Печать — один из государственных символов, которым обладает каждый субъект США с постоянным населением. Их всего 56. Печать имеет округлую форму. В отличие от других стран и территорий субъекты США имеют именно печати, а никак не гербы.

Большая печать США

Большая печать США (англ. Great Seal of the United States) — используется, чтобы подтвердить подлинность документов, выпущенных правительством Соединенных Штатов Америки.

Большая печать США, в отличие от гербов большинства стран мира, имеет две стороны. 

Большая печать США (герб США). Лицевая сторона

Большая печать США (герб США). Обратная сторона

На лицевой стороне (аверсе) Большой печати США изображен один из символов США, белоголовый орлан, который держит в одной лапе тринадцать стрел, символ войны, а в другой - оливковую ветвь, символ мира, с тринадцатью листьями и тринадцатью оливками. Эта символика означает, что США "хотят мира, но всегда готовы к войне". Голова орлана повернута в сторону оливковой ветви, что символизирует склонность к миру. На груди у орлана расположен геральдический щит с тринадцатью вертикальными чередующимися красными и белыми полосами, над которыми расположена горизонтальная синяя полоса (на щите повторяются цвета флага США). Орлан держит в клюве свиток с девизом США "E Pluribus Unum" ("Из многих - единое"). Над головой орлана расположены в форме шестиконечной звезды тринадцать звезд на синем облаке. Звёзды расположены в строках 1-4-3-4-1, формируя Звезду Давида. На груди у орла геральдический щит с лазоревой главой и тринадцатикратно рассечённый на серебро и червлень.

На обратной стороне Большой печати США (реверсе) изображена недостроенная пирамида из тринадцати рядов, над которой расположен глаз в треугольнике, "Всевидящее Око". На пирамиде римскими цифрами нанесена дата образования США — MDCCLXXVI (1776 год). Над пирамидой расположена надпись "Annuit Cœptis" ("Наши начинания благословлены"). На свитке под пирамидой изображен еще один девиз США - "Novus Ordo Seclorum" ("Порядок новой эры").

Список всех элементов числом тринадцать
13 звёзд (лицевая сторона)
13 полос на флаге
13 стрел в лапе орла
13 оливковых листьев (определено традицией, не согласно закону)
13 маслин на ветви (определено традицией, не согласно закону)
13 кирпичных уровней пирамиды (определено традицией, не согласно закону)
13 букв в надписи «E Pluribus Unum»
13 букв в надписи «Annuit Cœptis», если букву œ считать за две
13 вершин в сумме у двух частей пирамиды (8 у нижней части и 5 у верхней части)
13 пучков травы рядом с пирамидой

Повторение на Большой печати США различных элементов в количестве тринадцати не случайно. Именно тринадцать штатов (Вирджиния, Делавэр, Джорджия, Коннектикут, Массачусетс, Мэриленд, Нью-Гэмпшир, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Род-Айленд, Северная Каролина и Южная Каролина) образовали первоначально государство США.

Центральный элемент Большой печати США часто используется в качестве герба США.

Читать далее>>

Культура использования личных печатей в России имеет глубокую историю. А личные княжеские и императорские печати до сих пор являются предметом пристального изучения историков. Итак, рассмотрим государственные печати русских царей.

Печать Ивана III

Историки, изучавшие старинные печати, – этой сферой науки занимаются ученые, посвятившие себя сфрагистике, – обратили внимание на необычную печать, скреплявшую жалованную, меновую и отводную грамоту великого князя Московского Ивана III (1440–1505), данную в 1497 году волоцким князьям – братьям Федору и Ивану Борисовичам.

Грамота позволяла решать вопросы владения и пользования землей, а также предоставляла некоторые привилегии тому и другому брату, отцом которых был младший сын царя Василия Темного – Борис. Борис доводился родным братом Ивану III, а волоцкие князья – Федор и Иван – были племянниками великого князя Московского. За три года до того, как Федору и Ивану была дана эта грамота, их отец умер, и появилась необходимость решить вопросы, возникшие между осиротевшими братьями, их дяде и опекуну Ивану III Васильевичу. Однако данная грамота оставалась бы одной из сотен ей подобных, если бы не прикрепленная к ней печать.

Не обратить внимания на эту печать невозможно. От всех предшествующих княжеских печатей она отличалась прежде всего цветом (оттиск не из черного или светлого воска, а из красного), а также исключительно высоким качеством оттиска и круговой легендой, содержащей полный титул великого князя Московского, сложившийся к 1490 году. Главное же отличие печати заключалось в ее изобразительных компонентах. На лицевой стороне помещен всадник в военных доспехах и развевающемся плаще, копьем поражающий дракона (крылатого змея) в шею. Круговая надпись обозначает титул Ивана III: «ИОАНЪ Б(О)ЖИЕЮ МИЛОСТИЮ ГОСПОДАРЬ ВСЕЯ РУСИ И ВЕЛИКИ КН(Я)ЗЬ». Оборотную сторону печати занимает двуглавый орел с коронами на головах и с распростертыми опущенными вниз крыльями. Его окружает легенда, являющаяся продолжением титула лицевой стороны: «И ВЕЛИКЫИ КН(Я)З. ВЛАД. И МОС. И НОВ. И ПСК. И ТВЕ. И УГО. И ВЯТ. И ПЕР. И БОЛ».

Восстановим сокращения, сделанные в тексте на оборотной стороне печати: «И Великий князь Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Угорский, и Вятский, и Пермский, и Болгарский».

Икона св. Георгия из Успенского собора Московского Кремля. XII в.

Читать далее>>

Начавшиеся в 11 в. крестовые походы привели к созданию рыцарско-монашеских объединений, так называемых «орденов». 

Первым таким объединением, появившимся в Святой Земле, стал орден Тамплиеров. Его основной задачей декларировалась защита паломников. Рыцари, вступающие в орден, давали обет безбрачия, бедности и послушания. В 1146 г. папа Евгений III утвердил герб тамплиеров, красный крест, который они нашивали на белый плащ. Знамя у них было чёрно-белое. 

Рыцарский «Орден Госпиталя Святой Девы Марии Немецкого Дома в Иерусалиме», называемый так же Тевтонским, был основан в 1190 г. при осаде Аккона как госпиталь и только летом 1198 г. стал военным орденом. Орденские рыцари носили белый плащ, (подаренный им тамплиерами) с простым чёрным крестом.
Здесь мы приводим подборку печатей, которые Тевтонский орден использовал в своей деятельности. 

Печать магистра Тевтонского ордена 1221 г.


Печать магистра Тевтонского ордена 1225 г.

История изобретения и применения печатей в Европе не так обширна и разнообразна. Вплоть до 9 века печати и штампы в Германии употребляли все и всюду, кто как хочет, и кто для чего хочет. И только при императоре Карле Великом печати стали использовать для заверения документов.

Наказание лишением

Право использовать печать для личных документов считалось для дворянина высшей привилегией. 

Когда долгое время занимаешься каким-то одним делом, невольно начинаешь замечать какие-то профессиональные моменты вокруг. Особенно интересно, когда этим моменты имеют историческое или культурное значение.

Пример №1.

