое.

Даже при разборе логических вариантов видно, что невозможно найти отличие между этими понятиями. Ведь каждый человек может сказать что он бережлив и к своему ко всему чужому и что он не жаден. Но когда видишь реальную картину отношений между людьми по всему понятно что люди и жадные и небережливые. Мы зависимые от вещей. Очень жадные причём намного выше ценим свои вещи чем жизнь другого человека. Более того, считаем это справедливым честным и даже рациональным. За свой кошелёк, свою зарплату и свои вещи мы никогда не отдадим без выгоды. Причём выгоды быть нравственным является также выгодой для человека.
Мы эгоисты в своей самой основе. Даже когда выбираем яблоки мы долго осматриваем их и выбираем самые лучшие из всех лежащих. Это даже не логично брать средние или плохие. Из всех предложенных вещей человек выберет всегда лучшую для себя. Поэтому право выбрать первым всегда самое привлекательное. Это встроено в общую логику и никто не будет осуждать вас что вы эгоистично поступаете, оставляя другим менее выгодную ситуацию… Другой логики и быть не может.

Возьмём закон о частной собственности. Где он написан? В природе? Нет. Земля не разделена на какие то куски животными и не огорожена. Любой жук может найти свободное место и сделать на нём себе убежище. Мы же разделили всё. И здесь всё кому-то принадлежит. И чтобы построить дом вы непременно должны к кому то обратиться за разрешением. И вовсе не потому что здесь кто-то что-то бережёт, а потому что каждый кусок земли может принести кому то блага. В капиталистической формации это будет частный собственник, в социалистической – государство.

Есть до сих пор места на планете где вся собственность принадлежит одному человеку королю царю или не важно кому важно на каком основании? Кто придумывает закон о частной собственности и является ли он объективно справедливым? В давние времена все законы придумывал главный тиран – руководитель общины царства или королевства. Король издавал указы, все ему подчинялись. Сегодня благодаря относительному прогрессу сознания мы пришли к обществу где по различным основаниям определённое количество людей распределяет собственность и утверждают свою деятельность придуманным ими же законодательством.

Но разве справедливо утверждать такой закон, если собственность есть не у всех? Кому он выгоден? Тому лишь у кого собственность есть. А откуда она берётся? Её можно приобрести как раз у того кто придумывает такие законы. Таким образом закон о частной собственности является несправедливым, потому что чтобы прописывать такое в конституции нужно вначале дать эту собственность всем, чтобы все были в одинаковых условиях. Тогда есть смысл защищать этот закон. Сегодня милиция и армия защищает закон о частной собственности невежественно и слепо. Они просто разобщены и не имеют представления о справедливости, их личность подавлена невежеством и нравственной безграмотностью. Любое правительство или государство во все времена защищало законы посредством как раз силы, то есть армии. Если вы нарушаете закон вас силой изолируют от общества. Если вы в массе нарушаете закон, то ваш бунт будут сдерживать солдаты. Но странность заключается в том, что ни бунтари, ни солдаты, ни представители милиции не имеют частной собственности. На каком основании они устраивают представление на площадях и улицах планеты не понятно. И ещё более не понятно как можно отменить закон о частной собственности? И что тогда будет дальше? Мозг не знает ответов на эти вопросы, не видит выхода и перспектив. Он из двух зол выберет меньшее. Отмену частной собственности он представляет абсурдом ведущим к полному беспределу, поэтому мы защищаем законы которые ничего нам не дают, более того они деградируют общество и со стороны обнаруживают наше массовое безумие. Так что же бережёт человек. От чего так зависимо наше сознание, что мы слепо отдаём свои жизни за эти ценности? И что это за ценности? Частная собственность. Мечта о своём доме в котором можно устроить себе счастливую жизнь. Всю историю человечества это был основная причина всех войн на планете. Новое поколение которое постоянно прибывало никто никогда не ждал. Для них не строили дома и не создавали условий. Всё до них всегда было распределено. Дом нельзя было построить потому что земля принадлежала представителю предыдущего поколения, у него нельзя было ничего отнять потому что он прописал закон который защищала армия. Поэтому они должны были заработать собственность сами как и их родители. Поэтому они с перерывом в 30-40 лет всегда выходили в поле и убивали друг друга вначале мечами потом саблями, ружьями потом автоматами. Человеку у которого ничего нет нечего терять. Ему остаётся только присоединиться к общей толпе и идти захватывать частную собственность. Война всегда давала возможность устроить жизнь новому поколению. Победители, те кто остался захватывали чужую территорию и собственность и на ней устраивали свою жизнь. И эта инерция продолжается уже тысячи лет. Тысячи лет мозг человека не может решить одну интересную задачу с двумя неизвестными. Бережливость и Скупость.

