Дьяченко Григорий Михайлович (1850—1903) — писатель, протоиерей, воспитанник Московской духовной академии.

В 1885 г. Дьяченко защитил магистерскую диссертацию: "О приготовлении рода человеческого к принятию христианства".

Дьяченко, однако, в те годы не ставил себе задачи осмысления будущей участи животных (см. Я ВЕРОВАЛ , А ПОТОМУ И ГОВОРИЛ ( ПСАЛМ 115) - О ДУШАХ СОБАК), а также подборку материалов ЗДЕСЬ. Его суждения в данной статье, в частности, о том, что животные не предвидят смерти, неверны. Также, как и то, что всегда было известно большинству тех, кто постоянно и тесно общался с животными (особенно с собаками) держал их в доме, об их способности к намеренно нравственному поступку и проявлению бескорыстной любви, и что сегодня подтверждается научными исследованиями и экспериментами ученых мира. Будем считать данную позицию Дьяченко лишь спецификой ушедшего времени и более низкой степенью развития науки и человеческого осмысления окружающего и внутреннего мира.

Материал по теме: Ученые доказали, что душа существует

Составленные им книги для чтения: "Луч" и "Доброе Слово" довольно широко распространены в народных школах. Другие труды Дьяченко: "Слова, поучения, беседы и речи пастыря церкви на разные случаи" (М., 1898); "Полный церковно-славянский словарь" (М., 1900); "Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года" (М., 1901); "Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой" (М., 1900); "Духовный мир. Рассказы и размышления, приводящие к признанию бытия духовного мира" (M., 1901); "Уроки и примеры христианской веры, надежды и любви" (опыт катехизической хрестоматии); "Практическая симфония для проповедников слова Божия" (М., 1903); "Проповедническая энциклопедия. Спутник пастыря-проповедника" (М., 1903); "Друг церковного импровизатора. Практическое пособие для проповедников слова Божия" (М., 1903).

Из энциклопедии Брокгауза и Ефрона.

Показания здравого разума также с несомненностью удостоверяют нас в том, что земным существованием не оканчивается бытие человека, и что кроме настоящей жизни есть жизнь загробная.

В природе материальной ничто не уничтожается. То, что называют разрушением, есть только перемена формы, фигуры. Огонь, например, сжигает дерево, но на самом деле огонь только разрушает дерево, только разлагает его на частицы более или менее тонкие, как-то: на пепел, пар, газ. Если бы возможно было соединить все эти частицы и взвесить их вместе, то мы получили бы вес, равный весу дерева. Следовательно, дерево не исчезает. Тело животного тоже разлагается, и частицы, какие составляли его, служат для составления других тел. Если бы можно было соединить и взвесить все эти частицы, то мы увидели бы, что они равны по весу с прежним телом. Следовательно, и тело животного не уничтожено. Искусству человеческому невозможно обратить в ничтожество самую малую частицу материи. Это очевидно. И между многочисленными исследованиями, произведенными над природой, нет ни одного, которое послужило бы доказательством, что частицы материи могут быть уничтожены.