Манифест в тысячу с лишним страниц и весом, который не всякий даже на руках унесет.

Царь Александр Второй даровал свободу крестьянам. Закончилась эпоха русского крепостничества, длившаяся почти 400 лет. А все началось с Ивана Третьего и его "Судебника".

В 1497-м он запретил крестьянам свободно передвигаться по стране. Потом Иван Грозный окончательно закрепил землепашцев за помещиками. Они были разные - холопы, дворовые, удельные, монастырские, государственные. Все очень по-разному несвободные.

В Европе тоже было крепостное право. Но длилось меньше и было мягче. И не правда, что все русские монархи только и мечтали, чтобы закабалить крестьянина покрепче. Но мечтали об одном, а делали другое.

"Петр настолько усилил крепостное право. Вот он прорубил окно в Европу. А кто-нибудь когда-нибудь посчитал, сколько стоило России прорубить это окно? Вот это государство, которое не имело средств, откуда оно могло получить средства на флот, на армию, на вооружение, на одежду, на паруса? Крестьянская страна"? – задается вопросом директор Государственного архива РФ Сергей Мироненко.

Ко дню рождения Пушкина приурочен призыв Александра Дугина создать комиссию, которая смогла бы понять, что на самом деле имел в виду Александр Сергеевич. Ведь мы повторяем одни и те же строки, не понимая их смысла, и Пушкин оказывается, растиражирован, но не понят. Между тем, в его творчестве есть как гениальные открытия, так и преступные нарушения морали.

Какой смысл сегодня имеет масленичная неделя? Чем это празднование отличается от европейского карнавала? Какая эпоха воссоздается с помощью этого праздника? Мнение религиоведа Ивара Максутова.

Данная статья — о народных обычаях Масляной недели; Масленицу (Сырную седмицу) в церковном календаре см. в статье Великий пост.
Ма́сленица, сы́рная неде́ля (до реформы орфографии также часто масляница) — народный праздничный цикл, сохранившийся на Руси с языческих (дохристианских) времён. Обряд связан с проводами зимы и встречей весны.
Масленица получила свое название от того, что в этот период времени — последнюю неделю перед Великим постом, разрешается употребление в пищу сливочного масла, молочных продуктов и рыбы. В православном (русском) церковном календаре, этот период называется Сырной седмицей, — неделя (седмица), следующая за мясопустной седмицей. В её продолжение Устав предписывает воздерживаться от мяса (но не прочих скоромных продуктов), причём обычный пост в среду и пятницу отменяется; в среду и пятницу Сырной седмицы не совершается литургия. В православной церкви считается, что смысл Сырной седмицы — примирение с ближними, прощение обид, подготовка к Великому посту — время, которое нужно посвятить доброму общению с ближними, родными, друзьями, благотворению.
Дата начала Масленицы каждый год меняется в зависимости от того, когда начинается Великий пост. Главные традиционные атрибуты народного празднования Масленицы в России — блины и гулянья.


Сущность обрядов празднования

«Народное гулянье во время Масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге». К. Е. Маковский, 1869.

