Каждый обитатель квартиры, в которой жил и я, знал, насколько Уродливый (местный кот) был уродлив. Уродливый любил три вещи в этом мире: борьба, поедание отбросов и, скажем так, любовь. Комбинация этих вещей плюс проживание без крыши оставила на теле Уродливого неизгладимые следы. Для начала, он имел только один глаз, а на месте другого зияло отверстие. С той же самой стороны отсутствовало и ухо, а левая нога была когда-то сломана и срослась под каким-то невероятным углом, благодаря чему создавалось впечатление, что кот все время собирается повернуть за угол. Его хвост давно отсутствовал. Остался только маленький огрызок, который постоянно дёргался.
Если бы не множество болячек и жёлтых струпьев, покрывающих голову и даже плечи Уродливого, его можно было бы назвать темно-серым полосатым котом.
У любого, хоть раз посмотревшего на него, возникала одна и та же реакция: до чего же уродливый кот. Всем детям было категорически запрещено касаться его.
Взрослые бросали в него камни, поливали из шланга, когда он пытался войти в дом, или защемляли его лапу дверью, чтобы он не мог выйти.
Уродливый всегда проявлял одну и ту же реакцию. Если его поливали из шланга — он покорно мок, пока мучителям не надоедала эта забава. Если в него бросали вещи — он терся о ноги, как бы прося прощения.
Если он видел детей, он бежал к ним и тёрся головой о руки и громко мяукал, выпрашивая ласку. Если кто-нибудь все-таки брал его на руки, он тут же начинал сосать уголок рубашки или что-нибудь другое, до чего мог дотянуться.
Однажды Уродливый попытался подружиться с соседскими собаками. В ответ на это он был ужасно искусан. Из своего окна я услышал его крики и тут же бросился на помощь. Когда я добежал до него, Уродливый был почти что мертв. Он лежал, свернувшись в клубок. Его спина, ноги, задняя часть тела совершенно потеряли свою первоначальную форму. Грустная жизнь подходила к концу. След от слезы пересекал его лоб.
Пока я нес его домой, он хрипел и задыхался. Я нес его домой и больше всего боялся повредить ему еще больше. А он тем временем пытался сосать мое ухо. Я прижал его к себе. Он коснулся головой ладони моей руки, его золотой глаз повернулся в мою сторону, и я услышал мурлыкание. Даже испытывая такую страшную боль, кот просил об одном — о капельке привязанности!
Возможно, о капельке сострадания. И в тот момент я думал, что имею дело с самым любящим существом из всех, кого я встречал в жизни. Самым любящим и самым красивым. Никогда он даже не попробует укусить или оцарапать меня, или просто покинуть. Он только смотрел на меня, уверенный, что я сумею смягчить его боль.
Уродливый умер на моих руках прежде, чем я успел добраться до дома, и я долго сидел, держа его на коленях. Впоследствии я много размышлял о том, как один несчастный калека смог изменить мои представления о том, что такое истинная чистота духа, верная и беспредельная любовь. Так оно и было на самом деле.
Уродливый сообщил мне о сострадании больше, чем тысяча книг, лекций или разговоров. И я всегда буду ему благодарен. У него было искалечено тело, а у меня была травмирована душа. Настало и для меня время учиться любить верно и глубоко. Отдавать ближнему своему все без остатка.
Большинство хочет быть богаче, успешнее, быть любимыми и красивыми. А я буду всегда стремиться к одному — быть "Уродливым"...

Инструкция к применению ТВОЕЙ ЖИЗНИ

1. Ты получишь тело. Оно может тебе нравиться или не нравиться, но это единственное, что точно будет в твоем распоряжении до конца твоих дней.

2. Тебе придется учиться в школе под названием Жизнь на Планете Земля. Каждый человек и каждое событие — твой Универсальный Учитель.

3. Не существует ошибок, только уроки. Неудачи — неотъемлемая часть успеха. Невинных жертв нет — все только студенты.

4. Урок будет повторяться в разнообразнейших формах, пока не будет усвоен полностью. Если не усвоишь легкие уроки — они станут труднее. Когда усвоишь — перейдешь к следующему уроку.

5. Внешние проблемы — точное отражение твоего внутреннего состояния. Если изменишь свой внутренний мир — внешний мир так же изменится для тебя. Боль — это способ, который Вселенная использует, чтобы привлечь твое внимание, когда что-то неправильно.

6. Ты поймешь, что урок усвоен, когда твое поведение и отношение к страданиям изменятся. Мудрость достигается практикой. Немного чего-то лучше, чем много ничего.

7. Нет места и времени лучше чем «здесь и сейчас». «Там» ничуть не лучше чем «здесь». Когда твое «там» станет «здесь», ты получишь другое «там», которое опять будет казаться лучше, чем «здесь».

8. Другие — всего лишь твое отражение. Ты не можешь любить или ненавидеть то, что есть в других, если это не отражает твоих собственных качеств.

9. Жизнь мастерит раму, а картину пишешь ты. Если ты не возьмешь ответственность за написание картины, то за тебя её напишут другие.

10. Ты получишь все, что захочешь. Твои прошлые и настоящие желания и мысли определяют твое будущее. Но помни, что вечность и твое истинное и Высшее Я — это то, чего не стоит менять ни на что и никогда.

11. Все ответы находятся в тебе. Ты знаешь больше, чем написано в книгах. Но чтобы вспомнить это — нужно читать книги, смотреть в себя, слушать себя и доверять себе.

12. Ты забудешь обо всем этом.

13. Ты вспомнишь об этом тогда, когда захочешь найти верное решение своих проблем и сделать свою жизнь успешной.

14. И тогда вся Вселенная будет помогать тебе вернуться к Себе и к Вечным Истинам.

Счастливого пути!!!

Все помнят одну из центральных библейских историй: о том, как Бог запретил Адаму есть плоды с дерева Добра и Зла, но Ева по наущению Змея этими плодами накормила мужа, в результате чего Бог ужасно разозлился и с проклятиями всех из Рая прогнал.
У меня тут масса недоумений.
Господь Бог создал Адама сам, ему вроде никто не мешал. Но тогда за качество созданного отвечать, видимо, надо только Богу?
Бог очень не хотел, чтобы Адам объедал какое-то дерево. Возможно, с данного дерева плоды действительно рвать не следовало. Однако посадить его где-либо за пределами отдельно взятого Рая Всемогущий возможности не изыскал, а поставить охранника (Эдемского Херувима с пламенным мечом) Всеведущий догадался лишь потом, задним умом. А пока Бог посадил свое опасное дерево в районе постоянных прогулок своего недисциплинированного воспитанника и даже не поставил никакого забора… Это же прямая провокация!
Но наказан был только Адам – и наказан на полную катушку.
Адам в принципе не мог знать, «что такое Хорошо и что такое Плохо», – как раз потому, что Бог же запретил ему питаться плодами дерева Познания Добра и Зла.
Адам, кстати, даже не знал, что ест плоды с запретного дерева: он просто съел то, что дала ему родная жена.
Тем не менее Создатель и Воспитатель этого человека его проклял, что значит устроил ему жуткие неприятности на всю оставшуюся жизнь.
Милостивый ты наш…
Вопрос: если воспитатель детского сада за первую и, кстати, совсем не ужасную провинность мало что понимающего ребенка, воспитанием которого он занимался сам же и несет полную ответственность, – за первую же провинность, виноват в которой частично и сам воспитатель, выгоняет малыша из детского сада, проклиная, обещая и устраивая ему вечные муки, – какую нравственную оценку дадите вы такому воспитателю? Отдадите ли ему своего ребенка?
Но верующий отдает больше – он отдает свою душу.
Возвращаясь к разбираемой печальной истории – информация к размышлению:
Змей – вовсе не дьявольское отродье, а также одно из Божьих созданий. (Проверяйте, проверяйте по Тексту!) Но если таким его сделал (и, возможно, воспитал) Господь, кто в ответе за его поступки?
Змеевы слова Еве – не соблазнение, а просвещение. Вот Бог Адаму про дерево приврал («В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь»), а Змей сказал Еве о дереве Добра и Зла правду и только правду («Нет, не умрете, но познаете Добро и Зло»).
Выходит, Бог просвещению препятствовал, а Ева тянулась к познанию. Я бы не решился тут Еву однозначно осудить…
И снова – поймите простой житейский смысл происшедшего. Папа посадил в саду яблоню и запретил детишкам рвать яблоки, сказав, что они ядовитые. Но в отсутствие папы пришел соседский парнишка и объяснил, что папа их дурит, а яблоки вкусные. Если детишки поняли, что яблоки не ядовитые, и сорвали себе по яблочку, какое наказание их ждет?
Я не хочу сказать, что эти чада тут ведут себя как ангелы. Во время разбирательства Адам всю вину валит на Еву, а Ева – на Змея.
Возможно, правда, они брали пример со своего Создателя, который во всех этих инцидентах совершенно не чувствовал никакой своей ответственности и лишь карал подсудимых, превышая всякий мыслимый уровень жестокости.

