Блог пользователя feren52
16 ноября, 05:35 , ссылка




Серый Волк

Лишь сейчас мы стали относиться к волкам враждебно, видеть в них воров и убийц, которых следует уничтожать безо всякой жалости. Совсем иным было отношение к «серым разбойникам» в древние времена: их считали родоначальниками многих народов и относились к ним с глубочайшим почтением, а то и обожествля­ли. За примерами далеко ходить не надо – всему миру известен бронзовый монумент волчице, установленный на Капитолийском холме в Риме. Согласно легенде она выкормила своим молоком двух малышей Ромула и Ре­ма, в будущем - основателей города.



Детьми волчицы считали себя так же тюрки. В книге "Цивилизации Средиземья", ее авторы Антон Алек­сеевич Баков и Вадим Рудольфович Дубичев, не доверяя выводам исторической науки, обращаются к древ­ним легендам: «Наука история ничего не может рассказать нам о том, как и откуда произошли тюрки. Легенды повествуют о том, как девятилетнего ребенка гунна враги бросили в болото с отрубленными руками и ногами, но мальчик выжил, и волчица родила от него десять сыновей, от которых и пошел род тюрков... Становятся нам понятны и черты национального характера, ценимые тюрками, — сила, жестокость, выносливость. Кстати, царская династия тюрок так и называлась Ашина - Волчья, а на знаменах тюрки вышивали золотые волчьи го­ловы».

К сказанному авторами необходимо все кое-что добавить. Действительно, согласно наиболее древней тюркской легенде, известной по более поздним китайским хроникам (середины VI века н.э.), на предков тюрок, живших в одном из селений у Гаочана (в Северо-Западномй Китае), напали враги. Все погибли, кроме одного десятилетнего мальчика, которому обрубили ноги и руки. Беспомощного паренька вскормила волчица. Когда мальчик вырос, он женился на волчице, и у них родились десять сыновей. Один их них, "человек с великими способностями" - Ашина, стал родоначальником племени "тюрк". Его потомок Асинь-Шад вывел свой народ с гор Туфанского оазиса на Алтай. Эта легенда была широко распространена среди тюркских племен, что под­тверждается находкой каменной плиты - Багутской стелы (581 - 587 годы), на которой кроме надписи была изо­бражена волчица, а под брюхом у нее — маленькая фигурка человечка.

Древние иранцы считали, что их правитель Кир Великий был выкормлен волчицей (или собакой), подоб­но Маугли из сказки Киплинга. Эту удивительную историю, правда в зашифрованном виде, пересказал грече­ский историк Геродот.

Но сначала нужно рассказать обстоятельства, которые предшествовали этой удивительной истории. Де­ду Кира, царю Астиагу, как-то раз приснился сон, что у его дочери родиться мальчик, который свергнет с пре­стола своего деда. Астиагу не хотелось расставаться с властью. Поэтому он схватил новорожденного внука, передал его своему родичу Гарпагу и велел убить младенца. Гарпаг пожалел малыша и отдал его на воспита­ние пастуху. Вот что об этом пишет Геродот: «…Гарпаг послал вестника к одному пастуху-волопасу Астиага, ко­торый, как он знал, пас коров на горных пастбищах, где много диких зверей. Звали пастуха Митрадат. Жил он там с женой, которая также была рабыней Астиага. Имя ее на эллинском языке было Кино, а по-мидийски Спа­ко («собака» по-мидийски спако)»…Выслушав приказ, пастух взял на руки ребенка и вернулся в свою хижину. В это время жена его, со дня на день ожидавшая разрешения от бремени, по воле случая родила как раз то­гда, когда муж ушел в город».

Очень остроумно эту легенду расшифровывают Надежда Алексеевна Николаева и Владимир Александ­рович Сафронов в книге «Истоки славянской и евразийской мифологии»: «"А где же волчица?", - спросите вы, - "ведь Кира вскормила жена пастуха Спако-Кино. Но разгадка кроется как раз в имени воспитательницы: "Спа­ко" по-мидийски означает "собака", а на греческом языке это звучит как "Кино". Легендарность и неправдоподо­бие ситуации были свернуты рассказчиком и перенесены в область имен. Возможно, в первоначальном вариан­те, известном Геродоту, Кира и выкармливала собака-волчица, но в дальнейшем при обработке мифа спаси­тельница приняла образ женщины по имени "Собака".

Действительно, неудобно было иранцам сообщать греку, что их легендарного царя вскормила собака пастуха. Вот и назвали они «Собакой» его мифическую жену. Таким образом, и приличия были соблюдены, и легенду не сильно исказили.

Известен был миф о матери-волчице и германским народам. Она вскормила своим молоком легендарно­го Дитриха Бернского, прототипом которого был реальный человек – король остготов Теодорих, живший в конце пятого – начале шестого веков н.э.

В славянских мифах упоминается богатырь Вырвидуб или Вертодуб, которого, якобы, вскормила своим молоком волчица.

Словом, всем индоевропейским народам и их соседям, был известен миф о матери-волчице. Николае­ва и Сафронов считают, что единый миф сложился в IX тысячелетии до нашей эры. Волчица стала не только эмблемой – тотемом для многих народов, но она еще и лечила людей: «Удивительное сходство обнаруживает­ся в вере тюркских и индоевропейских народов в волчьи обереги и амулеты, имеющие лечебную силу. Напри­мер, у славянских народов и у узбеков, которые никогда не встречались, существовали в качестве амулетов зубы и кости волка. И славяне, и узбеки лечились тем, что ели волчье сердце, с той разницей, что узбеки пере­тирали это сердце в порошок. Казахи, принадлежащие, как и узбеки к тюрко-язычным народам, растирали бо­лезненную сыпь на человеке волчьим хвостом. Славяне носили при себе волчий хвост от болезни».

С течением времени образ Волчицы померк и внимание людей обратилось к ее сыну, Волку – серому брату героев многих сказаний.

В древние времена в Малой Азии существовало царство хеттов со столицей в Хаттуссе. Документы то­гда писали на глиняных табличках. На одной из таких табличек, относящихся к XVII веку до н.э., был записан приказ царя Хаттусилиса Первого, который призывал своих воинов «"быть едиными, как волки в стае", как "род волка".

Скандинавского верховного бога постоянно сопровождали два верных стража – волки Гери (Жадный) и Фреки (Прожорливый).

В казахских сказаниях богатырь Коблек уподобляется волку:

- Он разъярился, рассвирипел,

Один-одинешенек богатырь

Скачет, истребляет врагов,

Словно волк, напавши на овец,

Рубит он их на скаку.

А в древней хакасской поэме "Албынжи" богатырь точно так же, как Иван-царевич в русской сказке, скачет, оседлав белого волка по имени Ах-Пуур:

- Встанет, Ах-Пуур, Белый волк, перед тобой,

Волк-богатырь, с гривой густой.

Он вместо коня будет тебе.

Он верным помощником будет тебе.

Ах-Пуура не надо седлать,

Сядь на него, он будет стоять.

Тогда по затылку потри шаром,

Тронется волк по простору бегом.

Чем ты сильнее будешь тереть,

Тем он быстрее будет лететь.

С ним никакого не надо коня.

Возможно, что именно наши предки, жившие на огромных евразийских просторах, были тем связую­щим звеном между Западом и Востоком, мостом между арийским и тюркскими мирами, по которому передава­лись мифы о волках-прародителях.