Обрядовая сторона Масленицы является весьма сложной и многосоставной, и восходит к глубокой древности. Она включает обряды, относящиеся и к началу нового цикла, и к стимуляции плодородия, и к культу предков.
К символике начала нового цикла следует отнести сожжение мусора и чучела Масленицы, как уничтожение старого, обветшавшего, дряхлого мира и освобождение места для нового, молодого, лучшего. С созданием «нового мира» может быть связана и обрядовая борьба (кулачные бои, взятие снежного городка). В это время проводят Зиму и начинают встречать Весну. Ожидание Весны достигает своего пика позже, во время Веснянок, когда, по народным представлениям, Весна уже действительно приходила и вступала в свои права.
С символикой возрождения мира непосредственно связана и функция стимуляции плодородия земли и плодовитости людей и скота. Чучело Масленицы представлялось средоточием плодородия и плодовитости, и ритуалы его проводов должны были сообщить это плодородие земле: как известно, пепел от чучела, или само растерзанное чучело, раскидывали по полям. Для крестьянина плодородие земли было крайне важно, поэтому он пытался на него воздействовать таким образом. Особенно важно это было весной, когда земля скоро пробудится от зимнего сна и начнёт плодоносить. Функцию стимуляции плодородия несёт опять же и сожжение чучела Масленицы — уничтожение старого и иссякшего плодородия, смерть для будущего рождения, толчок для нового возрождения плодоносных сил. Многие обряды Масленицы, такие как «целовник», смотры молодожёнов («столбы»)[1], их гостевания[2], катания с гор[3] и на упряжках[4], шуточные преследования холостых, — связаны с молодожёнами и неженатой молодёжью. Этим общество показывало исключительную важность брака для воспроизводства населения, а потому чествовало молодых людей репродуктивного возраста. Плодовитость людей в народном сознании была неразрывно связана с плодородием земли и плодовитостью скота.
Со стимуляцией плодородия связана третья сторона Масленицы — поминальная. Ушедшие предки, по представлениям крестьян, находились в земле, и потому могли влиять на плодородие земли. Поэтому крайне важным было не гневить предков, а почтить их своим вниманием. Для этого в Масленице существует широкий пласт поминальной обрядности: элементы тризны (кулачные бои, скачки и т. д.), иногда — посещение клабищ, всегда — обильные трапезы (изначально, видимо, поминальные), обязательно включавшие алкоголь и блины — главный атрибут Масленицы. Вопреки широко распространённому мнению, блины не являются и никогда не являлись символом солнца у славянских народов[5]. Блины у славян всегда были поминальным блюдом, поэтому они как нельзя кстати соответствуют поминальной сущности Масленицы[6].

Масленичная неделя



В народе каждый день Масленицы имеет свое название. Вся неделя делится на два периода: Узкая Масленица и Широкая Масленица. Узкая Масленица — первые три дня: понедельник, вторник и среда, Широкая Масленица — это последние четыре дня: четверг, пятница, суббота и воскресенье[7]. В первые три дня можно было заниматься хозяйственными работами, а с четверга все работы прекращались, и начиналась Широкая Масленица[8].
Понедельник — встреча
Начало Узкой Масленицы. Утром свекор со свекровью отправляли невестку на день к отцу и матери, вечером сами приходили к сватам в гости. Обговаривались время и место гуляний, определялся состав гостей. К этому дню достраивались снежные горы, качели, балаганы. Начинали печь блины. Первый блин отдавался малоимущим на помин усопших. В понедельник из соломы, старой одежды и других подручных материалов сооружалось чучело Масленицы, которое насаживали на кол и возили в санях по улицам.
Вторник — заигрыш
В этот день происходили смотрины невест. Все масленичные обряды, по сути, сводились к сватовству, для того, чтобы после Великого поста, на Красную горку, сыграть свадьбу. С утра молодые люди приглашались кататься с гор, поесть блинов. Звали родных и знакомых. Для зазывания Масленицы произносили слова: «У нас горы снежные готовы и блины напечены — просим жаловать!».
Среда — лакомки
В этот день зять приходил к тёще на блины, которые она сама готовила. В этот день тёща демонстрировала расположение мужу своей дочери. Кроме зятя тёща приглашала и других гостей.
Четверг — разгуляй (другие названия: Разгул, Широкий разгул, Перелом, Широкий четверг [9], Разгульный четверток[10])
С этого дня начиналась Широкая Масленица, хозяйственные работы прекращались, празднования разворачивались во всю ширь. Народ предавался всевозможным потехам, устраивались катания на лошадях, кулачные бои[11], различные соревнования, которые завершались шумными пирушками. Главное действие в четверг — штурм и дальнейший захват снежного городка[12]. Смысл широкого четверга, как и всей Масленицы — выплеск накопившейся за зиму негативной энергии и разрешение различных конфликтов между людьми.
Пятница — тёщины вечёрки
В этот день с ответным визитом тёща приходила в гости к зятю. Блины в этот день пекла дочь — жена зятя. Тёща приходила в гости со своими родственниками и подругами. Зять должен был продемонстрировать своё расположение к тёще и её близким.
Суббота — золовкины посиделки
Молодые невестки приглашали в гости к себе золовок и других родственников мужа. Если золовка была не замужем, то невестка приглашала своих незамужних подруг, если сестры мужа уже были замужние, то невестка звала свою замужнюю родню. Невестка должна была подарить золовке какой-нибудь подарок[13].
Воскресенье — проводы[14]
Также называется Целовальник, Прощенный день[15], последний день Масленицы — Прощёное воскресенье[16]. Кульминация всей масленичной недели. В воскресенье происходило заговенье перед началом Великого поста. Все близкие люди просили друг у друга прощения за все причиненные за год неприятности и обиды. Вечером в Прощеное воскресенье поминали усопших[13]. В этот день ходили в баню. Остатки праздничной еды сжигали, посуду тщательно мыли. В конце праздника торжественно сжигали чучело Масленицы[17], полученный пепел рассыпали по полям[15]. В храмах на вечернем богослужении совершается чин прощения (настоятель просит прощения у других клириков и прихожан). Затем и все верующие, кланяясь друг другу, просят прощения и в ответ на просьбу произносят «Бог простит». Начинают совершать великопостные службы. На следующую неделю иногда проводились «тужилки по Масленице»[18].

