Денежный став

Можете его начать рисовать с любого места. На крайний случай можете просто распечатать на принтере, он также запустится и будет приносит Вам процветание и благополучие.Данный денежный став обеспечит Вам процветание и благополучие. Весьма ===

Грамотный став "Защитник дома"



Огромная благодарность Мирте за бесподобное оформление!))
Распечатывайте и вешайте дома. Защита железная! Враг не пройдет!)
Радарь с точкой накладывается на тор. 4 Глагола-один сливается внизу с перекладиной, 2 Ису на защите в помощь и Неясыть от склок и ругани в доме охраняет.
То есть охранник не только от посторонних посягательств, но и хранит мир в доме без ругани. Непрошенные гости вообще не могут переступить порог, также блох и муравьев из дома убирает.

Платье-фартук. Идеи, выкройки

Иримед: в последние годы платье-фартук уже не домашняя вещь, а почти выходная. Почему? Я думаю, что причина, прежде всего, в его комфортности. Под него можно надеть и тонкую футболку, и теплый свитерок. Можно немного поправиться или сильно похудеть - платье-фартук в переделке не нуждается! Поэтому оно заслуживает нашего внимания. 

Читать далее...

Янтры: скопируйте себе свою янтру и пусть она принесёт Вам удачу!

Что такое Янтра?

В переводе с санскр. yantra- это “сбруя, узда; приспособление; ограда; предел; амулет; магический рисунок”, “ненаглядная картинка”.

Слог ян или ям переводится как удерживание (удерживает сущность объекта, мысли, концентрации). Тра от слова трана - освобождение от уз. Поэтому янтра представляет собой то, что сохраняет сущность и освобождает.

Второе значение слова янтра - символ. Символ - это творческое выражение непостижимого.

Таким образом, янтра помогает выйти за рамки обычного мышления и перейти к измененному состоянию сознания.

Для вашей даты рождения и планеты, которая ей соответствует, можно подобрать цифровые Янтры, обладающие удивительной способностью защищать, успокаивать, приносить успех и притягивать удачу.

Числовая Янтра - это "магический квадрат" с сеткой 3х3.

Магический квадрат - это сетка с числами, вписанными в нее таким образом, что сумма чисел в любой вертикали, горизонтали или диагонали ОДИНАКОВА. В средней клетке верхней строки помещается число соответствующей планеты.

Одному и тому же человеку вполне могут подходить для разных целей несколько янтр.

Например, если вы родились 11 числа любого месяца - ваша янтра Луны.

Оперирование формой и цветом с целью психического воздействия лежит в основе практики лайя-йоги. Последнее достигается при помощи концентрации на реальных или воображаемых графических изображениях, называемых янтрами, которые геометрически сбалансированы и обычно имеют центр симметрии. Янтры представляют собой приятные в эстетическом отношении изображения и вызывают спонтанную зрительную концентрацию.

Если Вы носите янтру с собой, то она приносит вам удачу.

Она выполнена в виде квадрата и сумма цифр по вертикали, горизонтали или диагонали всегда одна и та же.

Даты или числа рождения и Янтры:

Янтра Солнца (1, 10, 19, 28)

Этот магический квадрат-янтра подойдет людям с сильным Солнцем, с числом рождения 1 и с датами рождения: 1, 10, 19 и 28-го числа. Ваша сакральная сумма: 15

Янтра Луны (2, 11, 20, 29)

Этот магический квадрат-янтра подойдет людям с сильной Луной в гороскопе рождения, с числом рождения 2 и с датами рождения: 2, 11, 20 и 29-го числа. Ваша сакральная сумма: 18

Янтра Юпитера (3, 12, 21 и 30)

Этот магический квадрат-янтра подойдет людям с сильным Юпитером в гороскопе, с числом рождения 5 и с датами рождения: 3, 12, 21 и 30-го числа. Ваша сакральная сумма: 27

Янтра Раху (4, 13, 22, 31)

Этот магический квадрат-янтра подойдет людям с сильным Восходящим Лунным Узлом в гороскопе, с числом рождения 8 и с датами рождения: 4,13,22,31-го числа. Ваша сакральная сумма: 36

Янтра Меркурия (5, 14, 23)

Этот магический квадрат-янтра подойдет людям с сильным Меркурием в гороскопе, с числом рождения 4 и с датами рождения: 5, 14, 23-го числа. Ваша сакральная сумма: 24

Янтра Венеры (6, 15, 24)

Этот магический квадрат-янтра подойдет людям с сильной Венерой, с числом рождения 6 и с датами рождения: 6, 15, 24-го числа. Ваша сакральная сумма: 30

Янтра Кету (7, 16, 15)

Этот магический квадрат-янтра подойдет людям с сильным Заходящим Лунным Узлом в гороскопе, с числом рождения 9 и с датами рождения: 7,16,25-го числа. Ваша сакральная сумма: 39

Янтра Сатурна (8, 17, 26)

Этот магический квадрат-янтра подойдет людям с сильным Сатурном в гороскопе, с числом рождения 7 и с датами рождения: 8,17,26-го числа. Ваша сакральная сумма: 33

Янтра Марса (9, 18, 27)

Этот магический квадрат-янтра подойдет людям с сильным Марсом в гороскопе, с числом рождения 3 и с датами рождения: 9, 18, 27-го числа. Ваша сакральная сумма: 21

Рун не должен резать Тот, кто в них не смыслит.

(с) Н.Будур, найдено здесь norse.ulver.com

 

Рун не должен резать
Тот, кто в них не смыслит.
В непонятных знаках
Всякий может сбиться. *

Эпиграф этот выбран нами не случайно — в последнее время стало появляться большое количество книг, авторы которых, ничтоже сумняшеся, «разгадывают» тайны рун, не принимая во внимание, что тем самым нарушают основной закон рунической магии — ее заветность и сокровенность, сакральность и невозможность посвящения в тайное искусство широкого крута «любителей».

В своей статье мы попытаемся коснуться известных фактов, имеющих отношение к рунической магии, но не будем давать советов о практическом использовании рун в колдовских целях, ибо искренне считаем, что никто из ныне живущих не владеет их тайнами и секретами.

Как известно, чтобы познать руны, Один провисел на Мировом древе — ясене Иггдрасиль — девять ночей, пронзенный собственным копьем. Вот как об этом говорится в одной из песен «Старшей Эдды» — «Речах Высокого»:

Не случайно до нас — даже в памятниках средневековой литературы — не дошли более подробные толкования рун и рунических заклинаний, хотя некоторые ученые — например, С. Свириденко и Г. фон Лист — считают, что в той же песне «Речи Высокого» дается иносказательное описание восемнадцати рун магического ряда и символического их толкования:

Именно Гвидо фон Лист (1848–1919), немецкий исследователь рун и известный оккультист, основатель школы рунической магии, является родоначальником так называемого «рунического» возрождения XX века, результатом которого явились десятки сотен книг о тайной силе рун, часто весьма сомнительного качества.