Прогуливаясь в прошлом году по Покровке в Нижнем Новогороде, не могла не сфотографироваться около здания восстановленной штемпельно-граверной мастерской М.И. Свердлова - отца будущего революционера и первого президента Советской Республики - Якова Михайловича Свердлова. А совсем недавно вычитала, что в свое время в этой мастерской работал Максим Горький (Пешков). Приятно, однако, осознавать, что к нашему штемпельному делу имели отношения такие люди!

Пример №2.

Обещала продолжить тему штемпелей вокруг нас. Вот еще одно приятное воспоминание. Приятное по двум причинам. Во-первых, потому что это воспоминание летнее:)) Во-вторых, этот то случай, когда печати просто везде.

Речь идет о ТУГРАХ - древних печатях тюркских народов. Мы о них уже писали в свое время viewtopic.php?f=105&t=149
В Турции (на фото) тугры буквально повсюду. И речь идет не только о бесчисленных музейных экспонатах. Тугры как своего род исторический символ активно экплуатируются в сувенирной продукции. Изображения тург (в первую очередь самой ивестной тугры султана Абдул-Хамида II) можно встретить на магнитах, блокнотах, подушках, брелках и т.п. Здорово, когда у народа есть такая "штемпельная история".. и то, что она до сих пор жива - пусть и в такой форме.

Анна Титова
зам. директора по маркетингу и развития компании "ПолиграфычЪ"

Обсуждение продолжается на штемпельном форуме >>

Источник: pgraph.ru

В тех уголках земли, где никто и никогда не слышал слова "косметика”, женщины, а нередко и мужчины соблюдают свои собственные первобытные законы красоты как из эстетического чувства, так и из религиозных побуждений. Так называемые дикари имеют совершенно четкое представление о красоте и не упускают случая продемонстрировать должным образом свое понимание прекрасного. Они стараются придать своему телу, одежде и общему виду известную элегантность. Цивилизованный мужчина по части ухода за наружностью давно уже уступил первенство женщине, а вот его более отсталые собратья все еще соревнуются с прекрасным полом, стремясь, насколько возможно, перещеголять своих соплеменниц.

Желание увековечить излюбленный рисунок на лице привело к изобретению глиняных штампов, или пинтадер, как их называли ацтеки, при помощи которых можно было отпечатать на коже выбранный узор. Как показывают раскопки, такие штампы были известны уже в ледниковый период. В наше время ими пользуются племена Гран Чако. Племена даяков с острова Борнео часто переводят с помощью штампа узор на кожу лица или тела, а затем используют его как рисунок для татуировки. 

В наколотый или вырезанный на коже узор не всегда добавляется красящее вещество. В этом случае речь идет о “татуировке рубцами” (рубцевании), которая была характерна для древнетасманийской культуры и до сих пор еще широко употребляется на Африканском континенте. 

По материалам tattoo.nnov.ru

Обсуждение продолжается на штемпельном форуме >>

Источник: pgraph.ru

Печать как символ авторитета и власти
Первые китайские печати выполняли роль клейма, определяющего и подтверждающего принадлежность вещи хозяину. Оттиски печатей ставили на документах и предметах быта.С течением временно печати в Китае становятся символом авторитета и власти. Истинный владелец печати часто имел право определять судьбу не только какой-либо вещи, но и судьбу человека.

Подделка печатей строго каралась. Так из «Уголовных установлений эпохи Тан» (Тан люй шу и) мы узнаём, что: «Всякий, кто поддельно изготовил какую-либо из Восьми императорских печатей, наказывается обезглавливанием». Не менее суровому наказанию подвергался и тот, кто подделывал Печать престарелой вдовствующей императрицы или наследника престола – он наказывался удавлением. За подделку любой другой официальной печати  налагалось наказание ссылкой на 2000 ли (фактически приравнивалось к смертной казни) или каторгой сроком на год. 

За утерю печати китайского чиновника непременно наказывали снятием с должности, понижением в должности или штрафом. Все найденные на поле боя печати подлежали обязательной сдаче командиру. Нашедшего печать обязательно награждали.

Печать как объект искусства
Для большинства народов печати так и остались главным атрибутом только юридических действий. Древний Китай тоже шёл по этому пути, но была, и сохраняется до настоящего времени, одна особенность, которая отличает его от других стран.
Печать в Китае стала произведением искусства, а изготовление печатей ценилось наравне с искусством живописи, каллиграфии, поэзии и справедливо было отнесено к культурному наследию Поднебесной.
Для изготовления  печатей использовали различные материалы. Сначала это были кости животных, дерево, металл. Позже стали использовать определённые породы драгоценных и полудрагоценных камней: агат, нефрит, хрусталь. Императорские печати часто делали из золота.
Боковые грани печати украшались поэтическими строками или различными благопожеланиями. Зачастую навершия печати тоже были произведениями искусства. Как правило, они украшались фигурками животных, например, использовалась фигура льва как символ власти и процветания. Но не этим определялась ценность печати.
Печать в качестве произведения искусства отвечала трём аспектам: законам композиции, стилю каллиграфии и мастерству гравировки. Любое отступление от этих канонов не допускалось и превращало печать в обычный утилитарный предмет.
Мастер-резчик печатей должен владеть всеми этими умениями, чтобы на ограниченном пространстве композицией из нескольких иероглифов достичь высочайшего эстетического эффекта. Вот почему имена знаменитых китайских резчиков вошли в историю наряду с именами императоров, политиков, деятелей науки и культуры.

Тайна Наследной печати
История китайской печати уходит в глубокую древность. В пекинском Запретном дворце (Гугун) хранятся две печати я-цинь-инь и ци-цзы-инь, которые по внешнему виду и по характеру написания иероглифов относят к периоду Инь-Шан (примерно 1050 г. до н. э.). Однако многие исследователи сомневаются в достоверности этих данных.

Более достоверные данные об обнаруженных образцах китайских печатей относятся к периоду Чжань Го (403-221 гг. до н.э.).  Согласно древним письменным источникам, известно, что печати использовались ещё раньше -  в период Чюнь Цю (771-403 гг. до н.э.).

Хотя в основном на древних печатях гравировались иероглифы, известны печати и с рисунками на лицевой стороне. Наиболее известная печать такого типа – это печать первого императора Китая Цинь Шихуаньди.

Наследная печать была изготовлена из знаменитого нефритового камня Хэ Ши Би в 221 г. до н.э. в честь победы над противником и объединения всех царств под властью единого императора.
По приказу советника императора Ли Сы, который написал текст, мастер-резчик Сунь Шоу выгравировал на печати:«По велению небес, пусть (император) живет долго и счастливо». Оттиск печати изображал летящие фигуры, напоминающие даосских фей.

В период династии Хань (206 г. до н.э.-219 г. н.э.) печать получила название «Наследная печать царства Хань». Печать была объектом постоянных интриг во время борьбы за власть в последующие эпохи Вэй, Цзинь, периода Шестнадцати царств, династий Суй и Тан. В эпоху Пяти династий и десяти царств (907-960 гг.) печать была утрачена.
Последующие китайские династии Сун, Юань и Мин не имели Наследной печати. Во время династии Цин (1644-1911 гг.) императоры не раз отдавали приказы изготовить   подобные печати с тем, чтобы принизить значение исторической Наследственной печати.
Предпринимались даже попытки выдать одну из новых императорских печатей за утраченную Наследную печать. Одно время она хранилась в Запретном городе вместе с другими императорскими печатями. Однако многие эксперты не рассматривают ее в качестве исторической Наследной печати Цинь Шихуанди.
 
