Усманов Музаффар Хаджи УРОКИ ЧТЕНИЯ СЕРДЦЕМ.

Задачи оздоровления для каждого возраста.

Весь жизненный путь можно разделить на ряд семилетних циклов. По окончании каждого цикла мы переживаем некоторое ухудшение здоровья, что связано с обновлением нашего организма. «Зародыши» многих хронических заболеваний появляются именно на границе каждых семи лет жизни человека. Эти данные согласуются с фактами современной науки, говорящей о том, что человек меняется каждые пять-семь лет. Если он в период временного упадка сил начинает «прикармливать» болезнь лекарствами, то рискует сделать ее своим спутником на всю жизнь.

До 40 лет человек использует тот энергетический потенциал, который был заложен его родителями.

Ближе к 42 годам начинаются проблемы, связанные с тем, что энергия идет на убыль, а пополнять свои энергетические запасы человек не в состоянии из-за «блокировок» и неумения гармонизировать свою жизнь. В лучшем случае появляется легкая усталость, а в худшем — болезни и депрессии.

У большинства перешедших рубеж 42 лет на всю жизнь сохраняются те способы поведения, которые они приобрели в течение прошедшей жизни, вплоть до выражения лица.

Только необходимость поддерживать приемлемые отношения с окружающей средой (работа, семья, собака, машина) позволяет людям «тянуть лямку», закрепляя свои привычки («хорошо, я выполню все ваши упражнения, только футбол досмотрю, а лучше завтра — на свежую голову...»).

Поэтому чем старше человек, тем больше времени придется ему работать над установлением гармонии. Опыт говорит, что нужно активно работать столько дней, сколько человеку лет. Эта формула выведена древними суфиями очень давно и до сих пор используется в практике гармонизации человеческой жизни.

Болезнь чем-то напоминает дурную привычку: мы наносим своему организму вред, но при этом получаем сладкие минуты удовольствия. Вы видели выражение лица больного человека, положившего под язык заветную таблетку? Разве это не гримаса удовольствия или, по крайней мере, облегчения?

Врачи знают, что большинству определено жить до 110-112 лет. Речь идет именно о большинстве. Некоторые люди способны прожить и дольше. 112 лет — это тот предел, на который могут рассчитывать все, но из-за неправильного образа жизни, вредной окружающей среды большинство людей не проживают отпущенное им природой.

Эти 112 лет можно разделить на четыре больших жизненных этапа по 28 лет. В свою очередь, каждый из этих четырех этапов можно разделить на четыре семилетних цикла.

Роль этих циклов необходимо знать для осмысленного отношения к процессу восстановления здоровья.

Каждый цикл человеческой жизни в представлениях древних суфиев имеет свою цель. Это чем-то напоминает путешествие, когда каждый отрезок пути — от стоянки к стоянке — имеет свою миссию, свою задачу. Для достижения поставленной цели путник должен определенным образом подготовиться: знать особенности маршрута» условия жизни в той местности, через которую лежит его дорога. Если он знает, что ему предстоит пройти природную зону с повышенной влажностью, он обязательно захватит с собой лишнюю смену одежды, обернет свои ноги непромокаемой материей. Если же он выяснит, что ему предстоит побывать в голодных краях, где не так просто раздобыть себе пропитание, — он научится поститься, обходиться малым.

Наше путешествие по жизни также напоминает долгие странствия дервиша. Оно делится на 4 больших отрезка пути и на 28 маленьких, семилетних. Не все из нас пройдут этот путь от начала и до конца: на то — воля Всевышнего. Но каждый из нас может познакомиться с тем, что нас ожидает на этой стезе, чтобы быть готовым к различным неожиданностям. Познаете себя — да познаете Всевышнего!

Первый этап суфии называют временем роста. На него приходятся первые 28 лет. Время роста характеризуется избыточным содержанием воды в организме. Вода — это символ непостоянства, изменчивости. До семи лет дети любят играть, часто менять вид деятельности, с ними порой бывает сложно. Но равновесие не наступает и позже: до 28 лет человек что-то ищет, к чему-то стремится.

Время роста

'Первый жизненный цикл заканчивается к семи годам. Это время активного роста, формирования скелета, основных систем организма. Складывается темперамент, формируется речь ребенка.

Если в этот период ребенка чрезмерно опекают, он развивается медленнее. А привыкнув к постоянной опеке, он плачем старается еще чаще привлечь к себе внимание. Тут родителям и полезно вспомнить, что плач сам по себе не вреден. В среднем ребенок в этом возрасте хотя бы раз в день всплакнет. У плача есть и полезные стороны — он укрепляет легкие. Разумеется, необходимо различать, когда плач начинается, чтобы привлечь к себе внимание, или когда у ребенка что-то болит. Если трехлетний ребенок падает, то встать он должен сам. Если ребенок, играя, запачкается, в этом нет беды. Игра в этом цикле жизни является способом постижения окружающего мира. К концу первого семилетнего периода ребенок постепенно начинает отходить от игр: учеба заполняет его жизнь, его начинают интересовать «взрослые» вопросы. И наверное, в качестве символа первого шага во взрослый мир у детей к 7 годам обычно начинают выпадать молочные зубы.

Второй жизненный цикл обычно завершается к 14 го­дам. Во все времена это был тяжелый период для взрослеющего человека — происходит физическое и половое созревание, ломается голос. Часто этот возраст называют периодом гормонального взрыва. Важный период для формирования менталитета человека.

К 21 году заканчивается формирование половой системы и вторичных половых признаков. У молодых людей появляется растительность на лице, окончательно формируется телосложение. Также завершается формирование интеллектуальных функций.

К 28 годам человек овладевает какой-то профессией, обзаводится семьей и переходит на стадию стоянки.

Время стабильности

Время стабильности — это время обретения равновесия, время самореализации. Если в этот период человек гармонично распределяет свои силы, то он достигает больших успехов. Резкие перепады активности могут значительно навредить. Для некоторых современных людей является нормой жизнь в режиме взлетов и падений, бури и затишья. Такой подход к жизни даже иногда приветствуется. В результате мы наблюдаем мужчин, облысевших к 30 годам, и женщин, не способных к интимной близости, потому что нет времени.

В период стабильности здоровье человека напрямую зависит от того, насколько равномерно, гармонично он развивается во всех направлениях своей жизни: в семье, на работе, в общественной жизни, в общении с друзьями, с природой. Если какое-то крыло «западает», то наш полет становится порывистым, скачкообразным и мы время от времени пикируем в зону болезни и неудовлетворенности жизнью. В этом возрасте организм человека не растет и, как правило, человек самодостаточен. В норме для поддержания своей жизни, для собственного развития нам не нужна дополнительная помощь со стороны других людей. Наоборот, любое чрезмерное подталкивание к «счастью» может толкнуть только в пропасть несчастий и расстройств. Речь, разумеется, не идет о тех экстренных случаях, когда помощь необходима, — я говорю о лишней помощи.

Наше тело в период стабильности не требует специальных упражнений, лекарств и воздействий. Так должно быть, но в силу того, что люди не знают законов, по которым живут, жить гармонично получается не у всех.

По сравнению с первым этапом жизни у человека в период стоянки меньше тепла. Это не значит, что уменьшается температура тела — в среднем она по-прежнему находится на уровне 36 С. Но, если так можно выразиться, ее «яркость» снижается. Мне приходит на ум аналогия с электрической лампочкой. Они бывают разными по накалу, и при равной температуре их яркость разная: у одной — больше, а у другой — меньше.

Так же и в отношении этапов жизни. В период стабильности человеку достаточно спать по 6-7 часов в сутки. Необходимо помнить, что останавливается только развитие организма, но разум продолжает совершенствоваться: человек становится мудрее, рассудительнее.

Время благоденствия

Время благоденствия (56-84 года) требует от человека движения, активности — только в этом случае он сможет поддерживать себя в гармоничном состоянии. Усиливается желание жить, человек становится крепче духом. В этом возрасте уменьшается содержание воды в организме. Также организм испытывает недостаток и в других веществах, поэтому начинают давать о себе знать различные «болячки ». Особо внимательно нужно относиться к внутренним органам, требуется соблюдать режим труда и от­ дыха, режим дня. Больше надо заниматься гимнастикой, физическим трудом, больше двигаться. Принимать пищу нужно чаще, но по чуть-чуть, чаще очищать кишечник. Как я уже сказал, в этом возрасте многие начинают болеть разными недугами. Эти люди относятся очень серьезно к подобным расстройствам и «поддерживают» их набором лекарств и сопутствующих им мифов. Как и в случае болезней, возникающих в ранние возрастные периоды, эти болезни также проходят, но гораздо медленнее. На этом возрастном этапе, как и на последующем, достаточно спать 4-5 часов в сутки, чтобы восстановить силы.

Время мудрости

Время мудрости приходится на последние 28 лет. Человек возвращается в детство. Он так же, как и ребенок, часто падает, капризничает, требует к себе внимания. Кости становятся ломкими, жесткими. Начинают расти новые волосы и появляться новые зубы, напоминающие зерна риса. Человек становится похожим на очень старое дерево, на котором появляются свежие побеги. Начиная с одиннадцатого цикла начинается второе детство. Недаром говорят: «Старый что малый». Он требует внимания, ласки, ему просто необходима не столько физическая, сколько духовная поддержка. Без родных и близких этот человек не в состоянии удовлетворить большинство своих нужд. Но у стариков есть одно волшебное качество. Их желания в отношении других людей часто сбываются, поэтому на Востоке принято спрашивать благословения у старших. В этом нет никакого чуда, просто те, к кому приходит время мудрости, видят в каждом человеке именно то, чего он способен достичь. Их благословение это, если хотите, своеобразная жизненная программа. Умудренный годами старец видит то, что еще недоступно другим. К концу каждого семилетнего цикла происходит перестройка в деятельности организма, что может привести к временному ухудшению здоровья. Если в этот период не выполнять определенные упражнения, то болезнь может закрепиться, организм к ней может привыкнуть.

Мистики сравнивали человека с лестницей. Лестницу можно использовать для двух вещей: её можно использовать, чтобы двигаться вверх, или чтобы двигаться вниз. Вы используете для обеих целей одну и ту же лестницу, изменяется только направление. Лестница остаётся прежней, но результаты будут совершенно разные.
Человек — это лестница между раем и адом. Именно поэтому только человеческие существа подавляют, манипулируют, убивают, пытаются покорить естественное течение природы. Только человеческие существа глупы — и это потому, что они могут быть буддами. У человеческих существ есть разум — вот почему они могут быть глупыми. Глупость не означает отсутствие разума, она просто означает, что вы его не используете. Если бы разум отсутствовал, нельзя было бы назвать человеческие существа глупыми. Нельзя назвать глупой скалу — скала есть скала, о глупости не может быть речи. Но человеческие существа можно назвать глупыми, потому что в отношении человеческих существ есть надежда, есть луч света. В человеческом существе открывается дверь в запредельное. Человек может трансцендировать себя, но он этого не делает — вот в чём его глупость. Он может расти, но не растёт, он цепляется за все виды незрелости — ив этом его глупость. Он продолжает и продолжает жить из прошлого, которого больше нет, — и в этом его глупость. Или он начинает проецировать будущее, которого ещё нет, — ив этом его глупость.
Человек должен жить в настоящем, с глубокой страстью, с большой любовью, с интенсивностью, с осознанностью, — и это становится вашим разумом. Действует одна и та же энергия: перевёрнутая вверх ногами, она становится глупостью, поверните её, поставьте как надо, и она становится разумом.
Разум и глупость — не две разные энергии. Энергия, которая действует в гармонии, — это разум; та же самая энергия, действующая в противоречиях, — это глупость. Человек может быть глупым — но не думайте, что ему не повезло. На поверхности кажется, что ему не повезло, но позади этого скрыта великая слава, великолепие, которые можно заново открыть.
Но общество — так называемые религии, государство, толпа — хочет, чтобы вы были глупыми. Никто не хочет, чтобы вы были разумными. Все они обусловливают вас таким образом, чтобы вы всю жизнь оставались глупыми — по той простой причине, что глупые люди послушны. Разумные люди начинают думать сами; они начинают становиться индивидуальностями. У них есть собственная жизнь, собственный образ жизни, образ видения, бытия, роста. Они больше не часть толпы — и не могут быть частью толпы. Они должны оставить толпу позади, только тогда они могут расти. И толпа чувствует себя обиженной; толпа не хочет, чтобы кто-то был большим, чем «средний человек», — она против всякого, кто становится более разумным, более осознанным, в большей мере индивидуальностью; против всякого, кто больше не часть толпы.
Нельзя принудить Будду следовать глупым людям, а глупых людей много — большинство, девяносто девять и девять десятых процента. За ними большая власть, власть насилия — и они её показывают, когда в этом возникает необходимость.
ОШО