Проводы Масленицы



В последний день масленичной недели происходил ритуал проводов Масленицы, который в разных губерниях России заключался как в сожжении чучела Масленицы (Марены), так и в его символических похоронах[19]. Сожжение чучела было традиционно для северных, центральных и поволжских губерний. Чучело Масленицы везли участники масленичного поезда (иногда в нём насчитывалось несколько сот лошадей). В костёр с горящим чучелом бросали традиционную поминальную пищу (блины, яйца, лепёшки). В Поволжье, в частности в Татарстане, также существует традиция бросания в костёр специальных масленичных кукол, с которыми уходили все невзгоды[20].
В южнорусских, среднерусских, западных и ряде поволжских губерний был распространён ритуал похорон Масленицы. В различных губерниях ритуал отличался. Наиболее архаичным является обряд при котором действия участников носят эротическую окраску:

В Онежском у. Архангельской губ. в последний день праздника по селу таскали поставленную на старые дровни шлюпку в которой лежал заголенный сзади вымазанный суриком мужик. На р. Тавде распорядители проводов — Масленица и Воевода, совершали после объезда деревни пародию на очистительный от напастий обряд. Они раздевались до гола и в присутствии всех собравшихся зрителей имитировали своими движениями мытье в бане. В других местностях «король» праздника иногда произносил положенные ему по чину торжественные речи на морозе в полностью обнаженном виде или кривляясь оголял при всех «срамные» части тела[19].

В других губерниях прощание с Масленицей выступало как пародия похоронной процессии. Её участники носили по деревне чучело в корыте, люльке или специальном ящике-гробе. В процессии участвовали «поп» (девушка в ситцевой ризе с бородой из пеньки или шерсти; роль мог исполнять и мужчина), «дьякон» с «дьячком», а также группа плакальщиц, замыкавшая шествие. В ряде случаев такое прощание с Масленицей приобретало черты масленичного поезда в котором чучело помещали в сани, которые часто везли не лошади, а мужчины, после её сжигали по поверьям что это принесёт хороший урожай.