По материалам wan-shi-ru-yi.com
 
Обсуждение продолжается на штемпельном форуме >>

Источник: pgraph.ru

Первым материалом для изготовления печатей была легкодоступная глина, на которую печати ставились перед обжигом. Значительно позднее появились печатные матрицы из полудрагоценных камней: оникса, яшмы, сердолика или аметиста, где рисунок нарезался с помощью бурава или резца, что требовало высокого мастерства от резчиков по камню.
К древнейшим печатям, широко распространенным в 3–2 тысячелетию до нашей эры относятся печати - скарабеи и конические печати.
Египетские печати-скарабеи из аметиста, яшмы, карнеола или искусственного материала, напоминающего фаянс, имели овальную форму и были двусторонними, на одной стороне которых было вырезано изображение священного жука-скарабея, а на другой – имя владельца и его титул, а также фигурки людей и животных, орнамент или иероглифы. Использование скарабея в качестве основного символа печати не случайно, ведь этот жук, медленно и упорно перекатывающий свой шар с зародышами с востока на запад, повторял путь Солнца и, как и божественное светило, дающее свет и тепло, создавал условия для рождения новой жизни. Скарабей был олицетворением бога утреннего Солнца – Хепри – «Возникшим из самого себя», который вместе с Ра и Атумом, представлявших небесное светило в дневное и вечернее время, был одним из самых почитаемых богов Древнего Египта.
Одни скарабеи изображались на печатях с головой сфинкса, другие - с расправленными или сложенными на спине крыльями, но, как бы ни был изображен скарабей на печатях, функции последних оставались неизменными – маркировать частную собственность, юридические документы или личные письма. Если же печать скарабей использовалась как магический амулет, на тыльной стороне печати вырезалось заклинание с пожеланиями долгой жизни, счастья и богатства. Причем использование талисмана не ограничивалось только повседневной жизнью – по древнеегипетским религиозным представлениям, только скарабей мог препроводить бессмертную душу в загробный мир и дать ей толчок для нового возрождения, поэтому печати - скарабеи клали в гроб вместе с умершим владельцем.

Печати-скарабеи, под влиянием Египта, были распространены и в других странах ближневосточного региона и известны как скарабеевидные печати, напоминавшие по форме печати-скарабеи, но уже без символа священного жука, с надписью на иврите, арамейском или финикийском языке. Часто надписи декорировались мифологическими персонажами – грифонами или сфинксами, химерами, крылатыми змеями и даже крылатым Солнцем. Личные печати содержали имя владельца с указанием общественного положения, и могли быть как мужскими, так и женскими: «Алия, служанка Хананэля», «сын царя Геальяху», «дворцовый слуга».
В 7–4 веках до нашей эры вошли в употребление месопотамские конические печати из халцедона, с восьмигранным или круглым основанием, в качестве декоративного оформления которых использовались сцены священных ритуалов. Функции конических печатей были обычными – маркирование и защита собственности, а также визирование документов. Иногда печати выполняли роль своеобразного товарного знака - их оттиски ставились, например, на кувшинах с вином, с указанием его сорта и имени владельца. В некоторых случаях печатями отмечали большие сосуды с провиантом, отправляемым в качестве городского или территориального налога в столицу. Тогда на глиняные пробки или ручки кувшинов ставились печатные оттиски с наименованием адресата – «царю» и названиями городов или подчиненных территорий, например, «Иудея», «Иерусалим» и пр. Сложно представить возрождение подобных функций печатей в настоящее время, но главная печатная функция – идентификация и визирование документов – осталась, и без печатей сегодня не обходится деятельность как крупных государственных корпораций и учреждений, так и небольших предприятий, а также работа врачей, нотариусов и частных предпринимателей.

Источник: gravirovshik

Обсуждение продолжается штемпельном форуме >>

Источник: pgraph.ru

В болгарской крепости Перперикон в Родопах найдены печати X-XII вв., принадлежавшие православному епископу.
О новых археологических находках сообщил руководитель раскопок проф. Николай Овчаров. По словам ведущего болгарского археолога, найденные две свинцовые печати, принадлежавшие Охридскому епископу Константину, доказывают, что в Перпериконе в средневековье был крупный православный центр.

«Нет никакого сомнения, что крепость обменивалась корреспонденцией с монастырем, который также был епископским центром, в Кырджали, в 200 км, и таким образом мы видим коммуникации между отдельными духовными и административными центрами в одной византийской области», — заявил Овчаров. Археолог объяснил, что для историков печати играют очень важную роль, так как в средневековье они были своеобразными визитными карточками, которыми скрепляли свои письма. Они содержат важную информацию о своих владельцах.

По материалам sedmitza.ru

Обсуждение продолжается на штемпельном форуме >>

Источник: pgraph.ru

Историки, изучавшие старинные печати обратили внимание на необычную печать, скреплявшую жалованную, меновую и отводную грамоту великого князя Московского Ивана III, данную в 1497 году волоцким князьям – братьям Федору и Ивану Борисовичам.
Не обратить внимания на эту печать невозможно. От всех предшествующих княжеских печатей она отличалась прежде всего цветом (оттиск не из черного или светлого воска, а из красного), а также исключительно высоким качеством оттиска и круговой легендой, содержащей полный титул великого князя Московского, сложившийся к 1490 году. Главное же отличие печати заключалось в ее изобразительных компонентах. На лицевой стороне помещен всадник в военных доспехах и развевающемся плаще, копьем поражающий дракона в шею. Круговая надпись обозначает титул Ивана III: «ИОАНЪ Б(О)ЖИЕЮ МИЛОСТИЮ ГОСПОДАРЬ ВСЕЯ РУСИ И ВЕЛИКИ КН(Я)ЗЬ». Оборотную сторону печати занимает двуглавый орел с коронами на головах и с распростертыми опущенными вниз крыльями. Его окружает легенда, являющаяся продолжением титула лицевой стороны: «И Великий князь Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Угорский, и Вятский, и Пермский, и Болгарский».
Обозначение полного титула князя на государственной печати, конечно же, было весьма важным обстоятельством. Но еще более значимым было то, что на двух сторонах печати одновременно появились и Георгий Победоносец, побеждающий змея, и двуглавый орел – эмблемы, до той поры существовавшие на Руси совершенно независимо друг от друга. Впоследствии они будут объединены в Государственном гербе.
Согласно церковному канону в любом виде искусства Руси этого времени святой Георгий-драконоборец имеет типичные характерные признаки: над головою – нимб, левая рука согнута и придерживает конские поводья, копьем он поражает дракона в пасть; на святом длинные одежды, почти закрывающие ноги, отчего они кажутся короткими. На печати Ивана III – красновосковом оттиске – святой Георгий не столь каноничен: над головой его отсутствует нимб, волосы как будто стягивает широкая повязка, обе руки воина охватывают копье, которое поражает дракона не в глотку, а в шею.
Отсутствие канона в изображении Георгия Победоносца на печати Ивана III Васильевича и печатях последующих русских государей сделало Георгия в представлении русских людей «человеком на коне», «царем», если на всаднике красовалась корона.

