ДАЛЬНЕЙШАЯ СУДЬБА ПОНТИЯ ПИЛАТА

Как складывалась судьба Пилата в дальнейшем – достоверных известий нет. Косидовский в «Сказаниях» ссылаясь на «кое-какие» данные, говорит о том, что он был наместником где-то в Южной Галлии (как своеобразное искажение этого реального события, можно трактовать место из апокрифа, где труп Пилата сначала бросают в Тибр, а затем – вылавливают, отвозят в Галлию и бросают в Рону).

О САМОУБИЙСТВЕ

Из всех сведений, касающихся жизни Пилата после возвращения из Иудеи в Рим, к достоверным можно отнести только известие о том, что он покончил с собой. Об этом рассказывает Евсевий Кесарийский, ссылаясь на свидетельство греческих писателей, фиксировавших происходящие в те времена события.
Читать далее...

ДВУСМЫСЛЕННОСТЬ, ПЕРЕВЕРНУВШАЯ МИР

Теперь, думается, после подробного рассмотрения свидетельств, прежде чем предлагать окончательную свою версию тех событий, которые имели место в Иерусалиме, нужно остановиться на одном существенном для нас моменте.
Читать далее...

СУД ПИЛАТА

Итак, после допроса в Синедрионе Назарянина, связанного, приводят к наместнику для утверждения смертного приговора. Думается, есть смысл пойти уже опробованным путем: посмотреть для начала, как рассказывают эпизод допроса в претории сами Евангелия. Изложение, конечно, не приобретет занимательности от обилия цитат по каждому поводу – но действительно заинтересованный человек зато сможет воочию убедиться, что всё, здесь утверждаемое, берется отнюдь не из головы автора. Итак, вот как рассказывает о суде Пилата Евангелие от Марка:
Читать далее...

ЗАГАДОЧНЫЙ СИНЕДРИОН

Довольно головоломным выглядит вопрос: был ли на самом деле допрос в синедрионе, о котором дружно рассказывают евангелисты? Разные исследователи подходят к ответу по-разному. Правда, и у тех, и у других не вызывает сомнения куча нарушений, допущенных евреями в ходе этого допроса. На основании этого одни делают вывод о беззаконии, которое было совершено по отношению к Назарянину; другие возражают, что первосвященники были не стажерами в своем деле, во всех законах они прекрасно разбирались. Поэтому описанные нарушения можно смело списать на совесть составлявших Евангелия авторов, либо самого этого допроса попросту не было.

Поставить такой вопрос легко. Ответить – трудно. Но варианты предложить возможно.
Читать далее...

СТРАННОСТИ В НОВОЗАВЕТНЫХ КНИГАХ

Множество нестыковок евангельских сказаний друг с другом обнаружено уже давно. Свидетельства этому приводятся как и у антихристиански настроенных писателей, так и у писателей самой церкви. Ещё Августин Блаженный писал, что «сам бы не верил в Евангелия, если б делать этого не велел авторитет Церкви». А вот ещё одна цитата из Августина – в письме к Иерониму он пишет следующее: «Если я в Библии встречаю ошибки, то я думаю, что это ошибки не сказавшего их Господа Бога, а ошибки переписчиков или переводчиков. Если я убеждаюсь, что здесь нет ошибок переписчика или переводчика, то я думаю, что это я сам чего-то здесь недопонимаю. А если я убеждаюсь, что здесь дело не в моем недопонимании, что ошибка очевидна, противоречие в самой Библии налицо, - то я думаю, что правильное понимание библейских ошибок мне откроет сам Господь Бог на том свете, если я после смерти попаду в рай. На этом и успокаиваюсь.». Я думаю – сказано исчерпывающе: добавить к написанному Августином просто нечего. Кто после этого ещё пробует тыкать христиан носом в противоречия, которыми напичканы их писания – только зря тратит время. Сам же Августин и предпринял попытку соединить в одно целое все четыре евангелия (книга «О согласии евангелистов»). По-видимому, труд такого плана как раз и понадобился для того, чтобы пояснить верующим, что якобы никаких вопиющих неточностей и противоречий в Писании нет: просто четыре автора описали, дескать, одно и то же – но каждый со своей стороны и в меру своих знаний.
Читать далее...

Рассматриваемая здесь тема далеко не нова для читателя. Даже наоборот.

На тему происхождения евангельских текстов существует много литературы как церковной, так и исторической. В плане датировок их написания, последовательности и других подробностей мы ничего нового сказать не сможем. Читатель может обратиться к более квалифицированной литературе и прочитать то, что его на этот счет интересует.
Читать далее...

РАССКАЗ О СМЕЩЕНИИ ПИЛАТА С ДОЛЖНОСТИ

Фрагмент из книги Флавия, где описывается смещение Пилата с должности прокуратора, мы уже приводили. Теперь, я думаю, самое время перечитать его ещё раз внимательно.