Аналоги Масленицы в других странах


Празднование Масленицы в Австралии, 2005 год
Бун Барекендан (Армения)
Вастлавьи (Прибалтика)
Жирный вторник или Марди Гра (Западная Европа, США)
Жирный четверг (Польша)[21]
Карнавал (западные христиане)
Sächsilüüte (Швейцария (Цюрих))
Фастнахт (Германия)

из к/ф Тайна Дворцовых Переворотов. Я Император,

Страна: Россия
Жанр: Исторический
Продолжительность: 00:09:17
Год выпуска: 2010

Режиссер: Администрация сельского поселения Любучанское

Описание: Выступление писателя-историка Валерия Шамбарова на Молодинском фестивале с краткой лекцией о Молодинской битве 1572 года. Фактически более чем 400 лет назад Государь Иоанн Васильевич Грозный, противостоя 20-тысячным войском против 120-тысячного войска крымских татар, чудом Божиим спас Государство Московское от нового татарского ига. По своим масштабам Молодинская битва превзошла Куликово поле. Больше татары ни разу широкомасштабно не нападали на Русь.





29-31 июля у села Молоди, что на полдороги от Серпухова к Москве прошёл исторический фестиваль "Молодинская битва"
В 1572 году здесь была битва по значению сравнимая с Куликовской битвой, незаслуженно забытая нашей историей.

Сюжет программы Вести о 400-летии битвы с польско-литовскими оккупантами у города Калязин. В реконструкции битвы принимал участие коллектив Дружина ратоборцев "Русичи" из города Меленки.
Сайт коллектива - http://rusichi.melenky.ru

Видео представляет собой рассказ/хему битвы







Советские дети имели свой видеозал прямо дома. Гости рассаживались перед белой простыней. Выключался свет. И в полной темноте на белой простыне можно было увидеть псевдоанимационный фильм. Аппарат, через который все это транслировалось, назывался диапроектором, а рисованная история на экране - диафильмом. Оборудование для такого показа сейчас не встретишь, да диафильмов, наверное, уже ни у кого не осталось
Но техника не стоит на месте, современные программы способны воссоздать скан диафильма на экране ПК.
Создается ощущение, что сейчас ты вернулся на много лет назад и как тогда внимательно следишь за сменой картинок на стене.

Документальный сериал (Россия, 2010), 12 фильмов.
Автор Алексей Аникин.
Режиссер Василий Масленников.
Оператор Алексей Павлов.


Фильм 1-й. "Великое переселение". О том, в какие времена, по каким причинам, откуда и куда перемещались разные народы и племена, населявшие территорию нынешней России. Следы этого процесса, приведшего к смешению рас и культур. Россия занимает огромное пространство на евразийском континенте, а ее культура несет в себе наследие десятков и сотен древних племен, народов и цивилизаций.





Фильм 2-й. "Послание скифов или загадки золотого оленя". Фильм посвящен древнему народу, существовавшему почти тысячу лет. Главное из того, что мы знаем о скифах, почерпнуто из труда знаменитого грека - отца истории Геродота. Он собственными глазами видел скифов во время путешествия по греческим колониям, находившимся на северных берегах Понта Эвксинского (древнегреческое название Чёрного моря). Происхождение и облик, искусство и мифология скифов - все эти вопросы до сих пор вызывают споры в среде ученых.



Фильм 3-й. "Потомки аргонавтов". Основной след, оставленный в русской культуре греками, - это алфавит и религия. Именно на этом фундаменте строилось тысячелетнее здание российской цивилизации. На берегах Черного моря, на Тамани и в Крыму, появляются первые греческие переселенцы. К тому времени родина древних греков - Пелопоннес и острова Средиземноморья - стали тесны для них. Рассказ об истории понтийских греков, их судьбе на нынешних российских землях, а также греческой составляющей в русской цивилизации и культуре.




Фильм 4-й. "Из варяг в греки". Норманны , их роль в первые века русской истории, быт, культура и нравы. Вряд ли в русских летописях найдется другой момент, который породил бы у историков большее количество споров и интерпретаций, чем "призвание варягов". Столь повышенный интерес исследователей к этому преданию объясняется тем, что рассказ летописца о том, кем и как было создано первое русское государство. Вопрос этот получил название "норманнской" или "варяжской" проблемы.




