Многих начинающих знакомиться с иудаизмом удивляет странная процедура «продажи хамца». Для непривычного взгляда это выглядит смесью игры и самообмана.
Человек со стороны думает - «Как это так, человек оставляет в своей тумбочке весь хамец, выписывает какую-то бумажку, и всем рассказывает, что он избавился от хамца».
Как нам понять это? Или еврейские мудрецы играли в детские игры, или мы что-то недопонимаем.
Развернем ситуацию по-порядку. 
Одним из ключевых механизмов в нашей жизни является механизм владения (или собственности). Когда человек владеет вещью, это вызывает к жизни целый комплекс не только юридических, но и психологических факторов.
Рассмотрим для примера только некоторые из них. 
Есть «престижное владение». Когда человек покупает дорогую машину, или коллекционный предмет, его наполняет чувство гордости и целый «букет» чувств, повышающих его самооценку.
Есть «беспокойное владение». Когда у нас хранится что-то ценное, которое может пострадать, потеряться или быть украденным, то в нас всплывает беспокойство, которое может даже отравлять нашу жизнь.
Если мы владеем вещью (или живым существом), которое само может навредить (например, «злая собака») то мы должны быть бдительными, чтобы предотвратить возможный ущерб с нашей стороны.
Эти аспекты могут пересекаться, создавая причудливые комбинации гордости, беспокойства и бдительности и других эмоций.
Мы видим, что владение — это не только внешний процесс. Множество эмоций и даже страстей может кипеть внутри человека.
Еще важно отметить, что Советская власть очень сильно нарушила наше сознательное отношение к собственности. Все помнят фразы: «Все вокруг колхозное, все вокруг мое», «Что охраняешь, то имеешь» и т.д.
Поэтому, у нас постсоветская «тяжелая наследственность» и нам не всегда легко прочувствовать серьезность внутренних аспектов владения.
С другой стороны, еще одним ключевым фактором в нашей жизни является искренность.
И снова, важно подчеркнуть, что Советская власть подорвала в нас это качество. Человек в Союзе приучался «думать одно, говорить другое, а делать третье».
И не только сам, мы все считали, что и остальные действуют также.
В чем суть процедуры «продажа хамца»?
В принципе лучше всего хамец «уничтожить»: съесть, выпить, подарить или выбросить. Но, когда запасы хамца у нас велики, мы имеем возможность сделать следующее.
Наша задача — научиться искренности и внутреннему отказу от владения вещью.
Когда мы подписываем бумагу о «продаже хамца», мы должны для себя искренне решить, что тот хамец, который мы продали (спрятав в ящик) — он уже не является нашим. Мы внутренне отказались от прав на него.
Кому-то это кажется игрой, но на самом деле — это замечательное психологическое упражнение. 
Мы можем его даже усовершенствовать.
Представьте себе, что к Вам заходит тот самый нееврей, которому Вы продали хамец и хочет его взять для себя. Вы должны внутри себя почувствовать полную готовность это сделать. Т.е. мы с Вами учимся важнейшему качеству «непривязанности». 
Кстати, много лет назад я однажды неправильно продал хамец, и когда посреди Песаха я об этом узнал, я должен был просто выбросить хамец.
Я помню, что я даже обрадовался этой неожиданной ситуации. Я должен был спокойно и искренне вынести продукты из дома, понимая, что моя «непривязанность» должна быть подлинной и искренней.
Настоящее искусство еврейской жизни состоит именно в развитии внутренних чувств. И подлинная привязанность может развиться, когда мы сначала научимся быть «непривязанными».
Подобная практика тренируется нами также и в Шабат. Мы «отвязываемся» от назойливых будничных дел, которые стремятся захватить целиком наше внимание.
И благодаря этому, мы чувствуем себя большими хозяевами своего внутреннего мира.
Это особенно важно в современном мире, где виртуальные и другие технологические процессы вторгаются в наше сознание и подсознание, «подминая» его.
Тренируясь в правильном выполнении различных заповедей, мы становимся более «вооруженными» против многочисленных «незванных гостей».
И что особенно важно для нас — проживших значительную часть жизни в Союзе, мы можем постепенно восстановить свое правильное отношение к собственности, развить чувство искренности и помочь это сделать нашим ближним.