Это сургучная печать, относящаяся к XIX веку. Она попала к местному антиквару и так бы и пролежала среди экспонатов, если бы ее не выкупил молодой человек, занимающийся исследованием старины.

 Старинная печать, скорее всего, относится к середине XIX века. Тогда люди использовали сургуч для скрепления писем и документов. Уникальный экспонат заинтересовал Сергея Плотникова.

Сергей Плотников: «Сначала я ее не выкупал, просто интересовался. Потом наткнулся на статью жителя деревни Иргизлы: женщина проводила небольшую историческую работу, при этом она упомянула, что в конце XIX века в их деревне стоял дом лесничего Симона».

Читать далее>>

Как по Вашему, что это такое?

Это печать для сургучных оттисков с парохода "Коммунар". Пароход принадлежал Северо-заподному речному пароходству. Год постройки 1918, в 1941 году работал на линии Лодейное Поле-Подпорожье, в 1946г. на линии Вознесенье-Подпорожье.

Эта старинная печать была найдена в прошлом году на газоне в Петербурге.

www.pgraph.ru

На территории музея деревянного зодчества Витославлицы под Великим Новгородом завершились раскопки древнего Пантелеймонова монастыря. Археологам удалось обнаружить восточную часть храма, древний некрополь, редкий перстень с печатью, нательные кресты XV-XVIII веков и фрагменты керамической иконы.

Археологические исследования на месте, где предположительно стоял монастырь начались в 2007 году. Первым же шурфом археологи попали на останки западной стены храма XIII века. А вот следов постройки XIX века практически не осталось.

– Благодаря проведённым исследованиям мы получили представление о размерах древнего Новгорода. Обнаруженные захоронения проливают свет на продолжительность жизни жителей города, болезни, от которых они страдали, социальный состав погребённых. Обнаружено несколько саркофагов. Но самая главная находка – перстень-печатка. Насколько я помню, аналогичных находок на территории Новгорода до сих пор не делалось, – рассказал руководитель экспедиции, член-корреспондент РАН Владимир Седов. 

Читать далее...

В сети Интернет существует много-много предложений по кулонам, на которые нанесены изображения оттисков древних печатей, например, знаменитая печать Соломона или печать ордена Тамплиеров. Я долго собирала картинки таких кулонов, и вот сегодня решила похвастаться своей виртуальной коллекцией аксессуаров)

Примерно около пяти тысяч лет назад в пойме реки Инд образовалась одна из самых древних восточных цивилизаций - Индийская. с 2600 по 1700 гг. до н.э. на берегу этой реки раскинулась огромная цивилизация со множеством городов и поселений. Их достижениями в науке, торговле, строительстве, математике до сих пор пользуется современное человечество.  Немалую роль в становлении древнего государство сыграли и печати как символ власти или идентификация собственника. Одними из главных индийских городов были Мохенджо-Дароb и знаменитый Харрапа. До наших дней не дошли какие-либо реальные письменные свидетельства жизни этих поселений, но были обнаружены археологами печати того времени, причем в огромном количестве, которые дают ясное представление о древней индийской цивилизации.

Первым материалом для изготовления печатей была легкодоступная глина, на которую печати ставились перед обжигом. Значительно позднее появились печатные матрицы из полудрагоценных камней: оникса, яшмы, сердолика или аметиста, где рисунок нарезался с помощью бурава или резца, что требовало высокого мастерства от резчиков по камню.
К древнейшим печатям, широко распространенным в 3–2 тысячелетию до нашей эры относятся печати - скарабеи и конические печати.
Египетские печати-скарабеи из аметиста, яшмы, карнеола или искусственного материала, напоминающего фаянс, имели овальную форму и были двусторонними, на одной стороне которых было вырезано изображение священного жука-скарабея, а на другой – имя владельца и его титул, а также фигурки людей и животных, орнамент или иероглифы. Использование скарабея в качестве основного символа печати не случайно, ведь этот жук, медленно и упорно перекатывающий свой шар с зародышами с востока на запад, повторял путь Солнца и, как и божественное светило, дающее свет и тепло, создавал условия для рождения новой жизни. Скарабей был олицетворением бога утреннего Солнца – Хепри – «Возникшим из самого себя», который вместе с Ра и Атумом, представлявших небесное светило в дневное и вечернее время, был одним из самых почитаемых богов Древнего Египта.
Одни скарабеи изображались на печатях с головой сфинкса, другие - с расправленными или сложенными на спине крыльями, но, как бы ни был изображен скарабей на печатях, функции последних оставались неизменными – маркировать частную собственность, юридические документы или личные письма. Если же печать скарабей использовалась как магический амулет, на тыльной стороне печати вырезалось заклинание с пожеланиями долгой жизни, счастья и богатства. Причем использование талисмана не ограничивалось только повседневной жизнью – по древнеегипетским религиозным представлениям, только скарабей мог препроводить бессмертную душу в загробный мир и дать ей толчок для нового возрождения, поэтому печати - скарабеи клали в гроб вместе с умершим владельцем.