После смерти в 1505 году Ивана III на троне воцарился его сын – Василий III Иванович, правивший до 1533 года. Василий III скреплял отсылаемые за рубеж грамоты золотой печатью «по образу и подобию» отцовской печати 1497 года.

В течение всего своего правления Иван Грозный использовал печать, образец которой создал его дед – Иван III, а затем применял отец, естественно, с соответствующей легендой. Кроме этой печати, Иван IV использовал еще целый ряд совершенно новых печатей.

Выдающимся историческим памятником времен Ивана Грозного является еще одна печать, неизменно привлекающая внимание отечественных и зарубежных историков, наиболее вероятная дата создания которой – 1577 год. По приказанию царя в 1564 году была изготовлена печать Ливонской земли (она скрепляла соглашение между Россией и Швецией). Композиция рисунка (двуглавый орел попирает лапами эмблемы, символизирующие присоединенные балтийские земли) такова, что не может вызвать сомнения в предназначении печати, которая должна была иллюстрировать успехи русского царя в Ливонской войне.

В Смутное время Лжедмитрий I, став в 1605 году русским царем, использовал матрицу печати 1577 года, запечатывая письма польскому магнату Ю. Мнишку.

В 1613 году Земским собором был избран первый царь из рода Романовых Михаил Федорович. При нем двуглавый орел с Драконоборцем на груди получил «прибавление»: над головами орла, увенчанными коронами, появляется третья корона. О дате «прибавления» сообщалось в грамоте, отправленной из центра воеводе Туринска И. И. Баклановскому в феврале 1625 года. В ней шла речь об изменении царской печати: она делалась по размерам большей, нежели прежняя, ибо «на прежней печати… Государское титло описано было не сполна; ныне перед прежнею печатью прибавлено на печати в подписи, в… Государственном именованьи: Самодержец;…и ныне…над главами у орла коруна».

По материалам сайта oldru.com

Обсуждение продолжается на штемпельном форуме >>

Источник: pgraph.ru

На встрече, приуроченной к завершению работы на Троицком раскопе в этом сезоне, новгородские археологи поделились результатами своей работы. В этом году в Новгородской области было сделано более 5 тысяч индивидуальных находок, причём некоторые артефакты найдены на охранных раскопах, то есть предполагаемых под строительство. В частности на раскопе на улице Добрыни найден уникальный инструмент для изготовления средневековых печатей – клещи для оттиска.

Для примера, всего древнерусских печатей найдено 6 тысяч и только один инструмент, в Византии 70 тысяч печатей и 3 инструмента для их изготовления.

«Редкость и уникальность находки объясняется тем, что после смерти или схода с политической арены средневековья той или иной значимой личности, его печати уничтожались, чтобы не допустить фальсификации», - пояснил Пётр Гайдуков, заместитель начальника Новгородской археологической экспедиции.

Надпись на одной из двух губ (отпечатывающих поверхностях инструмента) удалось расшифровать - «Печать Есифова», на второй поверхности читается только буква «п». По мнению учёных, при дальнейшей расшифровке может быть удастся расшифровать текст на второй стороне как «посадника новгородского». Дело в том, что в летописях зафиксирована фигура Есифа Захарьевича, посадника и боярина с Прусской улицы, расположенной недалеко от раскопа. Дальнейшие исследования продемонстрируют, совпадают ли эти две личности или нет.

По материалам информационного агентства «БалтИнфо» и газеты «Новгородские ведомости».

Обсуждение ведется на штемпельном форуме > > 

Источник: pgraph.ru

Сергей Транковский

Липа — очень красивое дерево. Когда-то аллеи из подстриженных лип украшали дворцовые парки и усадьбы знати. Поэтому и называли её в народе дворянским деревом. Липа спокойно выдерживала стрижку: садовники в усадьбах формировали молодые деревца в виде живых изгородей, придавали им форму шаров, пирамид или фигур животных, копируя французские парки, где так подстригали кусты лавра, самшита или мирта. Но уж когда крону переставали стричь, деревья вымахивали в высоту на 15—20 метров.

Когда в начале лета липа зацветает, для пчёл это время напряжённой работы. Липовый мёд считается одним из лучших по вкусу, запаху и целебным качествам. Аромат цветущей липы слышен даже в городе, пропитанном бензиновой гарью, пылью и прочими запахами.

Так за что же это замечательное растение обидели, сделав символом обмана?

«Это же явная липа!» — возмущается бухгалтер, разглядывая сомнительный документ. «Он принёс липовую справку», — заключает работник отдела кадров.

Истоки такого отношения к дереву лежат в далёком прошлом. Когда-то, лет триста или больше назад, важные документы стали скреплять восковыми или сургучными печатями. И до сих пор ничего лучшего не придумали: посылки защищают от вскрытия огромными блямбами из коричневого сургуча (в 2011 году Министерство связи планирует от них отказаться, заменив более современными средствами защиты). Раньше печати делали из меди. На выгравированных на них оттисках обычно изображали Государственного орла, а по кругу шли название того ведомства (приказа), которому принадлежала печать, или другие знаки.

Но и в те времена находилось множество жуликов, которые подделывали различные грамоты (документы), дающие право на выгодную должность, наследство, получение денег из казны. Текст грамоты и подпись лихие люди копировали легко, но с печатью было сложнее. Гравировать на медном кругляше трудно, это занятие требовало немало времени, умения и специальных инструментов, да и медь — металл дорогой. Зачастую затраченные усилия не окупались: поддельную печать использовали один-два, реже — несколько раз. Для неё требовался другой, более дешёвый и простой в обработке материал.

Таким материалом в Средние века было только дерево. Причём не любое: скажем, древесина сосны или дуба имеет волокна, и вдоль них она режется легко, а поперёк — трудно. Поэтому, например, правильную окружность, которая всегда присутствует на печатях, на этих материалах получить очень сложно. Можно было бы вырезать печати на торцевом срезе веток яблони, вишни, груши или сливы. Но их высушенная древесина становится твёрдой, как кость, и для работы с ней нужны хорошие инструменты и определённый навык.

Зато липа идеально подходит для обработки ножом и стамесками. Из липовых чурбаков вырезали знаменитые богородские игрушки, вытачивали миски, лоханки и прочий, как тогда говорили, щепной товар. Древесина липы достаточно однородная и очень мягкая. Вот и стали жулики без особого труда резать из липы фальшивые печати, почти неотличимые от подлинных.

Но отличия всё-таки были: срез на деревяшке выглядит не совсем так, как на металле. И опытный «дьяк, в приказах поседелый», внимательно разглядев оттиск на сургуче поданной ему грамоты, говорил: «Э, братец, а печать-то у тебя липовая!» И незадачливый жулик отправлялся в кутузку.

Прошли сотни лет. Появились совсем другие материалы для печатей, новые технологии их изготовления, вплоть до компьютерных. Старинный смысл слова «липа» забылся. Но обманщики не перевелись, поэтому до сих пор мы частенько поминаем это симпатичное, незаслуженно обиженное дерево.

Важные государственные документы скрепляли сургучными или восковыми печатями ещё в Средние века. На фото: статут иностранного ордена, переданный Петру I после награждения. 1713 год. Фото Игоря Константинова.