Гвидо фон Лист считал, что вышеприведенный отрывок из «Старшей Эдды» является доказательством существования первоначального рунического ряда, состоящего всего из 18 рун.

Руны в своем изначальном — восемнадцатизнаковом — виде были явлены ему в одном из видений, которые посещали ученого несколько раз в течение года после операции по удалению катаракты, когда он почти ослеп.

Его система, на которой основаны многие современные оккультные учения и теории, носит название арманического футарка, ибо была связана с теориями арманизма — расистскими теориями нацистской Германии.

Гвидо фон Листом было также основано некое «Общество Туле», распространявшее идеи германского превосходства и расовой чистоты немецкой нации. Считается, что многие чины нацистской верхушки, в том числе Гитлер и Гесс, Геринг и Гиммлер, были его членами и испытали влияние идей фон Листа.

Высказываются даже предположения, что основой для широко известной эмблемы СС послужила руна S — символ власти и силы.

Теории Листа о силе рун и магии рунических заклятий развил Фридрих Мэрби (1882–1966), основатель «Лиги исследователей рун», который был уверен, что руны — это язык некой древней цивилизации, погибшей в волнах Атлантического океана двенадцать тысяч лет тому назад.

Теории эти довольно спорны и к древним рунам отношения не имеют никакого, а потому вернемся обратно к «Старшей Эдде», а вернее, к еще одной ее песне — «Речам Сигрдривы», в которой также содержатся сведения о рунах:

В приведенных выше песнях говорится об основах рунической магии — в каждом конкретном случае стоит обращаться к одной руне или определенному руническому заклинанию, но делать это надо с большой опаской, ибо неправильное применение рун может навредить.

Пример (уже давно ставший хрестоматийным) такого «неосторожного» употребления рун мы находим в древнеисландской «Саге об Эгиле», в которой речь идет о знаменитом скальде и знатоке рунического искусства Эгиле Скаллагримссоне.

В постели одной больной девушки, которую он взялся вылечить, Эгиль нашел рыбную кость с вырезанными на ней «неправильными» рунами, которые и послужили причиной хвори. Эгиль соскоблил руны, бросил их в огонь, а сам вырезал новые — «правильные» — знаки, положил их под подушку девушки, и та вскоре выздоровела.

Руны существовали в Скандинавии и Англии в нескольких вариантах.

Это прежде всего футарк — старшие руны, которые, собственно, одни и использовались в рунической магии. Надписи старшими рунами, которых в Скандинавии известно около 150, относятся ко II–VIII векам нашей эры, и сделаны они на могильных и памятных камнях, скалах, копьях, мечах, брактеатах, фибулах и некоторых других металлических или деревянных предметах. Надписи эти очень коротки и часто состоят из одного или нескольких слов.

Название свое — «футарк» — старшие руны приобрели по именам первых шести рун. Всего рун 24, и состоят они лишь из вертикальных и наклонных палочек.

Футарк — не алфавит в обычном понятии этого слова, а строго закрепленный ряд знаков, разбитых на 3 «семейства». Каждая такая группа состоит из восьми рун и носит соответственно названия семейств Фрейи, Хагеля и Тюра.

Рунический ряд в полном своем составе вырезан на брактеате из Вадстены (около V века), где знак современного двоеточия отделяет одно «семейство» от другого.

Каждая руна имеет собственное имя (в отличие от привычных нам латинских букв и кириллицы), выражающее и ее внутреннее — магическое — значение:

f	fehu	богатство, добро (собственность), скот
u	uruR	мелкий дождик или железный лом
th	thurisaR	турс (великан)
а	ansuR	асы (боги)
r	raidu	путешествие
k	kauna	рана
g	gebu	дар
w	wunju	радость, счастье
h	hagalaR	град
n	naudiR	нужда
i	isaR	лед
j	jara	урожай
i	iwaR	? (возможно, защита)
p	perthu	? (возможно, то, что скрыто)
R	algiR	?
s	sowilu	солнце
t	tiwaR	Тюр (один из асов)
b	berkana	береза
e	ehwaR	лошадь
m	mannaR	человек
l	laguR	вода
ng	ingwaR	Инг (бог-прародитель)
d	dagaR	день
о	othala	эдель; имущество, усадьба, передаваемые по наследству

Следует иметь в виду, что имена рун всегда были тайным, сокровенным знанием и потому не дошли до нас. Приведенные выше названия являются результатом лингвистической реконструкции и могут отличаться в трактовках разных исследователей.

Вообще, руны, фигурирующие в «Эдде», по мнению большинства ученых, нетождественны рунам, которым в последствии стали применяться для письма.

Каждая руна по отдельности имела определенное значение, которое использовалось в качестве «путеводной» звезды при гадании на рунах. Для этих целей существовал набор особых камешков иди палочек с вырезанными на них рунами — на одной палочке один знак. Палочки складывали в мешочек, а затем вынимали из него не глядя одну руну, которая и должна была служить ответом.

Существуют исследователи и ученые, которые трактуют — каждый по-своему — значения рун. Мы не будем затрагивать в этой статье данную тему — по той простой причине, что нет никаких оснований считать ту или иную трактовку или версию истинной.

Неслучайно, что в ранних рунических надписях сами руны соседствуют с магическими знаками, очень похожими на наскальные ритуальные рисунки. Вырезая руны, резчик должен был уметь использовать их тайную силу, и именно в этом заключалось руническое искусство.

В ряде надписей отдельные руны используются в качестве целого слова, понятия, содержащегося в их имени.

Такова, например, надпись на костяном ноже из Флександа (Норвегия, около 350 года):

В этой надписи употреблено и слово, само по себе являющееся оберегом — laukaR — и довольно часто встречающееся в рунических надписях.

Помимо этого слова, означающего «лук», то есть, растение, которое использовалось как оберег, такими же «охранительными» считались слова auja — счастье и lathu — приглашение.

Существует, кроме того, и таинственное слово alu, этимология которого совершенно неясна.

Однако в 20-е годы нашего века Сигурдом Агреллем была выдвинута теория числовой значимости рун, подчиняющаяся законам числовой магии. Агрелль считал, что каждой руне в футарке соответствует определенное число — порядковый номер, при этом руна f — как символ завершения — должна стоять в руническом ряду последней — двадцать четвертой.

При таком расположении рун исследователь легко мог объяснить некоторые рунические заклинания и магические слова. Так, например, слово alu в числовой магии, по Агреллю, состоит из следующей комбинации — 3 + 20 + 1 = 24, то есть, число рун в футарке, магическое число, приносящее счастье и удачу, а также защищающее.