Во всяком случае, все как западные, так и восточные предания о волках нашли свое отражение в рус­ском эпосе. Самый известный у нас Волк – герой сказки "Об Иван-царевиче, Жар-птице и Сером волке", ведь только благодаря его мудрости Ивану-царевичу удается совершить подвиги да и остаться в живых. Знакомст­во начинается с того, что Волк съедает коня Ивана и предлагает себя в качестве ездового животного: «Жаль мне тебя, Иван-царевич, что ты пеш изнурился; жаль мне и того, что я заел твоего доброго коня. Добро! Садись на меня, на серого волка, и скажи, куда тебя везти и зачем?» Иван-царевич сказал серому волку, куды ему ехать на­добно; и серый волк помчался с ним пуще коня…»

Причем, гибель коня происходит вовсе не по вине Волка – царевич сам избирает тот путь, на котором того ожидала неминуемая гибель: «… В чистом поле стоит столб, а на столбу написаны эти слова: «Кто поедет от столба сего прямо, тот будет голоден и холоден; кто поедет в правую сторону, тот будет здрав и жив, а конь его будет мертв; а кто поедет в левую сторону, тот сам будет убит, а конь его жив и здрав ос­танется». Иван-царевич прочел эту надпись и поехал в правую сторону, дер­жа на уме: хотя конь его и убит будет, зато сам жив останется и со време­нем может достать себе другого коня».

Читая сказку, увлекаясь ее сюжетом, мы, вслед за Иваном-царевичем, отчего-то не удивляемся не только тому, что Волк разговаривает человечьим голосом, но и умению Серого оборачиваться …в королевну Елену: « Серый волк …ударился о сыру землю — и стал прекрасною королев­ною Еленою, так что никак и узнать нельзя, чтоб то не она была».

Во всех делах Волк куда прозорливее Ивана, знает секреты волшебных предметов, да вот толку от его советов не много: царевич все делает по-своему и потому не раз оказывается в трудном положении. Не говоря уж о смерти от рук братьев, Василия и Дмитриями тут тоже Волк приходит ему на помощь: «Иван-царе­вич лежал мертв на том месте ровно тридцать дней, и в то время набежал на него серый волк и узнал по духу Ивана-царевича. Захотел помочь ему — оживить, да не знал, как это сделать. В то самое время увидел серый волк одного ворона и двух воронят, которые летали над трупом и хотели спустить­ся на землю и наесться мяса Ивана-царевича. Серый волк спрятался за куст, и как скоро воронята спустились на землю и начали есть тело Ивана-цареви­ча, он выскочил из-за куста, схватил одного вороненка и хотел было разо­рвать его надвое. Тогда ворон спустился на землю, сел поодаль от серого волка и сказал ему: «Ох ты гой еси, серый волк! Не трогай моего младого де­тища; ведь он тебе ничего не сделал». — «Слушай, ворон воронович! — мол­вил серый волк. — Я твоего детища не трону и отпущу здрава и невредима, когда ты мне сослужишь службу: слетаешь за тридевять земель, в тридеся­тое государство, и принесешь мне мертвой и живой воды». На то ворон во­ронович сказал серому волку: «Я тебе службу эту сослужу, только не тронь ничем моего сына». Выговоря эти слова, ворон полетел и скоро скрылся из виду. На третий день ворон прилетел и принес с собой два пузырька: в од­ном — живая вода, в другом — мертвая, и отдал те пузырьки серому волку. Серый волк взял пузырьки, разорвал вороненка надвое, спрыснул его мерт­вою водою — и тот вороненок сросся, спрыснул живою водою — вороненок встрепенулся и полетел. Потом серый волк спрыснул Ивана-царевича мерт­вою водою — его тело срослося, спрыснул живою водою — Иван-царевич встал и промолвил: «Ах, куды как я долго спал!» На то сказал ему серый волк: «Да, Иван-царевич, спать бы тебе вечно, кабы не я…»

За съеденного коня Волк полностью расплатился с царевичем и на прощание сказал ему такие слова: «Ну, Иван-царевич, послужил я тебе довольно верою и правдою. Вот на сем месте разорвал я твоего коня надвое, до этого места и довез тебя. Слезай с меня, с серого волка, теперь есть у тебя конь златогривый, так ты сядь на не­го и поезжай, куда тебе надобно, а я тебе больше не слуга».

Конечно, Волк – не слуга человеку, не собака, но кто… же он? Только ли лесной зверь? Но ведь звери не разговаривают и не умеют превращаться в людей!

Не нужно было языковедом, чтобы узреть сходство в имени Волка и «скотьего бога» Волоса (или Веле­са). Известно, что жрецы этого бога носили в качестве «форменной одежды» волчьи шкуры. Да и некоторые из русских князей, не чуждые волшебных умений, могли обращаться в волков, подобно тому, как сказочный Волк обратился в Елену Прекрасную. Речь идет о былинном князе Вольге Всеславиче:

- Дружина спит, Вольга не спит,
Он обернется серым волком,
Бегал, скакал по темным лесам и по раменью:
А бьет он звери сохатые,
А и волку, медведю спуску нет,
А и соболи, барсы — любимый кус!
Он зайцам, лисицам не брезгивал.

Много раз – и в разных смыслах, волк упоминается в «Слове о полку Игореве»:первый смысл: певец Боян сравнивается по быстроте мысли с серым волком и сизым орлом;второй - князь Всеволод сравнивает с волками своих закаленных воинов: «А мои ти куряни сведоми къмети... сами скачють, акы серыи влъци в поле, ищучи себе чти, а князю славе";третий - волчий вой предвещает беду войску Игоря;четвертый – половецкие ханы Гзак и Кончак сравниваются с серыми волками, которые, кружа, подбираются все ближе к русскому воин­ству, готовятся внезапно напасть;пятый – коварный князь Всеслав Брячиславич, князь из города Полоцка сравнивается по скорости своих перемещений с волком (в «Слове» рассказывается о том, как Всеслав, внук Изяслава, враждовал с внуками Ярослава Мудрого. Он взял Новгород ("оттвори врата Новуграду, разшибе сла­ву Ярославу"), но вскоре Изяслав и Всеволод Ярославичи разбили его на Немиге. Убежав в Киев, Всеслав был заключен там Ярославичами в тюрьму. Но затем сами Ярославичи были разбиты половцами, и взбунтовавшие­ся киевляне, освободив Всеслава, посадили его на киевский престол. Против него направился изгнанный киев­лянами Изяслав Ярославич. Встреча между князьями произошла у Белгорода, но Всеслав, предвидя пораже­ние, бежал и еще до восхода солнца был в Полоцке – драпанул, как волк, спасая свою шкуру);шестой – упо­минание об обротничестве этого князя (как у былинного Вольги): «Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь влъком рыскаше: из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя, великому Хръсови влъком путь прерыскаше»,то есть, в стихотворном переводе (Николая Заболоцкого) на современный язык это звучит так:

- Тот Всеслав людей судом судил,

Города Всеслав князьям делил,

Сам всю ночь, как зверь, блуждал в тумане,

Вечер—в Киеве, до зорь—в Тмуторокани,

Словно волк, напав на верный путь,

Мог он Хорсу бег пересягнуть.

В этом переводе Всеслав блуждает ночью в тумане не в шкуре волка, а – «словно волк». Ну, невоз­можно было в советские времена написать об оборотничестве, что русский князь и в самом деле превращался в волка-оборотня.

В стилистически неловком подстрочном переводе смысл первоисточника все же сохранен:

- Всеслав-князь людям суд правил,

князьям города рядил,

а сам в ночи волком рыскал:

из Киева дорыскивал до петухов Тмутороканя,

великому Хорсу волком путь перерыскивал.

(Тмуторокань (или Тмутаракань - древнерусский город X-XII веков, на Таманском полуострове, совре­менная станица Таманская. Возник на месте античной Гермонассы и хазарской Таматархи. Сохранились руины оборонительных стен, домов и собора. Хорс – бог в славяно-русской мифологии, одно из названий бога солн­ца).

Уже цитированный нами в этой главе греческий «отец истории» Геродот подчеркивал неразрывную связь невров (академик Борис Александрович Рыбаков считал невров славянами), живущих на северных гра­ницах скифского мира с волком: "Эти люди, по-видимому, колдуны... Каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем принимает человеческий облик".

По этому поводу Николаева и Сафронов пишут: «Змей Огненный волк в сербском эпосе — предводи­тель дружины. Его редкое сходство с Всеславом-Волхвом и развивающим этот сюжет князем Всеславом По­лоцким восходит к эпохе общеславянского единства и к мифу той эпохи о князе - предводителе дружины, у ко­торого с рождения обнаруживаются знаки волшебной власти.