Фото Натальи Домриной.

Обсудить на штемпельном форуме>>  

Источник

pgraph.ru

Энциклопедист Плиний Старший сохранил легенду о том, что первая печать античного мира была вырезана на кусочке Кавказской скалы, к которой был прикован Прометей, а оправа ее сделана из металла цепей, удержавших титана.

«Мифы сообщают, что начало печатей восходит к Кавказской скале и фатальному велению Судьбы об оковах Прометея, что впервые тогда обломок этого утеса был оправлен железом и надет на палец: это стало кольцом, а то – печатью». По преданию, печать была дарована восставшему и наказанному титану при его освобождении самим Зевсом, чтобы он, таким образом, никогда не был свободен ни от скалы, ни от приковавших его цепей.

По-видимому, в древности по этому описанию повторялись «печати Прометея», и как редкие талисманы их носили поклонники титана, творца первого человека и благодетеля рода людского. Не об этом ли говорит этрусская гемма V в. до н. э., хранящаяся в Эрмитаже. Это сердоликовый скарабей, на плоской стороне которого вырезана печать – сцена с изображением Гефеста, приковавшего Прометея к скале.

На этрусском бронзовом зеркале этого же времени, хранящемся в Кракове, а до того входившем в коллекцию Люсьена Бонапарта, изображена сцена освобождения Прометея Гераклом и Кастором. Кастор протягивает титану круглый предмет, как считают – перстень. У античных историков нередки описания печатей выдающихся людей. Особенно известен рассказ о печати самосского правителя Поликрата. Мы знаем, что перстень был работой известного мастера Теодора Самосского. На нем была изображена лира (по другой версии – это было не резное изображение, а природное), а материалом послужил сардоникс. Поликрат настолько ценил печать, что когда он должен был расстаться с самым дорогим для него предметом, он, по преданию, выехал в море и бросил перстень в волны. Этой добровольной жертвой царь хотел обмануть Судьбу, всегда благоволившую к нему. Но на утро во дворец явился рыбак, преподнесший для царского стола огромную рыбу, и в ее желудке была обнаружена эта печать! Еще в I в. печать Поликрата хранилась в Риме в храме Согласия, куда эту реликвию даровала императрица Ливия.

Историки часто упоминают печати Македонских царей – Филиппа II и его сына Александра Великого, но ни разу не сообщают, что на них было вырезано. Курций Руф пишет, что, победив Дария, царя Персии, Александр стал опечатывать письма, посылавшиеся в Европу, своим перстнем, а письма, предназначавшиеся для Азии, - печатью Дария.

В Британском музее хранится золотой перстень с изображением Ники, сооружающей победный трофей: она прибивает щит к стволу дерева. На перстне надпись: «Из принадлежащего царю».

На рубеже XX в. А. Фуртвенглер высказал предположение, что этот перстень – дар Александру от сподвижника его отца Пармениона. Царь Понта Митридат VI возводил свое происхождение к Александру. Как реликвии хранил Митридат военный плащ и доспехи своего прославленного предка, некогда завоевавшего мир, и облачался в них в особо торжественных случаях.

Следовательно, не будет ничего удивительного в предположении, что «царь», упомянутый в надписи на лондонском перстне, - Александр. Видимо, это и есть его печать.

Курций Руф, римский писатель I в., говоря о печати царя Дария, которую использовал Александр в своих сношениях с завоеванной Азией, употреблял слово «перстень (кольцо)». Но нет сомнения в том, что печать персидского царя имела форму каменного цилиндра на подвижной дужке. В Британском музее хранитсяпечать царя Дария I (521 -455 гг. до н.э.) именно такой формы. Царь изображен в охоте на львов. В Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве хранится халцедоновый цилиндр с трехъязычной надписью: «Я – Артахшатра, Великий царь». Это печать царя Артаксеркса I (495 -425 гг. до н. э.). Царь изображен в сопровождении трех пленников. И, наконец, в Эрмитаже хранится еще одна халцедоновая печать цилиндрической формы с юга России. Царь Артаксеркс II (404-358 гг. до н.э.) изображен здесь также как победитель врагов.

На печати Пирра, эпирского царя, были изображены Аполлон и девять муз. Один из полководцев Александра, Селевк Никатор, основатель династии Селевкидов, на личной печати имел изображение якоря, которое повторялось на селевкидских монетах.

При македонском дворе Филиппа II родилась легенда, что царица Олимпиада родила Александра от Зевса, являвшегося ей в виде огромной змеи. А матери Лаодике во сне явился Аполлон и подарил ей печать с изображением якоря. Наутро в ее постели нашли этот предмет, а у родившегося сына на бедре оказалось также изображение якоря, словно оттиск печати, причем этот божественный знак передавался его сыновьям и внукам. На печати Суллы была изображена сцена пленения царя Югурты. На монетах, выпущенных его сыном, воспроизводилась эта сцена с отцовой печати.

Гней Помпей на своей печати имел изображение трех трофеев. Они сопровождались надписью: Felix, Faustus, Venustus (т.е. удачливый, счастливый, прекрасный). Они тоже были воспроизведены на монетах этого времени. Если повторение печати на монетах можно легко объяснить задачами политической пропаганды, то как быть с воспроизведением и копированием самих личных печатей? В Греции по закону Солона резчик, раз продав печать, не имел права оставлять у себя копию и продавать ее другому лицу. Видимо, традиции патроната и клиентелы, сильные в Италии, заставляли пренебрегать этим дальновидным запрещением. В Эрмитаже хранится гемма с повторением печатиПомпея Великого. Наличествуют три трофея и три эпитета удачливого военачальника. На личной печати диктатора Юлия Цезаря было вырезано изображение вооруженной Венеры. Мы имеем ее повторение не только на монетах, но и на множестве гемм и литиков. Венера-Победительница не только была гарантом побед Цезаря в качестве покровительницы рода Юлиев, но и обосновала его политические притязания на верховную власть, так как была мифической праматерью всего римского народа («рода Энеева мать» - по Лукрецию). Нам не известна печать триумфира Марка Антония. Но мы знаем, что он позволял своим легатам прикладывать ее к документам в свое отсутствие. Печать царицы Клеопатры VII описана в эпиграмме поэта Антипатра:

Сохранились несколько воспроизведений утраченной печати царицы. Одно из них – созданное италийским резчиком Авлом – хранится в Эрмитаже. Оно могло принадлежать или участнику Тиаса «Неподражаемых», организованномуАнтонием и Клеопатрой, или просто – одному из сочувствующих.

Император Август в течении своей жизни сменил три печати. Первая несла изображение сфинкса, вторая – портрет Александра Великого, третья – портрет самого императора. Плиний Старший пишет: «Божественный Август вначале печатал сфинксом. Он нашел среди колец своей матери два таких сфинкса, неотличимых по сходству. Одним из них… в отсутствие его самого его друзья ставили печать на тих письмах и указах, которые необходимо было по обстоятельствам составлять от его имени, и получавшие их шутили не без остроумия, говоря, что этот сфинкс задает загадки… Впоследствии Август, чтобы прекратить злословие по поводу сфинкса, стал ставить печать с изображением Александра Великого… Диоскурид воспроизвел с исключительным сходством изображение божественного Августа, которым последующие принцепсы ставят печать».