Фильм 5-й. "Итиль - город-призрак. История Хазарии". Фильм посвящен истории Хазарии, или Хазарского каганата. Кто такие хазары, каким было их государство и где находилась их знаменитая столица? Поиски главной столицы Хазарского каганата - города Итиль - основная задача для хазарской археологии на протяжении уже многих десятилетий. Но усилия ученых вплоть до самого последнего времени были тщетными. Археологическим исследованиям и уделено главное внимание в этом фильме.




Фильм 6-й. "Кавказский форпост". Об истории алан - предков современных осетин. К середине первого века нашей эры часть этого племенного союза известна античным авторам уже в низовьях Дона и Северном Причерноморье. Низовья Дона и Приазовские степи были первоначальной, но не единственной территорией аланского заселения. К середине второго века зарождается аланский форпост на Северном Кавказе - особое геополитическое пространство, сохранившее свой высокий стратегический статус в течение всего последующего тысячелетия.





Фильм 7-й. "На великом волжском пути. История Волжской Булгарии". Фильм рассказывает о Булгарии и булгарах, а также об их непростых отношениях с соседней Русью. Середина первого тысячелетия нашей эры. На огромной территории азиатских степей от западных границ Китая до Балкан стремительно возникают и так же быстро сменяют друг друга тюркские государства - каганаты. В начале IX века на плодородных землях Волжско-Камского междуречья возникло государство Волжская Булгария. Выбор религии Волжская Булгария сделала в 922 году. Она стала первым исламским государством на территории нынешней России. Отношения Руси и Волжской Булгарии были то дружественными, то враждебными, в течение нескольких веков - вплоть до середины XIII века - они во многом определяли культурную, торговую и политическую ситуацию всего восточно-европейского региона.




Фильм 8-й. "Лесной народ. Вепсы". Фильм об удивительной и загадочной истории вепсов, их прошлом и настоящем. По языку вепсы относятся к финно-угорской группе, то есть родственны уральским хантам, манси, а также северо-западным и западным народам - карелам, эстонцам, финнам и венграм. За сто лет их численность сократилась более, чем в три раза. На карте современной России осталось три района проживания вепсов. И живут они на этих землях уже более тысячи лет.




Фильм 9-й. "Поле половецкое". Фильм о южном соседе Руси, ее враге и союзнике, народе-кочевнике - половцах. Знаменитые половецкие бабы…На первый взгляд эти каменные идолы похожи друг на друга, но более близкое знакомство с ними показывает, что это не так. Самое удивительное в том, что это оставил народ, не знавший оседлости, городов и каменного строительства, народ-кочевник, половцы.
Во время господства половцев в южнорусских степях эта территория носила название Дешт-и-Кыпчак, что по-русски звучало как "поле Половецкое". В XII веке "поле Половецкое" занимало огромное пространство - днепровские и волжские степи, Причерноморье и Приазовье.




Фильм 10-й. "Империя монголов". Об истории монгольского завоевания Руси, культуре и обычаях этого кочевого народа. В русской исторической традиции с именем монголов (на Руси их называли татарами или монголо-татарами) связан самый болезненный, длившийся два с половиной века период государственно-политической несвободы. История монголов как единого народа начинается с Чингисхана, и благодаря его усилиям и под его началом разрозненные роды и кочевавшие племена были объединены в единое целое. Именно тогда родственные монголам племена татар были завоеваны, их вожди истреблены, а сам этот кочевой народ вошел в состав нарождающегося монгольского этноса. Имя татар, однако, осталось в истории. Сегодня так называется народ, в жилах которого течет и монголо-татарская, и тюркская кровь.




