ЧЕТВЁРТОМУ НЕ БЫВАТЬ

"Храни и внимай, благочестивый царь, тому,

что все христианские царства сошлись в одно твоё,

что два Рима пали, а третий стоит, четвёртому же не бывать."

Послание старца Филофея к великому князю Василию

   

ПУТИН И ТРЕТИЙ РИМ.

Россия, - настоящая светская христианская нация. Поведение России зачастую представляется нашими СМИ непостоянным и непонятным, а ее лидеры, иррациональными. Однако этим одноклеточным бумагомаракам было бы достаточно прочитать всего один документ, чтобы понять принципы управления этой страны.

by Ronald Zonca

"Так знай, боголюбец и христолюбец, что все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя,

согласно пророческим книгам, и это - российское царство:

ибо два Рима пали, третий стоит, а четвёртому не бывать."

Старец Филафей

   

После избрания Путина президентом в мае 2000 года, в августе состоялся Архиерейский собор, на котором были утверждены основы социальной концепции РПЦ. В рамках открытия представительства Московского патриархата при европейских институтах в 2003 году этот документ был выложен на его сайте, в том числе на французском языке.

Все позиции объясняются с помощью священного писания. Там нередко упоминается Святой Павел, который отделил культуру от веры, вычеркнув тем самым ортопраксию из христианства. Эти принципы не должны показаться чем-то из ряда вон выходящим французу из-за своих греко-христианских корней.

И не важно, что думают по этому поводу те, кто стремятся избавиться от этого наследия и за неумением сохранить лучшее разводят кипучую деятельность, чтобы создать в своих головах иллюзию собственного существования. Этот документ излагает позиции церкви по понятиям государства, нации, труда, собственности, войны и мира, преступности, нравственности человека, семьи и общества, здоровья, биоэтики, экологии, науки, культуры, образования, СМИ, международных отношений и глобализации.

 

   

МОСКВА - ТРЕТИЙ РИМ

СТАРЕЦ ФИЛАФЕЙ - ИЗ ПОСЛАНИЯ О НЕБЛАГОПРИЯТНЫХ ДНЯХ И ЧАСАХ

«...Итак, о всем том прекратив речи, скажем несколько слов о нынешнем преславном царствовании пресветлейшего и высокопрестольнейшего государя нашего, который во всей поднебесной единый есть христианам царь и правитель святых Божиих престолов, святой вселенской апостольской церкви, возникшей вместо римской и константинопольской и существующей в богоспасаемом граде Москве, церкви святого и славного Успения пречистой Богородицы, что одна во вселенной краше солнца светится. Так знай, боголюбец и христолюбец, что все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя, согласно пророческим книгам, это и есть римское царство: ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать. Много раз и апостол Павел упоминает Рим в посланиях, в толкованиях говорится: «Рим — весь мир».

Ведь на христианской церкви уже совершилось блаженного Давида слово: «Вот покой мой во веки веков, здесь поселюсь, как возжелал я». Согласно же великому Богослову: «Жена, облаченная в солнце, и луна под ногами ее, и младенец на руках у нее, и тотчас вышел змей из бездны, имеющий семь голов и семь венцов на головах своих, и хотел младенца этой жены поглотить. И даны были жене крылья великого орла, чтобы бежала в пустыню, и тогда змей из своих уст источил воду, словно реку, чтобы в реке ее утопить». Водой называют неверие; видишь, избранник Божий, как все христианские царства затоплены неверными, и только одного государя нашего царство одно благодатью Христовой стоит. Следует царствующему управлять им с великою тщательностью и с обращением к Богу, не надеяться на золото и на преходящее богатство, но уповать на все дающего Бога. А звезды, как я и прежде сказал, не помогут ни в чем, не прибавят и не убавят. Ибо говорит верховный апостол Петр в соборном Послании: «Один день пред Господом, как тысяча лет, а тысяча лет, как один день, — не задержит Господь награды, которую обещал, и долго терпит, никогда не желая погубить, желая всех привести к покаянию». Видишь ли, боголюбец, что в руках его дыхание всех сущих, ибо говорит: «Еще однажды потрясу не только землей, но и небом». И так как и апостолы еще не были готовы, то сверх силы не велел вникать: Богословесный же наперсник в своем «Откровении» говорит: «В последние времена спасаясь, спаси свою душу, да не умрем второю смертью, в геенне огненной», но обратимся ко всемогущему во спасении Господу с мольбами искренними и усердными слезами восплачемся перед ним, чтобы смилостивился, отвратил ярость свою от нас, и помиловал нас, и сподобил нас услышать сладкий, блаженный и вожделенный его глас: «Приидите, благословенные, наследуйте уготованное вам царство Отца моего прежде создания мира».