Все эти печати императора Августа воспроизведены на его монетах и во множестве повторений – в геммах и литиках его времени. Считается, что золотой перстень со сфинксом, по преданию найденный в Мавзолее Августа и хранящийся во Флоренции, и есть печать императора. Но это – только ее повторение II в. н. э.

После победы над Антонием и Клеопатрой Август, подобно Александру, становится властителем Востока. Смена печати получает особый смысл. Известно, что в Александрии, когда Августу после посещения могилы Александра было предложено осмотреть могилы Птолемеев, он ответил, что хотел видеть царя, а не мертвецов!

Еще одна черта, роднившая Августа с Александром Великим, - и тот и другой были сыновьями бога, одни по рождению от Зевса, подтвержденному оракуломАмона, другой – по усыновлению Цезарем («дивус Юлиус»). Это обстоятельство («divi Julii filius») часто подчеркивалось на его монетах.

Ганс Инстинский считает, что Август выбрал для своей печати портрет Александра в львиной маске Геракла.

В 23 г. до н.э. Август сильно заболел, казалось, что его положение критическое. Как и некогда Александр, он назначает наследника (зятя Марка Агриппу) и вручает ему свою печать. По выздоровлении императора резчик Диоскурид выполняет третью печать Августа, с его портретом.

Тиберий в качестве наследника в 14 г. н.э. получил эту третью печать, и ею обладали его преемники до Траяна и Адриана. В протоколах коллегии жрецов – «Арвальских братьев» - читаем по поводу голосования при выборах: «таблички опечатаны печатью с изображением головы Августа…» Но в одном случае (в 118 г.) «таблички опечатаны печатью с изображением Марсия и Олимпа, играющих на сиринге». Это, видимо, личная печать Траяна. Адриан, подобно Августу, имел на своей печати собственный портрет.

Император Коммод для личной печати выбрал экстравагантный сюжет – на ней была представлена его возлюбленная Марция в виде амазонки. Император, желавший прослыть новым Гераклом, по-видимому, хотел, чтобы в его возлюбленной видели Ипполиту, царицу амазонок.

В новое время правители и иерархи церкви восприняли обычай употребления личной печати. Для нее они нередко использовали античные геммы. Так, у Карла Великого одна печать имела изображение Сераписа. Другая – портрет Марка Аврелия, в котором тогда видели образ Иисуса Христа, так как надпись вокруг была следующей: «Christe, protege Carolum, Regem Francorum».

Источник: "Сфрагистика и история культуры. Сборник научных трудов, посвященный юбилею В.С. Шандровской"; автор статьи: О. Я. Неверов, Спб 2004

pgraph.ru
 

На редкость богатым удивительными и поистине уникальными находками стал для российских археологов сезон 2010 года. 36 экспедиций, работавших в России и за рубежом, сделали ошеломляющие открытия, меняющие представления ученых о прошлом.

Одно из важных открытий сезона было сделано при раскопках Ярославля.

Там были найдены три личные свинцовые печати XII-XIII веков, в том числе печать первого ярославского князя Всеволода, погибшего в битве с татарами в 1238 году. Для археологов такие находки – большая редкость и невиданная удача. Обычно они обнаруживают «безымянные» предметы, когда точно не известно, кому древние кувшины, кольца, серьги или другие артефакты принадлежали.

2010 год добавил много нового к знаниям ученых о самых разных эпохах, изменил многие представления о прошлом, сделав картину дней минувших более точной и достоверной. «Эскизы становятся прорисовками», - образно говорят археологи, оценивая итоги сезона.

Источник - rus.ruvr.ru

pgraph.ru

Печати мастера в Китае делают с давних пор, ещё до появления бумаги и кисти, то есть, до периода новой эры. У каждого полководца, чиновника, мастера была своя именная печать и не одна. И сегодня в небольших каллиграфических лавочках в городах Поднебесной можно встретить нефритовые, яшмовые, кальцитовые и прочие заготовки с фигурками драконов, львов, фениксов, обезьянок, на которых резчик может выгравировать всё, что душе угодно. Ниже мы приводим с некоторыми сокращениями замечательное эссе Сергея Николаевича Соколова-Ремизова, посвящённое каллиграфии древних печатей.

…Искусство “резьбы печатей”, особенно с XVIII-XIX вв., занимает видное место в феномене “триединства живописи, литературы и каллиграфии”, обычно включается в круг “пяти совершенств”  художника-поэта-каллиграфа. Большим мастерством, например, отмечены печати работы У Чанши, Чжао Чжиця-ня, Ци Байши, Тэссая.

Непосредственно со стилем чжуань связано искусство гравирования каллиграфических надписей на бронзовых и каменных печатях (иньвэнь, кэинь, чжуанькэ). Поставленная специальной киноварно-красной мастикой прямоугольная, квадратная, овальная, круглая или фигурная, выполненная в барельефе  или горельефе, печать является обязательным компонентом живописного и каллиграфического произведения, несет образно-смысловую нагрузку, играет большую роль в композиционном построении (равновесие, акцент) и в общей системе декоративно-выразительного языка. Каллиграфическая надпись обычно в почерке дачжуань или сяочжуань сначала исполняется кистью, а потом переводится в материал печати (как правило, камень или металл, иногда дерево) и нередко гравируется самим каллиграфом.

Приведем выдержки из трактатов.

“При изготовлении печати, чжуани принадлежит 6,7 десятых, а гравировке - 3,4 десятых. Если чжуань хороша, а в гравировке отсутствует выражение силы, то не сможет проявиться душа чжуани, а если в гравировке есть сила, но чжуань не удалась, то все насмарку, “варварщина” (каллиграф, резчик печатей конца XIX в. Ван Шицзин).

“При использовании в печати образцов древней эпиграфики на бронзе возникает несколько трудностей - в достижении внешнего сходства с оригиналом; сходства в передаче силы; сходства в передаче души, внутреннего настроя; трудность в уменьшении - изменении масштаба; наконец, трудность в достижении гармонического целого, единства между знаками, взятыми с разных образцов. Когда композиция каждого знака найдена, трудно согласовать их друг с другом, связать воедино; когда между знаками [много] промежутков, особенно трудно, чтобы разреженность не перешла в разобщенность, разбросанность… Необходимо, чтобы в каждом штрихе присутствовал метод, в каждой линии чувствовалась сила, только тогда можно достичь одухотворенности…”.

Из трактата “Руководство к освоению чжуани” минского автора Чжао Хуаньгуана: “В шрифте красном  важна четкость и легкость. В шрифте белом  - тяжесть и беспорядочность. Однако тяжесть не должна переходить в нагромождение, завал, а беспорядочность - в болото”.

“Должно присутствовать многообразие в каждом элементе - точке, линии, квадрате, окружностях… Существует три опасности в чжуани: отсутствие школы, традиции; недифференцированное отношение к элементам знака при его построении; несоблюдение гармонии разреженно-плотного в композиции. Одна из опасностей в резьбе: рука и сердце в разобщенности, есть форма, нет смысла - идеи”.