Многие современные исследователи рунической магии продолжают придерживаться порядка рун, установленного Агреллем, условно называемого утарком, как, например, это делает в своей книге «Сила рун» (1996) Кеннет Медоуз:

	UR	U as in urn	1
	THURS	TH as in the	2
	ASS	A as in ace	3
	RAID	R as in ride	4
	KEN	К as in kettle	5
	GIFU	G as in gift	6
	WYNJA	W as in win	7
	HAGAL	H as in hail	8
	NAUD	N as in nut	9
	ISS	E as in seed	10
	JARA	Y as in yes	11
	PERTRA	P as in pair	12
	ЕОН	El as in height	13
	ALGIZ	Z as in Oz	14
	SOL	S as in sun	15
	TYR	T as in time	16
	BJARKA	В as in birth	17
	EH	E as in end	18
	MADR	M as in man	19
	LAGU	L as in lake	20
	ING	ING as in sing	21
	ODAL	O as in Odin	22
	DAGAZ	D as in day	23
	FEH	F as in fee	24

Выше уже упоминалось о том, что довольно часто на различных предметах вырезался рунический ряд, который уже сам по себе являлся оберегом — благодаря числовой магии и «мобилизации магических сил» (М. И. Стеблин-Каменский) всех рун, собранных воедино.

На магических предметах, обладающих охранительной силой, рунический ряд в своем полном составе располагается, как правило, по кругу или по спирали:

На втором рисунке представлено изображение первых шести рун — собственно сам ФУТАРК, — но повторенное двенадцать раз. Общее количество рун равно 72, то есть, магическое, защищающее и оберегающее число 24, повторенное 3 раза.

Нередко встречается на амулетах и написание первых трех рун — f, u, th. Помимо того, что это первые три руны, обладающие большой магической силой и являющие собой число 3 — одно из самых сильных магических чисел, это слово обозначало еще и женский половой орган. Такие надписи — одна из загадок рунологии, ибо рунологи не знают, как толковать подобные руны — как символическую магию или как что-то другое.

Приведем одну такую надпись на двухсантиметровом (в диаметре) камешке, найденном в 1989 году в Швеции.

Тем не менее факт остается фактом — на рунических камнях существуют утрированные изображения половых органов, а идол бога плодородия и любви Фрейра, по словам Адама Бременского, написавшего в 1075 году «Историю гамбургских архиепископов», был «снабжен громадным детородным членом».

Подобное — с точки зрения современного человека — неприличие было связано с определенными моментами язычествами, которые лишь после принятия христианства стали считаться непристойными.

Приведем один из таких «шокирующих» рунических камней:

Довольно «темна» и надпись, которую условно называют Тистель-Мистель-Кистель — Tistel, Mistel, Kistel. Согласитесь, что звучит она довольно похоже на некое детское заклятие, тем не менее известна она с девятого века и повторяется на камнях не единожды.

Оберегом, кроме того, мог быть и рисунок, сделанный рядом с надписью.

Таким защитным символом был, например, молот Тора, который часто изготовляли в качестве отдельного ювелирного украшения-оберега. Есть изображение такого молота и на камне из Стенквисты:

Довольно часто рунические надписи делались на рогах для питья меда или пива — тоже с охранной целью. Как правило, рядом помещались и всевозможные рисунки.

Самым замечательным примером такого рога служит один из двух золотых Галлехуских рогов (около 400 года, вес около 7 килограмм), надпись на котором гласит:

До сих пор никто из исследователей так и не смог предложить удовлетворительной расшифровки рисунков, в избытке покрывающих рог.

Рисунки сохранились только в старых зарисовках, так как рога были украдены в 1802 году из сокровищницы датского короля и переплавлены в золото.

Довольно любопытный рассказ о рунах, могущих защитить человека от рога с отравленным питьем, находим мы во все той же древнеисландской «Саге об Эгиле».

Эгиль Скаллагримссон однажды был в гостях у конунга Эрика и разозлил одного из его людей — дружинника Барда, который «пошел к жене конунга и сказал ей, что там сидит человек, который их позорит: сколько бы он ни пил, он все говорит, что не напился.

Гуннхильд и Бард смешали тогда яд с брагой и внесли этот напиток. Бард осенил его знамением Тора и дал служанке, разносившей брагу. Она поднесла рог Эгилю и предложила ему выпить.

Но Эгиль взял нож и воткнул его себе в ладонь. Потом он принял рог, вырезал на нем руны и окрасил их своей кровью. Он сказал:

Руны на роге режу,
Кровь их моя окрасит.
Рунами каждое слово
Врезано будет крепко.
Брагу девы веселой
Выпью, коль захочу я.
Только на пользу ль будет
Брага, что Бард мне налил?

«Рог разлетелся на куски, а напиток пролился на солому». *

Руны, окрашенные кровью, фигурируют в саге о Гретте Асмундссоне. Одна женщина по имени Турид вырезала на корне дерева руны, окрасила их своей кровью и прочла над ними заклинания. Именно от этих рун Гретте вскоре и скончался.

В качестве охранительных — магических — знаков употреблялись и рисунки, которые бы мы сейчас назвали лигатурами — руны на таких изображениях как бы вписаны друг в друга, и палочка одной руны служит одновременно и частью другой руны.

Таково, например, слово ПРОЦВЕТАНИЕ, руническая лигатура которого выглядит следующим образом:

Многие надписи старшими рунами не поддаются расшифровке, что, собственно говоря, совсем и неудивительно, ибо, судя по всему, магические рунические надписи вообще не предполагались для прочтения.

«Особенно очевидно это в тех случаях, — писал крупнейший скандивист-медиевист профессор М. И. Стеблин-Каменский, — когда надписи сделаны на могильных плитах, зарытых в могилу надписью вниз… Именно так была зарыта… плита с самой длинной из всех надписей старшими рунами (Эггья, Западная Норвегия). В этой надписи конца VII века есть, в частности, описание обряда, совершенного при захоронении. По наиболее правдоподобному из толкований надписи, обряд заключался в следующем: надпись была сделана ночью, чтобы на нее не попал солнечный свет, и не железным ножом, а каким-то особым ритуальным орудием; на камень были наложены запреты: его нельзя обнажать при ущербной луне, и злые люди не должны вынимать его из могилы; он был окроплен кровью, и ею были натерты уключины лодки, которая была потом потоплена… На плите, о которой идет речь, есть также изображение лошади. Известно, что лошадь играла важную роль в магии, а также в культе Одина. Вероятно, это изображение лошади тоже должно было служить оберегом могилы».

Заметим, однако, что изображение или сравнение мужчины с кобылой были исполнены в скальдической и рунической магии большой отрицательной силы.

В законе «Гулатинга» говорится даже: «Есть три выражения, признаваемые словесной хулой, за которую должна быть выплачена полная вира.

Первое, если мужчина говорит о другом мужчине, что он родил ребенка.

Вторая, если мужчина называет другого мужчину использованным в качестве женщины.

Третья, если мужчина сравнивает другого мужчину с кобылой, или сукой, или самкой любого другого вида животного».

В уже упоминавшейся «Саге об Эгиле», говорится о лошадиной голове насаженной на жердь с руническим заклятием.

Перед нами пример наиболее действенный изобразительной магии, в которой лошадь, вернее действие, производимое с ней, имеет важное значение. Во всех этих магических обрядах несомненно влияние тотемизма (культовое расчленение тотема).