Сюжет о Волхе Всеславльевиче и его походе в Индию принадлежит архаичному слою в русском былин­ном эпосе. Обернувшись волком, он бегает по лесам и "бьет звери сохатые". Доходит до столицы "индийско­го царя", превращает своих воинов в муравьев и неожиданно захватывает город. В образе Волха Всеславича отразился славянский бог Волос-Велес, в котором есть тоже змеиные черты. Получается сочетание аналогич­ное Змею Огненному Волку».

Впрочем, про оборотней у нас разговор впереди. Сейчас же хотелось бы упомянуть о Егории волчьем пастыре, о котором написал в одном из своих ранних стихотворений Алексей Николаевич Толстой:

В поле голодном

Страшно и скучно.

Ветер холодный

Свищет докучно.

Крадется ночью

Стая бирючья,

Серые клочья,

Лапы что крючья.

Сядут в бурьяне,

Хмуро завоют;

Землю в кургане

Лапами роют.

Пастырь Егорий

Спит под землею.

Горькое горе,

Время ночное...

Встал он из ямы,

Бурый, лохматый,

Двинул плечами

Ржавые латы.

Прянул на зверя...

Дикая стая,

Пастырю веря,

Мчит, завывая.

Месяц из тучи

Глянул рогами,

Пастырь бирючий

Лязгнул зубами.

Горькое горе

В поле томится.

Ищет Егорий,

Чем поживиться...

Некоторые ученые считают, что Егорий волчий пастырь – это переосмысленный в народе образ Георгия Победоносца. Вряд ли это так. Что общего, кроме имени (Егорий это, действительно народная форма имени Ге­оргий), может быть между христианским мучеником и богом животных? Скорее, нужно искать сходство между Егорием и гиперборейским богом Аполлоном, повелевавшим волками (точно так же, как его сестра Артемида изначально была повелительницей медведей). Причем, сам Егорий был человеком или, что, весьма вероятно, оборотнем. Если вы внимательно прочитали отрывок былины о князе Волхе Всеславиче, то не могли не обра­тить внимания, что тот, оборачиваясь, все же не становился вполне волком; волкам-то от него больше всего и доставалось: «А и волку, медведю спуску нет». Именно таким в народных преданиях и был Егорий, которому следовало жертвовать часть урожае. Тогда он защищал крестьянский скот от набегов своего «серого воинст­ва». Если же какой-то волк нарушал этот запрет, то хозяин карал его очень сурово: просто вбивал тому в глотку камень и волк, не способный ни есть, ни пить, умирал от голода. Но, если люди забывали о Егории, не приноси­ли ему жертв, то у него не было повода для сдерживания волчьих стай – они резали скот, сколько их душе бы­ло угодно; больше убивали, чем ели.

А теперь – самое главное. Волчица-тотем, волк- помощник на охоте – это вполне понятно и объяснимо, а что такое «Хлебный волк», о котором довольно подробно пишет в своей знаменитой книге «Золотая ветвь» Джеймс Джордж Фрэзер: « Начнем с духа хлеба в облике волка или собаки. Такое представление о нем распространено во Франции, в Германии и в славян­ских странах. Так, когда волны хлеба колышутся на ветру, крестьяне нередко говорят: "По хлебам проходит волк", "Ржаной волк проносится по полю", "В поле волк", "В поле бешеная собака", "Там большой пес". Когда дети собира­ются в поля собирать колосья и васильки, взрослые предостерегают их, го­воря: "В хлебах сидит большой пес", "В хлебе сидит волк — он разорвет вас на куски", "Волк вас съест". Детей предостерегают не от простого, а от так на­зываемого Хлебного, Ржаного или другого подобного волка. Их, к примеру, предупреждают: "Дети, придет Ржаной волк и вас съест", "Ржаной волк ута­щит вас" и т. д. И все же по своему внешнему виду такой волк ничем не отли­чается от обычного волка».

Автор этой книги не является знатоком народных поверий германских народов, но нам кое-что известно о смысле «Хлебного волка» у славян. Так, на браслетах древнерусских мастеров XII - XV веков изображен волк в узорчатом поясе; из хвоста у него растет зеленый побег. Эти браслеты назывались "русальскими" и были ри­туально связаны с молениями о дожде, о живительной, с плодородием земли и плодородием в более широ­ком смысле слова. Первым волком, выгравированным на русском серебре, является волк на оправе турьего ро­га из Черной могилы из Чернигова. О значении этой находки Рыбаков писал: «Этот волк, как и его сказочные потомки, благожелательны к человеку и к жизненному началу вообще." Да и на православных храмах, в част­ности на Дмитровском соборе во Владимире изображено свыше двух десятков волков. Среди них есть и волки с "процветшими хвостами".

С этим вполне согласуется поверье сербов о том, что волк приносит удачу и может предсказывать уро­жай. Казалось бы, с чего бы лесному жителю интересоваться созреванием колосьев? Этому есть вполне внят­ное объяснение: волк, агрессивный самец, охотник – воплощенное мужское начало. Сам, будучи частью приро­ды, он может выступать как оплодотворитель природы – растительности, пассивно женской по своей сути. Что­бы наши рассуждения не выглядели произвольными фантазиями, скажем, что у «Хлебного волка» на древне­русских браслетах есть конкретное имя – Семаргл. Этого посланца богов иногда изображали в виде небесной собаки (или крылатого волка). Он так же отвечал за всхожесть семян. За Семергла пили из турьих рогов, кото­рые украшались чеканкой с изображением волка с хвостом из растений.

Точно так же за сохранность урожая отвечал Егорий волчий пастырь. Ну, а в Синей Сварге, на ее небес­ных полях и вовсе - «волки траву». Так что никакой тайны «Хлебного волка» нет, ведь и в русских сказках вол­ки подчас клянутся не есть мяса, а полностью перейти на растительную пищу.

-------------------------------

Русские пословицы о волке
Не за то волка бьют, что сер, а за то, что овцу съел. Волка ноги кормят. Что у волка в зубах, то Егорий дал. Как волка ни корми, а он все в лес смотрит. Пас­тухи воруют, а на волка поклеп. Волку сеном брюха не набить, так создан. Знать волка и в овечьей шкуре Сытый волк смирнее ненасытного человека. Не суйся в волки с собачьим хвостом. Кто волком родился, тому лисой не бы­вать. Не все, что серо, волк. Сказал бы словечко, да волк недалечко Весе­лье волку, как не слышать за собою гонку. Счастье, что волк: обманет, в лес уйдет. Верь волчьим слезам. Ловит волк, да ловят и волка. После нас, хоть волк траву ешь. Коли конь, да не мой, так волк его ешь! И волки сыты, и ов­цы целы. Волк дорогу перебежит к счастью. Помяни волка, а волк тут. Стал бы кормить и волка, коли б траву ел.

---------------------

Волковы

У многих народов существовала традиция давать имена по тотемному животному. Эти почетные прозвища, передававшиеся по наследству де­тям,внукам и правнукам, превратились в «животные» фамилии. В России, на­ряду с Медведевыми, Зайцевыми, Орловыми,Соколовыми,одной из самых распространенной была фамилия Волковых. Одному из старинных дворян­ских родов дал начало знатный литовец Григорий Волк, прибывший в Россию в начале XVI века. Дети Григория уже именовались по отцу (чьими?) – Волко­выми. Так от старшего сына, Василия Ивановича Волкова пошло самое боль­шое потомство,известное в Вологодской, Костромской, Новгородской, Мос­ковской, Санкт-Петербургской и Ярославской губерниях. Вполне оправдывая свою фамилию многие Волковы прославились в ратном деле:служили воево­дами и стольниками. Так,из потомков Абрама Васильевича (внука Григория Волка), участвовавшего в 1634 году при осаде Смоленска, известны Андрей Алексеевич, убитый в сражении при Лесном (1708 год); Алексей Андреевич (1738 – 1796 годы), генерал-поручик, пермский и тобольский генерал-губер­натор; Аполлон Андреевич (1739 – 1806 годы), сенатор; Сергей Аполлоно­вич (умер в 1854 г.), попечитель Московского университета.