“Резьба печатей,- пишет Ху То, современный критик и художник, ученик Ци Байши, в том числе и в гравировке печатей,- не приемлет симметрии, это не орнамент, но, как и в каллиграфии, композиция строится .на соотношениях разреженности и плотности, так, чтобы, как говорится, “было столь широко - лошадь могла бы пройти; столь плотно - ветер не мог бы проникнуть”.

“Округлые красные печати в своих округлостях-закруглениях таят женственную привлекательность; в них должна быть найдена необходимая согласованность между нажимами и ослаблениями”.

“…Если печать из двух знаков, одного простого и сложного, одного короткого, другого - удлиненного, и нет в чем-то согласованности между ними - надо добиться ее; если из четырех знаков хоть один выпадает- найти путь к достижению единства”.

“Когда в знаках на печати не достигнуто единства между разреженным и плотным, то надо применить метод перестановок. Однако нельзя, играя мастерством, создавать причудливые композиции, в которых проступала бы нарочитость. Надо, чтобы при этих перестановках каждый знак оставался четким и любому понятным. Только тогда можно говорить о большом мастерстве”.

“В резьбе печати общее правило: чтобы под рукой рождалось легкое и тяжелое, нажимы и ослабления, присутствовала сила мышц, лучше всего больше работать центром кончика кисти и меньше - краем. Все приемы работы резчика те же, что и при письме кистью, поэтому, когда в резьбе сам прием пропал-растворился, невозможно заметить следа, то это - резьба одухотворенного разряда; когда звучит кисть и нет резца - искусного разряда; когда звучит резец и нет кисти- способного разряда; когда достигнуто нечто за пределами кисти и ножа - резьба необычайного, парящего разряда…

Константин Агеев, calligraphy.baguadao.ru

pgraph.ru
 

В среду 20-го октября в Монголии прошло открытие музея "Исторического развития парламента". Он рассказывает о пути развития парламентской структуры в Монголии -- начиная от двухпалатного парламента, который был создан в феврале 1914 года, до сегодняшнего ВГХ. Первыми посетителями музея стали Президент Ц.Элбэгдорж, Председатель ВГХ Д.Дэмбэрэл и Премьер С.Батболд. 
В залах выставлены самые разные экспонаты: личные вещи членов парламентов, постановления и решения, принятые в различные периоды истории; очки и канцелярские принадлежности бывшего Премьера А.Амара; кинжал, принадлежавший бывшему председателю Великого Народного Хурала Ж.Самбуу; записная книжка покойного С.Зорига; штампы Президента и вице-президента и т.д. 
Посетители также увидят государственную печать Великого монгольского государства -- вес 28.1 кг, сделана из яшмы, инкрустирована золотом, серебром, сталью, малахитом и корнем сандалового дерева. Данная печать применялась со времён Чингис хаана до периода Лигдэн хаана. 
Кроме того, открыта фотовыставка, рассказывающая об историческом развитии парламентаризма в Монголии.

По материалам "Монцамэ"

pgraph.ru

На торгах знаменитого азиатского аукциона "Sotheby’s" вновь произошла сенсация - белый нефрит цилиндрической формы продан более чем за двенадцать миллионов долларов. Правда, это не просто нефритовый цилиндр, а высочайшая печать китайского императора Цяньлуну (Qianlong) из династии Цин.

В 2007 году китайская императорская печать из белого нефрита была продана неизвестному коллекционеру за шокирующую цену - около шести миллионов долларов. Позже торги доказали, что это не предельная цена, и любители редкостей вполне готовы выложить за раритет более серьезную сумму. Так оно и произошло - новый владелец императорской печати заплатил за лот 12,2 миллиона долларов, установив при этом новый мировой рекорд. Естественно, астрономическая сумма платится вовсе не за сам камень, а за его историческое прошлое.

Нефритовой печатью ранее владел император Цяньлуну (Qianlong) из китайской династии Цин. Верхнюю сторону печати покрывают символы Тай Шань Хуан Ди (Tai Shang Huang D), подтверждающие принадлежность печати к императорским богатсвам.

pgraph.ru

Трудно не заметить, что в последнее время возрос интерес к восточной культуре. На пике моды китайские и японские рестораны, индийские благовония и восточная философия. Что это: простое человеческое любопытство, стремление приобщиться к непознанному, экзотичному, или же верно утверждение о том, что русские – это азиаты с европейской внешностью?

Как бы то ни было, ловлю себя на мысли, что очень хочется откликнуться на модное увлечение. Надеюсь, окунуться в историю возникновения и развития китайских печатей будет интересно и читателям нашего блога:)  

Печати (印章 yinzhang)

Гравировка печатей входит список традиционных китайских видов искусства наравне с живописью, каллиграфией и поэзией. Красная печать – это не только подпись каллиграфа или художника, но и отдельное произведение искусства.

История этого искусства насчитывает около 3700 лет. Расцвета оно достигло при династии Цинь, то есть 22 столетия назад. Тогда люди делали гравировку своего имени на личных вещах и документах (тогда бамбуковых или деревянных), чтобы засвидетельствовать право хозяина или автора. Со временем появилась традиция вырезать свое личное имя на маленьких кусочках рога, яшмы или дерева, - то, что мы сейчас называем печатью.

Также как в других странах мира в Китае печати использовались как на официальных документах, так и на бумагах личного характера. Уже с эпохи Борющихся Царств (475-221 гг. до н.э.) правитель дарил высокопоставленных чиновникам печати, как символ власти. Частные печати использовались для идентификации различных документов и как символы удачи.

Иероглифы на печати могли быть выгравированы рельефно (когда изображение выпуклое) или интальо (когда изображение вырезано). По материалу, используемому для печати, можно было определить положение владельца в обществе. Обычные жители, как правило, использовали печати из дерева, камня или рога, а знаменитые поэты и чиновники предпочитали печати из красного камня Чанхуа, яшмы, агата, кристалла, слоновой кости и других ценных материалов. Для изготовления императорских печатей использовали золото и драгоценные камни. В наше время китайские чиновники центрального правительство пользуются печатями из металла, а на низшем уровне – из дерева.

Искусство изготовления печати требует мастерства в трех областях: каллиграфии, композиции и гравировке. Гравировщик должен уметь работать с различными материалами (камнем, металлом или слоновой костью). 

Печати с рисунками (肖形印 xiaoxingyin)

Существует еще один вид гравировки печатей – гравировка рисунков. В общем, техника гравировки изображения на печати, в общем, практически не отличается от обычной гравировки. Единственное отличие – недостаточное пространство. Поэтому гравировку рисунков на печати называют миниатюрной.

Разнообразие рисунков существовало уже при династии Хань. На древних печатях, обнаруженных во время раскопках на различных предметах, изображали драконов и фениксов, тигров, журавлей и других животных, приносящих удачу. Также можно встретить рисунки куриц, уток, овец, гусей и рыбы. Кроме того, часто изображали сцены из жизни: танцы, игру на музыкальных инструментах или охоту. На маленькой печати, редко превышающей размеры обычной почтовой марки, отражалась жизнь современников автора, местные и общенациональные характерные черты.

С развитием туристической индустрии в Китае, в магазинах рядом с историческими памятниками появились сувенирные печати с изображениями Великой Стены, трехцветной глиняной лошади эпохи Тан и т.д. Так традиционное искусство нашло практическое применение и в наши дни.