Если не быть наивными…
Конечно, если не быть наивными, то мы в Тексте увидим еще очень многое. Ведь эту легенду о запретном плоде рассказывали не только иудеи, но у других народов она приведена в более полном, членораздельном – и поэтому более осмысленном виде. Легенда отвечает на вопрос, как человек стал смертным, и рассказывается она так.
… В Раю росли дерево Жизни и дерево Смерти. Дерево Жизни давало бессмертие, а дерево Смерти делало смертным того, кто съест его плоды. Боги, создав человека, не могли решить сразу, быть ему смертным или бессмертным, как они, и только предупредили человека, чтобы тот не ел плодов с дерева Смерти. Потом, посоветовавшись, они решили подарить человеку бессмертие и послали Змея, чтобы он передал ему тайну этих деревьев. Но Змей, узнав тайну бессмертия, решил стать бессмертным сам и неверно передал человеку послание Богов. Человек съел плод с дерева Смерти и с тех пор стал смертным.
А змеи с тех пор приобрели способность сбрасывать старую кожу и омолаживаться…
Что дикари принимали за бессмертие.
Так эта легенда живет в не иудейских преданиях, можете проверить это документально.
И что вы об этом думаете?
Тут, кстати, у Бога – точнее, Богов – хорошая репутация, и все понятно в мотивах Змея. А в Библии эта легенда рассказана так, как рассказано в Библии: то есть путано до бессмыслицы и странно до безнравственности.

Слава Богу что в трудную минуту кто нибудь приходит на помощь и не важно как это происходит словом делом взглядом или же даже помогая кому то понимаешь что на самом деле ты помогаешь себе... Но некотороые вещи западают... Особенно когда люди сами понимают без лишних слов... что сказать кому и когда. Вот она Связь.Контакт.
Может эти слова кому нибудь еще принесут столько же пользы сколько и мне. (надо бы их записать на 1й странице тетради)

Ты — не твое тело; но это, впрочем, не означает, что твое тело — не ты. Тело относится к тебе примерно так же, как яблоко относится к яблоне. Яблоко — часть жизни яблони, но не вся ее жизнь. Чем больше отождествляешься с телом, тем больше страшишься смерти. А чем больше тело отрицаешь, тем больше опасаешься земных желаний. Чтобы обрести равновесие, нужно чтить тело, но не привязываться к нему. Ты — не твои чувства; но это, впрочем, не означает, что твои чувства — не ты. Чувства относятся к тебе примерно так же, как облака к небу. Они плывут в синеве, не смешиваясь с нею. Чем больше отождествляешься с чувствами, тем больше подвержен головокружительным перепадам настроения. А чем больше чувства отрицаешь, тем больше сторонишься любого настроения. Чтобы обрести равновесие, испытывай чувства, не привязываясь к ним. Ты — не твои мысли; но это, впрочем, не означает, что твои мысли — не ты. Мысли относятся к тебе примерно так же, как струна к гитаре. Тронь ее — и гитара зазвучит; всколыхни ум — и появятся мысли. Отождествляясь с мыслями, оказываешься в плену у собственного ума. Отрицая их — пребываешь в плену у невежества. Чтобы обрести равновесие, не отвергай мышление, но не привязывайся к мыслям. Музыка позволяет отпустить тело, чувства и ум. Отдаваясь монотонному напеву, экстатическому нигун (хасидской мелодии) или фуге Баха, человек «снимает пояс», раскрывая подлинную свою сущность.
Еще раз Большое Человеческое СПАСИБО!

Однажды, спустя 10 лет после окончания института, бывшие выпускники пришли в гости к профессору, который вел у них на курсе психологию. Посидели, поговорили… А когда профессор спросил, как они поживают, в ответ услышал поток жалоб на многочисленные жизненные трудности. Радушный хозяин предложил молодым людям выпить кофе и принес с кухни кофейник и поднос, уставленный самыми разными чашками - фарфоровыми, стеклянными, пластиковыми, хрустальными; простыми и изысканными. Когда выпускники разобрали посуду, профессор сказал:
«Если вы заметили, разобраны все дорогие чашки. Простые и дешевые никто не захотел брать. Желание иметь только лучшее и есть источник ваших проблем. Поймите: чашка не делает кофе вкуснее и ароматнее. Иногда она просто дороже, а порой скрывает то, что мы пьем. Вы хотели кофе, это ваше настоящее желание. Но вы сознательно выбрали лучшую посуду и стали разглядывать, кому что досталось. Теперь подумайте: жизнь - это кофе, а работа, деньги, положение, общество - чашки. Всего лишь инструменты для хранения жизни. То, какую чашку мы имеем, не определяет и не меняет ценность нашей жизни. Иногда, концентрируясь на чашке, мы забываем насладиться вкусом самого кофе. Наслаждайтесь своим кофе!»

У самых счастливых людей нет всего лучшего. И неважно, где они живут - в Биаррице, Петербурге, Москве, Берлине или в Нью-Йорке. Ведь счастье в том, чтобы хотеть то, что у тебя есть. А не в том, чтобы иметь то, что хочешь. Жизнь коротка. Поэтому - Нарушай правила.И никогда ни о чем не жалей!

В одной бедной деревушке родился на свет мальчик. Он проводил свои дни бессмысленно, механически и монотонно, так же как и остальные обитатели этой угасающей деревушки, не имея представления, что делать с собственной жизнью. И в одну прекрасную ночь ему приснилось море. Ни один из жителей деревни ни разу не видел моря, поэтому никто не смог подтвердить, что где-то в мире существует такая бескрайняя вода.

А когда юноша заявил, что собирается отправиться на поиски моря из своего сна, все крутили пальцем у виска и называли его сумасбродом. Но он, несмотря ни на что, пустился в путь и долго странствовал, пока не оказался на развилке дорог. Здесь он выбрал ту дорогу, которая вела прямо, и через несколько дней добрался до посёлка, жители которого вели спокойную, обеспеченную жизнь. Когда юноша сообщил им, что странствует, мечтая найти море, они начали убеждать его, что он зря тратит время и лучше будет ему остаться в этом селе и жить так же счастливо, как и все.

[]Несколько лет молодой человек жил в достатке. Но однажды ночью ему опять приснилось море, и он вспомнил о своей несбывшейся мечте. Юноша решил покинуть посёлок и вновь отправиться в путь. Попрощавшись со всеми, он вернулся на развилку и на этот раз пошёл в другом направлении. Шёл он долго, пока не дошёл до большого города. Восхитился его гомоном и пестротой и решил остаться там. Учился, работал, веселился и со временем совсем забыл о цели своего путешествия.

Однако через несколько лет он опять увидел во сне море и подумал, что, если не исполнит мечту своей юности, то впустую растратит жизнь. Поэтому он опять вернулся на развилку и выбрал третью дорогу, которая привела его в лес. На небольшой полянке мужчина увидел избушку, а возле неё уже не слишком молодую, но прекрасную женщину, которая развешивала выстиранное бельё. Она предложила ему остаться с нею, так как её муж ушёл на войну и не вернулся. Мужчина согласился.

Много лет они прожили счастливо, вырастили детей, но однажды нашего героя, который уже состарился, опять навестил сон о море. И он оставил всё, с чем был связан много лет, вернулся на развилку и пустился в путь последней, доселе неизвестной ему тропой, очень крутой и каменистой. Он шёл с трудом и стал опасаться, что вскоре совсем выбьется из сил.