Нет никакой возможности перечислить всех прославленных людей,но­сивших эту фамилию. Но о некоторых из них мы просто не можем не упомя­нуть,так как их имена сами стали мифами – одни широко известными,другие – незаслуженно и преждевременно забытыми.

Первым в этом ряду следует назвать Федора Григорьевича Волко­ва (1729 - 1763) - первого русского профессионального актера, основателя русского театра, вторым - Федора Ивановича Волкова (1755 – 1803) – од­ного из первых отечественных архитекторов; третьим - Ефима Ефимовича Волкова (1844 - 1920) – известного живописца-передвижника (в Третьяков­ской галерее хранятся его работы "Болото", "Ранний снег", Осень", в Рус­ском музее – картина "Над рекой").

Надо вспомнить так же славного воеводу Зиновия Васильевича Вол­кова (1656 - 1660),отличившегося во время войны со шведами боевыми подвигами, и Алексея Степановича Волкова (1726 - 1769),который,не раз рискуя быть обезглавленным турками,способствовал возвращению славян из Турции на родину,на берега Днепра и Южного Буга (правда,он удивился бы,узнав,что потомки возвращенных им славян отделились от России,обра­зовав собственное государство).

В новые времена прославились два космонавта - Александр Алексан­дрович Волков (род в 1948 году) и Владислав Николаевич Волков (1935 -1971), после гибели последнего в Казахстане его именем названы кра­тер на Луне, астероид, научно-исследовательское судно, улицы в Москве и других городах. Известны два писателя - Александр Мелентьевич Волков (1891-1977),автор известной серии книг для детей от «Волшебника Изумруд­ного города» до «Желтого тумана» и публицист Олег Васильевич Волков (1900 -1996)чья жизнь овеяна легендами. Дворянин,вступивший в армию Корнилова и пытавшийся спасти от расстрела царскую семью,тридцать лет провел в лагерях ГУЛАГа. После освобождения отдал весь свой талант защи­те национального наследия России, сохранению чистоты русского языка, культуры, природной и исторической среды. Стал лауреатом Государствен­ной премии России и кавалером ордена Франции за заслуги в области лите­ратуры и искусства.

Надо так же упомянуть Александр Николаевич Волкова(1886-1957), российского живописца-кубиста,который прожил жизнь в Узбекистане и вос­пел этот прекрасный край в своих полотнах.

----------------

Слово «волк» образовано от общеарийского слова,означающего «тащить»,то есть – «тот,кто таскает скот"


Источник:http://blog.imhonet.ru/author/177494/post/5318180/

Автор текста: Folk-льор
Автор музыки: Folk-льор
Исполняет:Folk-льор
Жанр: Фолк
КАМЕННЫЙ ВСАДНИК (М. Семенова "Волкодав. Право на поединок")

Была любимая,
Горел очаг...
Теперь зови меня
Несущим мрак!
Чужого паруса растаял след...
С тех пор я больше не считал не месяцев, ни лет.

Была любимая
И звезд лучи.
Теперь зови меня
Скалой в ночи!
Я просыпаюсь в шторм, и вновь вперед
По гребням исполинских волн мой конь меня несет...

Была любимая
И свет небес.
Теперь зови меня
Творящим месть!
Со мною встретившись, уйдешь на дно,
И кто там ждет тебя на берегу - мне все равно.

Была любимая
И степь весной.
Теперь зови меня
Кошмарным сном!
Дробится палуба и киль трещит -
Проклятье не поможет и мольба не защитит...

Была любимая
И снег в горах.
Теперь зови меня
Дарящим страх!
Поставит выплывший на карте знак -
Меня там больше нет: я ускакал назад во мрак.

Была любимая,
И смех, и грусть.
Теперь зови меня -
Не отзовусь!
Пока чиста морских небес лазурь,
Я сплю и вижу прошлое во сне - до новых бурь...


http://mp3.music.lib.ru/mp3/q/qawsed/qawsed-11-kamennyj_wsadnik_-2.mp3

В Казахстане под Карагайлы,
На курганах из солнца костры.
Там в степях, где свобода всегда
Долгожданная...
Среди стаи матёрых волков,
Где нет слов,человеческих слов.
Рос мальчонка, и жизнь та была,
Очень странная..
Стая сном и охотой жила,
И мальчишку всегда берегла.
Был он просто волчонок для них,
Только слабенький..
Молоко у волчицы сосал,
И забавно так странно играл.
Очень умный,смышленый такой,
Хоть и маленький...
Вот однажды где солнце встаёт,
Появился большой вертолёт.
И как птица над стаей повис,
Серо-чёрная.
А вокруг непроглядная степь,
В дальний лес ещё можно успеть.
Стая молча рванула к нему,
Обречённая...
Солнце в песок или в зенит,
В полдень жара злей.
Ведь человек плохо бежит,
Волк добегает быстрей...
В тишине автомат затрещал,
Мальчик стой, кто-то дико кричал.
Стали падать один за другим,
Волки серые...
Волки быстро бежать не могли,
Человека спасали они
И стараясь, толкали его
Озверелые....
У волков ведь не как у людей,
В одиночку спасаться не смей.
И мальчонку они одного,
Не оставили...
Умирали от огненных ран,
А заря опалила курган.
Алой кровью омыла песок,
Чуть разбавила...
В лес из стаи никто не успел,
Вертолёт чёрной птицею сел.
Над убитой волчицею выл,
Мальчик маленький....
Если б вырос он вместе с людьми,
То заплакал, как плачут они.
И клубилась над ним и зорёй,
Серой тучи пыль...


более нежный клип: http://clipsonline.org.ua/clip/451415.html

пожестче... http://video.mail.ru/mail/gdenich/280/399.html

А.Маршал на концерте в Севастополе:http://www.youtube.com/watch?v=_gY5a5zpohM

Автор текста: Folk-льор
Автор музыки: Folk-льор
Исполняет: Folk-льор
Жанр: Фолк
ОДИНОКАЯ ПТИЦА (М. Семенова "Волкодав")


Одинокая птица над полем кружит,
Догоревшее солнце уходит с небес.
Если шкура сера и клыки что ножи,
Не чести меня волком, стремящимся в лес.

Лопоухий щенок любит вкус молока,
А не крови, бегущей из порванных жил.
Если вздыблена шерсть, если страшен оскал,
Расспроси-ка сначала меня, как я жил.

Я в кромешной ночи, как в трясине, тонул,
Забывая, каков над землей небосвод.
Там я собственной крови с избытком хлебнул
До чужой лишь потом докатился черед.

Я сидел на цепи и в капкан попадал,
Но к ярму привыкать не хотел и не мог.
И ошейника нет, чтобы я не сломал,
И цепи, чтобы мой задержала рывок.

Не бывает на свете тропы без конца
И следов, что навеки ушли в темноту.
И еще не бывает, чтоб я стервеца
Не настиг на тропе и не взял на лету.

Я бояться отвык голубого клинка
И стрелы с тетивы за четыре шага.
Я боюсь одного - умереть до прыжка,
Не услышав, как лопнет хребет у врага.

Вот бы где-нибудь в доме светил огонек,
Вот бы кто-нибудь ждал меня там, вдалеке...
Я бы спрятал клыки и улегся у ног.
Я б тихонько притронулся к детской щеке.

Я бы верно служил, и хранил, и берег -
Просто так, за любовь - улыбнувшихся мне..
... Но не ждут, и по-прежнему путь одинок,
И охота завыть, вскинув морду к луне.


http://mp3.music.lib.ru/mp3/q/qawsed/qawsed-05-odinokaja_ptica-2.mp3

Серия сообщений "стихи":
Часть 1 - Русалка В.Набоков
Часть 2 - Свидание Шев Ев стихи.ру.
...
Часть 6 - Воронов Сергей Война сердец
Часть 7 - Не-Ангельское
Часть 8 - Над полем кружит одинокая птица..