К жерди с заклятием Эгиля мы еще вернемся, а пока приведем руническое выражение надписи из Эггья:

Особое место в рунической магии занимают вырезанные на предметах имена как владельца этого предмета, так и резчика. По всей вероятности, происходит это из-за того, что само имя служило оберегом, было олицетворенным, значимым и обладало большой силой. (Вспомним хотя бы общеизвестный факт, что русский народ считал непозволительным называть черта его же собственным именем — особенно в определенные дни, — чтобы не накликать беду, чтобы нечистый не услышал и явился на зов.) Кстати, именно на связи имени и судьбы и магическом значении имен основаны все современные псевдонаучные книги типа «Имя и Судьба».

«Я утверждаю, — писал известный ученый А.Ф. Лосев, — что сила имени в теперешней жизни, несмотря на ее полное удаление от живой религии, нисколько не уменьшилась. Мы перестали силою имени творить чудеса, но мы не перестали силою имени завоевывать умы и сердца: объединять ради определенных тех: кто раньше им сопротивлялся: и это — ничуть не меньшая магия, чем та, о которой теперь читают только в учебниках».

И далее:

«То, что имя есть жизнь, что только в слове мы общаемся с людьми и природой, что только в имени обоснована вся глубочайшая природа социальности всех во всех бесконечных формах ее проявления, это все отвергать — значит впадать не только в антисоциальное одиночество, но и вообще в античеловеческое, в антиразумное одиночество, в сумасшествие. Человек, для которого нет имени, для которого имя только простой звук, а не только предметы в их смысловой явленности, этот человек глух и нем, и живет он в глухонемой действительности. Если слово не действительно и имя не реально, не есть фактор самой действительности, наконец, не есть сама социальная (в широчайшем смысле этого понятия) действительность, тогда существует только тьма и безумие, и копошатся в этой тьме только такие же темные и безумные, глухонемые чудовища. Однако мир не таков».

Общеизвестно, что имя различных народов являются одной из важных составляющих народного духа и всегда преисполнены глубокого смысла.

В древности имя значило столь много и обладало столь великой силой, что назваться именем другого человека значило нанести ему вред.

«В Древней Руси великие князья, приняв христианское имя после крещения, скрывали его от окружающих, опасаясь ворожбы.

Память народная связала определенные черты характера отдельных людей с именами, отметив наиболее яркие их проявления в метких высказываниях. Реестр таких характеристик сохранился в фольклорных произведениях русского народа:

Постоянная дама Варвара
Великое ябедство Елена
Толста да просто Афросинья
Хороший голос Домна
Взглянет утешит Арина
Обещает не солгать Софья
С поволокой глаза Василиса
Наглая спесь Маримьяна
Песни спеть Дарья
Худое соврать Агафья
Промолвит накормит Марина
Черные глаза Ульяна».

Конечно, кто-то может возразить, что имена русские не имеют ни малейшего отношения к именам руническим — и будет совершенно не прав, ибо любое имя в любом языке, а уж тем более в столь давние времена, когда люди стремились оградить себя от таинственных и магических сил природы, было олицетворенным и несло в себе определенную информацию, служило оберегом.

Такое отношение к именам сохранилось и в христианстве. Священник П.А. Флоренский писал: «Имя — тончайшая плоть, посредством которой объявляется духовная сущность… Поэзия, письменная и изустная, держится на именах… Имена распределяются в народном сознании на группы. Если священник даст крещаемому имя преподобного, это обещает ему счастливую жизнь. А если имя мученика, — и жизнь сойдет за одно сплошное мучение…»

На многих амулетах вырезаны слова, которые мы бы назвали констатацией факта — «Я, такой-то, эриль (рунический колдун?), многомудрый и владеющий руническим искусством, вырезал эту надпись».

Само слово «эриль» вызывает бурные споры среди ученых. Некоторые связывают его с племенем херулов — heruler, основываясь на древних источниках. Многие исследователи переводят его как «рунический колдун», существует даже версия, по которой слово «ярл» является поздней «модификацией» «эриля».

Как бы там ни было, одно остается несомненным — эрили были искушены в руническом искусстве, и их никак нельзя назвать теми, «кто рун не должен резать».

Такая искусная надпись, в которую вплетены и многократно повторяющиеся магические имена рун, есть на известном амулете из Линдхольма:

Особенной силой обладала и руна «турс».

Как рассказывается в одной из песен «Старшей Эдды», когда Скирниру, отправившемуся добывать невесту богу Фрейру, надоело уговаривать ее, он пригрозил:

Я вырежу Турс и три тайные знака —
Похоть, скорбь и безумье в удел тебе дам. †

А в исландской «Черной книге» пятнадцатого века содержится такое заклятие:

Я вырежу асов восемь,
и девять нужд,
и тринадцать турсов.

А в другой исландской рунической надписи говорится:

На рунических камнях часто вырезали формулы заклятия: «Тот, кто повредит этот камень, умрет или пострадает».

М. И. Стеблин-Каменский писал, что «вырезание рун и сочинение скальдических стихов сходны как тип творчества. Скальдическая поэзия по усложненности формы очень похожа на вязь скандинавскую резьбы по дереву. Именно в изощренной форме и заключался смысл скальдической поэзии, ибо форма должна была не обнаруживать смысл, то есть, актуальное настоящее, и так хорошо известное аудитории скальда, а, наоборот, с помощью особых, строго регламентированных, приемов скрывать его, ибо только особая вычурность формы и возможность ее варьирования заново в каждой новой висе могли сделать простой факт настоящего предметом поэзии. Из того, что скальды говорят в своих стихах о своем искусстве, очевидно, что они осознавали его как владение определенной формой, как умение зашифровать содержание посредством определенной фразеологии и в то же время как способность оказать определенное действие — прославить, в случае хвалебной песни, и посрамить, уничтожить, в случае хулительных стихов. Но, как явствует из того, что рунические мастера говорят о своем искусстве, они тоже осознавали его как владение определенной формой, как умение вырезать руны в определенном порядке и т. д., и в то же время как способность оказать, в силу владения этой формой, определенное действие — защитить могилу, отогнать злые силы и т. д.»

Верховный бог Один, ради знания рун провисевший на Мировом древе девять дней (о чем рассказывалось выше), дорого заплатил и за обладание медом поэзии (т.е. за знание тайн скальдического искусства) — этому посвящен рассказ Браги в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона.

Вот миф о меде поэзии из «Младшей Эдды» в переводе О.А. Смирницкой:

«Все началось с того, что боги враждовали с народом, что зовется Ванами. Но потом они назначили встречу для заключения мира. И в знак мира те и другие подошли к чаше и плюнули в нее. А при расставании боги, чтобы не пропал втуне тот знак мира, сотворили из него человека. Он звался Квасир. Он так мудр, что нет вопроса, на который он не мог бы ответить. Он много странствовал по свету и учил людей мудрости.

И однажды, когда он пришел в гости к карлам Фьялару и Галару, они позвали его как будто за тем, чтобы поговорить с глазу на глаз, и убили. А кровь его слили в две чаши и котел, что зовется Одрёрир, — чаши же зовутся Сон и Бодн, — смешали с той кровью мед, и получилось медовое питье, да такое, что всякий, кто ни выпьет, станет скальдом либо ученым. Асам же карлы сказали, что Квасир захлебнулся в мудрости, ибо не было человека, чтобы мог выспросить у него всю мудрость.