Фильм 11-й. "Великороссы". Среди десятков и сотен народов, ныне населяющих Россию, есть один - самый многочисленный и самый загадочный. Это русские. Удивительно, но до сих пор ни у ученых - историков, этнографов и социологов, ни у обычных граждан нет однозначного ответа на, казалось бы, главные вопросы для истории любого народа: кто наши предки, откуда происходит само название нашей страны и народа, где наша историческая родина.
То, что мы сегодня называем русским языком, русской культурой, создано одной из этих ветвей - великороссами. Рассказ об истории самого многочисленного народа современной России - русских.




Фильм 12-й. "Культура - пути и перекрестки". Человеческий род многолик, как в физическом, так и в культурном смысле. Каким же образом возникло это многообразие? Какие механизмы обеспечивают преемственность и новое качество? Как в процессе этногенеза, возникновения нового народа, сочетаются и взаимодействуют физические и культурные факторы? Это очень важные вопросы, так как человечество уже дорого заплатило и продолжает платить за идею превосходства одного народа над другими, идею расовой или культурной исключительности. Почему нам так дороги мифы о нашем происхождении? Как работают вместе антропологи и археологи?

Авторская программа Якова Гордина (Россия, 2005), 4 серии.
Режиссер-постановщик Александр Венгеров.
Оператор-постановщик Александр Добрияник.
Ведущий Андрей Толубеев.

Создатели программы обращаются к событиям 180-летней давности для того, чтобы разрушить стандартные представления о целях и причинах восстания декабристов. Предпринята попытка по-новому взглянуть на трагические события в истории России в период междуцарствия.
Рассказчики - писатель, историк Яков Аркадьевич Гордин и народный артист России Андрей Юрьевич Толубеев - строят свое повествование как хронику событий. Съемки программы проходили на улицах и площадях Санкт-Петербурга и Варшавы, в Зимнем и Аничковом дворцах, в здании Сената, особняке Лаваля в Петербурге, во дворце Бельведер в Варшаве. Использованы документы, воспоминания очевидцев, дневники участников.

Читать далее

Иван Болотников
Режиссер и автор сценария Юлия Герра.
Иван Болотников руководил повстанческой армией в южных районах России, под Москвой, Калугой, Тулой. Он называл себя воеводой "чудесным образом спасенного царевича Дмитрия". Войско Болотникова не раз одерживало победы над царскими войсками. Это был бунт – кровавый и бессмысленный в своей жестокости. После подавления восстания Болотников по приказу царя Василия Шуйского был ослеплен и утоплен.




Читать далее...

Цикл фильмов (Россия, 2006 - 2007).
Ведущий Виталий Салтыков.
Режиссер-постановщик Антон Алексеев.
Художник по костюмам и визажист Татьяна Романова.
Продюсер Наталья Родоманова.

О быте, привычках, вкусах и стиле жизни русского общества XIX-XX веков.

Читать далее

Страна: Россия
Производство: RTG TV
Год выпуска: 2011
Жанр: Путешествия

Продолжительность: 00:26:08
Размер: 299 мб

Описание:

Валенки - это название старинной русской обуви из овечьей шерсти. Технология изготовления валенок не меняется веками и передается от мастера к мастеру. Главный секрет - в особом способе сваливания шерсти с помощью воды, пара и физической силы. Весь процесс превращения шерсти в пару теплой обуви можно увидеть на валяльной фабрике в городе Калязин.

А чтобы узнать историю происхождения валенок, нужно отправиться в Москву, в музей «Русские валенки». До сих пор валенки остаются лучшей обувью для русской зимы. Ежегодно в России выпускается 5 миллионов пар шерстяной обуви! Причем в разных уголках страны валенки делают по-своему: в Вологде - с высоким голенищем для глубоких сугробов, в Иваново - из грубой шерсти, чтобы дольше носились, в Чувашии - с длинным ворсом, чтобы не промокали.