Это прекрасное устремление к воссоединению со своей разделенной изначальной половиной обязательно приведет к успеху.
"Ищу свою половинку, Дев и Козерогов просьба: не беспокоить!" — такие объявления в газете и на сайтах знакомств иногда встречаются, что уже говорит об определенной избирательности, но много ли людей четко себе представляют свою половинку? Или это вечная ностальгия старой забытой песни:
Со мною вот что происходит - совсем не та ко мне приходит
Мне руки на плечи кладет и другой меня крадет
А той, скажите Бога ради, кому на плечи руки класть
Та, у которой я украден
В отместку тоже станет красть...
Не сразу этим же ответит
А будет жить с собой в борьбе
И неосознанно наметит кого то дальнего себе...
О, сколько нервных и ненужных связей,
Дружб ненужных, во мне уже осатаненность
О, кто-нибудь, приди, нарушь, чужих людей объединенность и разобщенность близких душ...
Здравые домыслы современных психологов цинично утверждают, что любовь умирает через три года и если смысл вообще любить, если она все равно умирает... Но Любовь совершает с Личностью метаморфозы, любовь-то мерило души, о котором апостол Павел писал:
"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем" Апостол Павел (к Коринфянам,13).
Любовь — чистый Божественный потенциал, используемый в качестве химического катализатора для соединения душ, чтобы породить нечто новое. Создавая союз двух сердец влюбленные неосознанно создают некий прообраз андрогина, о котором говорили Розенкрейцеры, о котором писала Библия: из ребра Адама была создана Ева, и философии этого посвящена древняя Тантра. Мистическая литература древних культур дала макрокосмическое объяснение мистического опыта в мифах о гермафродитах, расе существ, которые были одновременно и мужчинами и женщинами. Небольшой экскурс в историю проливает свет:
"Приблизительно до середины Третьей Расы как люди, так и животные были эфирообразными и бесполыми организмами. С течением времени тела животных становились все более плотными. Животные разделились на самцов и самок и стали порождать. После того, как животные получили плотные тела и разъединились, также начало разъединяться и человечество. Третья Раса в своем первоначальном периоде была бесполой. Затем она стала двуполой или андрогенной. И только после долгого времени Третья Раса разделилась на два определенных пола. Переход от первого преображения к последнему потребовал бесчисленных поколений. Зародышевая клетка, исшедшая от прародителя, сначала развивалась в двуполое существо. Затем она стала развиваться в настоящее яйцо, которое начало производить на свет, постепенно и почти незаметно в своем эволюционном развитии, сначала существа, в которых один пол преобладал над другим, и наконец — определенных мужчин и женщин."("Космические легенды Востока" Автор-составитель С. В. Стульгинскис).
Несмотря на разделение полов, у человека испокон веков преследуется желание воссоединения разделенных сил: мужского и женского начал. Оно и логично, ведь разделившись однажды, утрачены возможности стать Богоподобными. Известный современный каббалист Филипп Берг в книге "Перевоплощение душ" пишет: "Всевышний соединяет пары до того, как они являются в мир. Иногда после их объединения наверху, то есть провозглашения, что "дочь такого-то определена такому-то", они не объединяются внизу потому, что после своего рождения человек часто "портит" свою карму, и тогда назначенная ему избранница выходит замуж за другого. Когда же он станет достоин, то придет его через, первый муж ее будет отстранен, а первоизбранный приходит и берет то, что ему полагалось с самого начала. Другими словами, тот, кто жениться на его избраннице, теперь отвергается, то есть умирает и первый получает свою избранницу. Партнер и его местонахождение открываются человеку после того, как он достигает определенного духовного уровня или просто более высокого сознания. Душа мужчины жаждет соединиться со своей половиной, только после этого она может вернуться в первоначальное состояние целостности.
Это знание проникает в сознание человека, когда он находится в состоянии духовного подъема. Ясно, насколько важно для мужчины достижение более высокого уровня сознания. Это дает ему детей, корни душ которых будут на более высоком духовном уровне. Жену необходимо найти, чтобы завершить исправление. Разделение полов происходит тогда, когда души готовятся войти в этот мир, и оно дает возможность каждой отдельной личности пройти испытание жизнью на земле. Мужчина в процессе этого испытания в конце концов удостоится права соединиться со своей половиной, назначенной ему небесами. В священном единении мужчины и женщины замкнется цикл разумной энергии. И с ним явится та цельность, которая превыше всего того, что мы знаем в этом мире.
Поиск истинной пары дает нам возможность понять, что любовь не только чувство или страсть. С течением времени мы узнаем, что любовь это, главным образом, не наши эгоистические потребности и далеко не только секс. В нашем беспрерывном поиске, мы иногда сталкиваемся со своей истинной парой. Она может явиться в образе одного из родителей, сестры, любимого, детей и даже в облике врага. Любая система отношений с людьми в каждом воплощении — это переживание, которое может привести к исправлению и к состоянию более высокого сознания. Будут такие, которые познают истинную любовь после многих воплощений, и другие, более счастливые, сразу смогут найти свою пару.
Многие из тех, кто принимает принцип исправления и перевоплощений, ошибочно считают, что согласно ему вся жизнь предопределена заранее. Такой вывод закономерно приводит к полному ментальному параличу, Ограничения, накладываемые на нас сегодня, являются прямым результатом наших ошибок в прошлом. Верное понимание процесса исправления может решить вечный конфликт между свободным выбором, с одной стороны, и принятием судьбы, посланной нам небесами, с другой. В начале человеческой жизни пределы свободного выбора ограничены процессом исправления предыдущей жизни. Но когда человек освобождается от проблем предыдущего воплощения и переходит на более высокий духовный уровень, эти ограничения перестают существовать. Сила разумной энергии, которая диктует и программирует генетический код, физический и метафизический, действует на новорожденного. И поэтому когда воплотившаяся душа переходит на другой уровень сознания, генетические императивы не действуют, ибо деяния предыдущей жизни влияют на душу только в тех "частотах", на которых были совершены прошлые ошибки.
Брак, в котором оба супруга не могут расстаться друг с другом даже ненадолго, является примером истинной пары. Потребность быть все время вместе диктуется процессом исправления. Библейский пример истинной пары — царь Давид и Вирсавия: когда Вирсавия была замужем за Урией Хетеянином, Давид, душа которого знала, кто его истинная пара и где она жила, жаждал воссоединиться с ней, и ощущал сильнейшую потребность находиться рядом с нею. Процесс исправления продиктовал их разлуку. Какая же судьба ожидает Урию, когда Давид достигнет духовного уровня, позволяющего ему соединится с Вирсавией? "И если он совершает добрые деяния, и пришло его время взять в жены свою пару, то он будет отстранен, а пришедший возьмет положенное ему".
Отсюда можно вывести принципы выбора пары в процессе исправления истинных пар. Урия должен был заранее знать, что Вирсавия не является его истинной парой и сделать все, чтобы избежать своей преждевременной смерти. Развод — это тоже одна из 613 заповедей Торы (пятикнижия Моисея), предоставляющих человеку все необходимые инструменты для исправления. Каббала подчеркивает необходимость понимания этого процесса. Если бы Урия повел себя правильно и как можно раньше развелся, он избежал бы своей преждевременной смерти. В процессе "тикуна" (исправления) его смерть была неизбежной. Но он должен был пройти несколько испытаний в этом воплощении, которые были важнее, чем вопрос выбора пары. Развод мог бы решить проблему, но Урия выбрал другое решение. Результаты такого мировоззрения весьма разрушительны.
Развод не обязательно должен сопровождаться борьбой и длительными острыми конфликтами. У истинных пар понимание процессов исправления и перевоплощения душ может лишь укрепить гармоничную связь, устанавливающуюся между ними естественным образом.
Берг также указывает на то, что душа может воплощаться как впервые, так и несколько раз: "Когда человек новый, т.е. он пришел в этот мир впервые, то его пара рождается одновременно с ним, и когда приходит время, она тут же оказывается рядом. (это во многом объясняет парадоксальность Ветхого Завета в котором указывается, что дети Адама и Евы, Каин и Авель взяли себе жен... на тот момент кроме физических Адама и Евы и их сыновей по идее не должно было быть никаких невест, однако Бибилия утверждает об их наличии, значит души таки появлялись одновременно со своими половинками — от автора).
Если человек совершил какой-либо грех и должен перевоплотиться, однако он из тех, о которых написано "вышла жена с ним", то есть она тоже воплощается одновременно с ним во имя его спасения и когда приходит время взять ее, а ее нет, и лишь после долгих поисков она оказывается с ним, ибо он воплотился из-за греха и его обвиняют свыше (отрицательные метафизические силы) и хотят разделить их и вносят между ними раздор".