Оказавшись у подножия большой горы, старик решил подняться на неё в надежде хотя бы издали увидеть море из своих снов. Через несколько часов на исходе сил он добрался до вершины горы. Перед ним раскинулись необозримые просторы: старик увидел развилку дорог и село, в котором жители вели благополучную жизнь, и большой город, и избушку женщины, с которой провёл много счастливых лет. А вдали, на горизонте, увидел голубое, бескрайнее море.

И, прежде чем остановилось его измученное сердце, растроганный старик сквозь слёзы сожаления заметил ещё, что все дороги, по которым он шёл, вели к морю, но только ни одну из них он не прошёл до конца.

В далекую старину объявились однажды в Ирландии два неизвестных купца.Никто о них прежде не слышал, и, однако, они прекрасно изъяснялись на языке этой страны. Черные волосы их перевивала золотая лента, их одежды отличались редким великолепием. Оба казались примерно одного возраста:они выглядели лет на пятьдесят, так как лоб им избороздили морщины, а бороду уже тронула седина.
(Продолжить)
В гостинице, где остановились эти важные купцы, попытались было разузнать об их намерениях, но тщетно, – те вели скрытный и уединенный образ жизни. Занятий у них не было никаких, и они целыми днями только и делали, что считали да пересчитывали золотые монеты, которые хранили в больших денежных мешках: через окна их комнаты можно было увидеть желтый блеск этих монет.
– Господа, – сказала им в один прекрасный день хозяйка гостиницы, – какже так получается, вот вы такие богачи и могли бы, кажется, поддержать людей в беде, а ни одного благочестивого дела не сделали!
– Прекрасная хозяюшка, – молвил один из них, – мы не хотели предлагать милостыню честным беднякам, боясь, что нас обманут всякие притворщики.Но пусть Нужда постучится к нам в дверь, и мы откроем ей!
На другой день, когда разнесся слух, что богатые незнакомцы приехали,чтобы раздавать всем свое золото, их дом осадила толпа людей. Правда,оттуда все выходили с разным видом: у одних на лице была написана гордость, у других – стыд.
Оказывается, эта парочка бродячих торговцев скупала для дьявола человеческие души.
Душа пожившего человека стоила двадцать золотых, и ни пенни больше: у сатаны было достаточно времени, чтобы узнать ей цену. Душа женщины стоила пятьдесят, если та была хороша собой, и целых сто, если уродлива. Ну, а уж за душу молоденькой девушки поднимай цену выше! За свежие, чистые цветы платят дорого.
В те времена жила в этом городе графиня Кэтлин О Шей, ангел красоты.Все ей поклонялись, а для бедняков она была единственной надеждой. Как только услышала она, что эти злодеи, воспользовавшись народной бедой –в городе в это время был голод, – крадут у бога человеческие души, она тотчас позвала к себе дворецкого.
– Скажи, Патрик, – обратилась она к нему, – сколько золотых монет в моих сундуках?
– Сто тысяч.
– А сколько драгоценностей?
– На ту же сумму, что и золота.
– А что стоит все имущество в моих замках, мои леса и земли?
– Вдвое больше, чем у вас денег и драгоценностей.
– Что ж, прекрасно, Патрик. Продай все, кроме золота, конечно, и принеси мне, что выручишь. Я хочу сохранить только этот дом.
За два дня приказания благочестивой Кэтлин были выполнены, и все богатства ее были розданы беднякам соответственно их нужде. Однако это не входило в расчеты дьявола, как передает нам предание, – ведь для него не осталось душ, которые он мог бы скупить. И вот с помощью неверного слуги эти подлые купцы проникли в покои благородной дамы и похитили последние остатки ее богатства. Напрасно она изо всех сил боролась, чтобы спасти содержимое своих сундуков: жулики Сатаны были сильнее. Конечно, если бы Кэтлин смогла перекреститься, добавляет легенда, она бы обратила их в бегство,но она защищалась, и поэтому руки у нее были заняты. Кража совершилась.
И когда вскоре бедняки обратились к ограбленной Кэтлин за помощью –увы, это оказалось бесполезно. Она более не могла уж поддержать их в нужде. Ей пришлось предоставить их искушению дьявола.
А между тем должно было пройти восемь дней, пока хлеб и прочая провизия в изобилии прибыли бы в город из восточных стран. Эти восемь дней были целой вечностью! Восемь дней требовали огромных денег, чтобы спасти всех от голода. Беднякам предстояло либо погибнуть голодной смертью,либо, отвергнув заповедь святого Евангелия, совершить низкую сделку и запродать свои души – лучший дар щедрой руки всемогущего. А у Кэтлин уже не было ничего, даже свой последний дом она отдала страждущим.
Двенадцать часов провела она в слезах и стенаниях, бия себя в лилейно-белую грудь. А затем в порыве отчаяния поднялась решительно и отправилась к продавцам человеческих душ.
– Что вам угодно? – спросили те.
– Вы покупаете души?
– Да, кое-что еще удается купить, несмотря на ваши старания, синеглазая святая. А что скажешь?
– Сегодня я пришла заключить с вами сделку, – ответила она.
– Какую же?
– У меня есть душа для продажи, но она стоит дорого.
– Разве это имеет значение, если она драгоценная? Душа, как бриллиант, ценится по чистоте.
– Это моя душа.
Сатанинские посланники так и задрожали, даже коготки свои выпустили под лайковыми перчатками. Серые глазки их так и загорелись. Душа самой Кэтлин, чистая, незапятнанная, непорочная, – вот это добыча!
– Сколько же ты просишь, красавица?
– Сто пятьдесят тысяч золотом.
– Изволь! – ответили торговцы и протянули Кэтлин пергамент с черной печатью, который она, содрогнувшись, подписала.
Денежки ей были тут же отсчитаны. Вернувшись домой, она сказала дворецкому:
– Вот, раздай это! На эти деньги, что я даю тебе, бедняки протянут оставшиеся восемь дней, и больше ни одна душа не попадет к дьяволу!
Потом она закрылась в своих комнатах и приказала никому ее не тревожить.
Прошло три дня. Она никого не звала и сама не выходила.
Когда же дверь отворили, то нашли ее холодной и недвижимой. Она умерла от печали.
Но Бог объявил торг этой души – столь прекрасной в своем милосердии –недействительным: ведь она спасла своих сограждан от вечных мук.
Спустя восемь дней множество кораблей доставили голодающей Ирландии несметные запасы зерна. Голод кончился.
Что же касается тех торговцев, то они исчезли из гостиницы, и никто таки не узнал, что с ними сталось. Правда, блэкуотерские рыбаки поговаривают, будто по приказу Люцифера их заточили в подземную тюрьму до тех пор, пока они не сумеют снова заполучить душу Кэтлин, которая на этот раз ускользнула от них.

« - Дорогое Мироздание! Пишет тебе Маша Ц. из г. Москва. Я очень-оченьхочу быть счастливой! Дай мне, пожалуйста, мужа любимого и любящего, иребенка от него, мальчика, а я, так уж и быть, тогда не перейду нановую работу, где больше платят и удобнее ездить. с ув., Маша.
- Дорогая Маша! Честно говоря, я почесало в затылке, когда увиделострочки про работу. Даже не знаю, что сказать. Маша, ты вполне можешьпереходить на новую работу, а я пока поищу для тебя мужа. Удачи! ТвоеМрзд.

- Уважаемое Мироздание! Спасибо что так быстро ответило! Но..бабушка моя говорила: кому много дается, с того много и спросится.Вдруг я буду иметь и то, и это, а за это ты мне отрежешь ногу, когда ябуду переходить трамвайные пути? Нет уж, давай так- я перехожу на новуюработу, имею мужа, но за это я готова вместе со своим любимым всю жизньжить в съемной хрущевке. Как тебе такой расклад? Твоя МЦ

- Дорогая Машенька! Хохотало, увидев про ногу. Смысл бабушкиной поговорки совсем другой:
кому много дается способностей, талантов, знаний и умений, от того людимного и ждут. У тебя же назначено на двушку в Подмосковье, покупай наздоровье. Ногу оставь себе))) твое М.