Несколько лет назад валенками заинтересовались и дизайнеры. Они украсили народную обувь вышивкой, аппликациями, мехом и вывели на подиум. В чем секрет популярности валенок? Почему в них тепло не только ногам, но и душе - расскажет новый фильм телеканала RTG TV - «Русские валенки».

Ведущий Евгений Дятлов.
Автор сценария и режиссер-постановщик Михаил Трофимов.

Не было в России воинской части, в списках которой значилось бы столько прославленных и известных имен. «Мы не стремимся быть первыми, но никого не допустим быть лучше нас» - гордый девиз кавалергардов, самых смелых и самых красивых мужчин эпохи. Это о них сказано: «Высший шик кавалергарда – в отсутствии всякого шика». История полка, которому не оказалось равных – в документальном сериале «Век кавалергардов».

История уникального элитного кавалерийского полка в документальном сериале. Без малого 200 лет несли кавалергарды службу при дворах всех русских императоров. Они участвовали в дворцовых переворотах, из их рядов выходили прославленные полководцы, государственные мужи и лукавые царедворцы. Отдельные серии посвящены кавалергардам времен Петра I и их командиру Лефорту, кампании 1805 года и боевому крещению при Аустерлице, событиям 1812 года и Денису Давыдову, истории дуэлей и Михаилу Лунину, и еще многим интереснейшим страницам истории кавалергардов.

Читать далее

Фильм 1-й.

Сражение под Нарвой 19 ноября 1700 года было для русской армии неудачным. Потери были огромны, но могли быть еще больше, если бы не Преображенский и Семеновский полки, которые удерживали единственную переправу через реку. По легенде, именно с тех преображенцы и семеновцы носили красные чулки - символ кровавого сражения.
Петр Первый нарек Преображенский и Семеновский полки лейб-гвардией. Выросшая из "потешной команды" Петра, блистательная императорская гвардия пережила не одну войну, не раз поменяла оружие и форму.
Сегодня о гвардейцах императорской России напоминают названия улиц и площадей в Москве и Петербурге, полковые храмы, казармы, манежи.




Читать далее

Текст читает Валентин Гафт.

О разных периодах истории кадетских корпусов, продолжением которых стали знаменитые Нахимовское и Суворовское училища.

Читать далее

Ирина Корнеева о сериале (Российская газета, №4912 (88) от 19 мая 2009 года):
«Документальное кино. Цикл, посвященный быту русских поместий и жизни обитателей родовых усадеб. Как объяснял режиссер Александр Смирнов, в сериале практически не использовались архивные материалы: "Мы снимали современное кино, показывали, как выглядят эти усадьбы сегодня. Фильмов об истории русских усадеб снято довольно много, и нам хотелось избежать присущей подобным проектам излишней академичности. Мы решили говорить об этом мире более доходчиво, даже с юмором, и отталкиваться от судьбы конкретных людей. Например, в центре повествования первого фильма - подмосковная усадьба Отрада, принадлежавшая младшему из пяти знаменитых братьев Орловых - графу Владимиру Орлову. Задачей себе мы ставили показать, как обитатели усадеб ели, спали, танцевали, влюблялись. Отдельная глава ленты повествует о крепостном и домашнем театре, о театральных художниках, писателях"».

Читать далее

Цикл о немецких принцессах, ставших российскими императрицами.
«Мы хотели показать, что чувствовали эти женщины, прожившие большую часть своей жизни в чужой стране, - рассказывает Инна Соболева, автор сценария фильма. - Они были воспитаны в совершенно других условиях. Наш сериал о том, как они, оказавшись все случайно в России, становились (или не становились) русскими по духу. Я убеждена, что они не просто разделили судьбу русской женщины, причем не самую счастливую, ведь ни одной из них так и не удалась роль любимой женщины. Ужасная, чисто русская судьба... Как они ее приняли, как большинство из них стали по-настоящему русскими – именно эта тема стала главной в фильме».

Читать далее