Эти силы являются результатом его отрицательных деяний, они навязали ему долг исправления и они же препятствуют исправлению истинной пары, т.е. гармонии во Вселенной. Отрицательное поведение в предыдущем воплощении приводит к отрицательному космическому влиянию на человека, которое в свою очередь, препятствует его соединению со своей парой. Он сам — причина собственных бед.
Равновесие и гармония, являющиеся результатом супружества истинных пар, нарушается из-за неграмотных поступков мужчины. Об этих браках говориться: "Это называется вторым соединением, т.е. она является его истинной парой, но она уже соединялась с ним до этого (в одной из предыдущих воплощений).
Теперь мы понимаем, что когда осуществляется истинный брак и партнеры по-настоящему вместе, то они оба постоянно развиваются в мышлении, в своих деяниях и прогрессируют в достижении общей цели, которая приносит пользу всем. С помощью равновесия и гармонии между людьми вообще и между супругами в частности, поддерживается равновесие и гармония во всей Вселенной."
Стоит обратить внимание на революционную роль женщины в каббалистическом трактовании истинной пары.
"Женская половина каждой космической пары не обязана возвращаться для помощи мужской половине и не обязана возвращаться в новом воплощении. "Женщины: могут войти в ад, искупить свои грехи и не должны перевоплощаться", говорит один из каббалистических пророков. Если мужчина должен вернуться в еще одном цикле перевоплощения, чтобы завершить свое исправление, женская половина души может сделать свой выбор и остаться там, где находятся все души, исполнившие свой долг. Поэтому те из вас, кто не нашел свою истинную пару, не должен разочаровываться. Сегодняшнее ваше воплощение всегда соответствует общему плану исправления".
То есть, исходя из манускриптов древности, следует вполне феминистический вывод: женщина дается мужчине, как его истинная половинка в том случае, если он эволюционирует. Много ли мужчин занимаются самосовершенствованием? Немного... И много ли современных женщин являются сырьем для счастливой семейной жизни? Наверное, тоже немного... Встретить вторую половину на простом бытовом плане — очень трудно или человек — баловень судьбы. Потому что по "бытовому" запросу – совместное ведение хозяйства, продолжение рода, воспитание детей – приходит и соответствующий человек – домохозяйка, мать ваших детей, партнер по ведению хозяйства... Запрос на домохозяйку — пожалуйста, запрос на Богиню – пожалуйста. Всё в мире реализуется по количеству излучаемой сердечной энергии вовне. Многие ищут вторую половину, не работая над собой или сразу ищут себе идеал, сами к тому же идеалом не являясь. Идеальных людей в этом мире нет!!! Насколько идеален ты, настолько и человек, который придет к тебе... Развивающиеся люди развивают мир.
Возможность встречи cо своей половинкой зависит от скорости индивидуального развития. Личность, ориентированная на сердечные отношения, чётко ощущает, понимает и знает, какой человек необходим ему в качестве дополнения. Хорошую службу, как подтверждение интуиции, сыграет построение натальных астрологических карт на совместимость партнеров. Не стоит ориентироваться на бульварные лозунги о том, что Весы с Раками или Тельцы со Скорпионами не совместимы, хотя львиная доза логики есть даже в такой литературе. Зачастую в синастриях о высокой совместимости говорит совпадение Лун партнеров в одном знаке, например мужчина родился под знаком Тельца с Луной в Стрельце, а его избранница родилась под знаком Рак, на момент ее рождения Луна также находилась в знаке Стрельца, если еще Луны находятся в одном градусе — то это вообще показатель сильной двойниковости. Совпадения нескольких планет по градусам у партнеров очень резонируют по жизни: совместимость вкусов, интересов, одновременно возникают идентичные мысли и идентичные желания. Венера партнера соединяется с Луной или Венерой другого — также прекрасный показатель любви. Хотя, важно смотреть, в каком положении Венера в натальной карте, потому что именно она говорит: насколько реально встретить свою половинку в этом воплощении и насколько человек в состоянии поддерживать идеальный брак. По сути, Венера — планета исправления кармы в данном воплощении.
По стихиям очень важно учитывать, что знаки Огня не совместимы со знаками Воды, Воздух иссушает Землю... Сочетание, Рака, Скорпиона, Рыб со знаками земли дает каждому из супругов наилучшую возможность выразить свою внутреннюю сущность. Вода была специально создана, чтобы помочь матери-земле приносить плоды и кормить мир. Земля дает внутренней разумной сущности воды, ее желанию влиять, возможность выразить себя. Непросто пришедшим в этот мир под знаками Огня и Воздуха — их чувства требуют постоянного допинга в виде "любовных драм или новаторства", но это уже работа индивидуальной кармы.
Китайская астрология, разделившая людей по тотемам также с высокой точностью указывает на сочетаемость, к примеру существует понятие векторных браков: Кот — хозяин Петуха, Собака хозяйка рожденного в Год Быка и т.д., такие браки обязательно разваливаются или кто-то из партнеров умирает, потому что векторные браки не есть истинные пары. Манипулирование друг другом приводит к разрыву и деградации, а истинное супружество подразумевает гармонию. Числа — также один из путей информации по которой можно узнать о совместимости, например рожденные в один месяц и в один день люди играют роль близнецов, в их жизни часто происходят похожие события, им легко принять и понять своего близнеца, если, конечно, душа открыта для любви,а не для манипуляций.
Если вы считаете, что половина ещё не родилась, то налицо проблема неразвитости. Хуже, если вторая половина родилась и вместе с вами деградирует при жизни, отдаляя момент вашей встречи — такое возможно. Взаимодействуя с людьми нужно быть предельно внимательным, чтобы уловить, зачем, с какой целью тот или иной человек встретился на жизненном пути. Есть смысл строить отношения на основе Уважения, Любви и Взаимопонимания с кем бы то ни было, по закону "уравнивания", если вы бережно отнесетесь к близкому человеку, то и к родной, ненайденной вами половинке где-то тоже будут относиться с заботой и лаской. В браке людей часто соединяет не только предопределенная свыше любовь, но и "земные" факторы: взаимное уважение, дружба, дети, общие интересы, а встреча двух половин — это событие Космического масштаба!!! При этом рождается Цельный человек и Учитель. Это не просто "бюро знакомств", это магия высшего пилотажа. Посылая Божественным Силам искреннюю просьбу о встрече со второй половиной, человек ускоряет своё развитие, развитие второй половины (вы же с ней — единое целое) и приближает момент встречи.
Удивительная из женщин — Елена Рерих писала: "Мы должны проникнуться радостью, зная, что где-то на Земле обитает наша родственная душа, другая половина нашей сущности и необходимое дополнение для достижения конечной цели нашей эволюции. Этим воссоединением со второй половиной нашей сущности завершается вся прошлая цепь наших ошибок, разочарований и страданий. Лишь слитые воедино, мужчина и женщина являют собой истинное подобие Бога, своего Творца.
Космос дарует каждому право любить и быть любимым в вечности, но получить и использовать его возможно лишь соединением со своим дополнением в виде противоположного пола. Если бы каждый мужчина рассматривал себя в качестве жениха, для которого во Вселенной существует невеста, которая никогда не внесет никакой дисгармонии в его внутренний мир, а каждая женщина видела бы в себе невесту, у которой есть великолепный и вечный жених, точная копия ее самой, то их стремление друг к другу было бы самым благим и прекрасным стремлением, какое только может существовать.
Это прекрасное устремление к воссоединению со своей разделенной изначальной половиной обязательно приведет к успеху. Но для большинства людей этот час воссоединения наступит в далеком будущем. До того необходимо еще, однако, изжить как тяжкие, так и не столь тяжкие кармические долги с другими партнерами и постепенно распутать связывающие нас с ними кармические нити.
Закон притяжения Начал является настолько могущественным, что человек не должен бороться с ним, даже если он вступает в новую отвлекающую связь. Этот закон не может быть обращен на удовлетворение страстей и желаний. Не свободная любовь вне брака и не продажная любовь, не обеты безбрачия и аскетизм, но брак, совершающийся на небесах, который зиждется на сердечном влечении начал друг к другу, будет спасением от всех бед. Кто устремлен к своей прекрасной половине и в этом стремлении воздерживается от новых связей с другими партнерами, тот близок уже к достижению своей цели. Встречи со своей родственной душой, которые в последующих инкарнациях будут все более учащаться, зависят от наших духовных усилий. Можно считать это вознаграждением за погашение негативной кармы в прежних жизнях. Души, тысячелетиями объединявшиеся на земном плане, духовным и великим сердечным чувством, могут достичь космического слияния в Высших Мирах. Объединение сознаний и сердец не совершается за одну жизнь и, даже, в течение нескольких жизней, именно нужны тысячелетия, чтобы накопить энергии, сплетающие эти узлы неразрывные. Не может высшая Красота быть так легко достижима."
Есть в этих словах и радость и предупреждение, но эпоха Водолея — эпоха освобождения — уже пришла и дети Шестой расы тоже, этим детям суждено встретить свои половинки, найдутся ли среди нас счастливые избранные?
Валентина Виттрок

