Счастье

Счастье — эмоциональное состояние (эмоция), при котором человек испытывает внутреннюю удовлетворённость условиями своего существования, полноту и осмысленность жизни и осуществление своего назначения. Строго говоря, древнегреческое слово счастье — «эвдемония» (eudaimonia, eu — добро, daimon — божество) — дословно означало судьбу человека, находящегося под покровительством богов. 

Имеется несколько вариантов определения, в том числе:
слово «счастье» используется также как синоним понятия «удача».
счастье — это состояние души, при котором нет чувства горя и тоски (чувства утраты).
счастье — это чувства сами по себе, но чувства положительные, чувства радости и любви.
счастье — это состояние души в определенный момент времени. (Арман Rachmet)

Противоположным по отношению к счастью состоянием являются депрессия, горе. В качестве признака несчастья традиционно, ещё со времён древнегреческой философии, рассматривается беспокойство, которое, как присутствие неудовлетворенности, становится одним из условий для принятия решения к действию.

Медико-биологические аспекты

Состояние счастья можно изучать с помощью доступных методов медицинского обследования. Так было установлено, что за состояние счастья отвечает активность коры левой предлобной доли головного мозга.

Также говорится о «гормонах счастья» — т. н. эндорфины.

Философия

Проблема счастья являлась центральной категорией античной этики. Первым проблему счастья исследовал Аристотель, который определил его как «деятельность души в полноте добродетели» (Никомахова этика). Добродетель определялась как то, что ведет к счастью. В эпоху эллинизма счастье было отождествлено с удовольствием в философии эпикуреизма.

Иммануил Кант: «Счастье есть идеал не разума, а воображения»

В художественной литературе

Иван Ефремов в научно-фантастическом романе «Час быка» так описывает своё понимание счастья:

— А из чего оно складывается, ваше счастье?
— Из удобной, спокойной и свободной жизни с одной стороны. А также из строжайшей самодисциплины, вечной неудовлетворённости, стремления украсить жизнь, расширить познание, раздвинуть пределы мира.
— Но это же противоречит одно другому!
— Напротив, это диалектическое единство и, следовательно в нём заключено развитие!

Американский писатель Брайан Трейси в своей книге «Достижение максимума» называет счастье естественным природным состоянием человека. Он утверждает, что возможно «личное счастье», но искать его надо не в материальной сфере: «Самое главное ваше сокровище — это мир в душе».

Достижение мира в душе должно стать центральным принципом вашей жизни. Оно должно стать главной целью, по отношению к которой все остальные цели играют подчинённую роль. В действительности, вы можете быть по-человечески счастливы только в той мере, в которой способны достичь мира в душе.

В этой же книге утверждается, что установка «Счастлив тот, кто умирает с наибольшим количеством выигранных игрушек» — неверна. Понимание счастья субъективно (каждый определяет его по-своему), но для достижения этого состояния любому человеку достаточно устранить из своего сознания все отрицательные эмоции, от страха и беспокойства до самой разрушительной эмоции — злости. 

Джордж Озава пишет следующее:

«Счастье тысячи лет назад определялось в восточных сказаниях как зависимость от пяти причин:
Радость от здоровой, продуктивной и долгой жизни.
Свобода от заботы о деньгах.
Инстинктивная способность избегать несчастий и излишних трудностей, которые могут привести к преждевременной смерти.
Благоприятное сочетание явлений, которые определяют порядок и управление бесконечной вселенной.
Глубокое понимание того факта, что человек должен стать последним с тем, чтобы стать затем первым навсегда. 
Это означает отказ от стремления к цели, от стремления стать победителем или, другими словами, первенства в чем-либо, так же как и успешное достижение этой цели возможно лишь тогда, когда человек станет „последним в очереди“, казалось бы, как можно дальше от цели.
Восточная философия в своем биологическом, физиологическом, социальном, экономическом аспекте учит практическому пути достижения счастливой жизни. Противоположный путь философского, интеллектуального, логического, теоретического изучения труден, утомителен, бесконечен и разочаровывающе бесполезен».

Здесь ещё разные представления о счастье: 

Дьяченко Григорий Михайлович (1850—1903) — писатель, протоиерей, воспитанник Московской духовной академии.

В 1885 г. Дьяченко защитил магистерскую диссертацию: "О приготовлении рода человеческого к принятию христианства".

Дьяченко, однако, в те годы не ставил себе задачи осмысления будущей участи животных (см. Я ВЕРОВАЛ , А ПОТОМУ И ГОВОРИЛ ( ПСАЛМ 115) - О ДУШАХ СОБАК), а также подборку материалов ЗДЕСЬ. Его суждения в данной статье, в частности, о том, что животные не предвидят смерти, неверны. Также, как и то, что всегда было известно большинству тех, кто постоянно и тесно общался с животными (особенно с собаками) держал их в доме, об их способности к намеренно нравственному поступку и проявлению бескорыстной любви, и что сегодня подтверждается научными исследованиями и экспериментами ученых мира. Будем считать данную позицию Дьяченко лишь спецификой ушедшего времени и более низкой степенью развития науки и человеческого осмысления окружающего и внутреннего мира.

Материал по теме: Ученые доказали, что душа существует

Составленные им книги для чтения: "Луч" и "Доброе Слово" довольно широко распространены в народных школах. Другие труды Дьяченко: "Слова, поучения, беседы и речи пастыря церкви на разные случаи" (М., 1898); "Полный церковно-славянский словарь" (М., 1900); "Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года" (М., 1901); "Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой" (М., 1900); "Духовный мир. Рассказы и размышления, приводящие к признанию бытия духовного мира" (M., 1901); "Уроки и примеры христианской веры, надежды и любви" (опыт катехизической хрестоматии); "Практическая симфония для проповедников слова Божия" (М., 1903); "Проповедническая энциклопедия. Спутник пастыря-проповедника" (М., 1903); "Друг церковного импровизатора. Практическое пособие для проповедников слова Божия" (М., 1903).

Из энциклопедии Брокгауза и Ефрона.

Показания здравого разума также с несомненностью удостоверяют нас в том, что земным существованием не оканчивается бытие человека, и что кроме настоящей жизни есть жизнь загробная.

В природе материальной ничто не уничтожается. То, что называют разрушением, есть только перемена формы, фигуры. Огонь, например, сжигает дерево, но на самом деле огонь только разрушает дерево, только разлагает его на частицы более или менее тонкие, как-то: на пепел, пар, газ. Если бы возможно было соединить все эти частицы и взвесить их вместе, то мы получили бы вес, равный весу дерева. Следовательно, дерево не исчезает. Тело животного тоже разлагается, и частицы, какие составляли его, служат для составления других тел. Если бы можно было соединить и взвесить все эти частицы, то мы увидели бы, что они равны по весу с прежним телом. Следовательно, и тело животного не уничтожено. Искусству человеческому невозможно обратить в ничтожество самую малую частицу материи. Это очевидно. И между многочисленными исследованиями, произведенными над природой, нет ни одного, которое послужило бы доказательством, что частицы материи могут быть уничтожены.