Разум неотъемлемо свойствен жизни. Разум — это естественное качество жизни. Точно как огонь — горячий, воздух — невидимый, а вода — течёт вниз, настолько же жизнь — разумна.
Разум — это не достижение. Вы рождаетесь разумными. Деревья разумны по-своему, у них достаточно разума, чтобы жить собственной жизнью. Птицы разумны, разумны животные. Фактически, религия подразумевает под Богом не более чем то, что вселенная разумна, что всюду в ней скрыт разум. И если у вас есть глаза, чтобы видеть, вы увидите его всюду. Жизнь есть разум. Только человек стал неразумным. Человек нарушил естественное течение жизни. Кроме человека, ничего неразумного не бывает. Видели ли вы когда-нибудь птицу, которую могли бы назвать глупой? Видели ли вы когда-нибудь животное, которое могли бы назвать идиотом? Нет, такие вещи случаются только с человеком. Что-то пошло не так. Разум человека был повреждён, разрушен, искалечен.
И медитация — не что иное, как исправление этого повреждения. Если человека оставить в покое, медитация будет не нужна. Если бы священник и политик не вмешивались в человеческий разум, не было бы надобности в медитации. Медитация выполняет медицинскую функцию — сначала нужно создать болезнь, затем появляется необходимость в медитации. Если болезни нет, медитация не нужна. И не случайно слова медицина и медитация происходят от одного и того же корня. Медитация сродни медицине.
Каждый ребёнок рождается разумным, но не успевает ребёнок родиться, как мы бросаемся на него и разрушаем его разум, потому что разум опасен для политической структуры, для социальной структуры, для религиозной структуры. Он опасен для Римского Папы, он опасен для священника, он опасен для вождя. Он опасен для status quo, для существующего порядка. Разум — естественно бунтарский. Разум нельзя принудить ни к какому рабству. Разум — очень самоутверждающий, индивидуальный. Разум нельзя принудить к механическому подражанию.
Люди должны быть превращены в одинаковые отпечатки; их оригинальность должна быть разрушена, иначе вся бессмыслица, существующая на земле, будет невозможна. Вы нуждаетесь в вожде, потому что сначала вас сделали неразумными — иначе ни в каком вожде не было бы надобности. Зачем вам кому-либо следовать? Вы будете следовать собственному разуму. Если кому-то хочется стать вождём, то ему нужно сделать одно: так или иначе разрушить ваш разум. Вас нужно отторгнуть от корней, вас нужно заставить бояться. Вам нужно внушить неуверенность в себе — это обязательное условие, необходимое для того, чтобы появился вождь.
Если вы разумны, вы решите все свои проблемы сами. Разума достаточно, чтобы решить любые проблемы. Фактически, какие бы проблемы ни создавались в жизни, ваш разум больше, чем эти проблемы. Это мера предосторожности, это дар природы. Но есть амбициозные люди, которые хотят управлять, доминировать; есть амбициозные сумасшедшие — они создают в вас страх. Страх — как ржавчина: он разъедает весь разум. Если вы хотите разрушить чей-то разум, первое, что нужно сделать, это создать страх: создайте ад и заставьте людей бояться. Если люди станут бояться ада, они пойдут кланяться священнику. Они будут слушать священника. Если они не будут слушать священника, их ожидает адский огонь — естественно, они боятся. Они должны защитить себя от адского огня, и для этого необходим священник. Священник становится обязательным условием.
Я слышал о бизнесе, в котором было двое партнёров. Их бизнес был уникальным, и они путешествовали по всей стране. Один из партнёров приезжал в город и ночью пачкал окна горожан смолой, а к утру исчезал. И через два или три дня появлялся второй. Он предлагал очистить смолу с окон горожан. И люди платили, конечно, — им приходилось платить. Эти двое были партнёрами в одном и том же бизнесе. Один причинял вред, другой приходил его исправить.
Сначала нужно создать страх, сначала нужно создать жадность. Разум не жаден. Вы удивитесь, узнав, что разумный человек никогда не жаден. Жадность — это часть неразумности. Вы накапливаете на завтра, потому что не уверены в том, что завтра сможете справляться с жизнью, иначе зачем накапливать? Вы становитесь скрягами, становитесь жадными, потому что не знаете, сможет ли ваш разум справиться с жизнью завтра. Кто знает? Вы не уверены в собственном разуме, поэтому накапливаете, становитесь жадными. Разумный человек не боится; он не жаден.
Жадность и страх идут рука об руку — именно поэтому рука об руку идут рай и ад. Ад есть страх, рай есть жадность. Создайте в людях страх и жадность — сделайте их как можно более жадными. Сделайте их жадными до такой степени, чтобы жизнь их не удовлетворяла, и тогда они придут к священнику и вождю. Тогда они начнут фантазировать о каком-то будущем, в котором осуществятся их дурацкие желания и глупые фантазии. Наблюдайте это — требовать невозможного значит быть неразумным.
Разумный человек полностью удовлетворён тем, что возможно. Он работает ради вероятного; он никогда не работает ради невозможного или невероятного, — нет. Он смотрит на жизнь и её ограничения. Он — не перфекционист. Перфекционист невротичен. Если вы будете перфекционистом, то станете невротичным.
Например, если вы любите женщину и требуете от неё абсолютной верности, вы сойдёте с ума, и она сойдёт с ума. Это невозможно. Абсолютная верность означает, что она не может даже думать, даже мечтать о другом мужчине — это невозможно. Кто вы такой? Почему она в вас влюбилась? Потому что вы — мужчина. Если она может влюбиться в вас, почему она не может думать о других? Эта возможность остаётся открытой. И что она должна делать, если она видит рядом какого-то красивого человека, и в ней возникает желание? Даже сказать: «Этот мужчина красивый» — значит желать; желание вошло. Вы говорите, что что-то красиво, только если чувствуете, что оно стоит того, чтобы им владеть, чтобы им наслаждаться. Вы не безразличны.
И если вы требуете абсолютной верности — как делают люди — тогда обязательно возникнет конфликт, и у вас всегда будут подозрения. И подозрения будут потому, что вы знаете и собственный ум — вы думаете о других женщинах, как вы можете доверять тому, что ваша женщина не думает о других мужчинах3 Вы знаете, о чём думаете сами, и знаете, что она думает о тех же вещах. Возникают недоверие, конфликт, агония. Любовь, которая была возможна, становится невозможной из-за невозможного желания.
Люди просят того, что невозможно выполнить. Вы хотите защищённости в будущем, а это невозможно. Вы хотите абсолютной защищённости в будущем — её нельзя гарантировать; она не в природе жизни. Разумный человек знает, что это не в природе жизни. Будущее остаётся открытым — банк может разориться, жена может сбежать с кем-то другим, муж может умереть, дети могут принести разочарование. Кто знает о завтра? Вы можете заболеть, можете стать калекой. Кто знает о завтра?
Просить защищённости на завтра значит оставаться в постоянном страхе. Защищённость невозможна, и если вы боитесь незащищённости, ваш страх нельзя разрушить. Страх будет оставаться, вы будете дрожать — и тем временем настоящее мгновение будет потеряно. Желанием защищённости в будущем вы разрушаете настоящее, которое является единственной жизнью, вам доступной. И более и более вы становитесь дрожащими, испуганными, жадными.
Ребёнок рождается; ребёнок — это очень, очень открытое явление, предельно разумное. Но мы набрасываемся на него, мы начинаем разрушать его разум. Мы начинаем создавать в нём страх. Вы называете это учением, вы говорите, что делаете ребёнка способным справляться с жизнью. Он свободен от страха, а вы создаёте в нём страх.
И ваши школы, колледжи, университеты — все они делают его более и более неразумным. Они требуют глупых вещей. Они требуют, чтобы он заучивал глупости, вещи, в которых ребёнок в своём естественном разуме не видит никакого смысла. Зачем? Этот ребёнок не видит никакого смысла. Зачем набивать ему голову этими вещами? Но университет говорит, колледж говорит, дом, семья, доброжелатели говорят: «Продолжай набивать! Сейчас ты не знаешь, но позднее поймёшь, зачем это нужно».
Набивай голову историей, всей бессмыслицей, которую одни люди делали с другими людьми, всем безумием — изучай это! И ребёнок не видит никакого смысла. Какое это имеет значение, если определённый король правил Англией от такой-то даты до такой-то? — он должен заучивать такие глупости. Естественно, его разум становится более и более обременённым, искалеченным. Больше и больше пыли собирается на его разуме. К тому времени как человек возвращается из университета, он теряет разум — университет сделал свою работу. Очень редко кто-то заканчивает университет, оставаясь по-прежнему разумным. Очень немногим людям удавалось бежать от университета, избежать его, пройти университет и всё же сохранить разум — очень редко. Это такой совершенный механизм, чтобы вас разрушить.
В то мгновение, как вы становитесь образованными, вы становитесь неразумными.
Видите это? Образованный человек ведёт себя очень неразумно. Пойдите к первобытным людям, которые никогда не получали образования, и вы найдёте сущий разум в действии.
Я слышал...

Женщина пыталась открыть консервную банку, но не могла сообразить, как это сделать. И она пошла посмотреть в поваренной книге. Но пока она смотрела в книгу, повар уже открыл банку. Женщина вернулась и очень удивилась. Она спросила повара:
— Как вы это сделали? Он ответил:
— Мадам, если не умеешь читать, приходится прибегать к помощи разума!

Да, он прав. Если вы не умеете читать, вам придётся прибегнуть к помощи разума. Что ещё вам остаётся? В тот момент, как вы начинаете читать — эти опасные три R[1], когда вы ими овладеваете — вам не нужно быть разумными, об этом начинают заботиться книги.
Вы не замечали? Когда человек начинает печатать, он теряет почерк; теперь его почерк больше не красивый. В этом нет надобности; об этом позаботится печатная машинка. Если вы носите в кармане калькулятор, то забудете всю математику — нет надобности. Рано или поздно каждый будет носить с собой небольшой компьютер. В нём будет содержаться вся информация Британской Энциклопедии, и тогда вам вообще не нужно будет быть разумными; обо всём позаботится компьютер.
Пойдите к первобытным людям, необразованным людям, деревенским людям, и вы найдёте тонкий разум. Да, они не очень осведомлены, это правда. Они не знают многого, это правда — но они безмерно разумны. Их разум — словно пламя, которое не окружает никакой дым.
Общество сделало что-то неправильное с человеческими существами — по определённым причинам. Оно хочет, чтобы вы были рабами, оно хочет, чтобы вы всегда боялись. Оно хочет, чтобы вы всегда испытывали жадность, оно хочет, чтобы вы всегда были амбициозными, оно хочет, чтобы вы всегда соревновались. Оно хочет, чтобы вы не были любящими, оно хочет, чтобы вы были полными гнева и ненависти. Оно хочет, чтобы вы оставались слабыми, подражательными — однообразными оттисками. Оно не хочет, чтобы вы были оригинальными, уникальными и бунтующими, нет. Именно поэтому был разрушен ваш разум.
Медитация нужна лишь для того, чтобы исправить вред, причинённый обществом. Медитация негативна: она просто отрицает вред, разрушает болезнь. И как только болезнь исчезла, хорошее самочувствие утверждает себя само.
За последний век это зашло слишком далеко: повсеместное образование стало бедствием. И помните, я не против образования, я против такого образования. Есть возможность другого образования, которое поможет обострить разум, не разрушить его. Оно не станет обременять вас бесполезными фактами, не станет обременять вас ненужным знанием, оно вообще не станет вас обременять, но будет помогать быть более сияющими, свежими, юными.
Нынешнее образование делает вас только способными _к запоминанию. Новое образование сделает вас более способными к ясности. Сейчас образование разрушает вашу изобретательность. Новое образование будет помогать вам быть более изобретательными.
Например, образование, которое мне хотелось бы видеть в мире, не будет требовать от ребёнка, чтобы он давал старые, стереотипные ответы. Оно не будет поощрять повторение, заучивание. Оно будет поощрять изобретательность. Даже если изобретённый ответ не правилен настолько же, как ответ скопированный, всё же оно поощрит ребёнка, который дал новый ответ на старую проблему. Конечно, ответ ребёнка не может быть настолько же правильным, как ответ Сократа — естественно, маленький ребёнок... ответ не может быть точной копией ответа Альберта Эйнштейна, естественно. Но требовать от ребёнка, чтобы его ответ был настолько же правильным, что и ответ Альберта Эйнштейна, просто глупо. Если ребёнок изобретателен, он или она движется в правильном направлении; однажды этот ребёнок станет Альбертом Эйнштейном. Если он пытается создать что-то новое, естественно, у него есть свои ограничения, но сама его попытка создать что-то новое должна поощряться, должна быть достойна похвалы.
Образование не должно быть соревнующимся. Людей нельзя сравнивать относительно друг друга. Соревновательность насильственна и очень разрушительна. Кому-то не очень хорошо даётся математика, а вы называете его посредственным. Может быть, у него хорошо получится столярное дело, но на это никто не смотрит. Кому-то не даётся литература, и вы называете его глупым — а у него есть склонность к музыке, к танцу.
Настоящее образование будет помогать людям найти свою жизнь, в которой они смогут быть полностью живыми. Если ребёнок рождён, чтобы быть плотником, значит, для него правильно делать это. Никто не должен ему навязывать ничего другого. Этот мир может быть таким красивым, разумным миром, если ребёнку будет позволено быть самим собой, если ребёнку помогать, поддерживать, как только возможно, и если никто не станет вмешиваться. Фактически, ребёнком никто не должен манипулировать. Если ребёнок хочет стать танцором, хорошо — танцоры нужны. В мире нужно много танца. Если ребёнок хочет быть поэтом, хорошо. Нужно много поэзии; её никогда не достаточно. Если ребёнок хочет стать плотником или рыбаком, прекрасно. Если ребёнок хочет стать лесорубом — прекрасно. Нет надобности в том, чтобы каждый становился президентом или премьер-министром. Фактически, в этих целях будет заинтересовано меньше людей; это будет благословением.
Прямо сейчас всё стоит вверх дном. Человек, который хотел быть плотником, стал врачом; человек, который хотел стать врачом, стал плотником. Никто не на своём месте, поэтому разума так мало — каждый делает чью-то чужую работу. Как только вы начнёте это видеть, то поймёте, почему люди ведут себя так неразумно.
В Индии мы глубоко медитировали и нашли одно слово: Свадхарма, само-природа. Это слово несёт огромный смысл для будущего мира. Кришна сказал: Свад-харме надханам шреях — «Хорошо умереть в собственной природе, следуя собственной природе». Пер дхар-мо бахава баха — «Природа кого-то другого очень опасна». Не становись подражателем. Просто будь собой.

Биллу всегда хотелось поохотиться на лося, и вот он накопил достаточно денег и отправился в Северные Леса. Там владелец охотничьего магазина снабдил его всем необходимым оборудованием и посоветовал ему нанять Пьера, который подзывал лосей лучше всех в округе.
— Правда, — сказал владелец магазина, — Пьер дорого стоит, но в его зове есть сексуальное качество, которому не может противиться никакой лось.
— Как же это происходит? — спросил Билл.
— Пьер замечает лося на расстоянии трёхсот ярдов, складывает руки у рта и издаёт первый зов. Когда лось его слышит, предвкушение желания приводит его в такое волнение, что он приближается до расстояния двухсот ярдов. Пьер снова зовёт, вкладывая в зов немного больше перца, и лось в ликовании приближается на расстояние в сто ярдов. На этот раз Пьер по-настоящему придаёт своему зову сексуальный запал, продлевает его немного, что непреодолимо побуждает лося, движимого чувственным устремлением, приблизиться до точки на расстоянии двадцати пяти ярдов. И это как раз тот момент, мой друг, когда вы должны прицелиться и выстрелить.
— А что, если я промахнусь? — говорит Билл.
— Ох, это было бы просто ужасно!
— Но почему?
— Потому что тогда бедному Пьеру придётся спариваться.

Именно это случилось с человеком — подражание, подражание. Человек совершенно перестал видеть собственную реальность. Люди дзэн говорят: «Найдите своё оригинальное лицо. Найдите, в чём состоит ваша подлинность. Кто вы такие? Если вы не знаете, кто вы такие, вы всегда будете оставаться той или иной случайностью — всегда. Ваша жизнь будет долгой серией случайностей, и ничто из того, что в ней случится, никогда не принесёт удовлетворённости. Неудовлетворённость будет единственным вкусом вашей жизни».
Вы можете это видеть повсюду. Почему вокруг столько людей, которые выглядят такими тусклыми, скучающими, и кажется, они просто кое-как убивают время?.. Убивают безмерно ценное время, которое не смогут себе вернуть — и убивают его в такой скуке, словно просто ожидают смерти. Что случилось с таким множеством людей? Почему в них нет той свежести, какая есть в деревьях? Почему в человеке нет такой песни, как в птицах? Что случилось с человеческими существами? Случилось одно: человек стал подражателем. Никто не чувствует себя как дома. Каждый стучится в двери кого-то другого; отсюда неудовлетворённость, тусклость, скука, душевная боль.
Разумный человек просто пытается быть собой, чего бы это ни стоило. Разумный человек никогда не станет копировать, никогда не станет подражать. Он никогда не будет попугаем. Разумный человек будет слушать свой собственный, внутренний зов. Он пытается почувствовать своё существо и двигаться соответственно, как бы это ни было рискованно.
Это рискованно! .Когда вы копируете, риска меньше. Когда вы никого не копируете, вы остаетесь в одиночестве — и это рискованно! Но жизнь случается только с теми, кто живёт опасно. Жизнь случается только с теми, кто готов к приключениям, кто храбр, кто почти сорвиголова — только с ними случается жизнь. Жизнь не случается с тлеющими людьми.
Разум — это доверие к собственному существу. Разум — это приключение, трепет, радость. Разум — это жизнь в настоящем, в этом мгновении, без всякой жажды будущего. Разум состоит не в том, чтобы думать о прошлом или беспокоиться о будущем, — прошлого больше нет, будущего ещё нет. Разум означает: использовать как только возможно доступное сейчас настоящее мгновение. Из него придёт будущее. Если это мгновение было прожито в наслаждении и радости, следующее мгновение родится из него. Оно естественно принесёт больше радости, но о нём не следует беспокоиться. Если моё сегодня было золотым, завтра будет ещё более золотым. Откуда оно придёт? Оно вырастет из сегодня.
Если эта жизнь была благословением, моя следующая жизнь будет ещё более высоким благословением. Откуда она может прийти? Она вырастет из меня, из моего прожитого опыта. Таким образом, разумный человек не заботится о рае и аде, не заботится о жизни после смерти, не заботится о Боге, не заботится даже о душе. Разумный человек просто живёт разумно, и весь Бог, душа, рай и нирвана следуют естественно.
Вы живёте в веровании; верование неразумно. Живите в познавании; познавание есть разум. Разум — это медитация.
Неразумные люди тоже медитируют, но, конечно, они медитируют неразумно. Они думают, что нужно ходить в церковь каждое воскресенье, на час — этот час должен быть отдан религии. Это неразумный способ связи с религией. Какое отношение к ней имеет церковь? Ваша настоящая жизнь — в этих остальных шести днях недели. Воскресенье — не настоящий ваш день. Вы живёте не религиозно шесть дней, а потом идёте в церковь на час или два часа? Кого вы пытаетесь обмануть? Обмануть Бога тем, что ходите в церковь?..
Или, если вы приложите немного больше усилий, каждый день двадцать минут утром, двадцать минут вечером — вы делаете Трансцендентальную Медитацию, Вы сидите с закрытыми глазами и повторяете мантру, очень глупо: «Ом, Ом, Ом» — что ещё более притупляет ум. Если повторять мантру механически, это отнимает у вас всякий разум. Это не даст вам разума, это будет как колыбельная. Многие века матери это знали. Когда ребёнок беспокоен и не хочет засыпать, мать начинает петь колыбельную. Ребёнку становится скучно; ребёнку некуда деваться. Куда ему деваться? Мать удерживает его в постели. Единственный способ бегства — это сон. И он засыпает; он просто сдаётся. Он говорит: «Сейчас глупо бодрствовать, потому что она делает что-то такое скучное, повторяется одна и та же строчка».
Есть истории, которые матери и бабушки рассказывают детям, не желающим засыпать. Если вы посмотрите в эти истории, то найдёте определённый образец постоянного повторения. Недавно я читал историю, рассказанную бабушкой маленькому ребёнку, который не хочет засыпать, потому что сейчас ему не хочется спать. Его разум говорит, что он полностью пробужден, но бабушка принуждает его. Ей нужно делать другие вещи — ребёнок не так важен.
Дети очень озадачены; всё кажется таким абсурдным. Когда они хотят спать утром, все их будят. Когда они не хотят ложиться спать, все заставляют их спать. Они приходят в замешательство. Что случилось с этими людьми? Когда приходит сон, хорошо — это разум. Когда он не приходит, совершенно нормально продолжать бодрствовать.
И эта старая бабушка рассказывает историю. Поначалу ребёнку интересно, но мало-помалу... Любому разумному ребёнку становится скучно, не скучно только глупым детям.
Вот эта история:
Человек засыпает, и ему снится, что он стоит перед прекрасным дворцом. И во дворце тысяча и одна комната. И он переходит из одной комнаты в другую — и достигает последней комнаты. И в ней стоит прекрасная кровать, и он падает на кровать, засыпает, и ему снится сон... что он стоит у дверей прекрасного дворца, в котором тысяча и одна комната. И он проходит тысячу комнат и достигает тысяча первой комнаты. В ней прекрасная кровать, и он засыпает... и ему снится, что он стоит перед прекрасным дворцом... Так история продолжается!
Долго ли ребёнок может оставаться бдительным? Из сущей скуки ребёнок засыпает. Он говорит: «Теперь всё кончено!»