Потом карлы пригласили к себе великана по имени Гиллинг и его жену. Они зазвали Гиллинга с собою в море покататься на лодке и, лишь отплыли от берега, направили лодку на подводный камень, так что она перевернулась. Гиллинг не умел плавать и утонул, а карлы снова сели в лодку и поплыли к берегу. Они рассказали о случившемся его жене, та опечалилась и стала громко плакать. Тогда Фьялар спросил ее, не станет ли у нее легче на душе, если она взглянет на море, где утонул ее муж. И она согласилась. Тогда Фьялар сказал своему брату Галару, пусть заберется на притолоку и, как станет она выходить, сбросит ей на голову мельничный жернов, а то, мол, надоели ее вопли. Тот так и сделал.

Узнавши о том, великан Суттунг, сын Гиллинга, отправляется туда и, схватив карлов, отплывает в море и сажает их на скалу, что во время прилива погружается в море. Они молят Суттунга пощадить их и, чтобы помириться с ним, дают за отца выкуп — драгоценный мед.

На том и помирились.

Суттунг увозит мед домой и прячет в скалах, что зовутся Хнитбьёрг, приставив дочь свою Гуннлёд сторожить его…

Один отправился в путь и пришел на луг, где девять рабов косили сено. Он спрашивает, не хотят ли они, чтобы он заточил им косы. Те соглашаются. Тогда, вынув из-за пояса точило, он наточил косы. Косцы нашли, что косы стали косить много лучше, и захотели купить точило. Он сказал, что пусть тот, кто хочет купить точило, заплатит за него в меру. Это всем пришлось по душе. И каждый стал просить точило для себя. Тогда Один бросил точило в воздух, но, так как все хотели схватить его, вышло, что они полоснули друг друга косами по шее.

Один остался ночевать у великана по имени Бауги, брата Суттунга. Бауги стал сетовать на свои дела и рассказал, что девять его рабов зарезали друг друга косами и навряд ли ему удастся найти себе других работников. Один же назвался Бёльверком и взялся работать у Бауги за девятерых, а вместо платы попросил себе глоток меда Суттунга. Бауги сказал, что не он хозяин меда: мол, Суттунг один завладел им, но он готов идти вместе с Бёльверком и помочь ему добыть мед.

Бёльверк работал все лето за девятерых у Бауги, а как пришла зима, стал требовать с него плату. Они отправились к Суттунгу. Бауги рассказал брату своему Суттунгу об уговоре их с Бёльверком, но Суттунг наотрез отказался дать хоть каплю меда.

Тогда Бёльверк сказал Бауги, что надо попробовать, не удастся ли им заполучить мед какой-нибудь хитростью.

Бауги согласился.

Бёльверк достает бурав по имени Рати и велит Бауги попробовать, не возьмет ли скалу бурав. Тот так и делает. Потом Бауги говорит, что скала уже пробуравлена. Но Бёльверк подул в отверстие, и полетела каменная крошка в его сторону. Тут он понял, что Бауги замышляет его провести. Снова велит он буравить скалу насквозь. Бауги стал буравить снова, и когда Бёльверк подул во второй раз, каменная крошка отлетела внутрь. Тогда Бёльверк принял обличие змеи и пополз в просверленную дыру. Бауги ткнул в него буравом, да промахнулся.

Бёльверк добрался до того места, где сидел Гуннлёд, и провел с нею три ночи, а она позволила ему выпить три глотка меда. С первого глотка он осушил Одрёрир, со второго — Бодн, а с третьего — Сон, и так достался ему весь мед.

Потом он превратился в орла и поспешно улетел, а Суттунг, завидев орла, тоже принял обличье орла и полетел в погоню. Как увидели асы, что летит Один, они поставили во дворе чащу, и Один, долетев до Асгарда, выплюнул мед в эту чашу.

Но так как Суттунг уже достигал его, Один выпустил часть меда через задний проход. Этот мед не был собран, его брал всякий, кто хотел, и мы называем его долей плохих скальдов».

Мы уже не раз обращались к «Сага об Эгиле», посвященной великому скальду Эгилю Скаллагримссону, который владел и руническим колдовством.

Изгнанный из Норвегии конунгом Эйриком Кровавая Секира и его женой Гуннхильд, Эгиль поставил на берегу жердь с лошадиным черепом и вырезал на нем проклятие, призывающее духов страны изгнать из страны коварного конунга и его жену.

«Как показал норвежский рунолог Магнус Ульсен, — писал М. И. Стеблин-Каменский, — Эгиль, по всей вероятности, вырезал не то прозаическое заклятье, которое приводится в этом месте, а другое, стихотворное, совпадающее с ним по содержанию, но приведенное в саге в другом месте. Особую силу надписи должно было придать то, что, как заметил Магнус Ульсен, в ней были выдержаны магические числовые соотношения между рунами: в каждой из четырех полустроф (четверостиший), из которых состояла надпись, было ровно 72 руны, т.е. три раза общее количество рун в старшем руническом алфавите. Таким образом, эта надпись была одновременно и скальдическим и руническим искусством».

Подобная жердь с лошадиным черепом и вырезанным на ней рунами заклятием носила имя «нид», которое одновременно обозначало и хулительный жанр скальдической поэзии, обладающей невероятной силой.

В одной из саг рассказывается, что при прочтении одного нида в палатах ярла висевшее на стенах оружие пришло в движение, многие воины были убиты, а сам ярл упал замертво на пол и у него отгнили волосы и борода по одну сторону пробора.

Постепенно футарк модифицировался в младшие, или скандинавские, руны. Существует около 3 500 младшерунических надписей.

В младшем руническом ряду знаков всего 16.

Различают датский вариант младших рун:

и шведско-норвежские младшие руны:

Каждая «младшая» руна так же, как и «старшая» имеет свое собственное имя:

f	fe	богатство, добро (собственность), скот
u	ur	мелкий дождик или железный лом
th	thurs	турс (великан)
a	oss	асы (боги)
r	reid	путешествие
k	kaun	рана
h	hagi	град
n	naud	нужда
i	iss	лед
a	ar	урожай
s	sol	солнце
t	tyr	Тюр (один из асов)
b	bjarkan	береза
m	madr	человек
l	logr	вода
R	yr	тростник

В Скандинавии существовали также и позднейшие варианты рун:

пунктированные:

короткостволые:

бесстволые:

дальские:

ветвистые:

Младшие руны меньше применялись в магических целях, тем не менее, есть свидетельства и о таком использовании младших рун. Например, Эгиль пользовался именно такими рунами. Да и охранительные надписи на могильных камнях сделаны также младшими рунами.