- Дорогое Мрзд! В принципе, я обрадовалась, прочтя про ногу. НО: уменя будет муж, ребенок, любовь, квартира и нога. То есть ноги. Что ятебе буду должна за это ?((( Маша.

- Маша! Уфф. Почему ты со мной разговариваешь, как с коллекторскимагентством? Меня попросили - я делаю. Я тебе где-нибудь когда-нибудьговорило, что ты мне что-то будешь должна? М-ие.

- Да! То есть нет. Просто не может быть, чтобы было МОЖНО, чтобывсе было хорошо, понимаешь??? Я сегодня плакала всю ночь: отдала взносза квартиру. Хорошая, окна на реку. Небось, муж будет урод. Скажипрямо. В принципе, я к этому готова. Маша.

- Дорогая Маша! Муж, конечно, не Ален Делон, зато и в зеркало такчасто не смотрится. Вполне себе нормальный мужик. На днях встретитесь.Да, отвечая на твой вопрос: МОЖНО, чтобы все было хорошо. В принципе,мне все равно, хорошо или плохо мне заказывают. Лишь бы человек точнознал, что хочет. Мрзд.

- Уважаемое Мрзд, А можно чтобы ДОЛГО было хорошо?.... Впринципе,если лет пять будет, я согласна, чтобы с потолка протекало...Цю, Маша Ц

- Машенька, я тебе отвечу честно. Долго хорошо может быть. ДОЛГООДИНАКОВО - нет. Все будет меняться, не меняется только мертвое. Икогда будет меняться, тебе покажется,что все плохо. На время. цю, мрзд.

- Мрзд! Только не ногу. Пусть погуливает муж.

- Мария, кончай со мной торговаться. Как на армянском базаре,ей-богу! Я судьбой не заведую, это в другом филиале с другими задачами.Мое дело - предоставить человеку все, что он хочет. Счет тебе никто невыставит. Если так тревожно, можешь ежедневно ругаться с мужем матом.Он начнет погуливать. Шучу, не надо ругаться! Единственная у меня ктебе просьба: когда ты будешь совсем-совсем счастлива, у тебяосвободятся силы. Ты классно шьешь. Займись лоскутным шитьем, твоиодеяла украсят любой дом, людям будет радость. с уважением, М.

- Дорогое мое! Я сегодня прыгала от радости. Конечно! Я сделаювсе, что ты скажешь. Я ТОЧНО тебе ничего не буду должна? Мне предложилиеще более клевую работу,а тот чувак из кафе назначил свидание. Йессс!!!(так небывает так не бывает) (купила швейную машинку) целую тебя!

- Дорогая Маша! Все хорошо. МОЖНО делать все что хочешь, в рамкахЗаповедей и УК. И тебе ничего за это не будет. Наоборот. Если ты небудешь ныть, мы все (Управление 4562223) только порадуемся. Нытикиувеличивают энтропию, знаешь. И возни с ними много. Я от них, честнопризнаться, чешусь. Так что удачи! Я откланяюсь пока. Тут заказ наоднополых тройняшек, и опять торгуются, предлагают взамен здоровье.Нафиг оно мне сдалось, их здоровье... Твое Мрзд. Береги ногу! Шутка!

- Мироздание, привет, как ты там? Дочку назвали Мирой, в честьтебя. Сшила самое лучшее на свете лоскутное одеяло, заняла первое местона выставке, пригласили на слет пэтчворкистов на Бали. Летим всейсемьей. Я просыпаюсь утром, поют птицы... Я иногда думаю- за что мнетакое счастье? Твоя Маша. От мужа привет)

- Маша, привет! Смущенно признаюсь,что я немного промахнулось ссыном, которого ты заказывала, перепутало...но, гляжу, ты счастлива итак) Быть счастливым -это нормально. Воспринимай это не как подарок, откоторого захватывает дух, а как спокойный фон твоей жизни. А духзахватывает иногда от таких мелочей, которые каждому даются без всякойпросьбы: не мое это дело, заставлять птиц петь под твоим окном. Это поумолчанию полагается каждому, базовая комплектация. Твое дело- ихуслышать и почувствовать то, что ты чувствуешь... Эта способность иделает тебя счастливой. Все, дальше думай сама. Пиши, если что. ТвоеМрзд.» (с) Автор мне неизвестен