Мантра делает то же самое. Вы повторяете: «Рам, Рам... Ом, Ом... Алла, Алла» — или что угодно другое. Вы продолжаете повторять, продолжаете повторять. Теперь вы выполняете работу обоих: и бабушки, и ребёнка. Ваш разум — как разум ребёнка, повторение мантры — как сказка бабушки. Ребёнок пытается вас прервать, его интересуют другие вещи, он думает о чём-то красивом — красивые женщины, красивые виды. Но вы можете поймать его с поличным и снова вернуть к этому «Ом, Ом, Ом». Мало-помалу ваш внутренний ребёнок начинает чувствовать, что сопротивляться бесполезно; внутренний ребёнок засыпает.
Да, мантра может дать вам определённый сон: это сон, вызванный самогипнозом. В этом нет ничего плохого, если вам трудно заснуть — если вы страдаете бессонницей, это хорошо. Но это не имеет ничего общего с духовностью; это очень неразумный способ медитировать.
Каков тогда разумный способ медитировать? Разумный способ — внести разум во всё, что вы делаете. Когда вы ходите, ходите с осознанностью. Когда вы едите, ешьте с осознанностью. Было ли когда-нибудь на вашей памяти, чтобы вы ели разумно?.. Чтобы вы даже думали о том, что едите?.. Питательно ли это?.. Есть ли в этом какая-нибудь питательная ценность, или вы просто набиваете себя, без всякого питания?
Вы когда-нибудь наблюдали, что вы делаете? Вы продолжаете курить. Значит, нужен разум — что вы делаете? Просто вдыхаете и выдыхаете дым, и тем временем разрушаете лёгкие. И что вы на самом деле делаете? Тратите впустую деньги, тратите впустую здоровье. Включите разум, когда курите, когда едите. Включите разум, когда занимаетесь любовью со своим мужчиной или женщиной. Что вы делаете? Есть ли в вас на самом деле любовь? Иногда вы занимаетесь любовью по привычке. Тогда это уродливо, тогда это безнравственно. Любовь должна быть очень сознательной, лишь тогда она становится молитвой.
Занимаясь любовью со своей женщиной, что именно вы делаете? Используете тело женщины, чтобы выбросить какую-то энергию, которой в вас стало слишком много? Почитаете ли вы, любите ли женщину, есть ли в вас некоторое почтение к женщине?
Я этого не вижу. Мужья не почитают жён, они их используют. Жёны используют мужей, они их не почитают. Если из любви не возникает уважения, значит, так или иначе в ней недостаёт разума. Иначе вы почувствуете безмерную благодарность к другому, и ваш секс превратится в великую медитацию.
Что бы вы ни делали, внесите в это качество разума. Делайте это разумно: в этом состоит вся медитация.
Разум должен распространиться в вашей жизни на всё. Это не воскресное мероприятие, и вы не можете его осуществлять двадцать минут, а потом забыть о нём. Что бы вы ни делали, — малое, большое, что угодно... мытьё пола — это можно делать разумно или неразумно. И вы знаете, что когда вы делаете это неразумно, радости нет — вы исполняете долг; кое-как несете его бремя.

Это случилось в девятом классе, в церковной школе для девочек. Класс изучал, что такое христианская любовь, и что она значит в жизни каждого. В конце концов, дети решили, ч^о любовь означает «делать что-то любящее для кого-то, кто тебе не нравится». Дети очень разумны. Их заключение совершенно правильно. Послушайте ещё раз. Они в конце концов решили, что христианская любовь означает «делать что-то любящее для кого-то, кто тебе не нравится».
Учитель предложил, чтобы в течение следующей недели каждая из них опробовала свою концепцию. Когда они вернулись через неделю, учитель попросил рассказать о сделанном. Одна девочка подняла руку и сказала:
— Я что-то сделала! Учитель ответил:
— Чудесно! Что ты сделала?
— В моём классе, — сказала девочка, — есть урод...
— Урод?..
— Да, понимаете... урод. У неё четыре головы, она неуклюжая, у неё три левые ноги, и когда она идёт в школе по коридору, все говорят: «Вот опять этот урод». У неё мало друзей, и никто не приглашает её на вечеринки, потому что она урод.
Разум — Дар Природы
Учитель сказал:
— Мне кажется, я понимаю, что ты имеешь в виду. Что же ты сделала'
— Этот урод в моём классе по математике, и математика ей не даётся. Я довольно хорошо знаю математику, и я предложила ей помочь с домашним заданием.
— Чудесно, — сказал учитель. — И что было дальше?
— Я ей помогла, и это было забавно, и она не знала, как меня благодарить. Но теперь я не могу придумать, как мне от неё избавиться!

Если вы что-то делаете из чувства долга — вы это не любите, вы просто это делаете из чувства долга — рано или поздно вы будете пойманы и окажетесь в затруднении, как от этого избавиться. Просто наблюдайте свой день в течение двадцати четырёх часов: сколько вы делаете вещей, которые не доставляют вам удовольствия, которые не помогают вашему росту? Фактически, вы хотите от них избавиться. Если вы делаете в жизни слишком много вещей, от которых на самом деле хотите избавиться, вы живёте неразумно.
Разумный человек построит свою жизнь таким образом, чтобы в ней была поэзия спонтанности, любви, радости. Это ваша жизнь, и если вы недостаточно добры к себе, кто другой будет к вам достаточно добр? Если вы тратите свою жизнь впустую, за это не ответствен никто другой.
Я учу вас быть ответственными перед самими собой — это ваша первостепенная ответственность. Всё остальное вторично.
Вы сами — сам центр вашего мира, вашего существования. Поэтому будьте разумны. Внесите в жизнь качество разума. И чем более вы становитесь разумными, тем более будете способны внести в свою жизнь ещё больше разума. Каждое отдельное мгновение может стать сияющим разумом... Нет надобности ни в какой религии, нет надобности медитировать, нет надобности ходить в церковь, нет надобности ходить ни в какой храм, нет надобности больше ни в чём. Жизнь по самой своей сути разумна. Просто живите тотально, гармонично, в осознанности, и всё остальное прекрасно последует само собой. Жизнь празднования следует за сиянием разума.
БХАГАВАН РАДЖНИШ Разум,творческий отклик на сейчас
Электронная библиотека Граматей

Мы, души, играем разные роли в этом безграничном спектакле жизни

Все окружающие меня люди - актёры. Каждый играет свою роль: отца, матери, сына, директора, доктора, министра, президента... Всё это - РОЛИ, которые душа играет в ЭТОМ своём РОЖДЕНИИ через человеческое тело. Тело - это как бы костюм для души, актёра, в котором актёр, душа, играет свою роль.
Каждый актёр - чистая душа. Наше взаимодействие с другими людьми не должно основываться на их ролях.

Душа с душою говорит...


Например, один актёр играет роль генерального директора фирмы. Другой актёр, приятель первого актёра, играет роль охранника. Но для обоих актёров очень ясно, что это - просто РОЛИ, что оба они - РАВНЫ, просто в этом фильме они играют разные роли. Возможно, в другом фильме они поменяются ролями: охранник будет играть роль короля, а генеральный директор фирмы - роль слуги. И точно так же мы, души, играем разные роли в этом безграничном спектакле жизни. Каждое рождение души - новый фильм. В каждом рождении души играют разные роли.
Возможно, в этом рождении вы профессор, а в следующем - уборщица. Но "профессор", "уборщица" - это не сущность вашей ЛИЧНОСТИ. Это просто временные РОЛИ, которые в данном рождении играет человеческая ДУША.

Допустим, идут съёмки фильма. Я случайно иду мимо и вижу уборщицу. Я смотрю на неё как на уборщицу, разговариваю, как с уборщицей... но вот мне говорят (на ушко): "Это - известная актриса... просто она в настоящее время в костюме уборщицы, потому что в этом фильме играет РОЛЬ уборщицы". И моё отношение меняется. Я начинаю смотреть на неё, как на известную актрису...
Почему? Потому что я получила НОВУЮ ИНФОРМАЦИЮ.

Это именно то, что делает ДУХОВНОСТЬ. Наше ОТНОШЕНИЕ к людям МЕНЯЕТСЯ, потому что мы получаем НОВУЮ ИНФОРМАЦИЮ: Все мы - человеческие души. Все мы - РАВНЫ. Просто в этом безграничном спектакле жизни мы в каждом нашем рождении играем разные роли.
Как только мы начинаем это понимать, наш образ мышления, поведение, отношение к людям - всё меняется.
Роли могут быть разными, но УВАЖЕНИЕ - относится не к РОЛИ, а к АКТЁРУ, то есть к человеческой ДУШЕ.
Тогда к профессору и к уборщице мы будем относиться ОДИНАКОВО, то есть с РАВНЫМ УВАЖЕНИЕМ. Мы будем понимать, что, возможно, эту роль уборщицы играет великая душа, которая на заре человеческой цивилизации играла роль императора мира. И которой в будущем суждено играть такую же высокую роль.

Как только мы это поняли, нам не понадобится много усилий, чтобы изменить своё отношение к людям, думать, говорить и вести себя со всеми с РАВНЫМ УВАЖЕНИЕМ.

"Изменимся мы - изменится мир"

Когда мы естественны в наших взаимоотношениях, когда мы принимаем других людей такими, какие они есть, это даёт им свободу быть естественными.

Когда мы приходим в сознание души, наше поведение становится ИСТИННЫМ, то есть ЕСТЕСТВЕННЫМ.
Мы начинаем излучать позитивные вибрации, которые неизбежно создают аналогичные вибрации в другом человеке.
Сознание - это энергия. Когда два человека встречаются друг с другом, их ауры начинают взаимодействовать и влиять друг на друга. Если мы меняем наше сознание с телесного на духовное, наша аура, наши вибрации тоже изменяются.
Это немедленно вызывает изменение вибраций окружающих людей.

Когда я нахожусь в сознании души, это моё сознание вызывает аналогичное сознание в других людях. Тогда они способны ощутить свою чистоту.
Например, вы приехали в США в таком сознании: "Я - русский". В таком сознании вы встречаетесь с местными жителями. У них мгновенно возникает это сознание: "Я - американец".
То же самое происходит, когда мы встречаемся в сознании "я - христианин", "я - мусульманин", "я - отец" и других видах телесного сознания.
Попробуйте встречаться с людьми в таком сознании: "Я - чистая душа", - и вы убедитесь, что аналогичные вибрации и мысли будут возникать в умах других людей. Поскольку это самосознание является истинным, оно будет естественным образом ПРОБУЖДАТЬСЯ в ДУШАХ.
Телесное сознание - искажённое, приобретённое самосознание.
Духовное сознание - истинное, изначальное самосознание.

Сейчас то самое время, когда человечеству суждено вернуться к своим истокам, к своему изначальному, истинному, чистому состоянию.

Есть чудесный девиз: "Изменимся мы - изменится мир".
Не пытайтесь изменить мир. Мы никого не можем изменить. Мы можем изменить только СЕБЯ.
Когда мы меняем СЕБЯ, мир естественным образом преображается.

Когда мы в телесном сознании, когда мы считаем себя телом, находимся в сознании роли, мы путаем актёра с персонажем, смотрим не на АКТЁРА, а на его РОЛЬ. Относимся к ЛИЧНОСТИ не как к достойному уважения АКТЁРУ, а на основании РОЛИ, которую он в данное время играет.

Когда мы в сознании души, когда мы понимаем "я - душа, все они - души", наше ЭГО разрушается. Мы перестаём быть высокомерными.

Б.К. Шивани

ОШО О технике медитации.

Вопрос: Какие есть явные признаки того, что именно эта техника, которую практикует человек поможет ему достичь предельного?

Ошо: Есть такие признаки. Первое, вы начинаете чувствовать новую личность внутри себя. Вы уже не тот же самый. Если техника вам подходит, сразу же вы становитесь другим человеком. Если вы – муж, то вы уже не тот же самый муж. Если вы лавочник, то вы уже никогда не будете тем же самым лавочником. Кем бы вы ни являлись, если техника вам подходит, то вы становитесь другим; это первый признак. Так что если у вас возникают странные ощущения в отношении себя, знайте, что что-то с вами происходит. Если вы остаетесь тем же самым и нет никаких странных ощущений, значит ничего не происходит.

Это первый признак того, подходит ли вам техника. Если подходит – немедленно вы превращены, трансформированы в другого человека. Внезапно это случается: вы смотрите на мир по-другому. Глаза те же, но взгляд за ними уже другой.

Во-вторых, все, что создает напряжение, конфликты начинает исчезать. Не то чтобы вам надо практиковать метод годы и тогда ваши конфликты и напряжения начнут исчезать – нет! Если метод вам подходит, тотчас же они начнут исчезать. Вы сможете почувствовать как жизненная сила возвращается к вам, вы больше не обременены. Вы начнете чувствовать, если метод вам подходит, что гравитация изменяет направление. Земля больше не тянет вас вниз. Вместо этого небо тянет вас вверх.

Что вы чувствуете когда взлетает самолет? Изменяется весь порядок вещей. Внезапный толчок и гравитация теряет смысл. Теперь земля не тянет вниз, вы движетесь вопреки гравитации. Такой же толчок случается, если медитационная техника подходит вам. Внезапно вы взлетаете. Внезапно вы чувствуете, что земля потеряла смысл; гравитация исчезла. Она уже не тянет вас вниз, вас тянет вверх. В религиозной терминологии это называют «благодатью».

Есть две силы – гравитация и благодать. Благодать означает, что вас тянет вверх; гравитация означает, что вас тянет вниз. Вот почему в медитации многие люди вдруг начинают ощущать, что они стали невесомыми. Вот почему многие люди чувствуют внутреннюю левитацию. Многие люди, которым подходит их метод, рассказывали мне: «Это странно! Мы закрываем глаза и чувствуем, что парим на небольшом расстоянии от земли – в одном футе, в двух или даже в четырех футах над землей. Когда мы открываем глаза мы оказываемся на земле; закрывая глаза мы левитируем. Что это?

Мы открываем глаза и находим, что мы на земле! Мы никогда не левитировали!» Тело остается на земле, а вы левитируете. Эта левитация действительно является притяжением сверху. Если техника вам подходит, вас тянет, потому что работа техники заключается в том, чтобы сделать это верхнее притяжение доступным для вас. Вот что означает техника: сделать вас доступными для той силы, что может тянуть вас вверх. Так что если все в порядке, вы знаете это – вы теряете свой вес.

В-третьих, что бы вы теперь ни делали, каким бы это ни было тривиальным, это будет другим. Вы будете ходить по-другому, вы будете сидеть по-другому, вы будете есть по-другому. Все будет по-другому. Эту разницу вы будете чувствовать во всем. Иногда этот странный опыт того, что вы стали другим, создает страх. Вам хочется вернуться и стать прежним, потому что вы уже так привыкли к старому. Это был рутинный мир, даже скучный, но вы в нем были эффективны. Теперь повсюду вы начнете видеть пробелы. Вы начнете чувствовать, что ваша эффективность потеряна. Вы почувствуете, что ваша утилитарность уменьшилась. Вам будет повсюду казаться, что вы посторонний

Через такой период нужно пройти. Потом вы снова сонастроитесь. Только вы изменились, не мир, поэтому вы не будете вписываться. Поэтому помните об этом третьем признаке: когда техника подходит вам, вы не будете вписываться в мир. Вы окажетесь изгоем. Повсюду что-то будет болтаться и не будет хватать каких-то гаек. Повсюду вам будет казаться, будто здесь прошло землетрясение. А все на самом деле осталось прежним; только вы, вы, изменились. Но вы снова сонастроитесь на другом плане, на высшем плане. Обеспокоенность, которую вы почувствовали, похожа на беспокойство ребенка, когда у него наступает сексуальное созревание. Около четырнадцати или пятнадцати лет мальчику начинает казаться, что он стал странным.

Появилась новая энергия – секс. Ее раньше не было, или она была скрыта. Теперь впервые он вошел в контакт с этим новым видом энергии. Вот почему мальчикам так неловко; девочки и мальчики, когда они достигают полового созревания, оказываются в очень неловком положении. Они нигде. Они больше не дети, но еще и не мужчины, они где-то посередине, никуда не вписываются. Если они будут играть с маленькими детьми они почувствуют неловкость – они ведь уже мужчины. А если они начнут заводить дружбу с мужчинами, они опять таки окажутся в неловком положении – ведь они еще дети. Они не вписываются ни туда, ни сюда.