Печати-скарабеи, под влиянием Египта, были распространены и в других странах ближневосточного региона и известны как скарабеевидные печати, напоминавшие по форме печати-скарабеи, но уже без символа священного жука, с надписью на иврите, арамейском или финикийском языке. Часто надписи декорировались мифологическими персонажами – грифонами или сфинксами, химерами, крылатыми змеями и даже крылатым Солнцем. Личные печати содержали имя владельца с указанием общественного положения, и могли быть как мужскими, так и женскими: «Алия, служанка Хананэля», «сын царя Геальяху», «дворцовый слуга».
В 7–4 веках до нашей эры вошли в употребление месопотамские конические печати из халцедона, с восьмигранным или круглым основанием, в качестве декоративного оформления которых использовались сцены священных ритуалов. Функции конических печатей были обычными – маркирование и защита собственности, а также визирование документов. Иногда печати выполняли роль своеобразного товарного знака - их оттиски ставились, например, на кувшинах с вином, с указанием его сорта и имени владельца. В некоторых случаях печатями отмечали большие сосуды с провиантом, отправляемым в качестве городского или территориального налога в столицу. Тогда на глиняные пробки или ручки кувшинов ставились печатные оттиски с наименованием адресата – «царю» и названиями городов или подчиненных территорий, например, «Иудея», «Иерусалим» и пр. Сложно представить возрождение подобных функций печатей в настоящее время, но главная печатная функция – идентификация и визирование документов – осталась, и без печатей сегодня не обходится деятельность как крупных государственных корпораций и учреждений, так и небольших предприятий, а также работа врачей, нотариусов и частных предпринимателей.

Источник: gravirovshik

Обсуждение продолжается штемпельном форуме >>

Источник: pgraph.ru

На прошлой неделе в Киеве, в рамках упомянутой ниже конференции, впервые показали личную печать Ярослава Мудрого. А еще продемонстрировали киевскую магистерскую печать XVII в. и барабанный револьвер Нестора Махно с вигравированным штампом. О находках рассказывает основатель музея Шереметьевых 39-летний Алексей Шереметьев.

Где обнаружили печать Ярослава Мудрого?

— Ее купил два года назад у старого киевского нумизмата. Он знал, что я этим интересуюсь, поэтому и предложил. Эти печати в его семье передавали из поколения в поколение. Она не единственная, но первая, о которой можно достоверно говорить в современной науке. Датируется 1030-м. Она из свинца с выгравированным ликом Георгия Победоносца. Георгий Победоносец — это патрональное имя Ярослава Мудрого. Такой печатью он скреплял государственные документы, важные акты, приказы. Это было свидетельство его власти.

Киевскую магистерскую печать и револьвер Нестора Махно тоже показали впервые?

— Это экспонаты уже известны. Но печать Киевского магистрата украинцы увидели впервые. Ею пользовались для подписания межгосударственных соглашений между Киевом и Московским царством. Револьвер Нестора Махно нашли на Николаевщине среди руин старого здания. Он — одна из немногих вещей Махна, которая осталась в Украине.

Какую ценность имеют печати?

— Они, а еще военные штампы, позволяют исследовать ход событий в Украине. С их помощью мы видим, как она теряла свою свободу, как наступал Московский царизм. Советское время фактически уничтожило личные печати с гербовыми родовыми печатями дворянских родов, священников, монастырей.

Где будут демонстрировать находки?

— В следующем году планируем открыть музей сфрагистики в Киеве. Там выставим коллекцию печатей.

Обсудить на штемпельном форуме>>

pgraph.ru

Печати мастера в Китае делают с давних пор, ещё до появления бумаги и кисти, то есть, до периода новой эры. У каждого полководца, чиновника, мастера была своя именная печать и не одна. И сегодня в небольших каллиграфических лавочках в городах Поднебесной можно встретить нефритовые, яшмовые, кальцитовые и прочие заготовки с фигурками драконов, львов, фениксов, обезьянок, на которых резчик может выгравировать всё, что душе угодно. Ниже мы приводим с некоторыми сокращениями замечательное эссе Сергея Николаевича Соколова-Ремизова, посвящённое каллиграфии древних печатей.