«На протяжении всего XI века шведские рунические надписи — это не только тексты, — писал М. И. Стеблин-Каменский, — но и произведения изобразительного искусства. Как правило, эти надписи вписаны в узор причудливо переплетающихся лентообразных туловищ каких-то фантастических зверей с разинутой пастью. /…/

Однако, хотя звериный орнамент не был искусством изобразительным в собственном смысле слова, функция его все же, по-видимому, не была чисто орнаментальной.

В исландской «Книге о заселении страны» рассказывается, что языческие законы начинались с такого запрета: «Люди не должны иметь в море кораблей со звериными головами и разевающими пасть мордами, дабы не испугать духов хранителей страны».

Высказывалось предположение, что обязательность звериных морд в орнаменте, так же, как и этот языческий запрет, имели своей почвой веру в магическую силу звериных морд с разинутой пастью».

В Англии существовали свои собственные руны — англосаксонские. Их было 33. В средние века рунический ряд пытались приспособить под латинский алфавит.

Вот как это выглядело:

Около начала XIII века — предположительно в одном монастыре в Сконе — рунический алфавит в его латинизированном варианте стали использовать как язык книг. До нас дошел так называемый Codex Runicus.

Вот как выглядит его страница:

В XV веке руны стали использовать в рунических календарях, где каждому знаку соответствовали дни недели, года и т. д.

Существовали специальные дневные руны — их было семь, — обозначавшие дни недели:

и 19 лунных рун — по числу годов в метоновом цикле

В заключении хотелось бы еще раз напомнить — руны обладают определенной силой, они весьма могущественны, и лучше с сакральными знаниями прошлого не обращаться вольно, а исполнится к древней культуре уважения. И помните:

Рун не должен резать
Тот, кто в них не смыслит.
В непонятных знаках
Всякий может сбиться.

---

Использованная и рекомендуемая литература

РУНИЧЕСКИЕ КОМБИНАЦИИ 2

SUCCESS in BUSINESS  УСПЕХ В БИЗНЕСЕ	FARSIGHTEDNESS ХОРОШЕЕ ЗРЕНИЕ	TO GAIN INSPIRATION ДЛЯ ВДОХНОВЕНИЯ	THE GIFT of JOY ДАРИТЬ РАДОСТЬ

BALANCED JOY СБАЛАНСИРОВАННАЯ РАДОСТЬ	PERSONAL WEALTH & SECURITY ЛИЧНОЕ БОГАТСТВО И БЕЗОПАСНОСТЬ	PROTECTIVE POWER МОЩНАЯ ЗАЩИТА	GOOD LUCK УДАЧА

Читать далее...

РУНИЧЕСКИЕ КОМБИНАЦИИ

| Скрипты с сайта http://www.sunnyway.com |

УДАЧА СЧАСТЛИВЫЙ БРАК 1. Для длительных отношений 2. Для счастливого брака и семьи РАБОТА РАДОСТЬ 1. Для сбалансированной радости 2. Дар радости ЛЮБОВЬ СТАБИЛЬНОСТЬ Для постоянной деятельности ДЛЯ ПОМОЩИ НА ЭКЗАМЕНАХ СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС 1. Для изменения и движения 2. Получение правосудия 3. Выиграть судебный процесс ОТ КУРЕНИЯ И ПОЖАРА 1. От курения 2. От пожара ЗАЩИТА 1. Предотвращает гнев и для того, чтобы избежать гнева 2. Для защиты и неотвратимости 3. Наводит страх на врагов 4. Для предотвращения конфликтов между матерью и дочерью СОН Для хорошего сна положить под подушку УМСТВЕННОЕ ПРЕВОСХОДСТВО

http://runa-odin.narod.ru/kom4.htm

Гадание Жозефины

По какой причине люди гадают? Психологи называют несколько причин.Первая из них -это боязнь того,что будет в будущем.Хочется хотя бы так,веря или не веря,узнать ЧТО БУДЕТ.Вторая-это желание подкрепить свой оптимизм.Если гадание покажет хороший результат,то человек воодушевляется и ощущает большую уверенность.Третья-это желание обрести какую-то защиту перед неприятными событиями.Если прогноз гадания будет отрицательным,то можно обдумать пути обхода неприятностей.При неблагоприятном исходе реального дела,человек воспринимает его более спокойно,так как был морально подготовлен заранее.Четвертая-это возможность остаться наедине с самим собой,осмыслить свои помыслы и желания,проанализировать их. Какие бы причины не толкали вас на гадания,самое главное,чтобы это доставляло удовольствие!

 

Почти два десятка вкуснейших тортов - выбирайте!

Еще один мой небольшой подарок сладкоежкам - выборка из почти двух десятков вкуснейших и красивейших тортов! Выбирайте!
ВНИМАНИЕ: людям со слабой психикой, либо натощак смотреть не рекомендуется!)))

Читать далее...

МНОГО ВЯЗАНЫХ ПАЛЬТО

СМОТРИМ ВДОХНОВЛЯЕМСЯ И ВЯЖЕМ

Кардиган с рюшами



1.


2.


Читать далее...

КОСТЮМ ШОКОЛАДНЫЕ ЦВЕТЫ

Вязала из тонкой сумской полушерсти на бобинах в 3 сложения крючком №3 (с тонкой головкой). На кофточку ушло 100 пряжи грамм шоколадного, и 200 грамм песочного цвета. На юбку 300 грамм полушерсти шоколадного цвета. Верх юбки связан спицами граненой (французской) резинкой, а кайма, - крючком на основе узора «дубовые листочки на сетке», который я также позаимствовала из азиатского журнала. 
Сфотографировала этот комплект в 2-х вариантах: с короткой юбочкой (юбка одета как сарафан) и с длиной юбки ниже колен. 

Заговоры лечебные ( часть 3)

 

 

 

 

Другой заговор, чтобы не болеть, когда все болеют вокруг

 

 

 

 

Надо взять полено или палку какую, своими руками отделить от нее лучину.

В большую банку, двух‑трехлитровую, налить проточной воды.

В полночь выйти на кухню, надо чтобы никого, кроме вас, там не было и свет чтобы не горел, взять с собой банку и лучину.

Когда воду заговаривать будете, мешайте лучиной воду по часовой стрелке.

А читать нужно три раза.

Вот такие слова:

 

 

Господень щит со мной от хвори и докуки любой:

язва на мне не язвится, чума не чумится, чих не чихается, кашель не задыхается.

Горло мое крепко да лепко, нос мой крепок да лепок, голова моя крепка да лепка и все тело мое, раба Божия

(имя),

крепко да лепко. Господи, своею оградой меня самого, рабо Твоего

(имя),

и мою семью.

Аминь.

 

 

Пить нужно всей семьей по утрам натощак.

По несколько глотков достаточно, но нельзя до этого ничего ни есть, ни пить.

А щепку ту нужно сжечь, а пепел по ветру развеять.

Ни в коем случае в квартире не оставлять и не выбрасывать!

 

 

Если у человека желтуха

 

 

 

 

В банку налить самую чистую воду, ключевую или очищенную, делать это надо рано утром, до рассвета.

Воду поставить на окно.

Дождаться, когда светать станет, тогда и слова читать нужно.