Что и от кого бережёт мозг человека и почему он настолько жаден, чтобы научиться это отдавать?

А ответ на эту задачу очень прост:
Бережливость начинается только тогда, когда уменьшается жадность. Ибо только в таком случае человек обретает истинные ценности. Они не в бесконечных кирпичных стенах, которые равнодушно созерцают на наше безумие оставаясь в пустоте. Ценности не в автомобилях которые бесконечными рядами мокнут под дождём. Ценности не в золоте, не в мебели и технике, не в мобильных телефонах не в посуде и не в одежде, которой завалены все магазины. Этих ценностей можно произвести ещё в миллион раз больше. Они создаются в течении десяти минут и не являются живыми. Личность человека ещё очень сильно подавлена невежеством и упрямством мозга. Понять что такое истинная Бережливость вы сможете как только начнёте уменьшать жадность и легко расставаться с вещами которые не имеют для вас смысла и не являются ключевыми в жизни. Начните с соседа который у вас просит молоток на пять минут. Помните если вы думаете о себе а не о соседе, которому нечем забить гвоздь, то очень трудно убдет расставаться с молотком даже на пять минут. Мозг чосредоточенный на самом себе никогда не сможет отличить бережливость и скупость. Думайте о людях вокруг, тогда будут видны перспективы для сознания. Сберечь своё время для настоящих ценностей не помогут никогда бесконечные комнаты роскошных дворцов которые придётся мыть и ремонтировать. СБеречь дружбу и любовь никогда не поможет жадность, ибо мозг любимой женщины не способен откликаться на эгоизм. Он сам эгоистичен и признаёт только бережное отношение к себе.

Люди будущего навсегда пересмотрят законы о всех видах собственности, потому что поймут что сберечь следующее поколение не удастся до тех пор пока полностью не построить для них собственность. Они просто пересчитают всех рождённых людей и построят им квартиры и дома для каждого. Рождённый человек не должен будет думать о себе всю жизнь, искать способы получить квадратный метр и прожить на нём всю свою молодость считая это счастьем, ведь ему нужно будет думать о людях вокруг сосредоточенно и вдумчиво совершать для них открытия, создавать новые перспективы развития, думать будучи врачом как сберечь их здоровье, думать будучи учителем как сберечь эту гармонию и дать такие знания детям, которые никогда не позволят им вернуться в рабство эгоизма, думать будучи строителем о том где построить дом для людей чтобы они не думали о нём уже никогда потому что он о них позаботился.

Сегодня человеческий мозг не знает что такое бережливость. Мы жадные до всего что нам даже не нужно. Мы уже выпотрошили всю планету, загадили её до неузнаваемости, вырубили всю, закоптили бензином и выжгли, уставили бесконечными домами и заводами, считая что наше прибывание здесь несёт какой то смысл. Для кого? Каждый день миллиарды людей садятся в машины и едут на работу за 5-10 километров от дома. При самом скромном подсчёте расход бензина на планете составляет миллионы тонн только чтобы приехать туда и обратно домой проводя долгие часы в пробках. С учётом того, что на работе человек лишь участвует в массовой войне за те же ресурсы планеты в вечном соревновании, можно сказать что даже по этому показателю мы не являемся хозяевами планеты и разумными существами. Мы ещё не научились даже достойно выживать и сопротивляться своей природе.
Рубрики:  Сопряжённые нравственные понятия

Патриотизм – Нацизм

Понедельник, 18 Октября 2010 г. 09:16 + в цитатник
Что такое патриотизм и чем он отличается от нацизма. Это сопряжённые нравственные понятия, которые схожи отдельными гранями аспектами и сторонами но различаются по смыслу и основному мотиву.
ПАТРИОТИЗМ, - Преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу.
НАЦИЗМ (от названия фашистской Национал-социалистской партии Германии (нацистской), одно из названий германского фашизма.

Другими словами любовь к своему народу и к земле на которой живёшь – это патриотизм. Нацизм – это крайняя форма любви к своей нации и выделение её как самой лучшей среди всех других. То есть отличает эти понятия мера. Получается что чрезмерная любовь к своему народу - это уже не патриотизм. Уважение других народов и других национальностей обязательное условие, определяющее любовь к своему народу. Вопрос как объяснить это своему сознанию? Что такое мера?