То же самое происходит, если вам подходит ваш метод. Новый источник энергии, больший чем секс, становится доступен вам. Вы снова оказываетесь в переходном периоде. Теперь вы не можете вписаться в общество мирских людей. Вы не ребенок, и вы еще не можете примкнуть к миру святых; и в этом промежутке вы почувствуете дискомфорт. Если вам подходит ваш метод, эти три вещи будут происходить. Вы наверное не ожидали, что я скажу что-то такое. Вы может быть ожидали, что я скажу, что вы станете более тихими, умиротворенными, а говорю что-то противоположное: вы будете побеспокоены.

Когда техника вам подходит, вы станете еще более обеспокоенными, не более тихими. Тишина случится потом. А если приходит тишина и не случается никакого беспокойства, знайте, что это не результат техники, просто вы лучше приспосабливаетесь к старым образцам. Вот почему людям больше нравится молиться, чем медитировать, потому что молитва приносит вам успокоение. Она вас приспосабливает, подстраивает вас под ваш мир. Молитва всегда делала буквально то же самое, что сейчас делают психоаналитики. Если вас что-то беспокоит, они сделают вас менее взволнованными, приспособят вас к вашим образцам, к обществу, к семье.

Так что если вы будете ходить к психоаналитику в течение одного, двух, трех лет, вам не станет лучше, но вы лучше приспособитесь. Молитва делает то же самое, и священники делают то же самое – они делают вас более приспособленными. Ваш ребенок умер, вы взволнованы и вы идете к священнику. Он говорит: «Не волнуйся. Только те дети умирают рано, которых бог любит больше всего. Он призывает их.» Вы чувствуете удовлетворение. Вашего ребенка «призвали». Бог любит его больше других. Или священник говорит что-нибудь другое: «Не волнуйся, душа никогда не умирает. Твой ребенок на небесах.»

Медитация это наука. Она не поможет вам приспособиться, она поможет вам измениться. Поэтому я говорю об этих трех моментах, как о признаках. Тишина придет, но не как приспособление. Тишина придет как внутреннее цветение. Тогда тишина не будет приспособленностью к обществу, к семье, к миру, к бизнесу – нет! Тогда тишина будет настоящей гармонией со вселенной. Тогда глубокая гармония расцветает между вами и целым, тогда появляется тишина – но это происходит потом. Сначала вы будете побеспокоены, сначала вы сойдете с ума.

Если техника вам подходит, с ее помощью вы осознаете все, чем вы являетесь. Ваша анархичность, ваш ум, ваше сумасшествие – все окажется в поле зрения. Вы просто темный беспорядок. Когда техника вам подходит, это как будто внезапно включается свет и весь беспорядок оказывается на виду. Впервые вы сталкиваетесь с собой таким как вы есть. И вам хочется выключить обратно свет и продолжить спать – это страшно. В этой точке мастер может оказать помощь. Он скажет: «Не бойся. Это только начало. Не убегай от этого.» Сначала этот свет показывает вам, что вы есть, и если вы способны продолжать, то он превращает вас в то, чем вы можете стать.

Из книги Ошо: "Книга Тайн"

Спонтанная деятельность не нуждается в управлении интеллектом, умом или чувствами. Спонтанной деятельностью будет руководить высшая сила, и пускай Вас это не беспокоит! Если же Вам есть до этого дело, то возникает делание, а вслед за ним появляется мир и карма. Становясь делающим – “Я делаю” – Вы становитесь ответственным. Но когда Вы осознаете, откуда проистекают действия, Вы освобождаетесь от этого. Тогда Вами овладевает некая Непредсказуемая, неописуемая Деятельность. Необъяснимое Знание будет руководить Вами. Высшая Деятельность, нечто неслыханное будет управлять вами. Это спонтанная деятельность Внутри Вас, и Вы Не Контролируете её. Просто играйте свою роль в Лиле, ничего не ожидая и ни к чему не привязываясь. Солнце сияет, облака движутся – всё это приходит из Пустоты. Вы станете более деятельными, и в то же время эта деятельность не будет для Вас помехой или беспокойством, и она также не будет притуплять Ваши чувства. Для вас найдется роль, которую Вы сможете играть. Позвольте Этому Случиться, и деятельность будет происходить из Пустоты. Тогда эта, так называемая деятельность станет Пустотной». ~ Пападжи.

"На самом деле у нас нет врагов. Человек знающий понимает - я сам себе враг. Когда судят преступника, кто виноват? Преступник. Я сам виноват. Тот, кого мы считаем своими врагами - они наши палачи, которые пришли исполнить свой долг по отношению к нам - исполнить приговор и очистить нас за наши же ошибки. Поэтому, тот, кого мы считаем своими врагами, на самом деле наши друзья. Поэтому не надо никого прощать - "Я вас прощаю!"- это гордость, я стараюсь возвыситься над всеми. У мудреца нет врагов и ему некого прощать". Патита Павана Прабху.

О Даянии
Д.Х.Джебран
Вы даете лишь малую толику ,когда даёте от своего достояния.Вы истинно даёте,лишь когда даёте от самих себя,ибо что есть вашедостояние как не вещи,которые вы храните и стережете из страха,что они могут понадобиться вам завтра?А завтра? Что принесет завтра самой сметливой собаке,которая зарывает кость в песок пустыни,идя вслед за поломниками в святой город? Что есть страх перед нуждой,как не сама нужда?
Разве боязнь жажды,когда колодец полон,не есть неуталимая жажда?
Есть такие,которые дают мало от многого,чем владеют,-они дают с тем,чтобы прославиться,и это тайное желание делает их дары отвратительными.
Есть такие,которые дают всё то малое,что есть у них.
Они верят в жизнь и в щедрость жизни,и их казна никогда не скудеет.
Есть такие,которые дают с радостью,и эта радость-награда им.
Есть такие,которые дают с болью,и эта боль-их крещение.
И есть такие,которые дают и не знают при этом боли,они не ищут радости и не дают в надежде,что им зачтется;они дают так же,как мирт вон там в долине струит своё благоухание в пространство.
Руками подобных им говорит Бог,и их глазами Он улыбается Земле.
Хорошо давать,когда просят,но лучше давать без просьбы,предугадывая.
Для щедрого искать того,кто получит,-радость большая,чем само даяние.Есть ли такое добро,которого вы могли бы не дать?
Всё чем вы владеете,будет однажды отдано;поэтому давайте сейчас,чтобы время даяния было вашим,а не временем ваших наследников.
Часто вы говорите:Я дал бы,но отлько достойному.
Деревья в вашем саду и стада в ваших пастбищах не говорят так. Они дают,чтобы жить,ибо удержать-значит погибнуть.Истинно,тот,кто достоин получить свои дни и ночи,заслуживает от вас всего остального. И ото.кто удостоился испить из океана жизни,достоин наполнить свою чашу из вашего малого ручья.Какая награда может быть больше той,что скрыта в мужестве,доверии,даже милосердии приятия? Кто вы есть,чтобы люди раскрывались перед вами и снимали покровы со своей гордости, чтобы вы увидели достоинство их наготы и их гордость,свободную от смущения?
Посмотрите сначала,достойны ли вы сами давать и быть орудием даяния. Ибо воистину,только жизнь даёт самой жизни,а вы ,считающие себя дающими,- лишь свидетели.
Вы,принимающие даяние,а вы всё принимаете,-не возлагайте на себя бремя благодарности,дабы не надеть ярмо на себя и на дающего.
Лучше поднимайтесь вместе с дающим на его дарах,как на крыльях;ибо сверх меры печься о своём догле- значит усрмниться в великодушии того,для кого мать-щедрая Земля,а отец-Бог.

Общественное сознание
"Для того чтобы понять закон эволюции человека, необходимо уяснить, что до известного пункта эта эволюция вовсе не является необходимой; иными словами, она не нужна природе в данный момент её собственного развития. Скажем более точно: эволюция человечества соответствует эволюции планет, но сама эта эволюция планет протекает для нас в течение бесконечно долгих циклов времени. На протяжении того периода, который способен охватить человеческий ум, в жизни планет не происходит существенных изменений: соответственно, не могут иметь места и никакие принципиальные перемены в жизни человечества.

"Человечество не прогрессирует и не эволюционирует. То, что нам кажется прогрессом или эволюцией, – это лишь частичное видоизменение, которое немедленно уравновешивается соответствующим изменением в противоположном направлении.

"Человечество, как и все остальные виды органической жизни, существует на Земле для нужд и целей всей Земли. И оно в точности соответствует её потребностям в настоящее время.

"Только такая теоретическая и далёкая от жизни мысль, как европейская, способна представить себе эволюцию человека как процесс, не связанный с окружающей природой, рассматривать эволюцию как постепенную победу над природой. Это совершенно невозможно. Своей жизнью, смертью. эволюцией, вырождением человек в равной степени служит природе: вернее, природа одинаково использует возможности как эволюции, так и вырождения, возможно, для разных своих целей. В то же время, человечество в совокупности не в состоянии ускользнуть из-под власти природы, ибо даже в борьбе с ней человек действует в согласии с её целями. Эволюция больших масс людей противоречит целям природы. Человек обладает возможностями эволюции; эволюция небольшой части человечества, какого-то его процента может совпадать с целями природы: но эволюция человечества в целом, т.е. развитие этих возможностей у всех людей, у большинства, даже у значительного их числа, не является необходимой для целей Земли или мира планет: более того, эволюция значительного числа людей могла бы оказаться вредной или роковой. Поэтому существуют особые силы планетарного характера, которые препятствуют эволюции больших масс и удерживают их на должном уровне.

"Так, эволюция человечества, превышающая известный уровень, точнее говоря, некоторый процент, может оказаться роковой для Луны. В настоящее время Луна питается органической жизнью, питается человечеством. Человечество это часть органической жизни: следовательно, человечество представляет собой пищу для Луны. Если бы все люди стали слишком разумны, они не захотели бы, чтобы их поедала Луна.

"Но в то же время возможности эволюции существуют, них можно развить у отдельных индивидов с помощью соответствующего знания и соответствующих методов. Такое развитие происходит только в интересах самого человека, так сказать, против интересов и сил мира планет. Человек должен это понять: его эволюция необходима только ему самому. Никто другой в ней не заинтересован, и никто не обязан и не намерен помогать ему. Наоборот, силы, противодействующие эволюции больших масс человечества, препятствуют и развитию отдельного индивида. Человек должен их перехитрить. И один человек способен это сделать, а всё человечество – не может. Позднее вы поймёте, что все эти препятствия очень полезны для человека: если бы они не существовали, их следовало бы создать намеренно, потому что только преодолевая препятствия человек развивает те качества, в которых он нуждается.

"Таковы основы правильной точки зрения на эволюцию человека. Нет принудительной, механической эволюции. Эволюция – это результат сознательной борьбы. Природа в эволюции не нуждается, она её не желает и борется с ней. Эволюция необходима только самому человеку, когда он осознает своё положение, уяснит возможность его изменения. поймёт, что он обладает силами, которыми не пользуется, богатствами, которых не видит. Эволюция возможна как вступление во владение этими силами и богатствами. Но если бы все люди или большая их часть поняли это и пожелали добыть то, что принадлежит им по праву первородства, эволюция вновь стала бы невозможной. Возможное для индивида невозможно для масс.

"Преимущества отдельного индивида состоят в том, что он очень мал, и в общем хозяйстве природы не имеет значения, будет на одного механического человека меньше или больше. Легко представить себе это соотношение величин через соотношение между микроскопически малой клеткой и человеческим организмом. Наличие или отсутствие одной клетки в жизни тела ничего не меняет. Мы неспособны сознавать её, и она не в состоянии оказать влияние на жизнь и функции организма. Точно так же человек чересчур мал для того, чтобы влиять на жизнь космического организма, к которому он относится, принимая во внимание его величину, как клетка к его собственному организму. И вот именно это обстоятельство делает возможной его "эволюцию", на нём и основываются его "возможности".

http://psylib.org.ua/books/usp...

****

"Возьмём какое-нибудь событие в жизни человека, например, войну. Вот сейчас идёт война. Что это означает? Это означает, что несколько миллионов спящих людей пытаются уничтожить несколько миллионов других спящих людей. Конечно, если бы они находились в состоянии бодрствования, они этого не сделали бы. Всё, что обычно имеет место, совершается вследствие этого сна.

"Оба состояния сознания, сон и бодрствование, одинаково субъективны. Только начиная вспоминать себя, человек по-настоящему пробуждается. И тогда вся окружающая жизнь раскрывается ему в ином аспекте, приобретает иное значение. Он видит, что это жизнь спящих, жизнь во сне. Всё, что люди говорят, всё, что они делают, – они говорят и делают во сне. И всё это лишено какой-либо ценности. Только пробуждение и то, что ведёт к пробуждению, имеет действительную ценность.

"Меня много раз спрашивали, можно ли остановить войны. Конечно, можно. Для этого необходимо всего-навсего одно: чтобы люди пробудились. Это кажется мелочью. Однако такая вещь – самая трудная из всех возможных, потому что сок вызывается и поддерживается всей окружающей жизнью, всеми окружающими условиями.

http://psylib.org.ua/books/usp...

**************

Ранее было сказано, что органическая жизнь передаёт на Землю разнообразные влияния планет, что она служит для питания Луны и для того, чтобы дать ей возможность расти и крепнуть. Но и Земля также растет – не в том смысле, что увеличиваются её размеры, а в том, что возрастает сознательность, восприимчивость. Влияния планет, которые были достаточны для Земли в течение одного периода её существования, становятся недостаточными; она нуждается в восприятии более тонких влияний, а для этого необходим более тонкий и чувствительный воспринимающий аппарат. Вот почему органическая жизнь должна эволюционировать, приспосабливаться к нуждам Земли и планет. Подобным же образом и Луну в течение одного периода может удовлетворять пища, которую доставляет ей органическая жизнь особого качества; но впоследствии наступает время, когда она перестаёт удовлетворяться этой пищей, не может расти на ней и начинает испытывать голод. Органическая жизнь должна суметь удовлетворять этот голод, иначе она не выполняет своих функций, не отвечает своей цели. Это означает, что для того, чтобы отвечать своей цели, органическая жизнь должна эволюционировать и стоять на уровне потребностей Земли, Луны и планет.



"Мы должны помнить, что луч творения как мы его понимаем, от Абсолютного до Луны, – подобен ветви дерева, растущей ветви. Конец этой ветви, откуда выходят побеги, это Луна. Если Луна не растет, если она не даёт и не обещает новых побегов, это означает или остановку роста всего луча творения, или необходимость для него найти другой путь своего роста, какой-то боковой отпрыск. В то же время из сказанного ранее мы видим, что рост Луны зависит от органической жизни на Земле. Если эта органическая жизнь исчезнет или умрёт, целая ветвь засохнет, во всяком случае, та её часть, которая лежит за органической жизнью. То же самое должно случиться, только медленнее, если органическая жизнь приостановится в своём развитии, в своей эволюции, если она не сумеет отвечать предъявляемым к ней требованиям. Ветвь может засохнуть; об этом следует помнить. Для луча творения, скажем, для его части "Земля – Луна", предоставлена такая же возможность развития и роста, какая предоставлена каждой ветви большого дерева. Но завершение этого роста вовсе не гарантировано; оно зависит от гармоничного и правильного действия его собственных тканей. Если развитие одной ткани прекратится, прекратится развитие и всех других тканей. Всё, что можно сказать о луче творения или о его части "Земля-Луна", в равной мере относится и к органической жизни на Земле. Органическая жизнь на Земле – это сложное явление, в котором отдельные части зависят друг от друга. Общий рост возможен только при условии, что растет "конец ветви". Или, точнее, в органической жизни существуют такие ткани, которые эволюционируют, и ткани, которые служат для этих эволюционирующих тканей средой и пищей. Затем среди эволюционирующих тканей имеются эволюционирующие клетки вместе с клетками, которые служат им средой и пищей. В каждой отдельной эволюционирующей клетке есть эволюционирующие части и части, которые служат им пищей. Но всегда и во всём необходимо помнить, что эволюция не гарантирована, а лишь возможна, что она в любое время и в любом месте может остановиться.

"Мы не обладаем ключами для того, чтобы говорить, в каком периоде эволюции планет мы существуем и есть ли у Земли и Луны время, чтобы ждать соответствующей эволюции органической жизни. Но люди, которые знают, могут, конечно, иметь об этом точные сведения, т.е. могут знать, на какой стадии своей возможной эволюции находятся Земля, Луна и человечество. Мы не в состоянии этого знать; однако нужно иметь в виду, что число вариантов никогда не бывает бесконечным.



"Однако, рассматривая жизнь человечества, как мы ее знаем исторически, приходится признать, что человечество движется внутри какого-то круга. В одном столетии оно уничтожает всё то, что создало в другом; и прогресс в области механических вещей за последний век был достигнут за счёт потери многих других, гораздо более важных вещей. Вообще говоря, есть все основания думать и утверждать, что человечество пребывает в застое, а отсюда – прямая дорога к падению и вырождению. Застой означает, что процесс находится в состоянии равновесия. Появление какого-то одного свойства сейчас же вызывает появление другого, ему противоположного. Рост знания в одной области приводит к росту невежества в другой; утончённости в одной сфере противостоит вульгарность в другой; свобода в одном отношении порождает рабство в другом; исчезновение одних суеверий сопровождает появление и рост других – и так далее.