Трижды вначале прочитать

 

 

«Отче наш»,

 

 

потом читать один раз

 

 

молитву святителю Пантелеимону,

 

 

а потом и заговор:

 

 

Вода чиста, смой с раба Божьего

(имя)

болячки, напасти, раны, уроны.

Чтоб стало тело бело, не желто, не зелено, не в струпьях, не изъязвлено.

Как выпьется, так и очистится.

Аминь.

 

 

Больному давать пить утром и вечером по четверти стакана натощак, перед всеми остальными лекарствами.

 

 

Заговоры от болезней кожи

 

 

 

Если на теле есть язвы, воспаления

и

гниющие раны

 

 

 

 

С утра нужно пойти в магазин и купить буханку самого свежего хлеба.

Ни в коем случае не вчерашнего.

Хлеб должен быть ржаной.

Дома налить в банку самой чистой воды, лучше на серебре настоянной, и от хлеба своими руками отломить кусок с коркой.

Нельзя резать хлеб ножом.

Трижды прочитать

 

 

«Отче наш»,

 

 

потом –

 

 

молитву святителю Пантелеимону.

 

 

Затем пустить кусок в банку со словами:

 

 

Не гори, рана, не боли.

Ни с кровью, ни с гноем.

Очисть, хлеб Божий, тело раба Божья

(имя).

Аминь.

 

 

Промывать раны наговоренной водой.

 

 

Если вся кожа в парше

(экзема или псориаз)

 

 

 

 

Купить надо накануне буханку ржаного хлеба свежего и соли в солонку насыпать, только не в металлическую и не в пластмассовую.

Соль и хлеб на ночь на окне оставить.

Как только рассветет, так и начинать надо лечиться, самое время.

Воды налить проточной, самой чистой в банку и тоже перед окном поставить и встать самому рядом.

Перед заговором три раза читать молитву

 

 

«Отче наш».

 

 

Потом отломить три куска от буханки.

Когда начнешь читать слова, то бросить три куска отломанных по очереди в воду.

А как прочтешь – соли щепотку туда кинуть.

Слова такие:

 

 

От серого глаза, от черного глаза, от всякого сглаза.

Матушка вода, очисть раба Божия

(имя)

от всякой нечистоты, заразы и болезни, как ты – ключевая, так и он чистый да здоровый будет, а хлеб да соль ему в помощь.

 

 

Той водой сразу умыться нужно и обрызгать себя с головы до пят.

Лечиться так нужно неделю.

 

 

Заговоры от болезней суставов

 

 

 

Если руки болят

 

 

 

 

Налить в стакан стеклянный воду ключевую или из‑под крана.

Поставить ее на стол или другую какую мебель, но деревянную обязательно.

Трижды прочитать

 

 

«Отче наш»,

 

 

потом –

 

 

молитву святителю Пантелеимону.

 

 

Слова затем говорить такие:

 

 

У раба Божьего

(имя)

руки болят, кости стонут.

Господи, помилуй раба Твоего

(имя).

Ему бы не стонать, слез не ронять.

Господи, помилуй, возьмись боль унять.

Аминь.

 

 

Больные места нужно этой водой обрызгать, но не всей.

Оставить нужно несколько глотков и выпить.

Делать так шесть дней.

А на седьмой воду также заговорить, но больному не давать – побрызгать ею все углы и порог перед входной дверью.

 

 

Если ноги болят

 

 

 

 

 

Набрать проточной воды на растущей луне.

Наливать ее обязательно в стеклянную посуду.

Поставить на окно.

Когда полнолуние наступит, ночью надо это делать обязательно, когда никого вокруг не будет, трижды прочитать над водой той

 

 

«Отче наш»,

 

 

потом –

 

 

молитву святителю Пантелеимону,

 

 

потом слова:

 

 

Ангелы и архангелы, серафимы и херувимы, крылами махайте, воду взбивайте, целебное нагнетайте, чтобы ноги раба Божьего

(имя)

не ныли, не болели, не спотыкались, не скрипели, за счастьем бежали, судьбу нагоняли.

Аминь.

 

 

На следующий вечер налить в тазик с теплой водой половину заговоренной воды и вымыть ноги больному.

А другую половину дать ему выпить.

Делать так несколько дней, пока улучшение не наступит.

 

 

Если все суставы болят и пухнут

 

 

 

 

Воду нужно в банку набрать и вечером ее на окно поставить.

Все это делать на растущей луне.

Утром встать пораньше, взять воду в руки и, глядя в окно, прочесть сначала трижды

 

 

«Отче наш»,

 

 

потом –

 

 

молитву святителю Пантелеимону,

 

 

потом слова такие:

 

 

Вода‑управа, снутря раба Божьего

(имя)

обмой, болесть с него смой, найди управу, чтоб неулись суставы, не скрыпели, не болели, а день ото дня хорошели.

Уходи, болячка, от раба Божьего

(имя)

в лес незнаемый, за горы тридалечие.

Аминь.

 

 

Воду эту пить каждый день понемногу, пока не кончится.

 

 

Если спину прихватило

(остеохондроз, радикулит)

 

 

 

 

Чтобы от болей в спине избавиться, нужно налить в стеклянную банку проточной воды или воды, в которой серебро держали, трижды прочитать

 

 

«Отче наш»,

 

 

потом читать

 

 

молитву святителю Пантелеимону.

 

 

Затем слова говорить такие:

 

 

Иду я, раб Божий

(имя),

путем‑дорогой, тропами нехожеными, дорогами неезжаными, по следам Христовым, по слезам Богородичным.

Прошу‑умоляю, говорю‑заклинаю, выговариваю и заговариваю болезнь тяжелую‑тяжелючую.

Со мной ангел мой, серафимы и херувимы, Честный Крест и волчий лес.

Спина бы моя разгибалася, боль бы моя отверталася.

Как воду изопью, так болесть измогу.

Слово крепко и лепко.

Аминь.

 

 

Хорошо еще настой богородской травы, чабреца, использовать.

Для этого взять ложку столовую сухой травы, залить ее крутым кипятком и настаивать под крышкой, пока не остынет.

Но только заваривать тоже лучше в банке или в фарфоровом чайнике, но не в металлической посуде.

Когда остынет – процедить в банку и читать как над простой водой.

Пить наговоренную воду или настой чабреца неделю, утром и вечером понемногу.

 

 

 

Банный заговор, если подагра

и

(или)

ревматизм у человека

 

 

 

 

Больные суставы заговаривают в бане.

Это самый лучший и действенный способ.

Кроме воды проточной надо вот еще что – веник из крапивы, но крапива не обязательно должна быть свежей, сушеная тоже подойдет, и еще другие травы – полынь, стакан один,

столько же зверобоя и почек березовых.

Веник крапивный нужно сперва в воде замочить, так чтобы она горячая очень была.

Если крапива свежая, то проверить, чтобы не жглась сильно.

Вода для веника тоже должна быть проточной.

Еще нужно простыню чистую приготовить.

Лечиться лучше с утра, так будет полезней.

