«Эй, - раздался светлый зов, началось веселье!

Поп, забудь про часослов! Прочь, монах, из кельи!»

Сам профессор, как школяр, выбежал из класса,

Ощутив священный жар сладостного часа.

Будет ныне учрежден наш союз Вагантов

Для людей любых племен,званий и талантов.

Все — храбрец ты или трус,олух или гений —принимаются в союз без ограничений.

«Каждый добрый человек,— сказано в уставе,— немец, турок или грек стать Вагантом вправе».

Признаешь ли ты Христа,— это нам не важно, лишь была б душа чиста, сердце не продажно.

Все желанны, все равны, к нам вступая в братство, невзирая на чины, титулы, богатство.

Наша вера — не в псалмах! Господа мы славим!

Тем, что в горе и в слезах брата не оставим.

Кто для ближнего готов снять с себя рубаху,

восприми наш братский зов, к нам спеши без страху!

Наша вольная семья — враг поповской швали.

Вера здесь у нас — своя, здесь — свои скрижали!

Милосердье — наш закон для слепых и зрячих, для сиятельных персон и шутов бродячих,

Для калек и для сирот, тех, что в день дождливый палкой гонит от ворот поп христолюбивый;

Для отцветших стариков, для юнцов цветущих, для богатых мужиков и для неимущих,

Для судейских и воров, проклятых веками, для седых профессоров с их учениками,

Для пропойц и забулдыг, дрыхнущих в канавах,

Для творцов заумных книг, правых и неправых,

Для горбатых и прямых, сильных и убогих, для безногих и хромых, и для быстроногих.

Для молящихся глупцов с их дурацкой верой,

Для пропащих молодцов, тронутых Венерой,

Для попов и прихожан, для детей и старцев, для венгерцев и славян, швабов и баварцев.

От монарха самого до бездомной голи — люди мы, и оттого все достойны воли,

Состраданья и тепла с целью не напрасной, а чтоб в мире жизнь была истинно прекрасной.

Верен богу наш союз без богослужений, с сердца сбрасывая груз тьмы и унижений.

Хочешь к всенощной пойди, чтоб спастись от скверны? Но при этом, по пути, не минуй таверны.

Свечи яркие горят, дуют музыканты: то свершают свой обряд вольные Ваганты.

Стены ходят ходуном, пробки — вон из бочек! Хорошо запить вином лакомый кусочек!

Жизнь на свете хороша, коль душа свободна, а свободная душа господу угодна.

Не прогневайся, Господь! Это справедливо, чтобы немощную плоть укрепляло пиво.

Но до гробовой доски в ордене Вагантов презирают щегольски разодетых франтов.

Не помеха драный плащ, чтоб пленять красоток, а иной плясун блестящ даже без подметок.

К тем, кто бос, и к тем, кто гол, будем благосклонны: на двоих — один камзол, даже панталоны!

Но какая благодать, не жалея денег, другу милому отдать свой последний пфенниг!

Пусть пропьет и пусть проест, пусть продует в кости! Воспретил наш манифест проявленья злости.

В сотни дружеских сердец верность мы вселяем, ибо козлищ от овец мы не отделяем.

переводу с немецкого Мы благодарны  Льву Гинзбургу ( 1921-1980), выдающемуся переводчику и публицисту немецкой поэзии.

=========

Особое место в латинской литературе средних веков занимает поэзия Вагантов (от латинского слова: vagantes—«бродячие люди»), или голиардов, встречаемых в Германии, Франции, Англии и Северной Италии. Расцвет поэзии вагантов приходится па XII—XIII вв., когда в связи с подъемом городов в странах Западной Европы начали быстро развиваться школы и университеты. Это поэзия вольнодумная, подчас озорная, далекая от аскетических идеалов средневекового католицизма. Ее широкое распространение в ряде европейских стран свидетельствует о том, что даже в клерикальных кругах (из которых главным образом и выходили поэты-ваганты), начиная о периода раннего средневековья, неизменно жил протест против аскетического изуверства, против алчности, лицемерия, неправосудия и других пороков католической церкви, возглавляемой папской курией. Среди Вагантов мы находим студентов (бурсаков), переходивших из одного университета в другой, представителей низшего духовенства, клириков без определениых занятий и др. Будучи тесно связаны с традициями ученой латинской поэзии так называемого каролингского Возрождения, ваганты в то же время гораздо смелее, чем каролингские поэты, идут по пути чисто светской литературы. В звучных стихах воспевают они простые радости земной жизни. Их идеал—беспечное веселье, несовместимое с постной моралью хмурых благочестивцев. Очень громко в поэзии вагаитов звучат сатирические антиклерикальные ноты. Ваганты обрушиваются на многочисленные пороки папского Рима или же пародируют библейские и богослужебные тексты. Нередко в поэзии вагантов слышатся отзвуки античной, языческой поэзии, а также поэзии народной, особенно в песнях, восхваляющих весну, любовь и застольные радости. Вполне понятно, что церковь с глубокой неприязнью относилась к Вагантам. Она не уставала всячески преследовать «вольнодумных» поэтов за то, что они посмели возвысить свой голос против пороков папская курии, а также в противовес аскетической догме восславить радости здешнего земного мира.
        Интересно отметить, что из латинских застольных песен вагантов впоследствии сложились многочисленные студенческие песни, например «Gaudeamus igitur» и др.

http://grigam.narod.ru/verseth/vers2/vers22.htm