эт надо осмыслить...интересное сравнение..

Идеальная любовь

Елена Бьорн

Что такое идеальная любовь? Трудно дать определение тому, чего никогда не испытывал, то, что нельзя увидеть, потрогать, это можно только ощутить. Обычная любовь (по словарю) – это отношение к кому-то как к безусловно ценному, объединение и соединённость с кем-либо, воспринимаемое как благо. Идеальная любовь – это неземное чувство. Я же считаю наоборот: любовь – это эфемерное чувство, созданное не на Земле; идеальная любовь – любовь, которая может быть ТОЛЬКО на Земле, к которой нужно стремиться и можно достичь.
Абстрактное лучше всего познаётся в сравнении, таким образом, чтобы теоретически определить, что такое идеальная любовь, надо сравнить её с любовью обычной.

ЛЮБОВЬ (эфемерная) - обычная
1. Крылья, которые поднимают нас к небесам
Это сон без кошмаров, нежные поцелуи, круглые сутки волшебного настроения, заброшенная работа, позабытые дела, свет впереди тоннеля и зарядка по утрам…

2. Чувство, которое в большинстве случаев приводит к браку
Брак начинается лишь тогда, когда кончается Любовь. Любовь распахивает перед Браком двери, сама же, выскользнув, убегает прочь.
(О’Фаолейн «Неверная жена»)

3. Иногда воскрешает, но иногда и убивает
Одним взглядом можно убить любовь, одним же взглядом можно воскресить её.
(Шекспир)

4. От любви до ненависти один шаг
Любовь как пыль...
Встреча как ветер...
Сразу можно понять... насколько сильно любишь... или ненавидишь...

5. «Жить долго и счастливо и умереть в один день»
Любовь - это как старенькие дедушка и бабушка, которые до сих пор друзья, даже после того, что они так хорошо друг друга узнали.
(«Любовь глазами детей»)

6. Сильнее смерти
Сильнее смерти бывает любовь; бывает ли она и сильнее жизни?
(Ландау)

7. Приходит и уходит
...Меня одну во всех грехах виня,
Всё обсудив и всё обдумав трезво,
Желаешь ты, чтоб не было меня...
Не беспокойся - я уже исчезла...

8. Ничего не просит взамен
Любовь – это безвозмездная отдача. Ты отдаешь себя другой личности, не прося ничего взамен, и тем самым теряешь себя, исчезаешь, словно роса с листьев. И однажды ты поймешь, что всю свою жизнь жил ради другого и для другого. А сам исчез и превратился в придаток другого существа.
(Фарид «Волк и цветок»)

9. Один любит, а другой – позволяет любить
В любви всегда сильнее тот, кто меньше любит, и, может быть, еще более силен тот, кто вовсе не любит, а только дает себя любить.

10. Возможность отпустить друг друга на волю
Когда присутствие и отсутствие любимого человека одинаково трудно вынести; во всяком случае, в его присутствии не испытываешь того удовольствия, которое можно было бы испытать, страдая от его отсутствия.

11. Видение лишь достоинств партнёра
Она видела в нём необычайное, верховное существо, почти бога...
(Куприн «ALLEZ!»)

12. В современном обществе, чувство, которое можно купить
Лишь тонко организованные существа испытывают потребность платить за любовь, дабы избежать риска страдать от любви.
(Бегбедер «99 франков»)

13. Не умеет прощать, горда
Мы часто идем по замкнутому кругу, идем у гордости на поводу. Мы говорим "он не достоин меня" или "почему Я должна (должен) делать 1-й шаг?", но почему же тогда мы страдаем?

14. Начинается с дружбы
- Нет, – быстро сказал он. – Только не это. Остаться друзьями? Развести маленький огородик на остывшей лаве угасших чувств? Нет, это не для нас с тобой. Так бывает только после маленьких интрижек, да и то получается довольно фальшиво. Любовь не пятнают дружбой.
(Ремарк «Триумфальная арка»)

15. «Мы похожи»
Нужно быть немного разными, чтобы друг друга любить.
(Жеральди)

16. Клянётся
Клятвы в любви доказывают ее непостоянство
(Буаст)

17. «Я хочу быть рядом с тобой всегда»
Я всегда немножко скучала по тебе, даже когда ты был рядом со мной. Скучала как бы чуть-чуть про запас.
(Вишневский «Одиночество в сети»)

18. Умирает от усталости
Ты ей не принадлежишь, и она тебе не принадлежит, но каждый из вас – часть другого.
Если сейчас она встанет и уйдёт, и уже не вернётся, и вы не увидитесь до конца своих дней, и ты проживёшь ещё полсотни заурядных лет, то и тогда на смертном одре ты будешь осознавать, что она – часть тебя.
(Бэнкс «Мост»)

19. Говорит чужими стихами, цитатами
В любви, как в искусстве! Не нужно говорить того, что было сказано другими, нужно говорить то, что чувствуешь.