Портной и Ткач

Жили в одном городе портной и ткач. Сколько они ни работали, сколько ни старались, оба с каждым днём становились всё беднее и беднее. И вот, когда у ткача вышла вся пряжа, а у портного остались только одна иголка да ножницы, решили они поискать счастья в другом месте. Собрали что могли на дорогу и пошли.
Целый день шли они дружно. Но когда наступил вечер и дорога потянулась густым лесом, ткач почувствовал, что ноги его дрожат от усталости, а сердце сжимается от страха.
— Друг мой, — сказал он портному, — давай вернёмся.
Я устал и боюсь идти через тёмный лес.
— Ну что ж, — ответил портной. — Если ты боишься, значит, тебе надо вернуться. Страх — плохой спутник. А я пойду дальше. Прощай, друг!
Так они простились. Ткач побрёл обратно в город, а портной зашагал через лес один.
Скоро совсем стемнело. Портной сбился с дороги н пошёл наугад, натыкаясь на кусты и деревья. Тут и ему стало страшно. Чтобы приободрить себя, портной вынул из котомки свои большие ножницы и начал звенеть ими и щёлкать на каждом шагу. С ножницами в руках он чувствовал себя как-то спокойней.
Чем дальше шёл портной, тем гуще становился незнакомый лес. Деревья поднимались до самого неба. Из темноты слышалось рычание диких зверей, и сердце у портного замирало. Он размахивал и гремел ножницами, как мечом, но это его уже не успокаивало. Ведь ножницами от тигра не отобьёшься!
Вдруг портной обо что-то споткнулся н упал. Пощупал руками — лестница! Пригляделся — и вправду: к высокому, толстому дереву прислонена лестница. Ступеньки её уходили куда-то ввысь, в темноту.
«Вот хорошо! — обрадовался портной. — Заберусь на дерево и переночую там. А утром видно будет».
И недолго думая портной начал карабкаться вверх по крутой, шаткой лесенке.
Ступенька за ступенькой, портной лез всё выше и выше.
Но у лестницы, казалось, не было конца. Бедняга портной совсем измучился. «Куда я лезу? — думал он. — Так я, пожалуй, заберусь на облака или свалюсь вниз от усталости».
Ноги и руки портного дрожали, сердце стучало, и он в самом деле едва не полетел вниз. Но тут лестница вдруг кончилась, и портной упал без сил на помост, сплетённый из толстых сучьев.
Когда портной отдышался, он увидел перед собой шалаш. Прилепившийся к стволу дерева. В шалаше мерцал слабый свет и слышалось чьё-то ворчанье.
«Ого, — подумал портной, — да тут уже кто-то устроился! Надо быть поосторожней».
Однако портному так хотелось есть и спать, что он не выдержал и заглянул в шалаш. Заглянул и сразу отпрянул! Но было уже поздно: из шалаша вылезал страшный лесной джинн. Глаза у джинна были как блюдца и светились в темноте. Нос загибался крючком. Из огромного рта торчали клыки, длинные и острые, как у тигра. А всё тело джинна обросло густой чёрно-рыжей шерстью. Увидел портной такое чудище и едва не упал от страха.
— Х-хар-р-р! Х-хар-р-р! — закричал джинн. — Ты зачем сюда пришёл?
«Ну, пропал я! — подумал портной. — Если он меня так встречает, то что будет потом?»
Однако портной был всё же храбрым человеком, и ум у него был острее самой острой иглы.
— Я прошу извинить меня за беспокойство, — сказал портной. — Право, мне очень неприятно... Но дело в том, что повелитель всех джиннов приказал мне сшить для него шубу из самого тёплого меха. А" у вас, я вижу, такая густая, красивая чёрно-рыжая шерсть... Я думаю, она подойдёт. Разрешите...
И с этими словами портной защёлкал своими большими ножницами и шагнул к джинну.
— Ор-р-р! Ор-р-р! —закричал испуганный джинн. — Что ты хочешь делать?
Не бойтесь! — ответил портной, щёлкая ножницами. — Я только выкрою из вашей шкуры кусок на шубу и больше не буду вас беспокоить.
Джинн затрясся от страха и взмолился:
О, пощади меня, пощади! Может быть, ты сошьёшь шубу из какого-нибудь другого меха? Пощади меня! Я тебя награжу — только оставь мне мою шкуру!
Надо подумать, надо подумать, — теперь уже уверенно проговорил портной и снова защёлкал ножницами. — Может быть, я и найду мех для шубы получше...
Тут джинн подпрыгнул от радости так, что дерево зашаталось, и мгновенно исчез в своём шалаше. Не успел портной глазом моргнуть, как джинн вернулся и бросил перед ним мешок.
— Ар-р-р! Ар-р-р! — закричал джинн. — Вот тебе от меня подарок. Здесь золото и драгоценные камни. Только уходи поскорее отсюда и больше не возвращайся!
С этими словами он подтолкнул портного к лестнице, а сам поскорей спрятался в свой шалаш.
Как портной добрался с мешком золота до земли, он и сам не помнит. До утра просидел он у подножия дерева, ощупывая свои богатства. А когда рассвело, портной взвалил тяжёлый мешок на спину и поспешил домой.
Первым, кого портной встретил в городе, был ткач.
— Что ты несёшь в мешке? — спросил ткач.
— А ты помоги мне донести мешок до дому, тогда узнаешь! — ответил портной.
Ткач подхватил мешок, и они вдвоём быстро добрались до дому. Здесь портной показал ткачу золотые монеты, драгоценные камни и рассказал всё, что с ним случилось.
— Вот видишь! — сказал он ткачу. — Кто умён и смел, тот и счастье нашёл. А кто боится даже из дому выйти, тот ничего не увидит и не найдёт. Но ты мой старый друг, и я с тобой поделюсь находкой. Тут нам обоим хватит.
И портной отсчитал ткачу половину того, что было в мешке.
Однако ткача слова портного расстроили.
«Что же это выходит? — подумал ткач. — Портной ничего не побоялся и принёс из леса сокровища, а я вернулся ни с чем. Нет, я должен доказать всему городу, что я тоже не трус!»
И ткач принялся уговаривать портного сходить с ним ещё раз к лесному джинну.
Долго портной не соглашался.
— Нам и этих сокровищ хватит, — говорил он ткачу. -Зачем нам ещё богатства? Зачем зря рисковать? Погубит нас твоя жадность!
Но ничто не помогало. Ткач твердил своё: «Я тоже хочу принести из леса сокровища. Я хочу быть богаче всех в городе!»
Наконец портному надоели эти разговоры, и он согласился.
Рано утром портной и ткач вышли из города и к вечеру пришли в тот же лес. Портной долго искал дерево с лестницей, но найти не мог. Тогда друзья решили переночевать на каком-нибудь другом дереве, а утром снова начать поиски лесного джинна.
Вскоре портной отыскал на краю поляны развесистое дерево, и друзья влезли на него, помогая друг другу. Каждый выбрал себе ветку поудобнее и устроился на ночь.
Но едва портной и ткач затихли в ветвях, странный свет залил всю поляну. Посмотрели ткач и портной и замерли: страшное зрелище открылось им с высоты! На поляне огромный лесной джинн разжигал костёр, маленькие джинны подтаскивали ему сучья и хворост, а из лесу со всех сторон выходили всё новые и новые джинны: молодые, старые, чёрные, рыжие, мохнатые, хвостатые, со страшными клыками и светящимися глазами.
Когда костёр разгорелся, все джинны сели вокруг огня, сначала притихли, а потом затянули вразнобой плаксивыми голосами:
— Повелитель наш, не посылай к нам портных!
— Пожалей наши шкуры!
— Сшей себе шубу из чего-нибудь другого!
— Избавь нас от портного с ножницами!
Тут поднялось такое рычанье, визг, хрюканье и завыванье, что бедный ткач с перепугу выпустил ветку, за которую держался, и свалился с дерева прямо на сборище лесных джиннов.
Ткач думал, что уже погиб, но, к счастью, портной не растерялся. Он тоже спрыгнул с дерева, защёлкал своими ножницами и закричал что есть силы:
— Хватай их! Держи! Тащи сюда! Вот я сейчас выкрою из их шкур замечательную шубу! Хватай их скорей!
С громким воем перепуганные джинны бросились во все стороны и исчезли в темноте.
А портной и ткач дождались утра и поскорее вернулись домой.
— Вот видишь, — говорил портной ткачу, — захотел ты больше, чем тебе нужно, и сам едва не погиб из-за своей жадности.
А ткачу на это и ответить было нечего. Он был рад, что хоть жив остался.
Так вернулись друзья домой и больше к лесным джиннам не ходили.


Брахман и волшебница

Жил в одной деревне обедневший брахман. Каждый день он брал свой старый мешок и отправлялся собирать подаяние. Однажды брахман шёл лесом, и вдруг перед ним появилась волшебница. Она сказала:
— Я волшебница и давно хочу тебе помочь. Посмотри, я принесла тебе золота.
Брахман очень обрадовался и сразу схватился за свой большой мешок.
— Но помни, — продолжала волшебница: — если золотые монеты прорвут мешок и упадут на землю, они тотчас же превратятся в грязь.
Брахман раскрыл поскорее мешок и в него посыпалось золото. Когда волшебница насыпала полмешка золота, она сказала:
— Посмотри, мешок твои стал тяжёлым.
— Нет, нет, сыпьте, пожалуйста, ещё! — просил брахман.
И монеты опять посыпались в мешок. Немного погодя волшебница си озз сказала:
— Послушай, брахман, в твоем мешке много золота. Не хватит ли?
Брахман уже получил столько золота, что мог стать са-мым богатым человеком в Индия, но он был жадный и всё продолжал просить:
— Нет, нет, еще! Пожалуйста, ещё! Наконец волшебница сказала:
— Мешок твой уже полон. Доволен ли ты теперь?
Но брахман весь дрожал от жадности и умолял волшебник
— Подсыпьте еще немножко, хоть чуточку! Монеты посыпались вновь...
Но тут мешок от тяжести лопнул, а золото вывалилось на землю в превратилось в грязь