…Искусство “резьбы печатей”, особенно с XVIII-XIX вв., занимает видное место в феномене “триединства живописи, литературы и каллиграфии”, обычно включается в круг “пяти совершенств”  художника-поэта-каллиграфа. Большим мастерством, например, отмечены печати работы У Чанши, Чжао Чжиця-ня, Ци Байши, Тэссая.

Непосредственно со стилем чжуань связано искусство гравирования каллиграфических надписей на бронзовых и каменных печатях (иньвэнь, кэинь, чжуанькэ). Поставленная специальной киноварно-красной мастикой прямоугольная, квадратная, овальная, круглая или фигурная, выполненная в барельефе  или горельефе, печать является обязательным компонентом живописного и каллиграфического произведения, несет образно-смысловую нагрузку, играет большую роль в композиционном построении (равновесие, акцент) и в общей системе декоративно-выразительного языка. Каллиграфическая надпись обычно в почерке дачжуань или сяочжуань сначала исполняется кистью, а потом переводится в материал печати (как правило, камень или металл, иногда дерево) и нередко гравируется самим каллиграфом.

Приведем выдержки из трактатов.

“При изготовлении печати, чжуани принадлежит 6,7 десятых, а гравировке - 3,4 десятых. Если чжуань хороша, а в гравировке отсутствует выражение силы, то не сможет проявиться душа чжуани, а если в гравировке есть сила, но чжуань не удалась, то все насмарку, “варварщина” (каллиграф, резчик печатей конца XIX в. Ван Шицзин).

“При использовании в печати образцов древней эпиграфики на бронзе возникает несколько трудностей - в достижении внешнего сходства с оригиналом; сходства в передаче силы; сходства в передаче души, внутреннего настроя; трудность в уменьшении - изменении масштаба; наконец, трудность в достижении гармонического целого, единства между знаками, взятыми с разных образцов. Когда композиция каждого знака найдена, трудно согласовать их друг с другом, связать воедино; когда между знаками [много] промежутков, особенно трудно, чтобы разреженность не перешла в разобщенность, разбросанность… Необходимо, чтобы в каждом штрихе присутствовал метод, в каждой линии чувствовалась сила, только тогда можно достичь одухотворенности…”.

Из трактата “Руководство к освоению чжуани” минского автора Чжао Хуаньгуана: “В шрифте красном  важна четкость и легкость. В шрифте белом  - тяжесть и беспорядочность. Однако тяжесть не должна переходить в нагромождение, завал, а беспорядочность - в болото”.

“Должно присутствовать многообразие в каждом элементе - точке, линии, квадрате, окружностях… Существует три опасности в чжуани: отсутствие школы, традиции; недифференцированное отношение к элементам знака при его построении; несоблюдение гармонии разреженно-плотного в композиции. Одна из опасностей в резьбе: рука и сердце в разобщенности, есть форма, нет смысла - идеи”.

“Резьба печатей,- пишет Ху То, современный критик и художник, ученик Ци Байши, в том числе и в гравировке печатей,- не приемлет симметрии, это не орнамент, но, как и в каллиграфии, композиция строится .на соотношениях разреженности и плотности, так, чтобы, как говорится, “было столь широко - лошадь могла бы пройти; столь плотно - ветер не мог бы проникнуть”.

“Округлые красные печати в своих округлостях-закруглениях таят женственную привлекательность; в них должна быть найдена необходимая согласованность между нажимами и ослаблениями”.

“…Если печать из двух знаков, одного простого и сложного, одного короткого, другого - удлиненного, и нет в чем-то согласованности между ними - надо добиться ее; если из четырех знаков хоть один выпадает- найти путь к достижению единства”.

“Когда в знаках на печати не достигнуто единства между разреженным и плотным, то надо применить метод перестановок. Однако нельзя, играя мастерством, создавать причудливые композиции, в которых проступала бы нарочитость. Надо, чтобы при этих перестановках каждый знак оставался четким и любому понятным. Только тогда можно говорить о большом мастерстве”.

“В резьбе печати общее правило: чтобы под рукой рождалось легкое и тяжелое, нажимы и ослабления, присутствовала сила мышц, лучше всего больше работать центром кончика кисти и меньше - краем. Все приемы работы резчика те же, что и при письме кистью, поэтому, когда в резьбе сам прием пропал-растворился, невозможно заметить следа, то это - резьба одухотворенного разряда; когда звучит кисть и нет резца - искусного разряда; когда звучит резец и нет кисти- способного разряда; когда достигнуто нечто за пределами кисти и ножа - резьба необычайного, парящего разряда…

Константин Агеев, calligraphy.baguadao.ru

pgraph.ru