"Если мы применим теперь закон октав, то увидим, что процесс, находящийся в равновесии и протекающий определённым образом, нельзя изменить в любой момент, когда нам этого хочется. Изменить его и направить по новому пути можно лишь на "перекрёстках". В промежутках между "перекрёстками" сделать ничего нельзя. Но если процесс проходит "перекрёсток" и ничего не происходит, это значит, что ничего не сделано; и в этом случае не удастся сделать и впоследствии, так что процесс будет продолжаться и развиваться согласно механическим законам; и даже если люди, принимающие участие в этом процессе, будут предвидеть неизбежную гибель всего, они ничего не смогут сделать. Повторяю, сделать нечто можно только в определённые моменты, которые я только что назвал "перекрёстками" и которые в октава мы называем "интервалами" – "ми-фа" и "си-до".

"Конечно, существует много людей, которые считают, что человечество идёт не по тому пути, по которому оно, на их взгляд, должно идти. И вот они изобретают разные теории. которые, по их мнению, должны изменить всю жизнь человечества. Один придумывает одну теорию, другой немедленно изобретает противоположную, – и оба ждут, что все им поверят. Многие действительно верят первой или второй теории. А жизнь, естественно, идёт своим путём, однако люди не перестают верить своим и чужим теориям, убеждённые, что можно что-то сделать. Все эти теории, разумеется, совершенно фантастичны, в основном, потому, что не принимают в расчёт главного, а именно той подчинённой роли, которую играют в мировом процессе человечество и органическая жизнь. Интеллектуальные теории ставят человека в центр мироздания, для человека существуют и Солнце, и звёзды, и Луна, и Земля. Они забывают даже об относительных размерах человека, о его ничтожестве, о его преходящем существовании и обо всём прочем. Они уверяют, что человек при желании способен изменить всю свою жизнь, т.е. организовать её на рациональных началах. Той дело появляются новые и новые теории, вызывая в то же время противоположные. Все эти теории и борьба между ними, несомненно, и есть одна из тех сил, которые удерживают человечество в его нынешнем положении. К тому же распространённые ныне теории всеобщего благосостояния и всеобщего равенства не только неосуществимы, но. и сам процесс их осуществления оказался бы роковым. Всё в природе имеет свою цель и задачу – как страдания людей, так и их неравенство. Уничтожение неравенства уничтожило бы саму возможность эволюции; уничтожение страданий означало бы, во-первых, уничтожение целого множества восприятий, для которых существует человек, во-вторых, уничтожение "толчка", т.е. силы, которая одна лишь и способна изменить положение. И так обстоит дело со всеми рациональными теориями.

"Процесс эволюции, той эволюции, которая возможна для человечества в целом, совершенно аналогичен процессу эволюции, возможной для индивидуального человека. И начинается она с того же, а именно: некоторая группа клеток постепенно становится сознательной, а затем привлекает к себе другие клетки, подчиняет их и мало-помалу заставляет весь организм служить своим целям, а не просто еде, питью и сну. Вот это и есть эволюция, и другой эволюции не бывает. В человечестве, как и в отдельном человеке, всё начинается с формирования сознательного ядра. Все механические силы жизни сопротивляются формированию этого сознательного ядра в человеке, подобно тому, как в человеке все механические привычки, вкусы и слабости сражаются против сознательного вспоминания себя".

— Можно ли сказать, что существует сознательная сила, которая борется с эволюцией человечества? – спросил я.

— С известной точки зрения, можно, – ответил Гурджиев.

Я привожу эти слова из-за их кажущегося противоречия с тем, что Гурджиев говорил раньше: что в мире существуют лишь две противоборствующие силы – "сознательность" и "механичность".

— Откуда происходит эта сила? – спросил я.

— Объяснение потребовало бы много времени, и в настоящее время это не имеет для нас практического значения, сказал Гурджиев. – Есть два процесса, которые иногда называют "эволюционным" и "инволюционным". Различие между ними следующее: инволюционный процесс начинается сознательно в Абсолютном: но уже на следующей ступени становится механичным, и по мере его развития механичность возрастает. Эволюционный же процесс начинается полусознательно: однако по мере развития становится всё более и более сознательным. Но в некоторые моменты инволюционного процесса могут возникнуть сознание и сознательность, противодействующие процессу эволюции. Откуда берётся это сознание? Конечно, из эволюционного процесса. Эволюционный процесс должен протекать без помех. Любая остановка вызывает отрыв от основного процесса. Такие отдельные обрывки сознания, которые остановились в своём развитии, могут объединяться и, во всяком случае, некоторое время жить и бороться с эволюционным процессом. В конце концов, всё это делает эволюционный процесс более интересным. Вместо борьбы с механическими силами, в определённые моменты может возникнуть борьба с сознательным противодействием могущественных сил, хотя, конечно, их нельзя сравнить с теми силами, которые направляют эволюционный процесс. Эти противодействующие силы могут иногда даже победить, и вот по какой причине: силы, руководящие эволюцией, обладают более ограниченным выбором средств; они могут использовать только некоторые средства и методы. А противодействующие силы не ограничены в выборе средств и могут воспользоваться любыми способами, в том числе такими, которые приводят к временному успеху, а в конечном итоге уничтожают в данном пункте как эволюцию, так и инволюцию.

"Но, как я уже сказал, этот вопрос не имеет для нас практического значения. Нам важно лишь установить признаки начинающейся и протекающей эволюции. И если мы вспомним о полной аналогии между человечеством и человеком, нам нетрудно будет решить, эволюционирует ли человечество.

"Можем ли мы, например, сказать, что жизнь управляется группой сознательных людей? Где они? И кто они? Мы видим как раз обратное; жизнью управляют наименее сознательные люди, такие люди, которые глубже всех погружены в сон.

"Можем ли мы сказать, что наблюдаем в жизни преобладание самых лучших, самых сильных и самых храбрых? Ничего подобного! Наоборот, мы видим преобладание всех видов вульгарности и глупости.

"Можем ли мы сказать, что в жизни наблюдается стремление к единству, к единению? Конечно, нет. Мы видим лишь новые разделения, новую вражду, новое непонимание.

"Таким образом, в нынешнем положении человечества нет ничего, что указывало бы на протекающую эволюцию. Напротив, сравнивая человечество с человеком, мы обнаружим рост личности за счёт роста сущности, т.е. рост искусственного, нереального, чуждого за счёт естественного, реального, собственного.

"Вместе с этим, мы наблюдаем нарастание автоматичности.

"Для современной культуры требуются автоматы. И люди явно утрачивают приобретенные ими привычки к независимости, превращаются в автоматы, в части машины. Невозможно сказать, где конец всему этому, где выход, есть ли вообще выход. Одно не вызывает сомнений: рабство человека возрастает и усиливается. Человек делается добровольным рабом. Он более не нуждается в цепях, он начинает любить своё рабство и гордиться им. И это – самое страшное, что может с ним произойти.

"Всё сказанное относится к человечеству в целом. Но, Как я указывал раньше, эволюция человечества может происходить только благодаря эволюции некоторой группы, которая поведёт за собой остальное человечество, повлияет на него.

"Можно ли сказать, что такая группа существует? Пожалуй, да, на основании некоторых признаков: но пока нам приходится признать, что это очень небольшая группа, недостаточная для того, чтобы подчинить остальную часть человечества. Или, с другой точки зрения, можно сказать, что человечество пребывает в таком состоянии, когда оно неспособно принять руководство сознательной группы".

— Сколько человек в этой сознательной группе? – спросил кто-то.

— Только они сами знают это, – сказал Гурджиев.

— Значит ли это, что все они знают друг друга? – спросил тот же человек.

— А как же иначе? – спросил Гурджиев. – Вообразите, что среди толпы спящих двое или трое бодрствуют. Конечно, они узнают друг друга. А те, кто спят, не смогут их узнать. Сколько их? Мы не знаем и не сможем узнать, пока не станем такими, как они. Раньше было ясно сказано, что каждый человек видит на уровне своего бытия. Однако двести сознательных людей, если бы они нашли это необходимым и законным, могли бы изменить всю жизнь на Земле. Но или их ещё мало, или они не хотят этого, или для этого не пришло время: а может быть и так, что другие люди спят слишком крепко.

http://psylib.org.ua/books/usp...

"И когда я говорил, что обыватель серьёзнее "бродяги" или "безумца", я под этим. подразумевал то, что, привыкнув иметь дело с реальными ценностями, обыватель оценивает возможности "путей", возможности "освобождения", "спасения" лучше и быстрее, нежели человек, который всей своей жизнью приучен к кругу воображаемых ценностей, интересов и возможностей.

"Несерьёзные люди – это для обывателя те люди, которые живут фантазиями, главным образом, фантазиями о том, что они могут что-то сделать. Обыватель знает, что они только обманывают людей, обещают им Бог знает что, а в действительности просто устраивают собственные дела; или же это безумцы, что ещё хуже, ибо они верят всему, что говорят".

— К какой категории принадлежат политики, которые с презрением говорят об "обывателях", "обывательских мнениях", "обывательских интересах"? – спросил кто-то.

— Это худший сорт обывателей, – ответил Гурджиев, – обыватели без каких-либо положительных, компенсирующих черт; или же шарлатаны, сумасшедшие или плуты.

— Но разве среди политиков не могут оказаться честные и достойные люди? – задал кто-то вопрос.

— Конечно, могут, – ответил Гурджиев, – но в таком случае это будут не практики, а мечтатели, которыми другие воспользуются, как ширмами, чтобы прикрыть собственные тёмные делишки.

"Возможно, обыватель и не знает всего этого в философской форме, т.е. не в состоянии сформулировать: но, благодаря своей практической проницательности, он знает, как "делаются дела"; поэтому в глубине души он смеется над теми людьми, которые думают или пытаются уверить его в том, что нечто зависит от их решений, что они в состоянии нечто изменить или вообще что-то сделать. Для него это и означает – быть несерьёзным. И вот такое понимание несерьёзности поможет ему оценить серьёзное".

...

— Людям, стоящим на "пути", т.е. следующим по субъективному пути, особенно тем, кто вступил на него недавно, нередко представляется, что другие люди, т.е. люди объективного пути, вперёд не движутся. Это большая ошибка. Простой обыватель иногда ведёт такую внутреннюю работу, в которой он превосходит монаха и даже йогина.

"Обыватель – странное слово в русском языке. Оно употребляется не столько в смысле "житель", сколько для того, чтобы выразить презрение или негодование, как будто это слово выражает что-то невероятно плохое. Но те, кто чувствует так, не понимают, что обыватель – это здравое ядро в жизни, и с точки зрения возможностей эволюции хороший обыватель имеет гораздо больше шансов, чем "безумец" или "бродяга". Впоследствии я, возможно, объясню, что я понимаю под этими двумя выражениями. А пока поговорим об обывателе. Я совсем не хочу сказать, что все обыватели стоят на объективном пути. Ничего подобного. Среди них есть воры, негодяи, дураки; но есть и другие. Я просто хочу сказать, что быть обывателем само по себе ещё не препятствует "пути". К тому же существуют разные типы обывателей. Вообразите, например, тип обывателя, который всю жизнь живёт, как другие, ничем не выделяется; это, например, хороший мастер, который зарабатывает себе на жизнь, пожалуй, даже прижимистый человек. Но всю свою жизнь он мечтает, скажем, о монастыре, мечтает оставить когда-нибудь всё и уйти в монастырь. Такое встречается и на Востоке, и в России. Человек живёт, работает; а затем, когда подросли его дети и внуки, он передаёт им всё и уходит в монастырь. Вот о таком обывателе я и говорю. Он может и не уходить в монастырь; возможно, это ему и не понадобится. Его путём может оказаться его собственная жизнь, жизнь обывателя.

"Люди, которые думают о путях с определённостью, особенно люди интеллектуальных путей, очень часто смотрят на обывателя свысока и, в общем, презрительно относятся к обывательским добродетелям. Но этим они разве что доказывают свою собственную непригодность для какого бы то ни было пути, потому что ни один путь не может начаться с уровня ниже уровня обывателя. Очень часто именно это теряют из виду люди, которые не способны устроить собственную жизнь, которые слишком слабы, чтобы бороться с жизнью и побеждать её, которые мечтают о путях или о том, что называют путями, потому что они думают, что эти пути окажутся для них легче, чем жизнь, оправдывая этим свою слабость и неприспособленность. Хороший обыватель гораздо полезнее с точки зрения пути, чем "бродяга", который считает себя гораздо выше обывателя. Под "бродягами" я подразумеваю всех так называемых "интеллигентов" – художников, поэтов, вообще, всевозможную "богему", которая презирает обывателя и в то же время жить без него не может. Способность ориентироваться в мире – очень ценное качество с точки зрения работы. Хороший обыватель способен содержать своим трудом, по меньшей мере, двадцать человек. Чего стоит человек, который на это не способен?!"

— Но что в действительности значит слово "обыватель"? – спросил кто-то. – Можно ли сказать, что "обыватель" – это хороший гражданин?

— Должен ли "обыватель" быть патриотом? – спросил другой. – Предположим, идёт война; как должен относиться к ней обыватель?

— Могут быть разные войны, и могут быть разные патриоты, – сказал Гурджиев. – Вы всё ещё верите в слова. Обыватель же, если это настоящий обыватель, словам не верит, ибо понимает, что за ними скрывается много праздной болтовни. Для него люди, которые кричат о своем патриотизме, – это психопаты: и он смотрит на них как на психопатов.

— А как будет обыватель смотреть на пацифистов или на людей, отказывающихся идти на войну?

— Как на сумасшедших. Такие, пожалуй, ещё хуже.

http://psylib.org.ua/books/usp...

Айванхов О.М. Часть5.