20. Мимолётное счастье
Чувства мимолетны, и ценности в них ни на грош.
(Мураками «Страна чудес без тормозов и конец света»)

21. «Я остаюсь такой, какой была»
Ненастоящая любовь это когда я остаюсь такой же какой и была.
(«Две, три вещи, которые я знаю о ней»)

ИДЕАЛЬНАЯ ЛЮБОВЬ (настоящая)
1. Опора, которая не даёт взлететь к небесам и помогает твёрдо и уверенно стоять на земле
эго, полностью растворившееся в чем-то еще малознакомом, беспрерывные телефонные звонки и смски, состояние уверенности в себе, растрепанные волосы по утрам, голос, от которого по всему телу мурашки…
Чувство, которое существует само по себе и не требует специального закрепления

2. Ты подарил мне нечто, чему трудно даже подобрать название. Расшевелил во мне что то, о существовании чего я даже не подозревала. Ты – часть моей жизни и всегда будешь ею. Всегда.
(Вишневский «Одиночество в сети»)

3. Даёт веру в жизнь, желание жить, но вместе с этим и готовность умереть за любимого человека
Ты хочешь умереть. Я знаю, что если ты умрёшь, то будешь со мной. Но мне не нужно, чтобы так. Я хочу дышать тебе в ухо каждую весну.
(Денежкина «Ты и я»)

4. Идеальная любовь содержит в себе ненависть и обиду. Она честно говорит, что можно и любить, и ненавидеть одновременно
Я вас люблю (к чему лукавить?)
Но я другому отдана
И буду век ему верна!
(Пушкин «Евгений Онегин»)

5. Готовность умереть ЗА любимого человека в любой день, даже не прожив с ним долгое время
- Почему всё так жестоко?
- А ты думаешь легко умереть за кого-то? ... ЛЕГКО!!!
(Денежкина «Ты и я»)

6. Приводит к смерти
Со смертью мой бессрочный договор,
Пью за тебя, любовь!
(Шекспир «Ромео и Джульетта»)

7. Приходит и остаётся
Мёртвые не уходят из жизни тех, кто их любил.
(Троепольский «Белый Бим Чёрное Ухо)

8. Требует самоотдачи от каждого из влюблённых
Словами можно прикасаться, и ещё нежнее, чем руками.
(Вишневский «Одиночество в сети»)

9. Любят оба
Великая цель всякого человеческого существа — осознать любовь. Любовь — не в другом, а в нас самих, и мы сами её в себе пробуждаем. А вот для того, чтобы её пробудить, и нужен этот другой.
(Коэльо)

10. Идеальная любовь есть воля, когда влюблённые вместе
...хорошо бы. Просто сидеть. Вдвоем. Пить чай. Говорить или молчать. Это ведь все неважно. Смотреть иногда на нее или не смотреть. Слышать дыхание – или заткнуть уши. Только знать, что мы рядом. Мы вдвоём ... (Лукьяненко «Ночной дозор»)

11. Знание недостатков партнёра
Это одна женщина, которая меня поняла совершенно, со всеми моими мелкими слабостями, дурными страстями.
(Лермонтов «Герой нашего времени»)

12.Чувство, которое не покупается и не продаётся
Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих.
(М.Булгаков "Мастер и Маргарита")

13. Умение извиняться и прощать
Пока люди любят, они прощают.
(Ларошфуко)

14. Начинается с любви
Любовь начинается с любви; даже самая пылкая дружба способна породить лишь самое слабое подобие любви.
(Лабрюйер)

15. «Мы разные»
Их встреча с самого начала основывалась на ошибке… Они любят друг друга, и все-таки каждый из них превратил жизнь другого в ад. А то, что они любят друг друга, лишь доказывает, что изъян не в них самих, не в их поведении или неустойчивом чувстве, но в том, что они не подходят друг другу; он сильный, а она слабая…
(Кундера «Невыносимая лёгкость бытия»)

16. Делает
Твои объяснения в любви не убедительны. Они ничего не объясняют.
(Арбенин)

17. «Мы можем быть на расстоянии друг от друга, но духовно мы близки всегда»
С каждым днем мы все сильнее страдаем и рвемся друг к другу. Мы льем слезы уже многие годы. Но она, как и я, знает, что ничего изменить нельзя. Наше самое прекрасное доказательство любви – вечная разлука.
(Бегбедер «Рассказики под экстази»)

18. Живёт всегда
Говорят, от любви умирают... А почему нельзя жить от любви?
(к/ф «Дура»)

19. Говорит «коряво», но то, что чувствует
- Ты смотрела на меня или нет? Я видел, ты смотрела, а чё ты смотрела?
- Я не знаю.
- Я, короче, тоже не знаю, но я знаю, что больше не могу без этого жить…
(Вырыпаев «Эйфория»)

20. Не всегда счастье, но если счастье, то яркое
Когда на небе зажигаются звёзды, меркнут даже самые назойливые фонари. Так же и в любви: когда возникает настоящая, все мимолетные симпатии теряются.

21. «Я меняюсь»
А настоящая, когда я меняюсь...
(«Две, три вещи, которые я знаю о ней»)

Таким образом, идеальная любовь – это чувство, которое является опорой влюблённых, которое даёт веру в жизнь и вместе с этим включает в себя готовность умереть за любимого человека; не скрывает ненависти; она может привести к смерти, если в жизни существовать уже не может; она приходит и остаётся с человеком навсегда, от неё трудно уйти, да и не за чем; требует самоотдачи от каждого из влюблённых, делает их добрее, учит извиняться и прощать; помогает любить человека даже за недостатки; не ревнует, верит и не клянётся, а совершает поступки.
К сожалению, в нашем мире распространена: любовь эфемерная, простая мимолётная влюблённость, жестокость. Нужно научиться ценить людей, уметь распоряжаться своей любовью, чтобы она действительно была идеальной.

Была война сердец - на интерес, не насмерть.
Стратегия была, да порваны листы.
Какие блиндажи - окопы рыли наспех.
Но у тебя был Бог, а у меня лишь ты.

Достали чувства мы, как новенькие, в смазке,
Из белой простыни я флаг достойный сшил.
Я перья распушил, ты - в боевой раскраске
На узенькой тропе взволнованой души.

Но я пришел пешком, а ты, конечно, в танке.
Мой беленький флажок едва успел мелькнуть!
Ты с траков соскреби кровавые останки:
Они теперь твои - сложи куда-нибудь.

Победа в этот раз опять тебе досталась.
И в прошлый. Да и впредь известен мне итог.
Я вечно пленник твой - ты зря вооружалась.
Но у меня есть ты, а у тебя лишь Бог.

Серия сообщений "стихи":
Часть 1 - Русалка В.Набоков
Часть 2 - Свидание Шев Ев стихи.ру.
...
Часть 4 - Андрей Мединский Без нее
Часть 5 - Юрий Шмидт Ты не со мной...
Часть 6 - Воронов Сергей Война сердец
Часть 7 - Не-Ангельское
Часть 8 - Над полем кружит одинокая птица..

Ты не со мной, я не с тобою,
Встречаясь – расстаемся вновь.
И этой страстью роковою
Лишь будоражим плоть и кровь.

Пройдет безумство страсти нежной,
А что останется у нас?
День расставанья неизбежный,
Последний миг, последний час.

Последний час последней встречи,
«Прощай, не надо провожать».
То лишь слова. Ведь каждый вечер,
Мы новой встречи будем ждать.

Час расставанья неизбежный,
Сильнее держит, чем любовь.
Мы, уходя, живем надеждой
О новой встрече вновь и вновь.

Серия сообщений "стихи":
Часть 1 - Русалка В.Набоков
Часть 2 - Свидание Шев Ев стихи.ру.
Часть 3 - Я так ее любил... Сергей Усталов стихи.ру
Часть 4 - Андрей Мединский Без нее
Часть 5 - Юрий Шмидт Ты не со мной...
Часть 6 - Воронов Сергей Война сердец
Часть 7 - Не-Ангельское
Часть 8 - Над полем кружит одинокая птица..

Скрестив себя на груди,
стою, будто снят с креста.
- Прошу тебя, уходи,
я очень теперь устал.

И яркая боль в глазах,
и тонкий весенний лед…
- Ах, разве я так сказал?
Но поздно… уже идет.

И надо бы не стоять -
хватаю за локоть мысль,
но в ней почему-то «я»
звучит там, где раньше - «мы».

И надо остановить,
догнать и просить, простить
за камень ее любви,
пульсирующий в горсти.

А ноги врастают в пол,
а руки сжимают грудь,
и ребра ломает боль
и роет себе нору.

Наутро, разжав кулак,
смотрю как ползет змеей,
где раньше она была
кромешное «без нее».

Серия сообщений "стихи":
Часть 1 - Русалка В.Набоков
Часть 2 - Свидание Шев Ев стихи.ру.
Часть 3 - Я так ее любил... Сергей Усталов стихи.ру
Часть 4 - Андрей Мединский Без нее
Часть 5 - Юрий Шмидт Ты не со мной...
Часть 6 - Воронов Сергей Война сердец
Часть 7 - Не-Ангельское
Часть 8 - Над полем кружит одинокая птица..