Зайдём в контекст сознания человека который живёт на территории сильного государства или империи. Радость от величия своего государства от его успехов и достижений от его культуры и выдающихся деятелей, внесших вклад в мировую культуру и науку и в прогресс человечества порождают как раз безмерную любовь и гордость за то окружение в котором человеку выпало жить. Каждый человек в мире является патриотом той, страны в которой он живёт. Патриотизм заложен в образовательную программу каждого государства, то есть предыдущее поколение закачивает в мозг своих детей зависимость от того места в котором они живут и формируют искажённое представление о мире. В результате такой деятельности каждый человек на планете неверно понимает что такое патриотизм по содержанию и смыслу этого понятия. Сегодня мир слишком тесен, и люди разных национальностей проживают на территориях разных стран. Одних гонит на чужую территорию нужда и безработица, других наоборот стремление удобнее устроиться. Это в древние века каждый народ был привязан к своей территории, и все страны были закрыты из-за постоянной войны между народами.

Сегодня войны нет, но есть территории и страны где невозможно выживать из-за условий. В результате эгоизма сознания мы ещё очень сильно зависимы от материальных богатств которые считаем своей собственностью, в том числе и от территории на которой живём. Человечество должно обязательно будет прийти к пониманию того что жизнь человека ценится выше любых территорий и невежественно для личности как умирать на неплодородной земле от голода так и созерцать как те же вечноголодные жители жарких стран теряют население из-за климатических условий. Патриотизм – это любовь ко всему человечеству и ко всей земле, а вовсе не к своей нации. Ведь именно современное понимание патриотизма формирует брезгливость к другим нациям и неприязнь к чужим народам, а это в свою очередь является причиной агрессии между народами и постоянной войне на планете за территории и блага.

В таких условиях невозможно построить цивилизованное общество. Людям в будущем придётся пересмотреть принципы расселения народов на планете. Эти территории которые мы защищаем несправедливо были захвачены в вечном кровопролитии нашими предками. Самым большим уважением к их памяти будет остановить бесконечную бойню между народами.

Мы не патриоты по содержанию и смыслу, а нацисты. Мы ненавидя других ненавидим и свой народ раз постоянно создаём условия для уничтожение своей нации. B это уничтожение не прекратиться пока из сознания человека не исчесзнет равнодушие по отношению к страданиям других людей какой бы они национальности не были. Каждый человек рождающийся на планете не знает что он принадлежит к какой то нации. Это отдельный биологический организм который просто имеет биологические потребности в пище тепле и защите как и любое биологическое существо. Это потом мы привязываем его сознанием к стране к территории на которой он должен жить. Какая разница где ты сможешь прожить счастливо свои 70-80 лет? Какой смысл упрямствовать и умирать за эти территории, защищать эти границы продолжать эти безумные традиции, насмерть стоять за такое абстрактное понятие как родина. Сегодняшние солдаты вообще не имеют никакого разумного основания защищать свою страну. Они это делают от отчаянья. Если уж на то пошло имеет смысл защищать свою мать которая произвела тебя на свет своего ребёнка который является своим продолжением и свою женщину которая делит с тобой жизнь. Но умирать за государство которое ничем не поможет твоей семье после твоей гибели на войне это чистое безумие. Это государство нельзя защищать. Нет на планете того государства которое позаботилось бы о семье погибшего за него солдата. Ребёнок просто останется сиротой, и жена вынуждена будет в одиночку его всю жизнь обеспечивать без чьей-либо помощи. Человечество заблудилось в своей логике и мы совсем не извлекаем ничего из уроков истории.

Эгоистический Патриотизм как явление должен исчезнуть из сознания каждого человека, тем более мы уже не воспринимаем его так как это было раньше. Люди уезжают жить в разные страны более успешные, где они смогли бы прожить более счастливую жизнь, подальше от своей родины. То место где тебе комфортно и удобно жить и есть наша Родина. А комфорт и удобство и вообще возможность жить даёт планета единственное место где есть воздух, вода, земля и вся природа без которых жизнь невозможно. И на этой земле невозможно жить без общества без людей чтобы оставаться человеком, а не животным. Поэтому вся любовь каждого человека должна быть направлена на них. Нам всем нужно достичь согласия и взаимопонимания, прийти к такому обществу которое позволит всем жить без конфликтов и агрессии.

Мы вступаем в Общество будущего для которого уже создаются многие условия.

Человечество никогда за всю свою историю ни о чём не договаривалось. Между нами не было ещё открытого разговора по душам без пиджаков галстуков лицемерия и скрываемой выгоды. Виноваты здесь не лидеры стран и не олигархи и никто либо другой, ведь само рабство которому мы радуемся заложено в сознании каждого субъекта на планете в виде множества заблуждений мешающих увидеть и почувствовать истинную сущность и природу нашего сознания. Нет на этот раз речь вовсе не об эгоизме, он лишь следствие зависимости от природных инстинктов.