Всё, что я сообщил вам по поводу зла, возможно, переворачивает и коренным образом меняет ваши мировоззрения, но через несколько лет весь мир примет эту философию, самую правдивую, единственную, которая наконец-то ставит все вещи точно на свои места. Приходит время, когда в человеке больше не будет этой борьбы и душевной боли, больше не будет противоречий, а будет единство. Добро и зло пойдут вместе в одном и том же направлении, они будут на службе у Неба. Пока человек противопоставляет добро злу, он в раздоре сам с собой и разрывается до полного самоуничтожения. Что может сделать существо, которое всегда в борьбе с самим собой? С этой старой философией мир никогда не будет достигнут. Мир и гармония придут только тогда, когда будет осуществлено единство, когда всё будет двигаться в одном направлении.
Возьмём человека. Если посмотреть на верхнюю часть его тела: его рот, нос, глаза, его мозг, то приходишь в восхищение; но если посмотреть ниже: желудок, кишки, и так далее, то восхищения уже несколько меньше. И, однако, обе эти части необходимы и работают вместе. Доказательство тому в том, что человек всегда ходит и с верхней частью, и с нижней частью, он повсюду носит их с собой; он не оставляет где-то одну половину, чтобы взять с собой только другую, которую он находит более подходящей и эстетичной! Так почему же он разделил их в своих мыслях? Эти две части тела работают вместе, чтобы обеспечить существование и развитие всех способностей, и если они восстают друг против друга, то это человек, который, в своём невежестве, впустил в себя беспорядок и раздор. В действительности они вместе и они работают вместе.
Если я расскажу вам, до чего я дошёл в своих рассуждениях, вы будете испуганы. Вообразите, что я спрашиваю у теологов, у церковников… у всех этих пуритан: "Итак, скажите мне теперь, как вы представляете себе рай, Царство Божие: когда человеческие существа попадают туда наверх, как вы думаете, оставили ли они наполовину самих себя в другом месте, или же они "в комплекте"? Что они сделали со всеми этими органами, которые вызывают у вас брезгливость и отвращение? Объясните мне!" Они скажут: "Мы об этом не думали. — Значит, в ваших воззрениях чего-то не хватает. Все эти мужчины и женщины там, наверху, какие они? У них есть все органы, или же они сохранили только мозг, голову, глаза?"… Вот весьма затруднительный вопрос, не правда ли? Возможно, вы тоже об этом не думали, и это вас удивляет. Вы скажете: "Правда, есть Рай, каков же он? Где он?.. И каковы существа, которые в нём обитают?" Уверяю вас, что рай в таком виде, в каком его представляют церковники, должен быть скучным! Доказательство в том, что люди стремятся скорее снова воплотиться на Земле!.. Нет, поймите меня правильно, я шучу, чтобы показать вам, что многие вещи не слишком уж ясны, не очень-то логичны, и чтобы поместить вас в ситуации, где вы осознаете некоторые проблемы, на которых вы раньше не задерживались. Такова моя роль.
А теперь вы спросите себя: "Так как же мы будем жить наверху, когда мы там будем?" Ну что же, именно это мне известно… Бог не создал человека, чтобы разделить его пополам. Это было бы так неэстетично, что художники и скульпторы испытывали бы отвращение, если бы увидели его там покалеченным, развороченным, уничтоженным. Кому же это может доставить удовольствие?.. Бог — это самый большой эстет, и Он не создал человека кое-как. Мы даже не знаем, сколько времени Ему понадобилось, чтобы создать его. Вы скажете: "Да нет, мы знаем: один день, шестой". Это замечательно, вы хорошо осведомлены! Один день… Вы думаете, что был нужен только один день, чтобы создать человека таким, какой он есть, со всем тем, что мы видим, и с тем, что мы еще не видим в нём, с его тонкими телами. Попробуйте увидеть именно все это великолепие, и тогда вы поймете, почему Господь не хочет разворотить человека, разделив его надвое, чтобы доставить удовольствие невеждам.
Дуальность не что иное как выражение единства. Число 1 является первым и единственным числом. Существует только число 1, вот что нужно понять. А что тогда представляют собой 2, 3, 4 и так далее?.. Деления 1. Произвольно делят 1 на 2, 3, 4, 5, 6… и каждое деление представляется как новое число, в то время как оно есть лишь суждение, отличное от 1, фрагмент 1. Так что же такое 2? Это поляризованная 1. Возьмите магнит: он поляризован, но он не разделен, он един и он остается 1. Никогда 2 не отделено от 1. Любой предмет… и даже человек обладает двумя крайностями, двумя полюсами, но он всегда 1. А 3? Ну что же, это два полюса, которые остались связанными и которые воздействуют один на другой, чтобы создать существо или предмет, который есть 3; но 3 тоже не отделено. И 4, и 5 — это тоже новые аспекты числа 1; индивидуально они не существуют, существует лишь 1.
До сих пор всегда думали, что каждое число существует само по себе, что была 1, потом 2, потом 3, то есть все числа находятся в том же плане, что и 1. Нет, существует только 1: это Отец, причина, источник всего. Но этого не поняли и думают, что 1 и 2 существуют отдельно, то есть что Бог и Дьявол равны, что у них одинаковое могущество. Это неверно, Дьявол не существует сам по себе, отдельно, чтобы противостоять Богу. Дьявол — это один из аспектов единства; он где-то далеко во Всём, но он составляет его часть, он остаётся связанным с единством. Посмотрите на канализацию: она неотделима от города…
Конечно же, проблема зла никогда не представлялась таким образом. Но как вы теперь видите, существует одно число: 1; все другие — это аспекты, множественные деления 1, которая содержит их всех. Невозможно выйти из Бога, из 1. Вот истинная философия, которой всегда обучали в древних храмах и мистериях. Но толпе людей были даны мелкие игрушки, чтобы она забавлялась: ей разрешали думать всё, что она хочет.
Необходимо знать только число 1, поскольку оно содержит все другие числа. Бесполезно искать их вне 1, их там нет. Все те, кто не остановился на числе 1, представляющем Самого Бога, нашли Дьявола, который являлся мучить их. Все, кто занимается числом 2, забывают 1. В определенные эпохи христианства, в силу того что везде изображали и ваяли Дьявола и муки грешников в Аду, Бога забывали. Конечно же, что представлял собой Он, этот бедный Добрый Бог, в сравнении со столь могучим Дьяволом? Вы видите, какое заблуждение, какое падение! Самая большая ошибка человечества — это то, что оно захотело выйти из 1, потому что, если думаешь о 1, то исчезает всё отрицательное и враждебное, а вместе с ними и Дьявол, остаётся только Бог.
И человека надо тоже изучать с точки зрения единства. Даже если он разделен на 2: душа и тело, индивидуальность и персональность, внутреннее и внешнее, верх и низ, дух и материя, испускающее и принимающее, вогнутое и выпуклое, мужчина и женщина, добро и зло, Небо и ад, остается только 1. Можно разделить человека и на 3: голова, туловище и конечности или голова, легкие и живот, но человек всегда будет 1. Алхимики делят его на 4, теософы на 7, некоторые другие на 9 или на 12, но он остается всегда единым — 1. Кто прав? Правы все; пусть они разделят человека на сколько им угодно частей, он всегда будет 1.
Так трудитесь над 1, потому что нет ни 2, ни 3. Даже если вы будете делить человека до бесконечности со всеми его органами, нервами, капиллярами, клетками и атомами, из которых состоят эти клетки, вы не выходите из человека, то есть из единства. Значит, важно именно единство. Когда вы делите человека, вы его калечите, вы его унижаете, вы его разъединяете, в то время как, если вы его всегда видите в его единстве, вы сохраняете ему жизнь и силу.
Число 1 — это гармония, полнота, бессмертие, в то время как другие числа несут уже распад. 2 — это война, антагонизм, добро и зло, Ормузд и Ахриман, день и ночь. 3 примиряет их на время, это сын, который говорит: "Папа, мама, не ссорьтесь!.." и обнимает их. Тогда, из любви к ребенку, двое некоторым образом примиряются, но они всё же продолжают спорить, даже с ребёнком. Вы знаете, как всё происходит!.. Потом появляется дочь, 4, и снова война, потому что мать отдает предпочтение своему сыну, а отец — дочери. И начинаются споры, и конца этому не видно…
Мир заключен только в 1. Поэтому вы должны научиться выходить за пределы добра и зла. Одного добра недостаточно, потому что до сих пор ему не удалось разрешить проблему зла, потому что оно всегда находится в состоянии войны со злом, так и не достигая победы над ним. И злу тоже не удаётся разрушить добро, оно его сжигает, преследует и громит, но добро всегда возрождается, оно растёт и распространяется повсюду, потому что оно тоже не менее стойко! И, значит, с добром и злом ничего нельзя поделать, надо быть над этим.
Кстати, в древние времена Посвящённые проповедовали только философию единства. Дуальность появилась позднее: например, в манишеизме, религии персов, или в христианстве, которое представляет Дьявола как противника Бога. У Бога нет противника и у него не может его быть: все склоняются перед Ним, всё ему послушно, потому что Он — Создатель. Вот у нас, возможно, есть противники, потому что мы невежественны и мы бесконечно нарушаем законы, но не у Бога!
Над двойственностью, над полярностью находится 1. Я никогда не говорил вам, что не надо изучать другие числа, нет, изучать их надо, но имея в виду, что они лишь аспекты, лишь проявления 1, и всегда нужно возвращаться к 1. Вам ещё трудно меня понять, но однажды вы меня поймёте. Сейчас запомните только, что разные числа существуют изолированно только в классификациях, анализах, схемах, но в действительности все заключено в 1.

Бытие--огромный оркестр,мы--меленькие инструменты,маленькие ноты.
Мы можем звучать в такт с мелодией бытия,и это приносит блаженство.
Мы можем можем звучать невпопад,и это порождает страдания.
Всё очень просто.
А посему,как только ты почувствуешь себя несчастным,вспомни: сознательно или нет,ты,тем самым,выступаешь против бытия.
Исправься!
Никто,кроме тебя не несёт за это ответственность.возьми всю ответственность на себя.Если ты испытал блаженство,отметь этот миг,ведь ты наверняка прозвучал в такт с бытием.Запомни,как это было,чтобы повторить на более глубоком уровне.
Страдания и блаженство--великие учителя.
Если мы будем учиться у этих учителей,никакие священные тексты нам не нужны.

Сознание

Сознание - это место, где все физические и психические силы организма договорились встретиться. Как в Женеве, если хотите. Женева является городом, где представители дружественных или враждебных сил всего мира назначают друг другу встречи. На какое-то время этот город становится сознанием мира: разрабатываются окончательные варианты проектов, проводятся обсуждения, принимаются решения. Сознание тоже является местом, где собираются силы разной природы, чтобы сказать, насколько им позволяют обстоятельства, своё слово. Оно подобно электронному табло, где записывается и отражается всё, что происходит в мире человеческого организма. В соответствии с тем, какова природа сознания: является ли оно обширным или для него характерна узость, преобладает в нём свет или же там господствует тьма,- его записи будут читаться более или менее разборчиво.
Представьте себе деревню - а так было в своё время, где сельский полицейский делает объявления при помощи своего маленького рупора, превлекая тем самым внимание местных жителей: "Продажа, покупка, решения мэрии..." В соседних деревнях ничего не слышно. Но представьте себе теперь, что эти объявления отпечатаны в небе огромными пламенными буквами, что увидеть их могут абсолютно все... Широта сознания может ограничиваться объявлениями сельского полицейского. Но оно также способно объять всю Вселенную. Таким образом, наше сознание изменяется в зависимости от обстоятельств: оно может становиться шире или уже, но оно не есть нечто само по себе абсолютное, ни от чего независящее, потому что очень часто кто-нибудь другой может спроецировать на этот экран свою собственную волю и подтолкнуть вас к тому, чтобы вы выполнили его желания, не отдавая в том себе отчёта: вам казалось, что действуете вы; в действительности же кто-то другой, находясь на расстоянии, послал вам приказы, которые вы и исполнили.
Как видите, есть ещё очень многое, чего вы не знаете. Человеку нужно быть сведущим в Посвященческой науке, чтобы стать хозяином своего сознания и не допускать влияния сил, приходящих в него откуда попало. Его голос должен подняться над шумом всех тех, кто ругается и спорит между собой. Посвящённый, например, не может абсолютно исключить возможность проникновения в его сознание некоторых образов и мыслей, навязанных ему внешним миром, стремящихся помешать ему в его трудах, но он умеет от них избавиться. В то же время сознание обыкновенных людей - это экран, куда кто угодно может спроецировать что угодно, поэтому они не могут вести независимое существование; их постоянно что-то мучит, кто-то топчет, они постоянно спорят и пребывают в состоянии войны. Ведь живот, желудок, половые органы, печень, мозг, сердце беспрестанно посылают своих представителей, требующих для себя чего-то отличного от других.
Посвящённый - это тот, кто понял, что интересы различных органов должны быть направлены на благо всего организма как целостности; осознав это, он поднимается над всеми представителями частей своего тела - именно так его сознание становится сверхсознанием. У обычных людей сознание зачастую является проявлением их подсознания; выходя наружу, на его экране постоянно отражаются отблески прошлого, наследственные инстинкты и животные тенденции. Вот почему ученик, вступая на путь Посвящения, должен приготовиться к неожиданностям. Он испытывает желание молиться, стать добрым, обрести чистоту, но тут же внутри него другое желание начинает властно подавать свой голос: "Ах, нет-нет, только не это, я хочу другого...? И тогда он, бедный, зачастую капитулирует. Но если, несмотря ни на что, он продолжит борьбу против своих низших стремлений, то постепенно будет становиться всё более свободным, начнёт существовать в сверхсознании. Божественные создания начнут посылать ему помощь и благословения, он почувствует их поддержку и свет, ощутит, что его сознание расширяется и становится чище. Это не означает, что его связи с подземным миром тут же резко оборвутся, нет, ведь низшие силы по-прежнему будут предпринимать попытки отбросить человека к той же беспорядочной какофонии его прежней жизни; но если ученик прилагает усилия, умоляет Небо помочь ему, то через некоторое время между ним и подземным миром как будто бы возникает барьер, и тогда уже ничто не может разрушить неописуемо великолепные образы, приходящие свыше. В этот момент человек наконец-то одерживает победу, для него начинается новая жизнь, он приобщается к самым возвышенным существам Вселенной, становится сыном Божьим.
Таким образом, сознание - это экран, на который проецируется всё, что происходит в человеческом существе. Нет, в действительности на этом экране удаётся отразиться не всему, а только лишь малой толике событий; все, что на него не проецируется, называется бессознательным. Но бессознательное подразделяется на две части: низшее бессознательное, и высшее, или сверхсознательное. Из всего происходящего внутри нас мы осмысляем крайне мало; таким образом, наше сознание является очень ограниченным экраном. Некоторые жизненные процессы, такие как, например, пищеварение, кровообращение, дыхание, обмен веществ или рост, нашим сознанием игнорируются полностью, а между тем, если нам удастся развить свои способности в этом направлении, то даже эти процессы станут осознанными.
Когда-то я давал вам схему, отображающую тонкие тела человека: физическое (которое также включает в себя эфирное, астральное (являющееся вместилищем эмоций и чувств), ментальное (которое служит для нас проводником мысли)... Затем вы видите разделительную линию, а после неё тела: каузальное - тело мудрости и всеведения; буддхическое - тело безличностной любви; и наконец, атмическое - тело Божественного всемогущества. У людей более-менее развитыми обычно бывают только три низших тела, а три высших, остающиеся, как правило, в состоянии зародыша, практически не проявляются. Три низших тела соответствуют персональности, три высших - индивидуальности. В человеке, следовательно, сосуществуют две разные природы, имеющие одни и те же способности действовать, чувствовать и думать, но только одна из них проявляется на низшем уровне, а другая - на высшем.
В действительности, эти два начала друг от друга не отделены: на схеме видно, что каждое низшее тело связано с соответствующим ему высшим: физическое - с атмическим, астральное - с буддхическим, ментальное - с каузальным. Цель человеческой эволюции заключается как раз в том, чтобы каждое высшее тело воплотилось в соответствующее ему низшее, ведь тогда человек получит просветление, потому что в нём утвердится Божественная природа.
Теперь вы видите, что линия разделения между высшими и низшими телами представляет собой сознание, подобное экрану, где отражаются обе области: персональности и индивидуальности. Если наше сознание ограничено, то и мы в своих действиях ограничены. Люди обладают зачатками всех тел, которые должны будут однажды развиться в полной мере, и я уверен, что каждому из вас уже сейчас иногда удаётся это ощутить. Вы слышите музыку, замечаете лицо, и вас пронизывает дрожь, появляется устремление совершить что-то великолепное на благо всего мира - это проявление буддхического тела, начинающего вибрировать в вас. Иногда в вас появляется сила, способная перевернуть Землю - это атмическое тело начинает пролагать себе путь. Или ещё: порою к вам приходит такое просветление, что вы начинаете видеть структуру Вселенной, понимать, как она функционирует,- это каузальное тело заняло определённое место в вашем сознании. Если это повторяется часто, значит три тела: каузальное, буддхическое и атмическое - уже начинают овладевать вашим существом.
Обобщая, можно сказать, что сознание - это отражение занятий человека, его образа жизни. Если вы будете усиливать свою грубую, примитивную персональность, имеющую животную природу, то ваше сознание сузится, станет затемнённым и будет отражать лишь деформированные образы, тогда как если вы дадите проявиться в большей степени своей высшей природе, то проецируемые на экран вашего сознания мысли, чувства, ощущения будут иметь Божественную квинтэссенцию. Следовательно, чтобы расширить сознание, нужно дать проявиться своей высшей природе, обладающей даром ясновидения, всезнающей, всемогущей, полной любви ко всему. Люди говорят о сознании, не отдавая себе отчёта в том, что своим образом жизни проецируют на его экран Ад; они идут на поводу у всевозможных импульсов своей низшей природы, а затем их, конечно же, мучают монстры. Все тревоги, любая утрата равновесия, любой кошмар исходит из низшей части их существа, которую они сами напитали, ведя беспорядочный образ жизни. Никто не может вылечить таких людей или помочь им: ни медицина, ни психоанализ, ни что бы то ни было ещё, потому что гниение, кошмары приходят именно изнутри, и людей от них спасти в этом случае невозможно.
Сознание - это лишь отражение последствия всего того, что происходит внутри человека. И если мы ничего не можем создать на экране, если у нас нет плёнки, точно так же не имея посредника, нам никогда не удастся коснуться сознания. Таким образом, воздействовать нужно именно на плёнку, то есть на нашу собственную жизнь, так как она должна отразиться на экране сознания. Сознание проявляется на уровне мозга, но оно есть результат функционирования всех клеток; итак, чтобы изменить качество сознания, нужно действовать не на экран - он сам по себе сделать ничего не может, а на клетки. Воля, витальные устремления находятся не в сознании, а за его пределами, тем не менее эти начала в нём отражаются.
Человек может воздействовать на клетки своего организма, придерживаясь правильного питания, занимаясь дыхательными упражнениями и духовными практиками, культивируя в себе определённые мысли и чувства, их состояние затем отражается на сознании. И обратно - образы экрана, являющегося сознанием, способны оказывать влияние на человека, являющегося, таким образом, одновременно и экраном, и пленкой.
Имея несколько тел, человек в действительности обладает не одним, а несколькими сознаниями; более того любая клетка его физического тела обладает собственным сознанием. Местом средоточия сознания является не только мозг. Клетка любого органа обладает им, естественно, что это неполное, ограниченное сознание, но оно существует. Оно есть даже у находящихся в самом низу эволюционной лестницы камней, скал, металлов. Только оно сосредоточено не в них, а очень далеко - у самых границ Вселенной. Что касается сознания растений, то оно расположено в центре Земли; только отправившись туда и сумев его затронуть, можно поговорить с ними, чтобы они нас поняли и начали действовать. Животные также не обладают индивидуальным сознанием: оно у них имеет коллективную природу и находится вне их. У каждого вида есть групповая душа, которая им управляет. Человек - единственный, в кого опустилось сознание. Для существ любого другого царства природы оно сосредоточено вовне. Вот почему животные, например, имеют определённые периоды для зачатия детёнышей, кладки яиц, миграций, линьки и т. п. ...ведь они повинуются групповой душе. Только люди, несмотря на то, что составляют часть Вселенной, имеют своё я, индивидуальное сознание, собственную волю.
Итак, я говорил вам, что у каждой клетки любого органа есть собственное сознание. Да, имея различные функции и действуя по-разному, клетки печени, селезёнки, лёгких и т. п. ...обладают различными сознаниями, но поскольку все они связаны одна с другой - в точности как животные - их групповая душа находится в мозге. Да, каждая группа клеток имеет в мозге представителей, чтобы передавать свои требования, выражать удовольствие или неудовлетворение. Да, как граждане, избирающие депутата для того, чтобы тот представлял их в парламенте, или рабочие, выбирающие профсоюзного представителя, чтобы тот защищал их права. Да, все это является в сущности одним и тем же, поскольку люди не способны придумать ничего, что уже не существовало бы где-то внутри них самих или во Вселенной. При помощи интуиции, переживая повторные ощущения или идя на ощупь, путём проб и ошибок, люди вынуждены открывать для себя то, что уже давно было создано Космическим Разумом.
Клетки передней части головного мозга - сознательные представители всех органов и систем тела. Остальные клетки тоже ими являются, но только на бессознательном или подсознательном уровне. Самосознание сосредоточено здесь - в передней части головного мозга; все остальные клетки соответствуют подсознанию. Например, мозжечок, расположенный ближе к затылочной области - это центр сексуальности; его клетки также имеют в сознании своих представителей, протискивающихся впер`д, чтобы просить и требовать: "Мне необходимо то-то, то-то... А ещ` мне нужно..." У людей часто возникают потребности, которых они не осознают. Многие мужчины и женщины удивляются образам, приходящим им ночью во сне; дело в том, что их желания не дошли до уровня сознания. Сознание - это экран, реестр, где записываются все приходящие просьбы. Естественно, что у Божественной Природы тоже есть свои представители, приходящие и оставляющие след на том же самом экране.
Этот экран, расположенный между двумя природами, является как бы нейтральной, свободной зоной, где две страны - враждебные! - встречаются и ведут переговоры перед тем, как начать военные действия. Человек же есть одновременно эти две природы, высшая и низшая, а также экран, на котором они отражаются. Таким образом, человек может косвенно вызвать изменения на этом экране, оказывая воздействие либо на ту, либо на другую природу, ведь они обе находятся в нём, а поэтому он способен действовать во Вселенной повсюду, как на Небе, так и в Аду. Человек безграничен, его корни во всей Вселенной. Вот почему ему бывает так трудно, даже невозможно себя познать: он проявляется то в этом мире, то в том, а представление о том, что с ним происходит сейчас, в данный момент, даёт ему экран сознания. Этот экран служит ему для того, чтобы познавать, изучать себя, как в зеркале. Сам человек не может оказывать прямого влияния на зеркало, он способен действовать везде во Вселенной, так как обладает волей, воображением, мыслью, а зеркало всего лишь отражает то, что он совершил.
Человек безграничен, его корни во Вселенной повсюду, потому что миллиарды лет он работал во всех областях пространства, чтобы сформировать качества, собрать воедино элементы, благодаря которым ему удалось создать своё физическое, эфирное, астральное, ментальное тела, а также зачатки каузального, буддхического и атмического тел. Таким образом, человек "распылён" по всем этим областям, во всех этих телах, и именно за счёт этого ему удаётся затронуть силы, отражающиеся в его сознании. Если он разумен, а его ум ясен, он смотрит на этот экран, расшифровывает то, что он там увидел, и говорит себе: "Так, своей мыслью, волей, желаниями я вызвал волнение болота, а теперь вижу это на экране". Но если человек затронул Небо, то на своём экране он видит нечто великолепное и накапливает знания. Именно так он осознаёт, как говорится, реальность вещей, отдаёт себе отчёт в том, что существуют законы, что он может решиться стать разумнее, мудрее, осторожнее, чтобы более не проецировать на свой экран прежние кошмары и беспорядок. Но всё, отражающееся в сознании, ещё не является человеком, ведь у него куда больше возможностей действовать, даже если он не знает, куда направлены его действия. Сознание едва ли может отразить даже незначительную часть жизни человека. Оно похоже на сцену, куда выходят несколько представителей эгоистичной персональности или же такой обширной, бескорыстной индивидуальности; и сознание затемняется или просветляется в зависимости от того, какие элементы приходят в него.
Итак, воздействовать на сознание напрямую невозможно - для этого нужно затронуть органы, клетки или различные области пространства, ангельские иерархии. Вы погуляли, попели, помолились и несколько дней спустя почувствовали себя лучше, так как оказали воздействие на некоторые факторы, отразившиеся затем в сознании. Человек живёт во всех областях пространства, он сформирован из частиц всех этих областей. Итак, сознание - это всего лишь результат, отражение, оно не является составляющим элементом. Вот почему в отношении всего, что в вас происходит, вам необходимо стремиться ясно увидеть, что это, и понять, откуда оно идёт. Вы должны постоянно отдавать себе отчёт в том, вдохновлены ли ваши желания, чувства, мысли низшей природой или же природой высшей. Вам нужно знать цвета, запахи соответствующих им сущностей, потому что всё определено, распределено, упорядочено. Необходимо научиться рассматривать себя подобным образом, работать с зеркалом, о котором я говорил вам.
Всё, что приходит в наше сознание, связано с Небом или Землей. Но когда я говорю "сознание", то это также может быть бессознательное, подсознательное, самосознание или сверхсознание - в зависимости от того, кто действует, кто проявляется на экране. Если в ваших снах проявляются низшие области, то это - подсознание. Но если к вам приходят возвышенные и светлые проявления, то это - сверхсознание. Я говорил вам, что наше сознание - это нейтральная зона, куда могут прийти, чтобы выразить себя, как добрые, так и злые начала. Естественно, в сознании отражается не всё. Если бы нам только довелось узнать, что происходит в желудке или печени, то от этого можно было бы сойти с ума.
В нас живёт целый мир. Доказательством является то, что зачастую внутри нас существуют враги, проявляющиеся только тогда, когда они неожиданно выходят наружу. Они были там уже давно, но никто о них даже представления не имел, так как они не проявлялись на экране сознания; но в тот день, когда начинается вторжение, человек заболевает физически или психически. Или же внутри нас были ангелы, о присутствии которых нам не было известно, и вот мы удивляемся, обнаружив друзей, которые, оказывается, уже давно нас поддерживают.
Человек безграничен, но не знает себя. В Божественном мире, наверху, он, вероятно, обладает знаниями о себе, но он должен познать себя здесь, через мозг, через материю, а это трудно. Вы видели, как кошка играет со своим хвостом?.. Поскольку она не знает, что это её хвост, то кусает его, удивляясь, что она при этом ощущает. Вы тоже подобны этой кошке: однажды вы откроете, что у вас существует маленький хвостик. Вы не будете знать, что это, и укусите сами себя. Естественно, вы вскрикнете, поняв, что этот двигающийся хвостик является частью вас самих.
http://galaktika.mirtesen.ru/blog/43015545201/O.-M...ay-Samogo-Sebya%22-%E2%84%9625