Сначала нужно взять воды проточной ведро, нагреть ее до кипения и положить туда:

 

 

.

 

 

1 стакан мелко рубленной полыни

 

.

1 стакан мелко рубленного зверобоя

 

.

1 стакан почек березовых

 

 

Оставить все на четверть часа, чтобы настоялось.

А потом вот что делать надо – сначала три раза прочесть

 

 

«Отче наш».

 

 

Потом –

 

 

молитву Честному Кресту.

 

 

Затем сразу читать молитву

 

 

святым врачам Пантелеимону, Косме

и

Дамиану.

 

 

После взять веник, намочить его в настое и читать, охаживая больного:

 

 

На море, на окияне, на острове на Буяне,

Стоит изба‑пятистенок.

Труба дымит, огонь горит, пламя полыхает.

Ой вы, ветры предбанные, духи, слуги банные.

Ломотица, щипатица, костный радимез,

все суставы и полусуставы, голенища,

спотягалища, уйдите с тела раба Божьего

(имя).

Идите вы

На пустой двор, за осиновый забор.

Там вам жить, там вам и быть, трястись,

колыхаться,

А с рабом Божьим

(имя)

распрощаться.

На веки веков. Аминь.

 

 

Затем взять простыню, намочить ее в настое и накрыть ею больного.

 

 

Другой заговор от подагры

 

 

 

 

Вечером это надо делать.

В чашку налить воды родниковой или той, в которой серебро час держали.

Сам больной должен чашку ту в руки взять и смотреть в нее.

И должен он такие слова сказать:

 

 

На горе, где горе, построено подворье.

Не из злата‑серебра, не из камня‑стекла, из досок домовинных, нетесаных и длинных.

Покойнички‑работнички не спали, от гробов своих доски отрывали, подворье мастерили, огород городили.

На подворье то нету ходу ни живым, ни мертвым, ни конному, ни пешему, ни черту, ни лешему.

Туды токмо обозы идут, на коих болести везут.

Болесть‑подагра раба Божия

(имя),

лезь на обоз, ехай в извоз, в домовине хоронись, вдругорядь не приключись.

Аминь, аминь, аминь.

 

 

Потом он должен воду сразу выпить, но обязательно в три глотка.

Поэтому полную чашку можно не наливать, чтобы удобней было.

Заговаривать и пить воду нужно три дня подряд.

А иначе толку не будет.

И рядом с больным в это время чтобы в комнате никого не было.

 

 

Если донимают шпоры на пятках

 

 

 

 

Надо при убывающей луне проводить такое лечение.

Для него понадобится банка родниковой воды или воды из проточного открытого водоема и еще куриная лапа.

Лучше

если от петуха, но если нет – то куриная.

В большой таз надо налить воды любой теплой и туда родниковую воду тоже вылить.

Затем тот, кто шпорами мается, должен в таз тот босыми чистыми ногами встать и читать такие слова:

 

 

Петух‑топотун, заревнин певун, крыльями хлопал, ногами топал, перья растрепал, шпоры оттоптал.

Возьми, Петя‑петушок, красный гребешок, шпоры с ног раба Божьего

(имя).

Топочи ими, прыгай, бей крылами, ногами дрыгай, шпоры стирай, устали не знай.

А у раба Божьего

(имя)

с того дня и часу шпоры стираются и его покидают.

Аминь.

 

 

Читать надо три раза, потом своей рукой бросить в таз куриную лапу.

И сразу из воды выскочить.

Ноги белой тряпочкой новой или тоже новым белым полотенцем обтереть.

 

 

Заговоры от головной боли

 

 

 

Если голову как обручем сдавило

 

 

 

 

В стакан светлого стекла налить воды проточной. Трижды прочитать

 

 

«Отче наш»,

 

 

потом –

 

 

молитву святителю Пантелеимону,

 

 

слова сказать такие:

 

 

Я, раб Божий

(имя),

воду испиваю, ей наказаю.

Чтобы меня протекла, боль болевну увела от головы, от шеи, от всех пазух и пазуховиц.

Тако бы вода потекла бы по земле, в землю вошла, траву напоила, и та трава была бы зелена и плотна, моей болью, раба Божия

(имя),

напитамши, растостемши и заколо‑симши.

Аминь.

 

 

И потом дать тот стакан с водой больному

(если сами занедужили, сами с собой все и делайте).

Тот должен своей рукой брызнуть сначала себе на лоб, потом – на затылок, а потом всю голову по кругу по часовой стрелке обвести тремя перстами, которыми крестится, смоченными в воде наговоренной.

А оставшуюся воду надо выпить.

 

 

Если голова болит‑зудит, тяжелая

(от мигрени)

 

 

 

 

Воду, любую, из‑под крана можно, из источника, из бутылки, но не кипяченую, набрать в ладонь и обрызгать голову, приговаривая:

 

 

Святый Пантелеимоне и другие целители, воду сию исцеляющей силой напоите, раба Божьего

(имя)

исцелите, боль в голове его утолите.

Во имя Отца и Сына и Святага Духа.

Аминь.

 

 

Делать так лучше всего утром, заговор сильнее подействует, но если боли сильные вечером или ночью, то тоже хорошо.

 

 

Если донимают головные боли

 

 

 

 

Этим способом можно любые головные боли вылечить, даже самые сильные и мучительные.

С вечера приготовить три мелкие монеты, лучше по одной копейке.

И положить их на подоконник.

Также приготовить три свечи из церкви и стакан воды из родника, а еще лучше освященной воды.

Утром нужно встать пораньше, ничего не есть, не пить.

Взять чашку или стакан, но не кружку только, не должно быть рядом ничего из металла, кроме монет, конечно.

Налить в чашку воды той и подойти к тому окну, где монеты лежат и свечи поставлены.

Чашку поставить посреди свечей, и чтобы монеты вокруг чашки были.

Тогда читать сначала

 

 

«Отче наш»,

 

 

три раза, потом – молитву святителю

Пантелеимону, и слова такие:

 

Како у раба Божьего

(имя)

голова болит‑свербит, по всяк день жить спокойно не велит, тако бы у червя земляного хвост его болел и голова его болела.

А слиться боли той с раба

Божьего

(имя)

на червя земляного посредством воды, коя в себя боль изымет, а чрез землю пройдя, к червю придет и боль сию отдаст во веки веков. Голове не болеть, по всяк день и по всяку ночь. Ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

 

Эту воду в тот же день дать больному, чтобы он ее в три глотка выпил, а остатком воды всю его голову брызгать.

Голову в тот день мыть нельзя

Серия сообщений "Заговоры алтайской целительницы на воду.":
Часть 1 - Заговоры алтайской целительницы на воду.
Часть 2 - Заговоры лечебные ( часть 1)
Часть 3 - Заговоры лечебные ( часть 2)
Часть 4 - Заговоры лечебные ( часть 3)
Часть 5 - Заговоры лечебные ( часть 4)
Часть 6 - Заговоры лечебные ( часть 5 )
...
Часть 11 -
Метки: заговоры