Фатима и Дервиш

Жил некогда в Кашмире один хитрый дервиш, Он собрал вокруг себя учеников, которые вечно толпились на его дврре и расхваливали дервиша на все лады. Они говорили, что их учитель— человек святой, мудрый и справедливый.
Дервиш —мусульманский монах, обычно странствующий и живущий подаянием; дервиш считался человеком праведным и угодным богу.
Многие люди верили им и приходили к дервишу за советом. Но за каждый совет бедняки должны были приносить ему всевозможные подарки. Так обманщик богател день ото дня.
И вот как-то раз пришёл к дервишу бедняк крестьянин. Склонился он перед ним и со слезами на глазах стал просить:
— Помоги мне, святой дервиш! Выросла у меня дочь красавица, а что с ней делать, я не знаю. Замуж её никто не возьмёт — кому нужна дочь бедняка! Помоги мне устроить её судьбу. Скажи, что мне делать?
Дервиш притворился, что размышляет, а потом важно сказал:
— Ступай домой, сын мой. Всё будет хорошо. Я помолюсь за твою дочь, а завтра сам приду к тебе. Приготовься встретить меня как подобает.
На другое утро, только проснулся крестьянин, выглянул за порог и видит — дервиш уже подходит к дверям. Сразу все в доме забегали, засуетились, всем хотелось получше принять высокого гостя. Ещё бы — сам дервиш пожаловал к ним! Неслыханная честь для бедняка!
Жена крестьянина поскорей выбила пыль из старого коврика и расстелила его в тени возле дома. Младшие сыновья крестьянина собрали для дервиша лучшие плоды из сада. А красавица Фатима своими руками приготовила прохладный и сладкий напиток — шербет, чтобы гость мог утолить жажду. И пока дервиш сидел в тени на ковре и угощался, Фатима, словно птица, летала из дома в сад, стараясь во всём ему услужить.
Дервиш наелся, напился, и так ему понравилось, как Фатима готовит и как прислуживает, что задумал он сделать её рабыней в своём доме. «Пусть у меня послужит, — решил он. — Какая там ещё может быть судьба у дочери бедняка!»
Но едва дервиш заикнулся об этом, крестьянин замахал на него руками:
— Нет и нет! Моя Фатима хоть и бедна, но рабыней она не будет. И я этого не хочу, да и сама она не согласится. Нет и нет!
Разозлился дервиш. «Ну ладно же!—думает. — Я вас всё равно перехитрю».
Тут он сделал вид, что молится, а потом сказал крестьянину:
— Слушай, сын мой! Мне приснился вещий сон, и в нём я увидел судьбу твоей дочери. Ты должен сколотить большой, крепкий сундук, посадить в него Фатиму и спустить сундук в реку. Волны священной реки сами отнесут твою дочь к счастью. Кто найдёт твою Фатиму, тот и будет её судьбой, её господином.
Крестьянин поверил, стал благодарить дервиша, а потом преподнёс ему подарок за совет и с почётом проводил домой.
— Спасибо тебе, святой дервиш! — говорил он. — Завтра же к вечеру я сделаю всё, как ты велел.
Когда крестьянин ушёл, дервиш хлопнул в ладоши и созвал своих учеников.
— Дети мои, — сказал дервиш, — я видел вещий сон. Завтра вечером поплывёт по реке большой сундук, а в нём будет сидеть злой дух. Надо выловить этот сундук и принести ко мне. Я запрусь со злым духом в доме и постараюсь заклятьями, молитвами и бичеваньем превратить его в покорную рабыню, чтобы он служил мне и больше никому не делал зла. А вы должны стоять вокруг дома, бить в гонг и в барабаны и громко петь молитвы. И как бы злой дух ни кричал, что бы он ни делал, не обращайте внимания. Пойте молитвы и бейте в священный гонг и в барабаны.
Между тем простак крестьянин, ничего худого не думая, всё исполнил, как сказал дервиш: попрощался с Фатимой, посадил её в большой, крепкий сундук, закрыл крышку и запер на замок, потом столкнул его в реку. И поплыл сундук вниз по течению, покачиваясь на волнах.
А в тот же самый час, на закате, дервиш говорил своим ученикам:
— Пора) Бегите скорей к мосту за лесом, дети мои. Там вечером никто не ходит, и никто вам не помешает выловить сундук. Только смотрите не открывайте крышку! А то злой и всех вас погубит.
Поклонились ученики дервишу и отправились в путь. Прошли они через город, выбрались на лесную дорогу. Здесь ученики зашагали быстрее. Идут — торопятся, как бы не пропустить сундук! И вдруг видят — навстречу им выходит из лесу молодой охотник Мишер со своими собаками. А собаки у Мишера были огромные и свирепые, словно тигры.
— Ай! — закричали ученики дервиша. — Держи своих собак, разбойник, а то они нас всех разорвут!
Засмеялся охотник Мишер:
— А куда это вы так спешите? Час поздний, а вы бегаете по лесным дорогам, словно стая шакалов. Посидите со мной у костра, расскажите новости, пожелайте мне счастливой
охоты...
— Ай, не задерживай нас! — завопили ученики дервиша. — Там плывёт по реке сундук, а в сундуке сидит злой дух. Мы должны поймать сундук возле старого моста и отнести к святому дервишу. Отзови скорей своих собак! Не задерживай нас, нечестивец!
— Ладно, бегите, шакалы! Мои собаки вас не тронут, — со смехом сказал Мишер. А сам подумал: «Что ещё за духа в сундуке придумал старый обманщик? Надо посмотреть!»
И едва ученики дервиша скрылись за поворотом, Мишер тоже побежал к реке, но только не по дороге, а прямиком через лес.
Вот добрался Мишер до берега, посмотрел: и правда, плывёт по течению большой сундук. Прислушался: в сундуке кто-то тихо стонет и всхлипывает. Бросился охотник в воду поймал сундук и подтащил его к берегу. Здесь он развёл костёр, потому что уже темнело, и при свете горящих сучьев принялся сбивать замок. Стоны в сундуке затихли. Наконец Мишер поднял крышку и отступил в изумлении. В сундуке лежала прекрасная девушка с лицом, сиявшим словно молодая луна!
Мишер вынул девушку из сундука, посадил поближе к костру и начал расспрашивать:
— Кто ты? Откуда ты? Как попала в этот сундук?
— Зовут меня Фатима, — отвечала девушка. — Мой отец крестьянин. А в сундук он меня посадил и в реку бросил по совету святого дервиша. И больше я ничего не знаю Ещё я слышала только, как дервиш сказал: кто найдёт меня, тот и будет моей судьбой, моим господином.
Обрадовался молодой охотник. Ещё бы! Такой красавицы во всём свете не найти. Но тут он вспомнил про дервиша и рассердился: «Так вот что придумал старый обманщик! Ну, погоди же!.. Он говорил, что в сундуке сидит злой дух? Будет ему злой дух!»
Подозвал Мишер своего самого страшного и самого свирепого пса, посадил его в сундук, запер и снова столкнул сундук в реку. А сам уселся рядом с Фатимой и ласково заговорил с ней:
— Не бойся меня, красавица! Дервиш хотел тебя обмануть, сделать своей рабыней. Только нашёл-то тебя не он, а я. Но я не господином твоим буду, а добрым и верным другом.
И Фатима улыбнулась в ответ на его слова.
Тем временем ученики дервиша прибежали к мосту и ждут. Наконец видят — плывёт по реке сундук. А из сундука слышится "такой жуткий вой и рычанье, что всем страшно стало. Видно, и вправду сидит в сундуке злой дух.
Дрожащими голосами запели ученики дервиша молитвы, забили в барабаны, потом набросили на сундук верёвку и вытащили его на мост. «Злой дух» в сундуке рычал и дёргался изо всех сил. Ученики поскорей взвалили сундук на плечи и потащили к дервишу. Пусть сам укрощает такое страшилище!
Принесли они сундук в дом дервиша, поставили на ковёр, прислушались... «Злой дух» в сундуке затих: не рычит и не шевелится.
Хотели ученики рассказать дервишу, как дело было, но он и слушать не стал.
— Ступайте! — кричит. — Ступайте! Теперь я с этим злым духом и сам разделаюсь. Дайте-ка мне плётку! Идите, да помните: как бы он ни кричал, как бы ни притворялся — не обращайте внимания. Пойте молитвы и бейте погромче в священный гонг и в барабаны. Так нужно.
Поклонились ученики, вышли из дому, заперли снаружи
все двери и окна, как приказал дервиш, и затянули свои молитвы.
А дервиш, едва остался один, подбежал с плёткой к сундуку. «Ну, — думает, — сейчас я тебе растолкую вот этой плёточкой, какая у крестьянской девчонки судьба! Будешь вечно служить рабыней в моём доме! Я из тебя всё упрямство выбью!»
Но только открыл он крышку, страшный, свирепый пёс выскочил из сундука и вцепился в дервиша. В смертельном страхе завопил дервиш, заметался по дому. Кинулся к двери — заперто. Начал стучать — никто не открывает. Стал звать на помощь — никто не идёт. В доме треск, грохот, вопли, рычанье. А ученики дервиша знай поют свои молитвы и только громче колотят в гонг и в барабаны. Ведь сам святой дервиш так приказал.
Почти всю ночь молились они и пели, пока не заснули от усталости. А наутро, когда проснулись, увидели: одно окно почему-то выбито и от него по земле следы, словно большая собака пробежала. Заглянули ученики в окно. Посреди комнаты стоял пустой сундук, а рядом лежал мёртвый дервиш.
Переглянулись ученики и решили: «Видно, злой дух оказался сильнее, одолел нашего дервиша. Теперь уж ничего не поделаешь!»
Постояли они ещё, подумали и разбрелись кто куда.
А молодой охотник Мишер в тот же утренний час подходил к дому бедняка крестьянина. Красавица Фатима шла рядом с ним. Огромные собаки Мишера с весёлым лаем прыгали вокруг и лизали ей руки. И красавица Фатима счастливо улыбалась.