Камни для изготовления печатей

Красный камень (鸡血石 jixueshi)

«Цзисюэши» (дословно камень цвета крови курицы) считается в Китае драгоценным камнем и используется для изготовления печатей. Кусочек этого редкого камня может стоить до 10 000 юаней. В его состав входит киноварь и пирофиллит. Свое имя он получил за ярко-красный цвет, как кровь курицы. Пирофиллит, наоборот, бывает разных цветов – белый, желтый, серый, зеленый или черный – которые в сочетание с красным создают неповторимый рисунок, который не способен воспроизвести человек. Рыночная стоимость камня зависит от количества красного, его яркости, чистоты и степени прозрачности.

Камень «тяньхуан» (田黄 tianhuang)

«Тяньхуан» - это вид камня, который считается в Китае ценнейшим материалом для скульптуры. Поэтому его даже называют «императором камней». В прошлом одна унция этого камня стоила как унция золота, теперь он ценится даже выше. Осенью 1996 года пекинская компания Ханьхай выставила на аукцион цинскую печать из камня «тяньхуан», весом 460 грамм, со стартовой ценой в 300 000 юаней, а печать была продана – за 1,4 млн. юаней. Это самый дорогой камень «тяньхуан» известный в мире.В Китае этот камень, влажный на вид, считается лучшим материалов для гравировки печатей.

Чернильная паста для печатей (印泥 yinni)

Чернильная паста, используемая для оттиска печати, по-китайски называется «иньни» (чернильная глина). Происхождение имени связано с тем фактом, что в древности для печати на официальных документах использовали глину, как сургуч в наше время. Позже словом «иньни» стали называть традиционную замену чернильной подушки – пасту, как правило, красную.

В состав высококачественной чернильной пасты входит 8 компонентов: киноварь, жемчуг, мускус, коралл, рубин, касторовое масло, красный краситель и moxa. Этот состав также называют «пастой из 8 драгоценностей». Именно благодаря ней получаются ярко-красные оттиски. В состав пасты высшего уровня может входить и чистое золото, и другие редкие вещества, с помощью которых оттиск сохранятся веками. Кроме того, паста приятно пахнет.

Чтобы сделать оттиск печати, необходимо гравировкой слегка коснуться несколько раз чернильной подушки, проверить, равномерно ли окрасился рисунок, и затем прижать слегка к документу. Прежде чем поднять руку, стоит выждать немного времени, чтобы оттиск был четким и аккуратным.

Особый статус печатей в Китае иллюстрирует тот факт, что им отводится особый раздел в музейных экспозициях, а в вузах по всей стране им посвящается особый курс. Китайская Ассоциация граверов выпускает собственные издания, устраивает лекции, семинары и выставки, поддерживающие интерес к этому чисто национальному искусству.

 По материалам abirus.ru

pgraph.ru

Очередное заседание провела рабочая группа по подготовке к празднованию 100-летнего юбилея Национально-освободительной революции 1911 года. По информации МОНЦАМЭ, на нем обсуждались планы проведения ряда мероприятий, посвященных юбилею, в частности, создание мемориального комплекса и съёмки документально-художественного фильма.

Сотрудники оргкомитета по празднованию 100-летия революции ознакомили рабочую группу со своими планами проведения международной научной конференции монголоведов под эгидой Президента Монголии и по выпуску в свет нескольких книг и брошюр. Также оргкомитет планирует изготовление копий золотой, серебрянной и яшмовой печати Богдо-хана и представления их в музее в качестве экспонатов.

Рабочая группа поддержала выдвинутые оргкомитетом планы и предложения и решила известить соответствующие министерства об объеме расходов на их осуществление.

pgraph.ru

4 июля 1776 года, в тот же день как была провозглашена Декларация независимости, американский Конгресс принял решение разработать государственную печать США.

Чтобы решить эту проблему, был создан комитет, куда вошли трое выдающихся людей США - Джон Адамс, Томас Джефферсон и Бенджамин Франклин. В августе 1776 года комитет представил свое творение в Конгресс. Печать имела две стороны – аверс и реверс. На реверсе был изображен Моисей и тонущие воины фараона, а на аверсе был нарисован щит с эмблемами шести европейских культур, мигрировавших в Америку.

Несмотря на то, что гербовую печать разрабатывали самые влиятельные люди в Америке, их проект дизайна, после четырех лет рассмотрения в Конгрессе был отвергнут.

В марте 1780 года Конгресс создал второй комитет по разработке государственной печати, куда вошли Джеймс Лоувелл, Джон Скотт и Уильям Хьюстон. В качестве консультанта выступил Френсис Хопкинсон – автор дизайна американского флага и герба штата Нью-Джерси.

Члены комитета предложили выкрасить щит в 13 белых и красных полос по числу штатов. Венчало герб созвездие из 13 звезд, также обозначающее первоначальное количество штатов. Однако этот вариант не был одобрен Конгрессом.

В мае 1782 года был создан уже третий комитет по разработке гербовой печати США. В состав его вошли Джон Ратледж, Артур Мидлтон и Элиас Баудинот. Члены этого комитета сами практически ничего делать не стали, а взвалили всю работу на молодого юриста из Филадельфии Уильяма Бартона.

Всего через 5 дней после создания комитета эскиз новой печати с обоснованием был вновь представлен в Конгресс.

Члены Конгресса все ещё не были удовлетворены полученным результатом, но времени создавать четвертый комитет уже не было. Печать должна была быть готова к сентябрю 1782, когда предполагалось подписать договор с Британией. Тогда секретарю Конгресса Чарльзу Томпсону было поручено отобрать из трех вариантов, предложенных комитетами, всё самое лучшее и поскорее сделать печать.

Томпсон не был художником, но он был практичным человеком со способностью доводить всё до конца. Он отобрал всё, что ему показалось самым лучшим в предыдущих дизайнах. Чувствуя, что новый национальный символ должен быть строго американским, Томпсон заменил орла, предложенного Бартоном, на лысого орла, обитающего только в Америке. В левый коготь орла он поместил пучок стрел, а в правый – оливковую ветвь. В клюве орёл держал ленту с девизом «E Pluribus Unum». Щит с красными и белыми полосами Томпсон расположил на груди орла. Венчало герб созвездие из 13 звёзд, окруженных облаками.

На оборотной стороне Томпсон поместил незаконченную пирамиду с глазом Провиденья и добавил ещё два латинских девиза, взятых у Вергилия – «Annuit Coeptis» («Оно благосклонно к нашим начинаниям») и «Novus Ordo Seclorum» («Новый порядок навеки»).

После бурных дебатов 13 июня 1782 года Большая государственная печать была, наконец, утверждена. Впервые она была использована 16 сентября 1782 года на документе, подписанном Джорджем Вашингтоном, который касался договоренностей с Британией об обмене пленными и об улучшении обращения с ними.

Первая печать была вырезана из меди; сейчас в употреблении седьмая, выгравированная на стали. Для скрепления государственных договоров используется только аверс. Также аверс является национальным гербом. Реверс же вообще никогда не использовался в качестве печати, однако, его изображение по акту президента Рузвельта от 2 июля 1935 года было помещено на однодолларовые банкноты и осталось на них до наших дней.

Источник - www.eamerica.ru

pgraph.ru