Также и самаряне не удержались от возмущения. Их смутил некий лживый человек, который легко во всем влиял на народ. Он побудил их собраться к нему на гору Гаризим, которую они считают особенно священною. Тут он стал уверять пришедших [отовсюду] самарян, что покажет им зарытые здесь священные сосуды Моисея.
Читать далее...

ПАРАЛЛЕЛЬ? СОВПАДЕНИЕ?

Тот, кто захочет подробно ознакомиться с цитатой, легшей в основу этой главы, может сделать это, заглянув в «Дополнения». В изложении же мы будем приводить только отдельные, нужные нам, отрывки.

Итак, повторим сначала то, что уже говорили выше. Труд Филона «О посольстве к Гаю» содержит в себе письмо еврейского царя Агриппы, адресованное тогдашнему римскому принцепсу Гаю Калигуле. Это письмо в дополнениях тоже приводится полностью. Написано оно по конкретному поводу, упомянутому нами ранее в общих чертах. Теперь надо изложить всю историю поподробнее.
Читать далее...

СРАВНЕНИЕ РАССКАЗОВ ФИЛОНА И ФЛАВИЯ

При сравнении рассказа Филона с тем, что описывает Флавий, сразу же возникает такой вопрос: один ли и тот же случай описывают оба автора или это различные события? Слишком уж разнятся между собой эти два описания, и даже не в мелких деталях. Обычно случай, описанный Филоном и случай, описанный Флавием, преподносят как два происшедших в разное время правления Пилата в Иудее. Чем не иллюстрация жестокости и тупости римского начальника в завоеванной стране? Правда, есть одно маленькое «но»…
Читать далее...

ФЛАВИЕВЫ СВИДЕТЕЛЬСТВА

2.В Иудею Тиберий послал в качестве прокуратора Пилата. Последний приказал однажды принести в Иерусалим ночью изображение императора‚ называемое римлянами signa. Когда наступило утро‚ иудеи пришли в страшное волнение; находившиеся вблизи этого зрелища пришли в ужас‚ усматривая в нем нарушение закона (так как иудеям воспрещена постановка изображений в городе); ожесточение городских жителей привлекло в Иерусалим многочисленные толпы сельских обывателей. Все двинулись в путь по направлению к Кесарии к Пилату‚ чтобы просить его об удалении изображения из Иерусалима и об оставлении неприкосновенной веры их отцов. Получив от него отказ‚ они бросились на землю и оставались в этом положении пять дней и столько же ночей‚ не трогаясь с места.
Читать далее...

3. НЕГАТИВАЦИЯ ПИЛАТА

Психологами давно подмечено: люди не бывают хорошие или плохие сами по себе, есть только их образ, окрашиваемый нашим сознанием в светлые или темные краски. Можно сделать тысячу добрых дел и при этом не оставить по себе хорошей памяти, потому что какие-то негативные стороны оказались наиболее заметными для окружающих. Можно за всю жизнь сделать множество и добрых, и злых дел – но при этом не оставить после себя никакой памяти. Как говорится, «неисповедимы пути Господни».
Читать далее...

2.ОЦЕНКА ЛИЧНОСТИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

В нашем языке имя Пилата стало нарицательным: этим словом обозначают жестокого человека, мучителя. Так, в словаре Даля можно найти слово «пилатить», которое и означает «мучить, тиранить». Это уже само по себе говорит о том представлении, какое сложилось о Понтии в русском народе. В не столь давнее перестроечное время, когда в обличающих коммунистический режим публикациях в ходу были всякого рода красочные собирательные понятия с отрицательным смыслом, встречалось и «пилаты». Часто – опять же с этим смысловым оттенком: «мучители, тираны».
Читать далее...

С сегодняшнего дня начинаю публикацию глав из книги, которую вот уже три года пишет мой муж. Книга посвящена исследованию истоков христианства (а точнее - личности Пятого прокуратора Иудеи Понтия Пилата). Если у читателей возникнут какие-либо вопросы, либо замечания, я с удовольствием передам их автору.

1.ИСТОЧНИКИ

Источник наших знаний о личности Понтия Пилата – это, в первую очередь, Новый Завет. Имя римского прокуратора в Иудее, по чьему приговору был распят Иисус Христос, прекрасно знают даже люди, никогда не имевшие дела с евангельскими текстами. Многие, не зная о том, что - помимо евангелий - существуют ещё какие-то рассказы об этом реальном историческом лице, всерьёз считают, что роль Пилата в истории только и ограничилась распятием ни в чем повинного философа Иисуса. Однако, такой вывод неверен. Существуют и другие, куда более достоверные, свидетельства о его деятельности. Хотя – как мы увидим это дальше – свидетельств таких крайне мало и полной картины жизни и личности Понтия Пилата нам не дают…
Читать далее...