материал из http://joyreactor.cc/post/398602

Только безмолвие дает свободу от дуализма – неотъемлемого компонента субъектно-объектной структуры языка и мыслей.

цитата из книги: Дэвид Керс "Совершенное сияние недвижимости", качал от сюда: http://www.fayloobmennik.net/2118717

Из всех средств подавления беззакония Я - кара. Из тех, кто стремится к победе, Я - нравственная чистота. Я - безмолвие тайны и мудрость мудрых.

материал из http://ruzov.ru/article.aspx?mid=1&id=407&rid=60

материал из http://joyreactor.cc/post/398399

Шива и Шакти не знают того, что они отдельны. Они едины, точно как огонь един с теплом…
Абхинавагупта

материал из http://advaitaworld.com/blog/quotes-and-parables/8779.html

шиваúт — saivite — преданный Шивы. Ос­новное разделение в индуизме проходит между шайвизмом (шиваизмом) и вайшнавизмом (виш­нуизмом), точками зрения, представленными Ши­вой и Вишну соответственно. Это отвечает раз­личию между адвайтой и двайтой, поскольку преданные Вишну останавливаются на двойствен­ности, в то время как шайвизм — учение недвой­ственности. Оно также соответствует разнице между джняна-маргой и бхакти-маргой, так как приверженец адвайты развивается духовным По­ниманием, а приверженец двайты — Любовью и Преданностью Богу.

То, которое есть Счастье, есть также и Атман. Сча­стье и Атман не различаются, они — одно и то же. Этот Атман-Счастье только и является реальным. Ни в одном из бесчисленных объектов земного мира нет ничего, что можно было бы назвать Счастьем. Но из-за нашего полнейшего невежества и неблагоразумия мы воображаем, что получаем счастье от них. Наоборот, когда ум направляется наружу, он испытывает боль и страдание. Действительно, лишь когда наши жела­ния исполнены, ум, возвращаясь к своему Источнику, переживает только Счастье, присущее Атману. Подобным образом в состояниях глубокого сна, при погружении в Атман (самадхи), при обмороке или когда желаемое достигнуто, а нежелаемое устра­нено, ум обращается вовнутрь и наслаждается тем Счастьем Атмана. Такое беспорядочное блужда­ние — то покидание Атмана, то возвращение к Нему снова и снова — есть бесконечная и изнурительная участь ума.

Тень от дерева приятна, вне её — обжигает жара. Человек, много ходивший под солнцем, ощущает бла­женство прохлады, когда достигает тени. Тот, кто по­стоянно уходит из тени на солнце, а затем возвраща­ется обратно в тень, — глупец. Мудрый неизменно остается в тени. Подобно этому ум просветленного Мудреца (джняни) никогда не покидает Брахмана, Абсолют. Ум невежественного, с другой стороны, при­ходя в феноменальный мир, испытывает боль и стра­дание, а затем, поворачиваясь на короткое время к Атману, переживает Счастье. Такова природа ума невежды.

Этот феноменальный мир, однако, есть не что иное, как мысль. Когда мир отступает из поля зрения, то есть при свободе от мысли, ум наслаждается Счастьем Атмана. Наоборот, когда мир появляется, то есть когда мысль возникает, ум переживает боль и стра­дание.

Из очистительных сил Я - ветер, из носящих оружие - Рама, среди рыб Я - акула, а среди полноводных рек - Ганга.

цитата из http://ruzov.ru/article.aspx?mid=1&id=412&rid=60

Среди демонов Дайтьев Я - преданный Прахлада, из разрушительных сил Я - время, среди зверей Я - лев, а среди птиц - Гаруда.

цитата из http://ruzov.ru/article.aspx?mid=1&id=413&rid=60

Среди многоглавых нагов Я — Aнанта, а среди обитателей вод — полубог Варуна. Среди предков Я — Aрьяма, а среди вершащих правосудие — Яма, повелитель смерти.

цитата из http://ruzov.ru/article.aspx?mid=1&id=414&rid=60

материал из http://joyreactor.cc/post/388335

То единое Я, Реальность,
одно существует вечно.
Если даже изначальный Гуру, Дакшинамурти,
открывал Его в Безмолвии,
Кто еще может выразить Его речью?

материал из: http://lib.rus.ec/b/309218/read

автор - Шри Рамана Махариши

материал из http://joyreactor.cc/post/386715

http://www.youtube.com/watch?v=lBgAoop-NJs

yes! yes! yes!

http://www.youtube.com/watch?v=6FwUJPUuP-c&feature=related

— До сих пор вы серьезно считали себя телом и имеющим форму. Это — первичное неведение, корен­ная причина всех безпокойств. Пока вы от него не избавились, пока не познали свою безформенную при­роду, будет простым педантизмом спор о Боге, имеет Он форму или безформен, правильно ли почитать Бога в форме идола, когда Он на самом деле не имеет фор­мы. До тех пор пока не осознано безформенное Я, Атман, человек не может искренне почитать безфор­менного Бога.

http://www.ruzov.ru/news.aspx?mid=1&id=455

материал из http://joyreactor.cc/post/382727

фотка из http://joyreactor.cc/post/383398

Смысл вайрагьи — безстрастие, непривязанность, спокойствие. Вопрос Шивапракашама Пиллая о том, когда инстин­кты и скрытые наклонности в человеке будут подчи­нены, показывает, что он чувствовал необходимость стремиться к вайрагъе. Шри Бхагаван, в сущности, го­ворил ему, что вичара, или само-исследование, есть кратчайший путь к вайрагье. Страсть и привязанность находятся в уме. Следовательно, когда ум контроли­руется, они подчиняются, и это есть вайрагъя.