Живи же, спасаясь и здравствуя, во Христе".

КОНТЕКСТ. В 1472 г. Иван III вступил во второй брак с племянницей последнего византийского императора Софией Палеолог. Став супругом Софьи, Иван Московский стал претендовать на роль преемника славных византийских императоров. Византийские царские облачения, символы и пышные ритуалы распространились при московском дворе. В дальнейшем при Василии III идеология московского самодержавия оформилась в идею «Москва — третий Рим».

Вторым Римом считали на Руси византийскую столицу Константинополь. Псковский монах Филофей называл Москву преемницей Византии. В своих посланиях Филофей видел Московскую Русь покровительницей всех православных народов, тем более что по флорентийской унии 1439 г. византийский император и часть византийского духовенства признали верховенство папы Римского в церковных делах. На Руси Флорентийскую унию не признали сразу. Именно с 1439 г. русская православная церковь сама на своих соборах выбирала митрополитов. Фактически русская митрополия стала автокефальна, т.е. независима от Константинополя. Однако «де-юре» она входила в Константинопольскую патриархию. В 1453 г. Константинополь был захвачен турками. Империя пала.

В православии, считал Филофей, заключена сила Московской Руси. Старец писал, что первый Рим пал, погубленный ересями; второй Рим — Константинополь (олицетворявший Византию) пал от унии с католической церковью; «третий стоит, а четвертому не быти».

Сочиненное в начале XVI в. «Сказание о князьях владимирских» возводило родословие Рюриковичей к римскому императору Августу. Власть великого князя Московского мыслилась как власть от Бога. Не случайно принимая иноземцев в Кремле в 1488 г. Иван III с гордостью заявил: «Мы Божиею милостию государи, от первых своих прародителей».

Полный тест посланий Филофея (вступление, оригинал, параллельно, перевод) на сайте Института русской литературы (Пушкинского Дома)

Послания старца Филофея отправлялись из Спасо-Елиазаровского монастыря.

   

 

Речь идет о принципах, которыми должны руководствоваться все люди на государственной должности.

Достоевский утверждает в «Бесах», что атеист не может быть русским. Сталин начал обращение после вторжения нацистской Германии со слов: «Братья и сестры!» Это не говоря уже о процессии с Казанской иконой Богоматери вокруг Москвы во время наступления немцев. Эти люди прекрасно видели духовное измерение России.

Действия президента Путина и его правительства тоже несут отпечаток этих принципов. Этим объясняется его популярность в России и за ее пределами, а также ненависть поборников материализма, которые обирают Францию. Наше руководство в своей атлантистской угодливости руководствуется тем же цинизмом, что и Талейран, говоривший: «Давайте изо всех сил опираться на принципы, и в конечном итоге они поддадутся».

Однако у этих принципов есть глубокие корни на христианском Западе, и они получают отклик в душах (даже у атеистов) в силу своего культурно-исторического веса.

   

   

Россия — настоящая светская христианская нация. Ей движут нравственные принципы, которые вытекают из ее истории, культуры и религии.

Именно три эти составляющие делают человека гражданином: он может опираться на прошлое нации, существовать в настоящем общества и смотреть в будущее Родины.