Мозг человека чист в нём ничего не заложено изначально и всё зависит от того каким образом мы его формируем в течении жизни какая программа будет управлять человеком завтра.

Сопряжённые нравственные понятия вот единственное на сегодняшний день средство, которое поможет вам обрести чистый разум обрести абсолютное сознание и идеальное мышление.

Экстремальное мышление которое имеет сейчас человек строится на полярных понятиях. Экстремальный значит крайности. Мы мыслим крайностями и сообразно им наш мозг привык выстраивать свою логику.

Крайности – это полярные понятия или антонимы.

Честный и лживый, добрый и злой, щедрый и жадный, глупый и умный, сложный и простой.

Эти понятия определяют сознание человека и его логику и создают в мозге мышление в плоскости лишая его всего многообразия логических форм. Другими словами наше сознание в такой форме является примитивным и парализованным для нахождения выхода из ситуации и перспектив. Познавая окружающий мир путём его созерцания и осмысления мозг делается зависимым от условий в которые он погружён. И все умозаключения он выстраивает сопоставляя их с условиями. Главным аргументом при принятии решений и оценке всей деятельности человек считает непрекращавшееся ни в какие времена массовое безумие, которое мы выражаем обычно словами всегда так было и все так живут. Если человек совершает деструктивный поступок в оправдание его мозг всегда выдаёт мысль о том что все люди такое совершают и значит нет смысла и возможности упрямствовать, искать причины и что то менять.

Полярная нравственность уже давно несостоятельна ни для формирования личности ни для объяснения и упорядочивания искажений действительности.

Мир просто перевернулся с ног на голову и в своих принципах и в своих нравственных основах. Честным быть невозможно наоборот ложь наглость жестокость и беспредел является средством достижения эгоистических целей. И эти понятия постепенно закрепляются в логике мозга. Доброта теряет смысл как в отдельных контекстах так и во всей действительности. Она не даёт выжить и во многих случаях деградирует личность человека являясь попустительством для его поступков. Ум и интеллект теряет смысл для большинства людей как рабов. Умствования учёных и политиков создавших непостижимую схему отношений прописанных в бесконечном потоке законов и книг непонятную никому уже никому не интересны. Не поспевающий за таким бумагомарательством человек труда проводящий всю жизнь в рабском эксплуатировании разочаровывается в знаниях вообще и впадает в отчаянье и просто перестаёт читать и совершенствоваться. Вы можете разобрать любую пару полярных понятий которыми сегодня оперирует мозг. Они все не соответсвуют действительности как категории к которым нужно стремиться. Зачем быть честным добрым умным не жадным положительным и правильным вообще? Экстремальные понятия или противоположности не помогают сознанию найти перспективы для совершенствования и выстроить относительно целесообразную логику для сохранения человеческой сущности. Тот же патриотизм имеет логическое противоположное понятие выраженное смыслом слова непатриот. Давайте посмотрим можно ли логически решить сознанием эту задачу и выстроить систему ценностей за которые можно было бы себя уважать. Быть непатриотом своей страны однозначно плохо, нелюбить свой народ может только предатель, а это ещё более безнравственный человек. С другой стороны быть патриотом тоже плохо. Ведь уничтожать других под флагом своей страны обрекая и себя на смерть безумие и с точки зрения жизни человека и с позиции нравственности.

Здесь для решения задачи помогут только сопряжённые нравственные понятия. Например Патриотизм и Нацизм.

Мы имеем с ними уже две противоположности Патриот – Непатриот и Нацист - Ненацист

В этих четырёх понятиях представлены все формы логики касающиеся патриотизма.

Непатриот - это предатель то есть агрессор или эгоист по отношению к своим, Нацист – это фашист, как агрессор или эгоист по отношению к чужим, Ненацист – это человек без какой-либо позиции, то есть равнодушный или легкомысленный. В результате Патриот это тот кто неагрессор то есть неэгоист ни по отношению к своим ни к чужим, он примиряет своих и чужих и живёт для тех и для других. Вот здесь и возникает логическая перспектива для развития и стремления мозга к дальнейшему совершенству себя и преобразования мира. Мы должны остановить агрессию к своим и к чужим, всех помирить и научить жить в гармонии. Так происходит отпадение сознания от существующих форм логики и принятых в обществе традиций и поиск мозга дальнейших путей для развития.
Рубрики:  Сопряжённые нравственные понятия


Поиск сообщений в Rassved
Страницы: 4 [3] 2 1 Календарь