Черт в мешке

Жил когда-то в Индии бедный брадобрей, и была у него очень сварливая жена. Целыми днями она ворчала на мужа за то, что он мало зарабатывает.
— Когда я жила в доме отца, — упрекала она его, — я ела три раза в день, да какие всё вкусные кушанья: рис, рыбу, овощи! А как вышла за тебя замуж, ни разу не поела досыта... Не можешь прокормить жену, нечего было жениться!
Говорят, что голодают только вдовы. А я? Разве я не голодаю? И только по вине собственного мужа!
И так изо дня в день. Сколько можно выносить всё это? Невмоготу стало брадобрею, и решил он уйти из дому. Положил в мешок большие и маленькие ножницы, зеркало, бритву, точильный камень, медную кружку и сказал жене:
— Заработаю денег — тогда вернусь, а если нет, пойду куда глаза глядят...
Шёл брадобрей из одной деревни в другую и к вечеру пришёл в лес. Прилёг отдохнуть под большим дерейом и задумался. «Почему я родился под такой несчастливой звездой? — думал он. — Ведь в жизни у меня не было ни одного счастливого дня».
А в это время на дереве, под которым расположился брадобрей, сидел чёрт. Увидел он человека и потихоньку спустился на землю. Стал перед брадобреем, развёл огромными, как корни деревьев, руками и заговорил, гнусавя:
— А, это ты, брадобрей! Что ты скажешь, если я тебя съем? Ведь ты в моих руках, и тебе неоткуда ждать помощи.
Брадобрей задрожал от страха. Ещё бы не задрожать! Ведь у чёрта такие огромные, кривые клыки! «Что теперь делать?» —думал он. Но недаром брадобреи слывут за самых ловких и находчивых людей.
— Эй, чёрт, — сказал брадобрей, — полезай-ка в этот мешок! Ведь тебя-то я и искал — народно под это дерево сел. Я хочу жать из чертей масло, потому и хожу с мешком и собираю всех чертей, какие водятся в нашем государстве. Если не веришь, посмотри в мешок.
С этими словами брадобрей приоткрыл мешок, в котором лежало зеркало. Глянул чёрт в зеркало—видит, и правда: сидит в мешке чёрт с такими же, как у него, огромными руками и кривыми зубами.
На этот раз чёрт задрожал от страха. «Вот так штука! — думает он. — Хотел полакомиться человеком, а сам попал к нему в руки».
— Ну так как? Сам полезешь, — строго спросил брадобрей, — или мне придётся засучить рукава?
Чёрт сложил руки на груди.
— Господин брадобрей, не трогай меня! — взмолился он. — Я буду верным рабом, я сделаю всё, что ты захочешь...
— Да разве можно верить чертям? — сказал брадобрей. — Во всей Индии нет других таких лгунов, как черти. Попадут в беду — наобещают с три короба, а придёт пора выполнять обещание, тут их и след простыл.
— Нет, нет, мой повелитель, — говорит чёрт, а сам слезами заливается, — я не вру! Верь мне, ведь я ни разу в жизни не соврал... и никого не обманул. Хочешь, проверь меня. Прикажи мне что-нибудь сделать, а если я не выполню твоего приказа, сажай меня в мешок.
— Ну хорошо, — согласился брадобрей.—Достань мне тысячу золотых монет. Ещё я хочу, чтобы сегодня вечером в моём дворе стоял большой амбар и чтобы за ночь он доверху наполнился рисом. Как, сможешь выполнить мой приказ?
— Да, да, смогу, — закивал головой чёрт.
Чёрт ушёл и вскоре вернулся с деньгами. Положил чёрт перед брадобреем мешок с золотыми монетами, а сам стоит, опустив голову, даже взглянуть на брадобрея боится.
А брадобрей положил все деньги в подол и надёжно завязал их узлом.
— Но смотри, — сказал брадобрей, собравшись в обратный путь, — если не построишь за ночь амбара и не наполнишь его рисом, худо тебе придётся!
Брадобрей довольный вернулся домой; высыпал перед женой золотые монеты и спросил:
— Видела ты столько денег в доме своего отца? Жена от удивления слова не могла вымолвить — ведь перед ней было настоящее золото! А брадобрей сосчитал монеты и ухмыльнулся:
— Ровно тысяча золотых монет.
Впервые за много дней жена брадобрея улыбнулась. Она принесла мужу воду, полотенце, веер и ласково сказала:
— Помойся и отдохни, а я пойду приготовлю покушать. И весь день была с ним очень ласкова.
Наутро жена брадобрея выглянула в окно и очень удивилась: во дворе появился новый амбар. Заглянула в амбар, а он полон риса!
— Что это значит? Откуда всё это взялось? — спросила она мужа.
— Это я своей смекалкой заработал, — гордо ответил брадобрей.
А чёрт уже прибежал во двор к брадобрею и, как только хозяйка ушла, спросил:
— Будет ещё какое приказание, господин брадобрей?
— Вот какое, — ответил брадобрей: — принеси мне соли, масла, овощей да приведи две молочные коровы. А ещё вот тебе задание: каждый вечер приноси мне по мешку риса.
— Хорошо, — сказал чёрт и голову опустил.
Так и шли день за днём. Брадобрей разбогател и совсем заважничал. Теперь он уже не ходил из дома в дом брить и причёсывать богачей — он целыми днями сидел дома скрестив ноги. Ни дать ни взять, знатный помещик! А жена его уже не готовила обед, не убирала комнаты — теперь у неё были слуги.
Как-то раз, когда чёрт с мешком риса за плечами подходил к дому брадобрея, ему повстречался его дядя, брат матери. Дядя нёс овцу, которую выкрал на пустыре.
Увидел старый чёрт, что племянник его тащит на спине мешок, и возмутился:
— На что это похоже? Чёрт — и делает такую тяжёлую работу! Для кого ты это так стараешься?
— Это мешок моего господина.
— Господина? — удивился старый чёрт. — А кто он такой, твой господин?
— Брадобрей.
— Человек? — воскликнул разгневанный чёрт. — Ой-ой-ой, да ты опозорил свой род! Где это видано, чтобы чёрт прислуживал человеку! Если кто-нибудь из чертей узнает об этом — тебя и на порог не пустят.
— Не знаешь ты, что за человек этот брадобрей! Он собирается жать из чертей масло. Ходит по лесам и ловит чертей. Я сам видел чёрта у него в мешке.
Ой-ой-ой, — засмеялся старый чёрт, — какой же ты болван! Да разве можно выжать из чёрта масло? И разве может человек удержать чёрта в мешке? Брадобреи — известные хитрецы. Он сразу разгадал, что ты дурак, и заставил тебя прислуживать. Пойдём-ка к нему вместе — погляжу я, что это за брадобрей, который чертей ловит.
— Посмотреть, конечно, стоит, — сказал молодой чёрт. — Только ты один иди, не хочу я лишний раз встречаться с ним. Стоит мне на него взглянуть, и сердце моё бьётся, как птица в клетке!
Тогда старый чёрт решил пробраться к дому брадобрея. А брадобрей тем временем сидел у открытого окна и поджидал своего чёрта с очередным мешком риса.
Вдруг видит — на дорогу возле куста акации упала густая тень.
«Сдаётся мне, что это чёрт, — подумал брадобрей. — Но это не тот чёрт, что мне прислуживает. И пришёл он, конечно, не случайно. Что же делать?»
Испу
гался брадобрей, но тут же сообразил, как поступить. Вынул из мешка зеркало, поставил на подоконник и крикнул:
— Эй, кто там?
Старый чёрт взглянул в ту сторону, откуда донеслись эти слова, и увидел в окне страшного старого чёрта! Вскрикнул и бросился наутёк.
Скоро все черти узнали о страшном брадобрее. С тех пор ни один из чертей и глаз не кажет в ту деревню, где живёт брадобрей, кроме, конечно, того, закабалённого чёрта.
Несчастный! Он каждый день что-нибудь да тащит в дом брадобрея. Не успеет брадобрей приказать, как чёрт уже бежит выполнять приказание. А брадобрей не знает с той поры ни заботы, ни печали.