Один из способов работы с обидой - это ее усиление, доведение до крайности и в конечном счете до абсурда, вплоть до исчезновения. Мантра Ошо для этой технологии подходит как нельзя лучше. Для усиления эффекта можно ее распечатать, стать перед зеркалом и прочесть с выражением. Эффективность мантры доказана сотнями тысяч обиженных.
"Я такой важный индюк, что не могу позволить, чтобы кто-то поступал согласно своей природе, если она мне не нравится. Я такой важный индюк, что если кто-то сказал или поступил не так, как я ожидал – я накажу его своей обидой. О, пусть видит, как это важно – моя обида, пусть он получит ее в качестве наказания за свой «проступок». Ведь я очень, очень важный индюк!
Я не ценю свою жизнь. Я настолько не ценю свою жизнь, что мне не жалко тратить ее бесценное время на обиду. Я откажусь от минуты радости, от минуты счастья, от минуты игривости, я лучше отдам эту минуту своей обиде. И мне все равно, что эти частые минуты сложатся в часы, часы – в дни, дни – в недели, недели – в месяцы, а месяцы – в годы. Мне не жалко провести годы своей жизни в обиде – ведь я не ценю свою жизнь.
Я очень уязвим. Я настолько уязвим, что я вынужден охранять свою территорию и отзываться обидой на каждого, кто ее задел. Я повешу себе на лоб табличку «Осторожно, злая собака» и пусть только кто-то попробует ее не заметить! Я окружу свою уязвимость высокими стенами, и мне плевать, что через них не видно того, что происходит снаружи – зато моя уязвимость будет в безопасности.
Я раздую из мухи слона. Я возьму эту полудохлую муху чужого ляпа, я отреагирую на нее своей обидой. Я не напишу в дневнике, как прекрасен мир, я напишу – как подло со мной поступили. Я не расскажу друзьям, как я их люблю, я полвечера посвящу тому, как сильно меня обидели. Мне придется влить в муху столько своих и чужих сил, чтобы она стала слоном. Ведь от мухи легко отмахнуться или даже не заметить, а слона – нет. Поэтому я раздуваю мух до размеров слонов.
Я нищ. Я настолько нищ, что не могу найти в себе каплю великодушия – чтобы простить, каплю самоиронии – чтобы посмеяться, каплю щедрости – чтобы не заметить, каплю мудрости – чтобы не зацепиться, каплю любви – чтобы принять. У меня попросту нет этих капель, ведь я очень, очень ограничен и нищ".
Вы еще хотите играть в обиду?

''...«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф 5:3).
Этими словами Иисус указывал на сокровенное учение, что тот, кто откажется от тщетной славы и мелкого честолюбия сего мира, окажется на пути самосознания, сознания чего-то внутреннего – духа.

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф 5:4).
Этими словами Иисус указывал на оккультное учение, что те, которые настолько продвинулись, что сознавали безумие человеческого тщеславия и соответственно страдали, как все стоящие над толпой, и горевали, сознавая безумие и тщетность всего, для чего люди так усиленно борются, в конце концов получат утешение «и покое, превышающем всякое постижение», даруемом лишь тому, кто сознает Царство Небесное в самом себе.

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф 5:5).
Этими словами Иисус пытался объяснить, что те, которые достигли послушания власти внутреннего духа, станут как бы властелинами земного. Эти слова часто ложно воспринимаются людьми, не постигающими настоящего мистического смысла их.
Слово «кроткие» не означает «я так кроток и смирен», как выражаются лицемеры, следующие лишь внешним правилам. Иисус никогда не учил этому и никогда не действовал так. Он всегда оставался Учителем и не думал превратить своих последователей в раболепных существ или в жалующихся, плаксивых просителей. Он много раз доказал Свое превосходство и принимал как должное оказываемое Ему уважение, например, когда на Него было вылито драгоценное масло. Словом «кроткие» Он хотел выразить: спокойное, благородное отношение к духовной власти и смиренное повиновение ее руководству, а не лицемерная, малодушная кротость по отношению к другим людям. Уверение, что они наследуют землю, что они станут властелинами преходящего, означает, что они возвысятся над ним, станут господами земли, войдя в свое внутреннее «Царство Божие».

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф 5:6).
Это есть обещание Учителя, что те, которые искали Царство Божие (внутри себя), найдут его, и что их духовные голод и жажда будут удовлетворены единственно возможным путем.

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф 5:7).
Эти слова учат терпению, милосердию, терпимости и воздержанию от ханжества и обещают награду за такое духовное состояние.''

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф 5:8).

Здесь уверяется, что «в непорочном все непорочно» – что непорочность собственного сердца и признание Внутреннего Бога ведет к познаванию Бога во всем. «Кто познал Бога в себе, познает Его во всем», сказал древний персидский писатель. И истинно тот «познает Бога», где Он существует, а это везде .

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф 5:9).

Это призыв к читателю употребить свои знания и силы на умиротворение борьбы, возникшей среди людей из-за различного восприятия понятий о Божестве и Истине. Тот, кто в состоянии указать Истину, лежащую в основе всех религий и верований, действительно становится любимым сыном Божьим. Тот, кто может доказать, что под всем внешним, под всеми обрядами, под различными именами и названиями, за различными верованиями и догматами существует лишь Единый Бог, к Которому возносится все обожание – тот миротворец и Сын Божий.

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф 5:10-12).

Этими словами Иисус старался утешить и обнадежить тех, которым предстояло быть призванными к распространению наставлений в последующие столетия. И следует лишь взглянуть на список имен тех храбрых душ, старавшихся сохранить пламя, сохранить учения в их основной чистоте, защитить их от уклонения от прямой линии, от лицемерия, от эгоизма и формализма тех, кто искали и добились властного положения при церкви. Виселица, столб, темница были их наградой. Но Вера, проявившаяся во время гонений, привела к осуществлению Духа и, действительно, «их есть Царство Небесное».

«Вы соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф 5:13).

Здесь Иисус предостерегает о возможности неуспеха Озаренных в их труде, имеющем целью посредством мыслей и действий возвысить людей. Термин «соль» в этом смысле хорошо известен всем, изучающим древний мистицизм. Пища без соли считалась невкусной и нежелательной. Немногие Избранные были солью земли, предназначенные сделать ее достойной и совершенной. Но когда зернышко соли теряло силу, то ничто не могло сделать его соленым, и оно становилось негодным и отбрасывалось. Обязанность «соли» давать вкус – обязанность Избранных наделять вкусом человечество.

«Вы свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф 5:14-16).

Эти слова, так же как и предыдущие, поучают Избранных широко распространять воспринятый ими свет. Их предостерегают не прятать его под покров условностей, а жить и действовать так, чтобы люди замечали свет внутри их – свет духа – и при его лучах нашли бы верный путь. Человек, в котором духовный свет ярко горит, может возбудить свет разумения в других. Это переживание понятно большинству из тех, кто прочел эти слова: свет из познаний возгорелся от лучей Духа, исходящего из какой-нибудь души посредством слова или писаний или личного общения. Духовность заразительна! Потому распространяйте ее. Вот что означает эта статья.

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф 5:17-18).

Здесь Иисус положительно заявляет, что Он не устанавливает новый догмат, а просто продолжает труд своих предшественников Он подтверждает законность древней мудрости и говорит, что закон, бывший в силе, будет существовать, доколе не прейдет небо и земля, то есть до окончания этого великого мирового периода! Этими словами Иисус ясно признал Свою веру в оккультные учения. Тем, которые возразят, что Он подразумевал распространенные еврейские учения, мы можем указать, что Он пришел уничтожить именно их, так как христианство как раз возражает против еврейского формализма и внешнего учения. Иисус подразумевал сокровенные учения, а не внешние религиозные верования и формы. Он не пришел нарушить древние учения, но лишь «исполнить», т. е. дать древней мудрости новую силу движения.

«Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф 5:19-20).

Тут Иисус предостерегает не преступать основные оккультные учения и не учить ложные догматы. Он снова велит людям действовать согласно истине и проповедовать истину. Обратите внимание на ссылку на «Небесное Царство». Он снова указывает, что праведность, требуемая для Царства Небесного, во всем отличается от формализма, обрядности и «церковности» книжников и фарисеев, – людей,которые в то время придерживались того же, что наши церковные проповедники и их слепо приверженные прихожане признают теперь. Для входа в «Царство Небесное» требуется нечто большее, нежели «точное соблюдение церковных обязанностей». Иисус всегда был врагом узкого формализма, придерживавшегося обрядов и слов и не признававшего Духа. Если б Он вернулся сегодня, то Он выгнал бы из храмов толпу зарабатывающих деньги проповедников и лицемерных последователей, осмеивающих все священное.

«Вы слышали, что сказано древним: не убивай; кто же убьет, подлежит суду (Исх 20:13). А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону, а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Мф 5:21-26).

Эти строки выдвигают учение, что грех состоит не только в свершенных действиях и делах, но тоже и в мыслях и стремлениях, возникших в уме и им поддерживаемых. Желание и мысль, приветствуемые человеческим умом, являются семенем и зародышем греха или преступления, даже если они никогда не проявятся действием. Желание убить есть такой же грех, как само убийство. Это есть древнее оккультное учение, сообщаемое всем стремящимся к посвящению.

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй (Исх 20:14). А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. Сказано также, что, если кто разведется с женой своей, пусть даст ей разводную (Втор 24:1). А Я говорю вам: кто разводится с женою своей, кроме вины любодеяния, тот подаст ей повод прелюбодействовать; а кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф 5:27-32).

Здесь Иисус выражает отвращение всех выдающихся оккультистов к злоупотреблению при сексуальных отправлениях. Он порицал не только само действие, но и мысль, кроющуюся за действием. Выдающиеся оккультные ученые считают, что сексуальные действия должны служить исключительно деторождению – все другое есть развращенность. Иисус в резкой форме обращается к мужчинам и женщинам,женщинам, касаясь этого важного вопроса. В заключение он осуждает злоупотребление брачными сношениями и преимущество развода, о котором много говорилось в то время. Он нападает на беззаботное заключение браков, которое приводит к легкомысленному расторжению уз. Иисус верил в священность домашней жизни и благополучие семьи. Его разъяснения по этой части очень ясны и ярки.

«Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя. Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да, нет, нет, а что сверх этого, то от лукавого (Мф 5:33-37).

Здесь Иисус нападает на привычку божиться, которая в Его время была очень распространена среди евреев и других восточных народов. Он настаивает на простоте и сдержанности в разговоре. В этом Он придерживается оккультного учения, которое указывает всем посвященным и новообращенным на ценность несложных мыслей и несложной речи.

«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему другую. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф 5:38-42).

Здесь Иисус намекает на закон непротивления, который в своем тайном смысле вполне понятен всем посвященным. Этот закон применяется на духовном плане, и понимающие его знают, что эти наставления относятся к духовным отношениям посвященных между собой, отношениям, которые сами по себе не допускают приказаний. Любовь отстраняет ненависть и злость. Возвышенная мысль уничтожает дурные намерения других.

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего (Лев 19:18). А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный» (Мф 5:43-48).

Этими словами проповедуется широкая терпимость, мягкосердие и любовь, составляющие столь важную часть всех мистических учений. Этот догмат вполне отличен от правоверного понятия о терпимости по отношению лишь к тому, кто согласен с вами или живет в соответствии с вашими взглядами на жизнь и поведение. Это великий догмат Человеческого Братства. Иисус поучает, что Бог наделяет любовью всех – праведных и неправедных, и эта совершенная любовь является отражением и целью всех, кто желает достичь «царства» Духа.

«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего небесного. Итак, когда ты творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6:1-4).

Эти слова направлены против показной «церковности», показного «милосердия» и внешней религиозности. Такие наставления сейчас так же нужны, как и во времена Иисуса.

«И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны. Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое. Да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила, и слава во веки. Аминь. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф 6:5-15).

Эти слова Иисуса относятся к Молитве. Он предостерегает не проявлять показную «набожность», как это принято во всех церквах и странах, во все времена. Он указывает, что следует подходить к Отцу с благоговением, вдали от толпы. Затем Он сообщает ученикам известную молитву «Отче наш», в которой собрано богатство истинно религиозных указаний и наставлений. Эта чудная молитва не требует особых разъяснений. Пусть все ученики, преисполненные сознанием Духа, сами прочтут эти слова; и каждый получит наставление, соответственно его надобностям и развитию. «Отче наш» содержит в себе все тайны мистических наставлений.

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры: ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6:16-18).

Это предостережение не лицемерить, как некоторые «хорошие» люди в церквах, которые стараются показать всем, что они придерживаются всех правил и строго соблюдают их. Иисус, как истинный мистик, ненавидел все показное в религии и никогда не пропускал случая для порицания этого.

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут. Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут, ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф 6:19-34).

Это самая замечательная часть Нового Завета. Это самые достопримечательные слова Иисуса Назарянина. В них вмещаются все оккультные учения, касающиеся поведения в жизни. В нескольких строках выражен весь догмат карма-йоги – этой ветви философии йогов. Это действительное извлечение из того, что под названием «новая мысль» преподается и объясняется различными верованиями и учениями. Не требуется чтения и изучения различных метафизических «наук», столь излюбленных теперь, если можно читать, взвесить, изучить и провести в жизнь наставления, наставления, высказанные в этой чудной нагорной проповеди. Каждая фраза драгоценна, – кристалл высшей мистической и оккультной философии. Про одну эту проповедь можно бы написать книгу за книгой, все же лишь слегка затрагивая эту тему. Здесь проповедуется догмат чистосердечности по отношении к духу и всего духовного. Указывается на безумие привязываться ко всему материальному, и советуется не связываться с земным. Но главная истина, излагаемая в этих строках, – это сила Веры. Вера есть великая тайна всех оккультных учений и является ключом к сокровенным тайнам. Вера есть отмычка, отворяющая двери замка достижения. Мы надеемся, что все ученики обратят особое внимание на эту часть нагорной проповеди и запомнят ее. Усвойте ее, пусть это станет частью вашей жизни, правилом, руководствующим вашими действиями. Жизнь, как ее поучают в этих строчках, есть истинная духовная жизнь. Это истинный свет на пути, указывающий дорогу всем мистикам и оккультистам!

«Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам буду мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф 7:1-5).

Здесь Иисус снова наносит чувствительный удар самохвальству фарисейских «хороших» людей, приверженцев сект и верований всех стран, всех религий, во все времена. Он предостерегает не придерживаться того «Слава Богу! Я лучше тебя», проявляемое столькими законниками по отношению к другим людям. В этих бессмертных словах Иисуса выражено резкое порицание тем, кто лицемерно осуждает других людей, тем, кто стремится «преобразовать» других на свой лад. Это порицание Учителя относится ко многим так называемым последователям.

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф 7:6).

Это есть предостережение посвященным не распространять высшие учения среди толпы, которая может осквернить божественное Торжество и растерзать тех, кто ей его приготовил. Истина этого предостережения доказана судьбой тех великих душ, которые, пренебрегли им, пытались поведать Истину скотским разумам толпы и за это поплатились жизнью. Даже Сам Иисус уготовил Свою судьбу, пренебрегши как раз этим правилом, дав Своему сочувствию взять верх над Своим рассудком.

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы емукамень? и когда попросит рыбу, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст благо просящим у Него. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы сними; ибо в этом закон и пророки» (Мф 7:7-12).

Это еще одно ясное наставление людям жить в свете Веры в Духа. И предостережение, справедливо поступать с другими; иначе нельзя требовать справедливости для себя. Это урок сеяния и жатвы – урок закона кармы. Иисус очень настаивает на этом. Он не только говорит: «Сделай это! сделай то!» Он объявляет: «Это Закон!» Так и есть – люди получают наказание через дурные поступки, а не за них.

«Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф 7:13-14).

Это высшее оккультное учение. Как мало тех, которые находят путь к осуществлению своей собственной божественности. Истинно тесны врата, и узок путь, ведущий к цели. Толпа подобно безумным следует по пространному пути – немногие вообще замечают тесные врата, ведущие к Пути.

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к нам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые; а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф 7:15-23).

Это серьезное предостережение не злоупотреблять оккультной силой, не тратить зря духовный дар, – другими словами, не пользоваться черной магией. Потому что, как известно, оккультные силы могут быть применяемы с хорошей, но и с дурной целью. По плодам узнаете вы добро от зла. Тот, чье учение делает людей слабыми, овцеподобными, раболепными, легковерными слугами начальников, является деревом, приносящим дурные плоды. Такие люди подобны волкам в овечьей одежде, наживающимся за счет тела и души своих жертв. Но те, которые делают из человека настоящего человека, приносят добрые духовные плоды. Не давайте обмануть себя именами, словами, верованиями, притязаниями – и даже чудесами. Обращайте всегда внимание на последствия – на плоды дерева – и управляйте собой соответственно. «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал; потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф 7:24-27).

В этих заключительных словах Нагорной проповеди Иисус дает наставления всем, желающим слушать или читать Его слова я быть Его последователями. Он построил здание на вечном утесе Истины – на вековом утесе, заложенном на самых основных принципах Существа.

Он предупреждал не строить зданий на сыпучих песках теологии и догматизма, которые непременно будут разрушены вековыми бурями. Мистическое христианство основано на вечных мистических истинах. И оно осталось незатронутым критикой, соперничеством и знаниями, уничтожившими многие теологические здания прошлого и нападающими теперь с новой силой на оставшиеся хрупкие постройки, которые и сейчас сотрясаются от напряжения. Мистическое христианство призывает «новую теологию», «крайний критицизм» и «научный критицизм», потому что они все могут подтвердить истину ее основных принципов. В мистическом христианстве религия, философия и наука составляют одно единое. Нет конфликта между наукой и религией; философией и религией; или философией и наукой. Это все лишь разные названия единой истины. Существует лишь единая истина, не может быть другой. Итак, назовите ее религией, наукой, философией – это все равно, потому что означает все то же. Нет ничего кроме истины – ничто другое не существует. Все, что не истина, есть обман, майя, ничто. А мистическое христианство основано на утесе истины; оно не боится ни ветров, ни бурь, подвергающих испытанию все здания мысли. Оно всегда было, всегда будет – с безначального начала до бесконечного конца. Все то же вчера, сегодня, завтра.

А теперь, милые друзья и ученики, прошедшие с нами по пути знания, мы попытались передать вам те слова, которые нам самим были переданы теми, кто до нас шел по пути. Сознавая собственную ограниченность, мы рискнули разбросать зерна истины, в надежде, что какие-то из них западут в сердца и умы хоть немногих из тех, кто прочтет наши слова. Теперь, закончив наш труд, мы с грустью думаем, что лишь редкое наше зерно даст умственные и духовные отростки, которые затем превратятся в цвет и плод. Это горе всех учителей – знать, что труд их преимущественно бесплоден, что из тысячи разбросанных зерен лишь несколько принесут плоды. И все же чувствуешь удовлетворение при мысли, что даже лишь одно или два или дюжина станут духовными семенами и подготовят умственную почву,на которой цвет и плод смогут окрепнуть и проявиться.

«Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге; и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где не много было земли; и скоро взошло, потому что земля была не глубока. Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод; одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф 13:3-8).

Внешнее равно внутреннему. Снаружи человек всегда видит только то, что есть у него в данный момент внутри. Снаружи человек создаёт только то, что есть у него внутри в данный момент.
Внешнее равно внутреннему означает, что сам человек создаёт проблемы в своём теле и в своей жизни. Когда он переводит своё внимание с внешнего на внутреннее, на то, что происходит в данный момент в его теле и уме, снимается противостояние его и мира, нет больше борьбы, врагов, правых и виноватых. Когда человек видит и осознаёт причину своей проблемы или болезни в себе, они растворяются сами собой.

Верх равен низу. Иначе говоря, как наверху, так и внизу. Всё в нашем уме и, следовательно, в мире снизу доверху строится по принципу подобия, другой способ построения мира был бы просто расточителен с точки зрения затрат энергии. Это означает, что мысли и инстинкты несут в себе один и тот же принцип.
Понимание этого закона позволяет снять противостояние между верхом и низом, между вырабатываемыми умом правилами и законами морали и человеческими инстинктами. Это же самое касается противостояния между верхом и низом на социальной лестнице.

Левое равно правому. Противоположности, внешне разные, по сути своей одно и то же.
Когда это понимается, человек оказывается в центре, в золотой середине. Тогда он получает возможность управлять процессами, не отождествляясь ни с одной из противоположностей. Любое отождествление с какой-то из противоположностей ослепляет и связывает его действия.

Закон движения. Первая часть: В мире нет ничего постоянного, всё находится в движении. Человек — это движение. Когда этот закон понимается и принимается, человек перестаёт страдать, когда приходят перемены. Каковыми бы они ни были, он двигается вместе с ними.
Вторая часть: Любое движение состоит из левого и правого движений, прямого и обратного. Например, время движется не только из прошлого в будущее, но и из будущего в прошлое. В мире существует левостороннее и правостороннее автомобильное движения, левое и правое способы письма — так вселенная с помощью прямого и обратного движений поддерживает своё существование.
Когда этот закон понимается и принимается, человек получает возможность вместо борьбы опираться на своих так называемых врагов и на препятствия. Они начинают поддерживать его в жизни, усиливать и расширять возможности.
Закон движения включает в себя и другие части...

Прошлое равно будущему. Будущее полностью определяет прошлое. Когда этот закон понимается и принимается, человек получает возможность опираться на настоящее и будущее. Тогда у него снимается страх перед будущим и сопутствующие ему неврозы.

Закон посоха. В символической записи он звучит следующим образом: «Если у тебя есть посох, я тебе дам посох; если у тебя нет посоха, я у тебя отберу посох». В общем случае этот закон описывает силу, которая разводит противоположности в уме и в самой вселенной и заставляет их существовать отдельно друг от друга.
В частном случае он позволяет прояснить причину страданий. Например: «Если в тебе есть понимание, я тебе дам понимание; если в тебе нет понимания, я у тебя отберу понимание». Или: «Если в тебе есть предательство, ты будешь предан; если в тебе нет предательства, предательство будет обходить тебя стороной». Или: «Богатые богатеют, а бедные становятся ещё беднее».
Закон пустоты и полноты. Что есть здесь, есть везде; чего здесь нет, нет нигде. То есть в каждый момент времени то, что нужно человеку, находится рядом с ним.
Понимание этого закона полностью снимает большинство неврозов, в том числе невроз, описываемый в поговорке «Там хорошо, где нас нет». Таким образом, человек начинает искать то, что ему нужно, рядом с собой и внутри себя.

Закон перекидывания монады. Любой процесс, завершаясь, достигая высшей точки, переходит в свою противоположность. Данный закон описывает то, как сила и движение перетекают от одной противоположности к другой.
В прикладном виде этот закон звучит так: «Когда человек достигает чего-то, он переходит в противоположное состояние. Когда человек смиряется с чем-то и принимает это, он переходит в противоположное состояние».

Циклы. Любое происходящие с человеком событие, касается ли оно его внутренней жизни или внешней, ум, как творец, повторяет в будущем и в прошлом циклами. Самые последние наблюдения показывают, что главными циклами, вдоль которых протекает жизнь человека, являются 7 и 9, где семёрка — часы, дни, недели, месяцы, годы — располагается вдоль девятки по делениям, формируя каждый раз законченный цикл из 63 часов, дней, недель, месяцев, лет.
Кроме того существуют циклы 3, 4, 5, 6, 7, 77, 777, 9 и др., которые также обозначают дни, недели, месяцы, годы. Тройка, например,— это оборот тонкой, непроявленной материи — мысли — вокруг себя. Четвёрка — это оборот грубой, проявленной материи вокруг себя. Пятёрка — половина пути. Шесть — становление. Семь раскладывается внутри себя на семь частей, как это происходит со звуком в нотах. Человек последовательно проживает все эти уровни бытия и в конце переходит в новое состояние.
Можно сказать, что каждые семь лет он меняет кожу. Девятка — дни, недели, месяцы, годы — показывает развитие или разрушение. Например, следующие реальные возможности по развитию какой-то идеи или предприятия приходят через девять лет. Мысль выходит наружу и начинает оформляться в материальное через девять месяцев. В этот момент всё вокруг помогает её реализации. Отмечу, что девятка располагается вне обычной шкалы времени, которой пользуется человек. Я бы сказал, что она располагается перпендикулярно ей.
Ещё один очень важный цикл «три семёрки» — 777. Он означает, что любая мысль, посещающая человека в данный момент времени, любое чувство, любое событие отражаются в прошлом и в будущем с периодичностью семь дней, семь недель, семь месяцев.
Как ясно видно, все эти циклы несут на себе определённые функции и полностью определяют события, которые происходят с человеком. Когда-то Платон сказал, что миром правят числа. На самом деле человеком и миром правят циклы, потому что это свойство ума — рождать циклы. Зная циклы и научившись следовать вместе с ними, человек перестаёт страдать. Всё к нему приходит в нужный момент времени и уходит.

Причины любых событий, болезней или проблем, происходящих в жизни человека, можно легко обнаружить, опираясь на циклы и анализируя события, которые происходили с человеком в прошлом.

Спиноза критикует суеверие, причиной которого является страх. Причем главную вину за суеверия он возлагает на рабское состояние и невежество древних людей. Церкви, согласно Спинозе, превратились в театры, а служители — в ораторов. Для борьбы с этим он предлагает рационально исследовать Писания. Пророков ('наби';-) он считает законодателями и людьми, которые наделены воображением, а само пророчество родственным естественному познанию.



« Пророки воспринимали божественные откровения только при помощи воображения »

При этом Спиноза утверждает существование вездесущего Бога, который открылся в том числе и Христу, однако признает наличие в Библии художественных образов. Так «злой дух» Саула для него не что иное как меланхолия, равным образом и «дух божий» означает не что иное как воодушевление. При этом Спиноза отказывается считать пророков высокоморальными людьми, так как Бог открывался даже весьма грешным людям (например, Каину). Все мнимые чудеса Спиноза приписывает воображению, так как «всеобщие законы природы» суть не что иное как «вечные решения Бога». Он также критикует идею избранничества евреев и доказывает, что пророчествовали также язычники и необрезанные (Ной, Енох, Авимелех, Валаам).



« В отношении разума и истинной добродетели ни одна нация от другой не отличается »

Обращаясь к Библии, Спиноза настаивает на рационально-критическом толковании и сомневается, что Пятикнижие Моисеево было действительно написано самим Моисеем. В качестве рабочей гипотезы он допускает, что Ветхий Завет написал Ездра. Сутью Нового Завета Спиноза называет нравственные правила, а именно любовь к ближнему. Вера для него является чувством (sentire) Бога и проявляется она исключительно в благочестии, которое способствует земному счастью и спокойной жизни. Спиноза разделяет идею общественного договора и полагает, что хотя мощь природы есть мощь Бога, тем не менее, благоустроенное демократическое общество на началах разума лучше. Благочестие и благоденствие теснейшим образом оказываются связанными, а религия оказывается в подчинении государственной власти.



« Любовь к отечеству есть самая высшая любовь, какую кто-либо может обнаружить