Арфа

На горе Кадер Идрис жило много фей, которые часто спускались в деревни, чтобы испытать радушие людей. Обычно люди были дружелюбны и за это получали подарки. Немногие были наказаны. Однажды Тудор aп Рис сидел дома в одиночестве и ожидал возвращения своей жены. Он пел, и тут кто-то постучался в дверь. Три усталых путника вошли в дом и попросили немного еды.
(Продолжить)
Рис поставил перед ними на стол все, что у него было; он был расстроен, что не мог предложить гостям никакого свежего угощения, поскольку его жены не было дома. Путники поблагодарили хозяина и предложили высказать какую-либо просьбу, которую они могли бы выполнить в качестве благодарности за гостеприимство. Вначале Рис вежливо отказывался, но затем осторожно обратился с просьбой, к которой до сих пор все относились с непониманием и поднимали его на смех — ему хотелось получить арфу. И вот в мгновение ока арфа возникла перед ним, и не успел он поблагодарить путников, как они уже исчезли. Рис мог играть на этой арфе чудесные мелодии, какими бы неумелыми ни были его руки. Люди не могли устоять на месте и пускались в пляс под музыку. Танцевали все — его жена, возвратившаяся домой, ее попутчики, их друзья, а также деревенские жители и гости, приходившие отовсюду. Однажды в дом зашел и один из врагов хозяина, чтобы оскорбить его. И тут Рис начал играть на арфе, он играл и играл без остановки, он не знал пощады и перестал играть только тогда, когда его враг упал в полном изнеможении. Когда он ушел, Рис хотел еще раз сыграть на арфе, но она молчала. Сладкий голос возвестил, что волшебная музыка не должна служить для вражды. Когда Рис после бессонной ночи снова хотел сыграть на своей арфе, ее уже не было.

Старый инеддец и внук

Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.
— В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь... Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность...
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
— А какой волк в конце побеждает?
Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:
— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Чайный мастер и ронин

Эта история о мастере чайной церемонии, который принял на себя роль фехтовальщика и сразился с головорезом. Обычно те, кто занимается чайной церемонией, фехтованием не занимаются и никак не могут быть противниками людям меча. Чайная церемония - дело мира, покоя. Эта история поведает нам, что может человек, не умеющий обращаться с мечом, не получивший никакой специальной подготовки, если только он решился рискнуть своей жизнью.
В конце семнадцатого века правитель Яманоути провинции Тоса решил взять своего чайного мастера в официальную поездку в Эдо, столицу правящей династии сёгунов Токугава. Чайному мастеру эта поездка вовсе не улыбалась, ибо самураем он не был, а Эдо вовсе не такое спокойное место, как Тоса, где у него много друзей. В Эдо можно было попасть в такую переделку, где досталось бы не только его господину, но и ему самому. Путешествие было весьма рискованным и он не желал в него пускаться. Однако господин его не желал слышать возражений, - вероятно потому, что чайный мастер высокой квалификации принёс бы господину добрую славу.
(Продолжить)
Чайная церемония очень ценилась в высокопоставленных кругах. Чайный мастер был вынужден подчиниться приказу, но решил сменить свою одежду чайного мастера, который ходил без оружия, на одеяние самурая с двумя мечами.
По приезде в Эдо чайный мастер не выходил из дома господина и, наконец, тот разрешил ему выйти погулять. Одетый как самурай, он посетил Уэно у пруда Синобадзу, где заметил, что на него сердито смотрит какой-то самурай, отдыхающий на камне. Самурай вежливо обратился к чайному мастеру и сказал: " Вижу, вы самурай из Тоса, окажите мне честь испробовать моё искусство в поединке с вами". С самого начала путешествия чайный мастер предчувствовал какую-то неприятность.
Теперь он стоял лицом к лицу с ронином (самурай без хозяина), странствующим самураем, наёмником худшего толка, и не знал, что ему делать. "Я вовсе не самурай, хотя и одет так, я чайный мастер и вовсе не готов быть вам противником" - честно признался он. Но, поскольку истинным желанием ронина было обобрать свою жертву, в чьей слабости он уже совершенно уверился, то он продолжал настаивать на поединке.
Чайный мастер понял, что поединка ему не избежать и настроил себя на неизбежную смерть. Но он не хотел умирать с позором, потому что позор лёг бы на его господина, правителя Тоса. И тут он вспомнил, что несколько минут назад он проходил мимо школы фехтования, расположенной рядом с парком Уэно. Он решил зайти туда на минутку и спросить у учителя, как же правильно пользоваться мечом, как употреблять его в таких случаях и как ему с честью встретить неизбежную смерть. Он сказал ронину: "Если ты так настаиваешь на поединке, тогда подожди меня немного, я должен сначала кое-что сообщить своему господину, у которого служу".
Ронин согласился и чайный мастер поспешил в школу фехтования. Привратник не хотел его впускать, потому, что у чайного мастера не было никаких рекомендательных писем к учителю фехтования. Но всё-таки, увидев ту серьёзность, с которой вёл себя чайный мастер, он решил его пропустить.
Учитель фехтования спокойно выслушал чайного мастера, который рассказал ему всю историю и выразил непреклонное желание умереть, как подобает самураю. Учитель сказал: "Ты прямо уникум. Все приходят ко мне узнать, как пользоваться мечом, чтобы жить, а ты пришёл узнать, как умереть. Но прежде, чем я научу тебя искусству умирать, будь добр, научи меня готовить чай и угости чашечкой чая. Ведь ты же чайный мастер".
Чайный мастер был очень рад. В последний раз он мог исполнить чайную церемонию, дело своей жизни, столь дорогое его сердцу. Забыв обо всём, он со всей искренностью, с полной самоотдачей принялся готовить чай. Он выполнял всё, что необходимо, как будто сейчас это было для него самое главное в жизни. И учитель фехтования испытал глубокое чувство, увидев с какой сосредоточенностью, с каким воодушевлением совершается чайная церемония.
Он упал на колени перед чайным мастером, глубоко вздохнул и сказал: "Тебе не нужно учиться умирать! То состояние ума, в котором ты находишься, позволяет тебе сразиться с любым фехтовальщиком. Когда будешь подходить к ронину, сначала подумай, что ты готовишь гостю чай. Благородно приветствуй его, извинись за задержку, и скажи, что теперь готов к поединку.
Сними своё хаори, аккуратно сложи и положи сверху свой веер, как ты обычно делаешь это за работой. Затем повяжи голову тэгунун (вид полотенца), верёвкой подвяжи рукава, подбери хакама (юбка-штаны). Теперь ты вполне можешь начинать. Вынь свой меч, высоко подними его над головой, будь готов сразить им противника и, прикрыв глаза, соберись мысленно для битвы. Когда услышишь крик, ударь его мечом. Это и будет конец, взаимное убийство". Чайный мастер поблагодарил фехтовальщика за наставления и пошёл назад - туда, где обещал встретиться с ронином.
Он тщательно последовал советам, данным фехтовальщиком, выполняя их в том состоянии ума, которое было у него во время чайной церемонии для своих друзей. Когда он твёрдо встал перед ронином и поднял меч, тот внезапно увидел перед собой совершенно другого человека. И он никак не мог издать крик перед нападением, потому что совершенно не знал, как ему нападать. Перед ним было совершенное воплощение бесстрашия, т.е. бессознательное. И вместо того, чтобы броситься на чайного мастера, ронин стал шаг за шагом отступать и наконец закричал: "Сдаюсь! Сдаюсь!" Бросив свой меч, он простёрся перед чайным мастером, прося прощения за грубость, и быстро покинул поле сражения.
Не известно, исторический ли это факт, но факт, что такое мнение было распространено в то время и считалось, что одно техническое совершенство было недостаточно для успешного поединка. Необходимо было достичь состояния интуиции, которая исходит из Космического Бессознательного. Эта интуиция едина для всех видов искусств. Японцы верят, что интуиция чайного мастера или любого другого мастера - это всё разновидности одного великого опыта. Они не особенно стремились дать научное обоснование вере в то, что основной опыт исходит из прозрения в Неосознаваемом, которое является источником всех творческих потенций, всех художественных импульсов. Эта интуиция пребывает как непреложная реальность над всеми формами изменений и превращений, над океаном сансары, рождением и смертью. Дзенские учителя, наследующие свою философию от буддийских концепций шуньяты и праджни, говорят о неосознаваемом терминами жизни, т.е. рождения и смерти. Для дзенских учителей глубочайшая интуиция выходит за пределы рождения и смерти, и достигает состояния бесстрашия.